老臧侃《周易》

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　　9. 丧葬改革



　　“古之葬者，厚衣之以薪，葬之中野，不封不树，丧期无数，后世圣人易之以棺椁，盖取诸《大过》”这一节所讲的，就是黄帝、尧、舜时代之形而上方面的那第三个发明了。
　　“古之葬者，厚衣之以薪，葬之中野，不封不树，丧期无数”的意思是，古代要葬这死了的人，便不用再穿活人的衣裳了。别看活着的时候，穿起衣裳来还得仔细考虑漂亮不漂亮或板正不板正，可死了以后，那些事事，就不讲究，就连衣裳也不用穿了。这是要穿什么呢？总不好光着个腚，便那么走了吧？也不是光着腚走，而是“厚衣之以薪”，也即是用厚厚的柴草当衣裳，以柴草去把这个死人裹起来。此处的“薪”，即为柴草。
　　用柴草裹起死人来，是要葬到哪里去呢？“葬之中野”一句告诉我们，要葬在“中野”这个地方。“中野”是啥地方？您肯定知道，古代城以外的地区叫郊，而郊再往外外，那就到个野上了。野，若再按近、中、远三段来划分，您想想，这不便出来个中野了吗？对啵。
　　您要问，为什么不葬在近郊，也不葬在远野，倒偏要葬在那个不远不近的中野上呢？这准定是因为，那时节“不封不树，丧期无数”。也就是说，其时人死后，挖个坑放里头便不管了，也不封盖，又不栽树。并且，丧期也没有个定数。家人什么时想起那死去的亲人来，就要嚎嚎地去哭一通，一哭起来很可能便一天天没完没了地没有个定数。在此情况下，要葬在近郊，因为不封盖，活人势必就得常见死人。大人见了倒不要紧，一旦让个小娃子看见，这还不得吓掉魂嘛。假如，葬在远野，因为不栽树，没有记号，想去哭，很可能便会哭错地处而白哭一场。一把鼻涕一把泪的，就都哭瞎了。再者，因为“丧期无数”而有人要天天去哭的话，葬在远野，也太不方便。所以，也就只能两边兼顾着而葬在那个中野了。
　　由以上情况来看，远古时代，人的这个“厚衣之以薪，葬之中野，不封不树，丧期无数”的丧葬办法简直是太落后了。特别是“丧期无数”那一条，尤其容易让人裂了调。想想吧，要是遇到天灾人祸，死得人一多，人便天天去没完没了的哭起来不算伙，还不得把活人给生折磨死？并且，人死不会挑时候，若恰巧是在这农忙季节，那个娘们她老头，哎，两脚一蹬，竟就直干干地回去了，不天天去哭又不行，天天去哭死了的人，又咋去忙农活？这不便要严重影响农业生产了吗？再说了，要是阉上谁家的老婆心术不正而天天出去耍，等干活累得要死的男人回家一问：“咋还没做饭？”那老婆就理直气壮地道：“俺去替你哭你前头的个大老婆来着！”您说，这还不得把个男人给气昏？足见，单此一条“丧期无数”，便真能让个人儿死不起哟，死不起。因此，完全可以讲，远古时期“不封不树，丧期无数”的丧葬办法，走到那种地处上，也就算走到头了，也就算走到穷的地界上了。于是，黄帝、尧、舜氏他们，便毅然决然地来进行了一番丧葬改革，便“易之以棺椁”，而再也不用去“薪裹”了。“易之以棺椁”的“易”，即为移风易俗的“易”；“棺（guān）”，则为装殓死人的棺材；“椁（guǒ）”，是指套在棺材外面的这个大棺材。
　　通过如此改革之后，不用说，再死了人，就不仅要挖个坑，还要把个坑给封盖起来，又要在周围栽上树了。如此一来，便再不必硬要去葬在中野而不管葬在个啥野上都可以了。更重要的是，丧期也不再是无数，而是有规定的期数了。经过此番变化创新，人在丧葬一事上，也就又通过去了，也就又通到“久”那个地处，也就又通到那个老长老长的久远上去喽。