16. 德与能
回头咱再把“是故，阖户谓之坤，辟户谓之乾；一阖一辟谓之变；往来不穷谓之通”一节连贯起来，看看它究竟告诉了我们些啥东东。
前边讲过，本段开头的“是故”，同“所以”。由“是故”可见，其以下的“阖户谓之坤，辟户谓之乾；一阖一辟谓之变；往来不穷谓之通”这段，是接着前边来的。那么，它究竟是接着前边的什么地处来讲的呢？
如果，将前边的字句加以仔细琢磨，您会发现，归齐，本段，它是接着上节的“古之聪明睿知，神武而不杀者夫”而来。
前边说了“古之聪明睿知，神武而不杀者夫”，说古代那些具有神奇非凡之武力，却又不轻易杀戮者哟，啊呀，他们才是些真正聪明睿知之人，才是些以《易》经洗好了心的人，才是些“退藏于密，吉凶与民同患”的人，才是些“神以知来，知以藏往”的人哇。
却道，这些聪明而有远见卓识，这些有神奇非凡武力又不轻易杀戮的人，为啥就那么有远见，就那么能不轻易去杀戮呢？原来喔，之所以能成为如此聪明而有远见卓识的人，之所以能成为“神武而不杀者”，“是以，明于天之道，而察于民之故，是兴神物以前民用”，是因为他们通过对《易》经的参悟，明白在了天地之道上，从而，又以天地之道，去体察在民情世故上，是因为他们在兴筮占、龟卜活动之前，便已经扎扎实实地遵从着符合民情的天地之道去办了，最终，才走进了虽有“神武”而能“不杀”的道路，才走进“与天地准”之崇高境界，才充分表现出了他们的“聪明睿知”来的哩。
这一说，人们不禁就要问，古代聪明睿知之人的“神武而不杀”，究竟跟用《易》经洗心有啥关系？怎么用《易》经去洗洗心，便会有神奇非凡之武力而又能轻易不去杀戮了呢？
早先讲过“卦之德，方以知”，说《易》中那些卦的性质，是“方”的，是专门照着某个特定方面来讲的。像坤卦，它即是专门来讲如大地等阴性一类事物之道德，是专门来讲“厚德载物”，专门讲包容、顺从、收敛等方面的些东东，而乾卦，则是专门来说如同老天等阳性一类事物之道德，是专门来说“元亨利贞”而“自强不息”的，是专门来说开拓、进取、发散等方面的些东东的，对啵？
好了，您来看，“神武而不杀者夫”里的“不杀”，它体现出的是啥？想想吧，有“神武”而又能“不杀”，有神奇武力而又能不乱杀无辜，这不便充分表明，此种人，他太有德性了吗？显然，“神武而不杀”的“不杀”，就是种德性，就是种仁德，而此般德性，它跟坤卦讲的“厚德载物”，跟坤卦讲的包容、顺从、收敛等，实质上，即是同一方面的东东。
完全可以说，“不杀”的核心，便是坤卦所告诉给人们的些东东。人只要能把坤卦参悟透了，将大地之“厚德载物”的品性秉承下来，保证就会成为一个能不乱杀无辜的人，保证就能为一成个具备包容，能够顺从，能够收敛之仁德的人。
再看，“神武而不杀者夫”里的“神武”，也即神奇而非凡的武力，是什么？显然，“神武而不杀”的“神武”，便是种能力，便是种能耐。此种能耐，其实跟乾卦讲的“元亨利贞”而“自强不息”，跟乾卦讲的开拓、进取、发散之能力是同一类的东东。
完全可以说，“神武”的本质，就是乾卦所告诉给人们的些东东。人只要能把乾卦参悟透了，将老天之“元亨利贞”而“自强不息”的能耐效法过来，也便会成为一个具有神奇武力的人，便会成为神奇非凡的能够开拓，能够进取，能够发散的人。
您瞧瞧，人们通过对坤卦的参悟及秉承，不就足以变成个具备“不杀”之大德的人，而通过对乾卦的参悟及效法，不就足以变成个具备“神武”之大能的人了吗？
当然，能从坤卦悟出及秉承“不杀”之大德，能从乾卦悟出及效法“神武”之大能，这些都还都在其次，而更不得了的是，由《易》经各处所朗显出的“一阴一阳之道”，人们尤其可以深入地感悟到，乾坤两卦所讲的，那都各是一个方面，而实际上却是唯有把乾、坤“二合为一”，唯有将乾之大能与坤之大德合于一身，才能组成一个完整的乾坤。不然，便成了只有其一而不备其二，便成个怪不全面，倒挺片面的家伙咧。
也即是说，人世间，有乾就有坤，有天就有地，有上就有下，有东就有西，有公就有母，有粗就有细，有官就有民，总之是有阴便有阳。并且，阴阳两者，原本就是“二合为一”的，是阴到阳边灵，阳到阴边生，是如此相互依存，而又缺一不可的。
假如，把大权在握而又有神奇非凡之武力的大官人视为阳，为乾，则民众即是阴，即是坤。天下之茫茫人海，便是由官与民两者“二合为一”所组成的一个乾坤。官与民两者，原本就是相互依存而缺一不可的。为官的虽然大权在握，有神奇之武力，却也不能随便去杀戮人。随便杀了民，其实，也即是在随便踢蹬为官的他自己哦。
您还寻思那些聪明而有远见的人，到底该是个啥模样？却原来，他们就都得不仅要有“神武”，更还得能“不杀”；不仅要有神奇而非凡的武力，更还得具备“不杀”之品性；不仅要有神奇而非凡武力这样的阳性之能耐，更还得具备“不杀”那样的阴性之尊贵品德；不仅要有神奇而非凡的武力这样的乾，更还得具备“不杀”之尊贵品德那样的坤。唯有如此爹是爹唻娘是娘的，嗯，一个也不少地去既把强大“神武”能耐有在身，又将崇高“不杀”之德性存于怀，如此，才算真正奔到根通天的“一阴一阳”之金光大道上了，也唯有在此通天大道上常此以往，到头来，才能逢凶化吉，吉了再吉地到处去亨通不已啊。
这句“是故，阖户谓之坤，辟户谓之乾；一阖一辟谓之变；往来不穷谓之通”的意思便是，所以，如同能把个门户阖（关）起来的，就叫着个坤，也即是像能以“不杀”之尊贵德性管住自己，而不轻易去杀戮的，就是坤卦的坤；如同能把个门户辟（开）来的，便叫着个乾，也即是像有“神武（武力）”能杀之大能耐的，就是乾卦的乾；能从一阖（坤）走进一辟（乾），能以“不杀”之大德去止住那“神武”能杀之乾的，便叫着个变；在这阖与辟，在乾与坤，在阴与阳，在杀与不杀之间，能够两者兼顾而当阖则阖，该辟就辟，当坤则坤，该乾便乾，当柔则柔，该刚就刚，当阴则阴，该阳便阳，当杀则杀，该不杀就不杀的，也即是总归能根据“与天地准”之原则去审时度势，从而辟阖得当，阴阳自如，往来不穷的呀，俺娘唻，这便叫着“通”，便是四通八达的个“通”了。
言外之意即是，能如此去作为，就可四通八达地直奔那光辉灿烂的未来啰。
您都望望，这里所讲的，那不即是以“神武而不杀”为例，在给咱深入地解析“一阴一阳之谓道”吗？
“不杀”之大德为阴，为坤，为地，“神武（能杀）”之大能是阳，是乾，是天。人呐，唯有既具备“不杀”之大德，又怀揣“神武”之大能，唯有将此一阴一阳俩东东统统全有在自己的身心上，而又确乎能将两者兼顾适宜地去落实于实践之中，才算是真正的“与天地准”，才是个正儿八经的得道高人，才能够四通八达，才能最终确保万年江山长又长哇。
把话头拉到这地界，您再回头去想想早先讲的那句“一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也”，俺估摸着，兄弟您呀，您肯定便会对其有个更深透的理解喽。