原文：
弦木为弧，剡木为矢，弧矢之利，以威天下，盖取诸《睽》。
上古穴居而野处，后世圣人易之以宫室，上栋下宇，以待风雨，盖取诸《大壮》。
古之葬者，厚衣之以薪，葬之中野，不封不树，丧期无数，后世圣人易之以棺椁，盖取诸《大过》。
上古结绳而治，后世圣人易之以书契，百官以治，万民以察，盖取诸《夬》。
7. 咋能坐前排？
前边我们探讨了“刳木为舟”、“服牛乘马”、“重门击柝”、“断木为杵”，细思量您就会理解到，以上四项其实都是黄帝、尧、舜时代在形而下之坤方面的那些伟大发明。不过，从本段“弦木为弧”，到后头的“易之以宫室”和“易之以棺椁”及“结绳而治”这四项，它们则主要便是黄帝、尧、舜时代在形而上之乾方面的那些伟大发明喽。
“弦木为弧，剡木为矢，弧矢之利，以威天下，盖取诸《睽》”这段中的个“弦（xián）”，即为弓弦的弦，原本是指系在弓背两端发箭的绳索。“弦木为弧”的“弧（hú）”，就是那木弓，也泛指所有的弓。“弦木为弧”，咋理解？不瞒您说，当初俺还是个新中国好儿童的时候，便在老人们的指导下做过弓箭这种玩器。那弓咋做？很简单，您找段新鲜木头，用根绳子把它两端拴起来而弯成个弧放一边，赶等把它放干了以后，哎，一把弓，也就成型了。“弦木为弧”的意思应该即是，把木头用绳子将其两端拴起来，让它死成个弧。
“剡木为矢”的“剡（yǎn）”，在前头“剡木为楫”中讲过，它指削、刮。“矢（shǐ）”，则为箭。当然，要严格讲来，只有用竹子做的才叫箭，而以这木头做的才能叫矢。可俺少时候做的那箭，您不知道，什么竹子、木头啥的，一概都不用，倒是单找些高粱秆子来制成。即便是如此一根破高粱秆子做成的矢，有次俺趴在院墙里偷偷照准俺三爷爷的头射了一箭，您猜咋着？过了很久很久，都还能见到他老人家光溜溜的头上有块通红通红的地处没退下去。言归正传，却道，“剡木为矢”咋讲？这意思，显然应该是削尖木头，使其成为箭。
接下来的句“以威天下”说的则是，用弓箭的威力，即可去威震天下。您或许会讲，娘喔，就用你胡子还没长出来时玩的那桩破东西，便能威震天下？这不就净是说着耍嘛。妹唻，您听俺给您举个例子，保准您便会晓得了。前几天在网上看见网友湘南山的文章，里面讲了个潘博士说的故事。道是早年间，国民党一员大将在退居台湾之际，因吃了败仗而不得重用，于是，就辞职到了非州某国去经商。当时，那个非洲国家还正在种族隔离当中，凡有色人种，也包括中国人，坐公交车都得坐后排。可是，在1964年10月16日中国爆炸了第一课原子弹后的头一天，这位先生上得公交车来，正习惯性地要往后边走时，猛然便被司机叫住了：来来来，您，请坐前排。先生说：我，中国人呐。司机接着道：我知道您是中国人，是黄种人，可您没看今天的报纸吗？昨天，中国爆炸了原子弹。能造出原子弹的民族，当然，就是优等民族。从今往后，中国人都坐前排。请您，靠前坐！瞧瞧，当今世界谁有原子弹，谁便能威震世界，而在黄帝那年代，大批的优良弓箭肯定就相当于今天的原子弹。您不想，俺玩的破高粱秆子都能把人头顶搞得红一块紫一块，更何况铁木做的箭，当然，便更厉害。不管对付蚩尤这样的异人，还是应付形形色色的各类熊孩子，只要那箭在手，恐怕不等箭上弦，敢保早就得吓尿下。这不便太有利于维持天下和平了吗？所以，此处才说“以威天下”。
总的来看“弦木为弧，剡木为矢，弧矢之利，以威天下，盖取诸《睽》”，您道，该咋理解呢？它的意思应该就是，用绳子把段木头两端绑起来而成为弧，再削尖木头使其成为箭，尔后用弧与矢的利处去威震天下喔，啊呀，那大概便是取之于《睽》卦。
咋这么讲？您看吭，那《睽》卦的“睽（kuí）”，即为“众目睽睽”的“睽”。“众目睽睽”，就是形容张大眼睛去注视的样子。原本，这“睽”为形声字，从“目”,“癸”声，是指俩眼看不到一处，也引申为违背、不合、孤独、不顺、乖离。在《睽》卦《爻辞》里有个词叫“睽孤”，意思即是乖离（抵触、背离）而独处。
那么，《睽》卦的“睽”到底是啥意思？孔圣人在《周易•序卦传》中指出：“睽者，乖也。”说“睽”，即为“乖”。“乖（guāi）”是会意字，其小篆字形象羊角，从“北”。从“北”，便是取其分背之意，指背离、违背、不和谐。譬如，说某人乖巧伶俐，即是指这个人灵巧聪明得背离出众人之外来了；讲某人乖戾，则是说那个人的熊鸟脾气乖悖违戾得跟咱一般人是大不一样了。尤其是，孔圣人在《周易•杂卦传》中更加明确地分析道：“睽，外也；家人，内也。”意思是《睽》卦讲的是家外事，而其覆卦，也即是它前面的家人卦，讲的则全是家里头的事。在《老臧侃周易系列之一•趋吉正道》中咱说过，《睽》卦与前面的家人卦互为覆卦，家人卦倒过来就是睽卦。《家》人卦的《巽》上《离》下倒过来，《巽》便成了在下的《兑》，《离》倒过来还是《离》，只是位置居上了，这就变成了“离上兑下”的《睽》卦。《睽》卦在上的《离》经卦象征着火，在下的《兑》经卦表示泽、水，因此，《睽》卦便叫“火泽睽”。从《睽》卦的上《离》下《兑》，也即是它们所象征的上火与下水里分明就能感觉到，《睽》卦所表达的这些个家外之事事呀，奶奶的，其实早已经到达那种水火不相容的地步了，早已经到达那种与家国之外的敌对势力决一雌雄的地步上了哇。
眼盯着这卦《睽》所朗显出的以上景象，不禁便会让人想到，假如一旦果真走进此类危急地步，那该如何是好？准定正是在此高度忧患意识的作用之下，当时的圣人就被死逼着去想办法而发明了弓箭。因而，孔圣人才说：“弦木为弧，剡木为矢，弧矢之利，以威天下，盖取诸《睽》”。意思是，用绳子把那木头绑起来而成为弧，再削尖木头使其成为箭，以弧与矢的利处去威震天下喔，这大概即是取之于那卦《睽》啰。