14. 以仁守位
说圣人的大宝是个“位”，是个位置，那么，如果一个人果真有了“位”，有了位置，他又如何才能守得住这个“位”呢？接下来一句就告诉咱们：“何以守位？曰：仁。”意思是，人若果真有了“位”，有了位置，他如何才能守住？大兄弟喔，能守住“位”的那个东东，您当还能有个啥？啊呀，也便只有这个叫“仁”的啰。
咋如此讲？“仁”又是个什么东东呢？所谓“仁”，前边说过，它就是人于形而上中，在头脑的思想里，考虑起事事物物来所走的道正卡在人该走的道儿上了，也即是正好走在那“与天地准”之通天大道上了，这便是心中有了“仁”，而心中有“仁”之人，就会如同孔圣人讲的那样“仁者，爱人”。譬如，“天地之大德，曰：生”，天地有好生之德，人若也走在天地之道上，有了好生之德，也有了爱人之心，这便是“与天地准”，便是心中有“仁”了。心里有了“仁”，自然，就能一举一动尽走在些人当该走的道儿上。能走在人道上，当然，人们便会乐于尽力给他相应的地位，从而，让他能老是守住自己的那个“位”了，对啵。所以说，能守住“位”的东东，也就是这个叫“仁”的。至于那些叫张小三、王二麻子，还有那个叫苍井空的，咦，便统统都不是守“位”的东东咧。
如此来看儒家“三纲五常”之“三纲（臣以君为纲，子以父为纲，妇以夫为纲）”，您就会理解到，显然，做君王的心里有“仁”，有爱臣之心，便会守住其君王之位，而不会生令个大臣去当了叛徒；做父亲的心里有“仁”，有爱子之心，便会守住其父亲的位置，而不会让个熊孩子认贼为父；做丈夫的心里有“仁”，有爱妻之心呀，卧槽，直接就会守住其丈夫的位置，而断不会让那第三来插足了。以上君、父、夫三者，当真都有了爱人之心喔，奶奶，这便不得了，“臣以君为纲，子以父为纲，妇以夫为纲”的“三纲”，就有了常，就有了秩序，就乱不了套，就天下形势一派大好而不是小好了哇。
所以，《封神演义》里讲：“君为臣纲，君不正，臣投他国。国为民纲，国不正，民起攻之。父为子纲，父不慈，子奔他乡。子为父望，子不正，大义灭亲。夫为妻纲，夫不正，妻可改嫁。妻为夫助，妻不贤，夫则休之。”可见，“三纲五常”的“三纲”，正确的理解应该是君主首先要胸中有“仁”而成为臣下的表率，父亲首先要胸中有“仁”而成为儿子的表率，丈夫首先要胸中有“仁”而成为妻子的表率，身处某种地位，便要胸怀大“仁”而去承担起相应的责任，才能守住您的位置。这叫着个啥唻？俺那大妹妹，您肯定知道，这就叫着个正人先正己，不是。如此看“三纲”，它非但不是对臣、子、妻们的奴役压迫，反倒正是以“仁”，以“仁”之项下的“位”，而去对上位者君、父、夫的一种强力约束啊！
但是，几千年来，便有那么一些人，硬是睁一只眼却又死死闭起一只眼而片面地去光讲“三纲五常”给人带来的反面影响，也不知他们是真不明白，还是别有用心。实际上，就是于现代社会里人们脱不了也还是得以“仁”来守“位”。当领导的，不管科局长或省部长，都还是得有爱民之心才能守住其官位；企业家也还是得有爱人之心才可守住企业在市场上的“地位”。任何人，统统都还是得有颗仁爱之心，才能守住您在别人心目中的这个地位。
只可惜，现如今多少人愣是傻了似的，依旧在执迷不悟。总以为守“位”不是“仁”的事，而是钱或色的事。唯有钱与色才能守住“位”。于是乎，当了官的，有的便只晓得用钱或色去守官位，结果只落得个妻离子散蹲监狱；搞了企业的，有的便只知道用钱或色去守市场地位，做起广告来一掷千金而手底下挣起钱来是一点不顾良心，什么三聚氰胺、苏丹红，什么赚钱就一个劲地往里参，结果便只落得两腿清风呀是一派白茫茫大地真干净。糊涂喔，糊涂，简直是糊涂毙了。“皮之不存，毛将焉附？”人之不仁，您那个位，又何以能守得住，嗯？您都说说，是不是这么回事？敢保，错不了。