老臧侃《周易》


  18. 一阴一阳成其道

  接下来的“见乃谓之象;形乃谓之器;制而用之,谓之法;利用出入,民咸用之,谓之神”一段,便是从日常民用上,来给咱进一步解析天下这条“一阴一阳”之道的了。
  “见乃谓之象”是说,事物所呈现出来的,人用眼能看见的些东东喔,啊呀,那就都叫着象,就都是事物内在道理的表象。
  您看这老天,它白日里太阳一出亮堂堂,夜晚上太阳一落黑黜黜,是啵?若把亮堂堂的白日视为阳,看成是乾,是辟,是开,则,黑黜黜的夜晚便为阴,便是坤,是阖,是关。那老天,它就是如此日夜不息而“一阖一辟”地永远走在根“一阴一阳之道”上。
  却道,人所见之老天的此种现象,它是啥?哎,这即为象,即是种天象。该天象,其实也便是老天内在的“一阴一阳之道”的那个表象。
  老天内在的“一阴一阳之道”,它不是无影无踪,不是看不见又摸不着的吗?可它竟就似这般表现出了一番表象,而由此表象,人们便完全可以去参悟它哩。
  “形乃谓之器”讲的是,凡是成了形的那些个东西喔,咦,它们就叫着器,就叫着些个什么什么玩器咧。
  举例说,老天它不是在这一夜一日地日夜不息,不是在这“一阖一辟”地始终走在“一阴一阳之道”上的吗?圣人以老天此番“一阖一辟”之天象,按老天运化的“一阴一阳之道”的道理,用那木头板子发明出个有模有样的有形物体来,安在您家的门洞里哟,哈哈,这便叫着个木器或门器。简而言之,就是叫着门的个东西喽。
  “制而用之,谓之法”的“法”,即方法、办法。我们现在做起事来动不动好说,你把那事制定出套方案来,对吧?事实上,这即是指搞出一套具体办法来。
  “制而用之,谓之法”的意思是,根据“一阴一阳之谓道”的道理,编排出的制造某种什么玩器或玩艺而使用的方案,那就叫着个法,就是些方法、办法啥的啦。
  像依照老天“一阖一辟”的样子,把木头先破成木片片,再凿榫开卯后组装在一起,最终,制造出个木器来供人使用之,这套程序呀,哇噻,它便叫着办法,便是制造木器的一套方法了鸟。
  “利用出入,民咸用之,谓之神”里的“咸”,可理解为“都”或“全”。
  “利用出入,民咸用之,谓之神”是说,根据“一阴一阳之道”的道理,制造出那些个玩器或方法来以后,若能被人广泛利用其或出或入,或来或往了呢,啊呀,这就叫着神,就叫神奇,就叫达到那种无比神奇之境界上了啊。
  譬如,圣人依照老天“一阖一辟”的样子而制造出的这个门,不论穷富贵贱,谁家的门洞里都可安上它,以便利用其出来进去。当利用它出来时,您可把它打开,从而出得家来风风火火地去走四方;当利用它进去时,您可把它关上,从而让进得家中的您和您老婆安心无虑地上炕睡大觉。您说说,这不就神呀,忒神奇了嘛。
  如果,得空您去了解一下历史会发现,事实上,咱古人确乎是极其注重以此“一阴一阳之道”的道理去从事各种发明与创造,去制造那些各种各样“与天地准”的玩器,去发明那些各种各样“与天地准”的方法。
  例如,筷子、算盘子、鸳鸯床、大小井、双人夺、挑的担子、衣袖成双、鞋袜成对等等又等等,无不统统都是从“一阴一阳之道”上而来。这样的例子多如牛毛,数不胜数。
  妹妹,大半您晓得,在中华武术里,最讲究一个“有打必有招”。即是说,不管武艺多么高强的人,只要他发明出一种新奇打法来,都得再将破解的路数找出来,尔后,才可把那新奇打法,去教给他的些徒子徒孙们。
  不然,要是一旦遇上个徒弟用它来打师傅,师傅还不会招喔,嘿嘿,师傅便算丢人现眼地作下嘞。这还倒在其次,更有甚者,要是一种新打法,让个鸟缺德小人学了去,练得所向无敌,而别人却谁都不会招,谁都治不了他,直让他把天下的君子,一个个的都揍得鼻青脸肿的话,您想想,那不就把个天理,给伤大发了嘛。
  您望望,古人在“一阖一辟”伟大光辉思想指导下,无论发明什么玩意,统统便尽是如此去“与天地准”的哦。
  可您瞧瞧,而今人们发明的许多东西,简直就不是些什么好玩器。
  比如,所谓现代化得没法治的这个计算器,全是装上电池,才能用,而一待电池用完之际,也即是其污染来临之时。
  可是,咱祖上发明的那算盘子,便不存在此类问题。您啥时用,拖过它来,就可用;说不用,您只需将它往旁边一推即可。根本不用关闭,一丁点电都不用。
  更难能可贵的是,算盘还可开发智力,又能锻炼身体。据说,算盘练好了,再去练螳螂拳哟,他嘞(二)嫂根腿的,螳螂拳里的这勾手,您便能辣害得一塌糊涂。
  在我们先人那里,即便是造毒药,都是在把解药研制出来之后,才把它招呼出去,而如今可倒好,就有这么一些人,为了几个臭钱,净研究出些没有解的什么毒、什么精之类。一旦人吃下去,根本便没得解。真他奶奶的,吭,那都鸟不是人啊!
  100年前,人类发明了塑料袋。这种既轻便又结实的包装物,无异于一场令人欣喜若狂的科技革命。从那以后,人们外出购物,就一身轻松,无需再携带任何东西,大小商店都备有大小不等而又免费的各种塑料袋,人们自管尽情可着劲地去用。
  但是,谁曾想,在塑料袋百岁生日的档口,它竟被评为20世纪人类“最糟糕的发明”。
  这是为啥呢?您放眼看看吧,天上飞的,树上挂的,地上盖的,地底下埋的,卧槽,满目都是白花花的塑料袋,都是“白色污染”。
  早先,农家放个牛,找个孩子老远望着,即可。如今放个牛,他妹的,即便是让个大汉们去单眼瞅着,都不保险。一旦老牛口误食进个袋子肚里去,闹不好,便得因消化道梗阻,而把那个牛给活活地整死拉倒。
  这里头的教训,实在是太深刻了哇。
  所以说,老祖宗的教诲,我们不能当成耳旁风,谁都得牢记在心中。唯有一阴一阳,才能成其道;唯有一切行动皆“与天地准”,才能趋吉避凶;唯有“一阖一辟”才能成个真门户而变化通畅;唯有如此“往来不穷”地去长此以往,人类方能得以万寿无疆啊!
  您还寻思肿(怎)么滴(的),咹?大兄弟。

  第八回 天下之道(下)

  是故,易有太极,是生两仪;两仪生四象;四象生八卦;八卦定吉凶;吉凶,生大业。
  是故,法象莫大乎天地;变通莫大乎四时;悬象著明莫大乎日月。崇高莫大乎富贵;备物致用,立成器,以为天下利,莫大乎圣人。探赜索隐,钩深致远,以定天下之吉凶,成天下之亹亹者,莫大乎蓍龟。
  是故,天生神物,圣人执之;天地变化,圣人效之;天垂象见吉凶,圣人象之;河出图,洛出书,圣人则之。
  易有四象,所以示也;系辞焉,所以告也;定之以吉凶,所以断也。
  易曰:“自天佑之,吉无不利。”子曰:“佑者,助也。天之所助者,顺也。人之所助者,信也。履信思乎顺,又以尚贤也。是以自天佑之,吉无不利也。”
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