12.悟道
您该还记得，孔圣人在本部分开头讲过：“夫易何为者也？夫易开物成务，冒天下之道，如斯而已者也”。道是您还寻思历代圣人呕心沥血作的这部《易》，它到底是干什么的？啊呀，它便是让人来开窍，让人来通晓天下万般事物的志向和奥秘，从而好去成就天下诸般实际事务的；它便是冒天下之道而来，是头顶天下“一阴一阳”之道而来，以此好去让人通晓天下万般事物的志向和奥秘，进而好去成就天下诸般实际事务的桩东东。它不过也就仅仅是如此而已的一桩东东哇。
那么，若要仔细根究起来，《易》经所冒过来的这条天下之道，《易》经所顶过来的这条“一阴一阳”的天地之道，它究竟又是怎样的个道呢？
将《周易•系辞传》参至此，俺以为，咱便可以把天下之道的个道，来好好悟一悟了。
究竟什么是道？
您看吭，就在该部分前边有段话指出：“是故，阖户谓之坤；辟户谓之乾；一阖一辟谓之变；往来不穷谓之通。见乃谓之象；形乃谓之器；制而用之，谓之法；利用出入，民咸用之，谓之神”。意思是，那门户阖（关）起来的，叫着坤，是为阴；门户辟（开）了去的，叫着乾，是为阳；一阖一辟叫着变，一阴一阳叫着变化；能阖了辟，辟了阖，能关了开，开了关而如此往来不穷的，便叫着通，便是于古往今来之时序里永恒通达不息的个通。在此“一阴一阳”之道上走而能被人看见的，叫着象，叫着现象；顺此“一阴一阳”之道走而走成的“形而下”之形体，叫着器；人们根据“一阴一阳”之道制造诸般东西而用的些程序、手段啥的，叫办法子；利用这些法子出来又进去，且人人都能用它们出来进去，而一直在天时长河中从脚下走向目的地，直至走进永远的，那就叫着个神奇。
仔细领会以上这段论述，您道，究竟啥是道？
显然，本段，它是用《易》经看世界四大法宝之一的“时位”法宝，是带着“时位”观念，侧重于“时位”所“一分为二”而分出的个“时”，是沿着“时间”向度，从纵向视角，围绕着宇宙万物、万事、万象之过去——现在——未来那样一个时间轴线，去谈什么是“变”，如何为“通”，以及啥是“象”，何谓“器”、“法”、“神”的。
俺感觉，这其实即是在告诉咱，那道呀，如果由“时位”的“时”之向度，从纵向的“时间”视角去看，它便是根阴阳变化不息，而一直交替亨通到永远的，这么桩看不见摸不着的，无形的“一阴一阳”之道。
于道上走着而能被人看见的，那是道吗？那不是道，而是“象”，是些现象。
顺着道走而走成的“形而下”之形体，是道吗？也不是道，而是器，是些什么什么器。
人们根据各种道制造诸般东西而用的程序、手段等，是道吗？还不是道，而是些法子。
利用这些法子出来又进去，且人人都能用它们出来进去，而一直在天时之长河中从脚下走向目的地，直至走向永远的，那该是个道了吧？咦，这也还不是道，而是神奇。
那道，它究竟是啥呢？道喔，妹唻，由“时位”的“时”之向度，从纵向之“时间”视角去看，它就是一坤一乾，是一阖一辟，是一阴一阳，而能阖了辟，辟了阖，能关了开，开了又关，能如此往来不穷，变化不息，一直于古往今来之时序里交替亨通到永远的，那么桩您用眼看不见，用手摸不着的，无形的“一阴一阳”之道啊。
您道，对不对？
再看本部分当下这段“是故，易有太极，是生两仪。两仪，生四象。四象，生八卦。八卦，定吉凶。吉凶，生大业”，其意思是，《易》里确乎是有个“太极”。正是该“太极”，生出了“一阴一阳”之“两仪”；“两仪”再各作为一“太极”，而“一分为二”地往下分出“一阴一阳”之“两仪”，便又生出了“四象”；四象再各自作为一“太极”，而“一分为二”地往下分出“一阴一阳”之“两仪”，就生出了八卦。从八卦即可断吉凶；晓得了吉凶，尔后，趋吉避凶地把“吉”积累多了，便能顺道而生出那诸般大业来。
通过本段论述，您再悉心品一品，到底什么是道？
仔细瞅瞅这一段，您会发现，它分明是用《易》经看世界四大法宝之一的“时位”法宝，是带着“时位”观念，侧重于“时位”而“一分为二”所分出的个“位”，沿着“位置”之向度，从横向视角，围绕着宇宙万物、万事、万象之某个时点下的位置那样一个横断面，来谈什么是“两仪”、“四象”、“八卦”，来谈如何能定“吉凶”，进而去生成大业的。
俺感觉，这实质上，就是在告诉咱，那道喔，如果由“时位”里的“位”之向度，从事物某个时点下的位置这样一个横断面之视角去看，它则是人所观察思考出来的个“太极”，则是太极生两仪——两仪生四象——四象生八卦的如此一个“一分为二”，且可无限去分，又还能“二合为一”地来无限可合的“一阴一阳”之道。
倒过来说即是，《易》里的“太极”，它便是那道，于某个时点下之位置这样一个横断面来作为着眼点时，所观察思考出来的个东东。
如此想一想，您道究竟什么是道？
哇噻，归齐，顺着天时，顺着时序长河往两头去望望，所体会出来的，那应该即是根道，即是根“一阴一阳”之道，而立定脚下，就着某个地位，就着某一脚所站着的个位置来瞅瞅，所体会到的，这便应当是个太极，便是个“一阴一阳”的太极了哇。
大兄弟，您好好去思量思量，到底是不是那样？
哦，怪不得，老子在《道德经》中讲“道生一，一生二，二生三，三生万物”呀，原来，纵向看，这道，它是根“一阴一阳”之“道”，而横断了来瞧，它就生出了个“一”，生出了一个“太极”。
一“太极”，去“一分为二”，便生出了“一阴一阳”之“两仪”，此即为“一生二”。
“两仪”，再各作为一“太极”而“一分为二”地去往下分“一阴一阳”之新的“两仪”（即“四象”）时，当然，先生出“一阴一阳”之新“两仪”（即“四象”）的一个阴仪或阳仪，加上之前的两仪，就成了三仪。此即为“二生三”。
由生“三”接下去，继续往前沿着天时之长河，而“一分为二”地无限进化演变了去，天下那万般事事物物，便生生不息地被生成出来了。这即是“三生万物”的意思。
假如，将前边那幅“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦”的示意图，像下边这样改造一下，哎，您肯定就会对老子的“道生一，一生二，二生三，三生万物”有个更深刻的认识，也可以对老子说的“天网恢恢，疏而不漏”，有个更清晰的理解（见下图）。
总而言之，那道喔，宇宙中，天地中，乾坤中，的确是有这么个东东在那里。就像而今天上的飞机航线一样，您看不见，摸不着，可它却是一直便被飞行员装在自己心目中的。
言而总之，这太极呀，《易》里也确乎是有那么个东东里头，而您从《易》中，倒又直接是看不到它的啊。
元芳，俺问您，听了俺这好一通说道，您能晓得什么是“道”，能晓得什么是“太极”，能晓得它们究竟是个啥子了吗？
咋？还是知不道？好。哈哈，那就算对咧。
此话，怎讲？君不见，连聪明绝顶的老子都说“道可道，非常道”嘛。
到底那道，那太极，它是个啥？是个啥模样子？哎哟喔，这便只有靠您自己去参，靠您自己去悟啦。
天下那万般道道九千九百九十九，而九九归一，应该统统尽可归结为“一阴一阳”这一根金光闪闪的通天大道！
得空，您就仔细来参，好好悟去啵，您。
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（阴）← → （阳）
一生二之阴 一生二之阳
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老子“天网恢恢，疏而不漏”图