10. 易之以棺椁
您要问，前边所讲经过变化创新通到那个老长老长的久远上去的久远，到底又能有多么久远呢？这么跟您说吧，至今，俺还记得，在俺老家胶东那片地上，陈年里，死了人一般是要“停尸”三天。这三天，孝子及其亲属是日夜守候左右而不离半步。等三天后出葬时，死者的亲人都得人人准备下一段鲜木头棒子，此种木棒子就叫“孝棒子”。那“孝棒子”，有柳树的，也有杨树的。但是，无论是什么树的，都得当下插入地中，之后能非常容易成活才中。并且，棒子中间都要用麻绳捆上张白纸。到了出殡时，抬棺材的人走个几十步，便要停下来休息。一休息，死者的亲人就要跪倒在地，一片声地号啕大哭。等哭完一场，要爬起来再往前走时，就能望见，这些哭得一把鼻涕一把泪的人用手使劲拄着那孝棒子，才能立起身来。您想，这么些天的折腾，浑身那还有一点力气？此刻，那孝棒子，也便能顶条腿用了。赶到了地头，下好葬，这些孝棒子就都被一一插在坟墓周围。因为棒子上都捆着块纸，所以，常人都知道，也并不会去拔了家去当柴烧。待到过去一定时日，那些孝棒子便能长出几棵参天大树来。从此以后，即便是不树碑，单看这树，也会晓得那是谁家的个坟墓了。
至于这丧期，一般是下完葬之后，接下来是“烧七”。“烧七”，就是七天到坟上哭一回，哭一回便烧一场纸，如此隔七天烧一次地去一连烧七次。等统共七七四十九天以后，就再到一百天上去烧“百日”。烧了“百日”，又等到了一年上，再烧“周年”。待到“周年”烧上三个，便算完事了，便只等每年清明节上出去踏青时，到坟上看看就行了。这一来，在丧期以外的日子里便该种地种地，该干啥干啥去。如此以往，也就大大解放了生产力。真再有那居心不正的熊老婆想为非，也不好偷奸抹滑了，不是。
由以上情形，您便分明能看出几千年前黄帝、尧、舜氏进行丧葬改革的些影子来。想想吧，几千年都过去了，至今的这些丧葬风俗还在影响着人们的生活，足见黄帝、尧、舜进行的移风易俗，他们搞的那些变化创新，所通达的这是何等久远啊。
从黄帝、尧、舜搞的那丧葬改革当中，我们去深刻领会之前讲的“易，穷则变，变则通，通则久”就能体会到，这条道，它确乎便是条无比正确的通向光明的人间之正道。
若要问，此番丧葬改革，此番“后世圣人易之以棺椁”的丧葬改革，它又是从哪来的呢？“盖取诸《大过》”一句告诉我们，这大概就是由那《大过》卦里来的哦。
咋这么讲？对人来说，若把人睡着的时候叫“小过”，则人死了，便是“大过”。因为人睡了，还可以醒来，而死了，却就不会再生。那么，人死后，也即是“大过”以后，咋办才好？再从《大过》卦的卦形上看，它初爻为阴，上九爻也是阴，中间四爻却为阳爻，这种上下两虚的卦象，那不正好便表示下面垫起来，上面封起来，中间就是这个“大过”了去的死了的人了嘛。显然，一见《大过》卦，立马就能让人想到那“易之以棺椁”。不用问，古代圣人搞的些丧葬改革，大概也便是受此启发，而从这个《大过》卦中思索出来的啦。