原文：
是故，法象莫大乎天地；变通莫大乎四时；悬象著明莫大乎日月。崇高莫大乎富贵；备物致用，立成器，以为天下利，莫大乎圣人。探赜索隐，钩深致远，以定天下之吉凶，成天下之亹亹者，莫大乎蓍龟。
13. 法象莫大乎天地
本段开头这句“是故，法象莫大乎天地”的意思是，所以说，如果，论起人要效法的那个象来喔，啊呀，最大的象，便莫过于这天跟地咧。
人，一方面，当然要有那么种自强不息的精神，是啵？不过，若让您找出个形象来，当成榜样去效法的话，您道，您该找个啥子好呢？
您看这骏马，跑得风快，的确颇有种发愤图强的样子，不用问，您可以去效法它。
再想想那胡杨树，它生为一千年；死而不倒，又是一千年；朽而化为气，还需一千年。一前一后，总共就是三千年，其自强不息之精神确乎令人敬佩不已，也足可被人去效法。
但是，无论骏马还是胡杨树，它们比起个老天爷爷来呀，娘喔，那简直是差得太远，根本便不值一提啦。
可这老天爷，自打盘古开天辟地开始，它就始终在那“元亨利贞”地永放光芒，而亘古未变过。此番自强不息到永远的伟大精神，您望望，满天下，绝对是啥也超不过。对不对？
因而，要想找出个自强不息的形象来做榜样去效法哟，哎，最大的形象，便莫过于天，莫过于老天爷所表现出的种乾象喽。
所以，孔圣人在《乾》卦《大象传》中指出：“乾行健，君子以自强不息”。
人，除了要有种自强不息的精神之外，另一方面，当然还要有种厚德载物的精神，是吧？若要找出个形象来当榜样去效法的话，您说，又该找个什么好？
您老奶奶的那个针线笸箩子，不论是针头线脑，还是坏顶件破剪刀，都可一股脑地往里撂，真个是大肚能装得没法治，您可以去效法。
还有这老黄牛，干起活来任劳任怨，极具德厚能容天下事的品质，也可去效法，吭？
但是，无论针线笸箩子，还是那老黄牛，比起大地来，它们却又都差得太粗嘞。
您瞧瞧这大地，自盘古开天辟地一来，就始终在那承载着天下万般事事物物，从古一直往到今，还要一直往到未来呐。
因此，要想找出个厚德载物的形象来做榜样去效法，最好的形象，也便莫过于地，莫过于大地所表现出的这种坤象啰。
所以，孔圣人在《坤》卦《大象传》里教导我们：“地势坤，君子以厚德载物”。
接下来的“变通莫大乎四时”一句，咋讲呢？
“四时”，即春夏秋冬那四个季节。本句的意思是，若论起变通来，则，天下最大的变通，就莫过于“四时”了。也即是说，天地间，尽管万般变化纷纷纭纭、千头万绪，可从根上讲，最大的变通莫过于四时更替，而变通。
您看，一年四季，四时更递，寒暑往来，变通不息，天下万物，统统都是照着这个天地时序之变化，而去往来不止的。
春天到来，满地泛绿；秋天来到，果实累累。夏天来了，便得戴草帽，不然会晒得您满脸黧黑不说，赶上一场大雨，就要把您变成个落汤鸡。冬天到了，便不能忘了穿棉袄，要不就会冻得您扛不住。即便您爹在美国干州长，或在国内是那个邪厉害的李刚，也不中。吭？
春夏秋冬之四时进一步细分，就分出了二十四节气。一直到如今，人们种地，依旧还是得根据二十四节气去变通，去“与天地准”，到头来，才能打出满地粮食来。
足见，天地间，的的确确是“变通莫大乎四时”啊。
“县（悬）象著明莫大乎日月”里的“县”，在古代，同“悬”。本句可理解为，不是说“一阴一阳之谓道”么？不是说天下万般事物皆可“一分为二”地分为一阳一阴“两仪”，且又能进一步“一分为二”地分为“四象”、“八卦”么？如果，想找个最大的形象悬挂起来，以朗显清亮这阴阳“两仪”、“四象”及“八卦”们呀，哎哟喔，那最大的形象，便莫过于人人头顶上顶着的日头和月亮啦。
您瞅瞅啵，有日头露脸的白天，这就是阳，而有月亮出没的晚上，即为阴。此即为天时那一“太极”所生出的“两仪”。正是这月亮与日头一阴一阳两仪更递往来，变通不息，才让那老天一步步地走在了根连接古今而又贯通未来的天道上。
白天太阳露出头来，是阳中之阳，而大白天倒并不见那太阳呢，即为阳中之阴；夜晚能见到个月亮，是阴中之阳，夜里见不着月亮呀，哈哈，这便是阴中之阴了。此即为“四象”。
假如，进一步把“四象”再各视为一“太极”而去“一分为二”，不用讲，那“八卦”,它就又可被日月给清清亮亮地显示出来嘞。
瞧瞧，这日月把那“一分为二”的道理朗显得，咹，竟便是如此之明亮。