后记：
一
《虬角记》这个故事，是少年时的一段往事引出来的。
爷爷生前是中医，经常治病救人，我小时候耳濡目染，就跟他老人家见识了不少中药，有一次，一名小儿高热不退，他给那人开了一点点犀角，当时我就很惊讶，这种东西能治病？爷爷说：世间万物都有自己的作用和功效，就看对症如何。比如毒药砒霜，剧毒，但是在名医手里，就能治病救人，跟万物的特性一样，每个物种都有好有坏，既是有阴有阳。后来读书才知道，华佗、叶天士等高明医生，用毒药救治过重病或中了毒瘴的病人，才对祖国中医药有了更深的理解。
跟爷爷去药铺买犀角，是个非常有趣的场景。那时候犀角非常短，营业员在一个中间有砂的碗里磨了一点点粉，用纸小心翼翼的包起来，拿回家给病人家长。两天后，病人家长喜滋滋来说，小孩子痊愈了。
爷爷得意之余，说起来了犀角的各种妙用，而自古董说起，却还是珍贵的珍玩器皿材料。自三代以后，夏商时期，王室就拿此物做酒具，才有了后来的种种历史故事。还说起来，家中在清末还收了两支犀角杯，一只犀角荷叶杯，非常精美，用这种酒杯喝酒，能清热凉血、清心安神、解大热、散风毒等等妙用。可惜后来因为种种原因，都失去无存了。。。。。。
爷爷想了想说，其实犀角类，譬如通天犀等等犀角的奇异之处，比不上虬角。
虬角？
是的。他笃定的说：几十年前，琉璃厂有个关于虬角的故事，说的就是这种神奇角类。
当时还在少年的我，很不服气，因为据老师说，龙是传说中的动物，怎么真有呢？爷爷斟满茶水，整整半天，讲述了这么一个离奇的故事，不禁令我心驰神往，随手记了几笔。
后来，年纪稍长，读书见识都多了，我才知道，很多事情，并不是如教科书或老师嘴里说的一样“准确”。比如老师那时候不厌其烦的教导我们——你们是社会主义接班人！
至今都快而立之年了，我也没接上社会主义的班，也不知道去哪里接班哈哈。
又如龙类，说它是传说中的为动物，根本不存在。因为爱较真、爱琢磨，加上爷爷说的那个离奇的故事，让我大为费解，翻书找资料，看了很多莫名其妙的东西，还是一头雾水，不过，也学到了一些小知识。
为什么古人会在十二生肖中专门放一个并不存在的动物象征呢？
为什么古书里有豢龙氏这个奇特的职位？
为什么《史记》《左传》会不厌其烦的记载龙的出现？
为什么上世纪30年代，沈阳郊外天降大雨，地下出现一条非常像龙的动物，还被拍照了？
为什么日本博物馆现存一只龙的遗骸，据说就是乾隆年间从中国沿海渔民手里买过去的？
。。。。。。。
种种疑惑，并没有什么完整的解释。然而，我们可以通过一些资料，看出龙这种动物，并不是人们想象中单一的物种。所谓玄阴四象，有东方青龙，地下四灵，有神龙，这属于人们平时看不到摸不着的灵物吧。不过《史记》、《左传》里记载的豢龙氏和夏商文明中王室专职豢养的龙，应该并不属于神龙，而是一种真实出现过的动物。
后来因为年深日久，气候变化。很可能已经绝种了。
透过历史文献和种种资料，我们在研究古物、传说时，并不应该全部否定古人的记载，而是从中提取有价值、有意义的史料，去进一步研究探索，这才是继承古代文化和历史的正常渠道，也是我们对于我们本民族古老漫长而优秀的文化应有的态度。随随便便否认、嘲讽甚至于全盘否定中华民族自己的优良传统和历史文化，等我们这一代代人老去，我们的子孙后代，会怎样看待今天的我们呢？
那将是一片可怖的苍白。
二
有朋友可能会感觉，这个故事太离奇，或许太传奇。其实大家大可不必，因为自古以来，流传下来的宝物和珍玩非常之多，只是我们后人无缘一见罢了。
唐代灭亡时，宫中珍宝被后梁获得，大肆运到汴京，石敬瑭擅自称帝，便将燕云十六州割让给了辽朝，随送的，还有武则天使用过的七宝枕、玄宗的温凉珠，等辽国耶律德光灭了后晋，俘虏了后主石重贵带回燕京，这个软弱无能的皇帝，便将唐太宗的玉带、唐玄宗的鲤鱼玉盆献给耶律德光，其中玉盆就是件自昆仑山得到的宝物，玉中有鱼型，耶律德光把玩时失手摔碎，鱼掉落在地，还是活的。
后来金朝灭亡辽国、北宋，为了两件古玩珍宝，将辽天祚帝欺凌扣押多年，至于北宋的八宝、九鼎、浑天仪及内宫神奇的古物，被金朝拉走了3000多车，那些山珍海宝之中到底有些什么珍奇古物，因年代太久，不得而知，幸而天道有常，不少书画古物还是慢慢流传下来。成为传世的珍品。
我们没有亲眼见到的珍玩古物，不一定就不存在，比如秘色瓷就在千年以来没有实物，被人称之为妄谈，只是到了上个世纪八十年代，陕西法门寺佛骨地宫被发掘，才破解了这一千古谜案。
我相信，随着时代科技进步、人文历史不断传承研究发展，更多的历史、古物之谜，会一一解密。
三
这个故事里，王文敏角色设定，可能朋友们发现他比较平庸，除了热心仁厚，还带点固执执着。其实老年间人，并不是现代所说的全是三教九流，芸芸众生里，最多的，就是这种普普通通的老中国人。他们厚道、老实、仁义、遵守千百年来传承下来的老规矩、俗、老办法，没有卓越的气质和性格，就那么日复一日年复一年生活在这片土地上，并不能以简单的好坏、保守守旧去评价他们，因为他们的固执和保守，在很大程度上，继承了自古以来的很多文化，即使没有创新和发展，我们也应该为此，对他们产生一点点敬意，或许没有他们的保守，我们后人，真的不能了解已经延续的古老文化，不仅与之失之交臂，可能更会出现更大的断层。
王公公、周太医、大牛、秋霞、王清太、净云子、于三叔都是这样的人，既是不简单的，在芸芸众生里，却还是平凡。甚至于做坏事的张丰财和文四爷，偶然中也起到了一点点这种作用。
而物之余人来说，它们的珍贵性，并不在于其经济价值，它们没有年岁却大有记忆，是随着起伏不定的历史不断前进了。虬角自出现历经几代，沉沉浮浮于世事变幻中，偶然间落魄于鬼市又重见天日，不能不说是一种夙缘。这种物与人的缘分，是很多收藏爱好者说不清道不明但永远值得记忆的。这种缘分、历程和古物的经历，更是一种巨大的文化财富，它让我们后人，没有经历过千百年历史的后人，也能透过漫长时光，去参悟研究历史和古物的本身，难道不值得我们尊敬么？
物和人，人与物，漫长与短暂，珍爱与毁灭，是和谐共生的，很多被我们发掘、收藏的，其缘分和故事，也是超越了人世短暂时光，传之后世，是刻板严肃毫无生气的历史中，一抹微笑的亮点。
一
《虬角记》这个故事，是少年时的一段往事引出来的。
爷爷生前是中医，经常治病救人，我小时候耳濡目染，就跟他老人家见识了不少中药，有一次，一名小儿高热不退，他给那人开了一点点犀角，当时我就很惊讶，这种东西能治病？爷爷说：世间万物都有自己的作用和功效，就看对症如何。比如毒药砒霜，剧毒，但是在名医手里，就能治病救人，跟万物的特性一样，每个物种都有好有坏，既是有阴有阳。后来读书才知道，华佗、叶天士等高明医生，用毒药救治过重病或中了毒瘴的病人，才对祖国中医药有了更深的理解。
跟爷爷去药铺买犀角，是个非常有趣的场景。那时候犀角非常短，营业员在一个中间有砂的碗里磨了一点点粉，用纸小心翼翼的包起来，拿回家给病人家长。两天后，病人家长喜滋滋来说，小孩子痊愈了。
爷爷得意之余，说起来了犀角的各种妙用，而自古董说起，却还是珍贵的珍玩器皿材料。自三代以后，夏商时期，王室就拿此物做酒具，才有了后来的种种历史故事。还说起来，家中在清末还收了两支犀角杯，一只犀角荷叶杯，非常精美，用这种酒杯喝酒，能清热凉血、清心安神、解大热、散风毒等等妙用。可惜后来因为种种原因，都失去无存了。。。。。。
爷爷想了想说，其实犀角类，譬如通天犀等等犀角的奇异之处，比不上虬角。
虬角？
是的。他笃定的说：几十年前，琉璃厂有个关于虬角的故事，说的就是这种神奇角类。
当时还在少年的我，很不服气，因为据老师说，龙是传说中的动物，怎么真有呢？爷爷斟满茶水，整整半天，讲述了这么一个离奇的故事，不禁令我心驰神往，随手记了几笔。
后来，年纪稍长，读书见识都多了，我才知道，很多事情，并不是如教科书或老师嘴里说的一样“准确”。比如老师那时候不厌其烦的教导我们——你们是社会主义接班人！
至今都快而立之年了，我也没接上社会主义的班，也不知道去哪里接班哈哈。
又如龙类，说它是传说中的为动物，根本不存在。因为爱较真、爱琢磨，加上爷爷说的那个离奇的故事，让我大为费解，翻书找资料，看了很多莫名其妙的东西，还是一头雾水，不过，也学到了一些小知识。
为什么古人会在十二生肖中专门放一个并不存在的动物象征呢？
为什么古书里有豢龙氏这个奇特的职位？
为什么《史记》《左传》会不厌其烦的记载龙的出现？
为什么上世纪30年代，沈阳郊外天降大雨，地下出现一条非常像龙的动物，还被拍照了？
为什么日本博物馆现存一只龙的遗骸，据说就是乾隆年间从中国沿海渔民手里买过去的？
。。。。。。。
种种疑惑，并没有什么完整的解释。然而，我们可以通过一些资料，看出龙这种动物，并不是人们想象中单一的物种。所谓玄阴四象，有东方青龙，地下四灵，有神龙，这属于人们平时看不到摸不着的灵物吧。不过《史记》、《左传》里记载的豢龙氏和夏商文明中王室专职豢养的龙，应该并不属于神龙，而是一种真实出现过的动物。
后来因为年深日久，气候变化。很可能已经绝种了。
透过历史文献和种种资料，我们在研究古物、传说时，并不应该全部否定古人的记载，而是从中提取有价值、有意义的史料，去进一步研究探索，这才是继承古代文化和历史的正常渠道，也是我们对于我们本民族古老漫长而优秀的文化应有的态度。随随便便否认、嘲讽甚至于全盘否定中华民族自己的优良传统和历史文化，等我们这一代代人老去，我们的子孙后代，会怎样看待今天的我们呢？
那将是一片可怖的苍白。
二
有朋友可能会感觉，这个故事太离奇，或许太传奇。其实大家大可不必，因为自古以来，流传下来的宝物和珍玩非常之多，只是我们后人无缘一见罢了。
唐代灭亡时，宫中珍宝被后梁获得，大肆运到汴京，石敬瑭擅自称帝，便将燕云十六州割让给了辽朝，随送的，还有武则天使用过的七宝枕、玄宗的温凉珠，等辽国耶律德光灭了后晋，俘虏了后主石重贵带回燕京，这个软弱无能的皇帝，便将唐太宗的玉带、唐玄宗的鲤鱼玉盆献给耶律德光，其中玉盆就是件自昆仑山得到的宝物，玉中有鱼型，耶律德光把玩时失手摔碎，鱼掉落在地，还是活的。
后来金朝灭亡辽国、北宋，为了两件古玩珍宝，将辽天祚帝欺凌扣押多年，至于北宋的八宝、九鼎、浑天仪及内宫神奇的古物，被金朝拉走了3000多车，那些山珍海宝之中到底有些什么珍奇古物，因年代太久，不得而知，幸而天道有常，不少书画古物还是慢慢流传下来。成为传世的珍品。
我们没有亲眼见到的珍玩古物，不一定就不存在，比如秘色瓷就在千年以来没有实物，被人称之为妄谈，只是到了上个世纪八十年代，陕西法门寺佛骨地宫被发掘，才破解了这一千古谜案。
我相信，随着时代科技进步、人文历史不断传承研究发展，更多的历史、古物之谜，会一一解密。
三
这个故事里，王文敏角色设定，可能朋友们发现他比较平庸，除了热心仁厚，还带点固执执着。其实老年间人，并不是现代所说的全是三教九流，芸芸众生里，最多的，就是这种普普通通的老中国人。他们厚道、老实、仁义、遵守千百年来传承下来的老规矩、俗、老办法，没有卓越的气质和性格，就那么日复一日年复一年生活在这片土地上，并不能以简单的好坏、保守守旧去评价他们，因为他们的固执和保守，在很大程度上，继承了自古以来的很多文化，即使没有创新和发展，我们也应该为此，对他们产生一点点敬意，或许没有他们的保守，我们后人，真的不能了解已经延续的古老文化，不仅与之失之交臂，可能更会出现更大的断层。
王公公、周太医、大牛、秋霞、王清太、净云子、于三叔都是这样的人，既是不简单的，在芸芸众生里，却还是平凡。甚至于做坏事的张丰财和文四爷，偶然中也起到了一点点这种作用。
而物之余人来说，它们的珍贵性，并不在于其经济价值，它们没有年岁却大有记忆，是随着起伏不定的历史不断前进了。虬角自出现历经几代，沉沉浮浮于世事变幻中，偶然间落魄于鬼市又重见天日，不能不说是一种夙缘。这种物与人的缘分，是很多收藏爱好者说不清道不明但永远值得记忆的。这种缘分、历程和古物的经历，更是一种巨大的文化财富，它让我们后人，没有经历过千百年历史的后人，也能透过漫长时光，去参悟研究历史和古物的本身，难道不值得我们尊敬么？
物和人，人与物，漫长与短暂，珍爱与毁灭，是和谐共生的，很多被我们发掘、收藏的，其缘分和故事，也是超越了人世短暂时光，传之后世，是刻板严肃毫无生气的历史中，一抹微笑的亮点。
