老臧侃《周易》

　　@dyzang
　　6. 时与位

　　晓得了这句“动静有常，刚柔断矣”，再把它跟前边的连贯起来想一想，却道咱又能从“天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陈，贵贱位矣。动静有常，刚柔断矣”这段里头，参悟出个什么道道来呢？
　　您看吭，“天尊地卑，乾坤定矣”所讲的，是天地定乾坤的问题，“卑高以陈，贵贱位矣”所讲的，则是个万般事物以其或高或低之陈列，来实施各自的那个贵贱不一之空间位置的问题，而“动静有常，刚柔断矣”所讲的喔，哎，它就是万般事事物物在时间长河中的一个时序问题咧。
　　仔细想想，分明便可体会到，“卑高以陈，贵贱位矣”所呈现出的个万般事物之空间位置，跟“动静有常，刚柔断矣”所呈现出的个时间顺序，它们两者合而为一呀，实质上，就是《易经》看世界四大法宝之“四维几何”的“时”与“位”两厢合成的一个“时位”。
　　足见，“卑高以陈，贵贱位矣”，是侧重于天下万般事物的“位”之向度，来讲万般事物是如何定断自己那个空间位置的，而“动静有常，刚柔断矣”，则是着重于天下万般事物的“时”之向度，来讲万般事物是怎样定断时序的。天下万般事事物物的“时”（时序）与“位”（位置）二合为一，便构成了它们各自的个一定之“时位”。这个“时位”，被作《易》的圣人从客观存在中劈手揪出来，而捣鼓进《易》经里呀，哇噻，它便成了《易》经卦卦都在说道不已的个“时位”了哇。
　　您望望，《易》经里的那个“时位”，它就是如此从天地及天地间万般事物之客观存在中，被圣人归纳出来，而装进部《易》里去的。难怪就在这《系辞传》的后边，赫然有一句“易与天地准”呐。
　　再回头想想，早先在讲“天尊地卑，乾坤定矣”与“卑高以陈，贵贱位矣”时，咱说它们前边有个“定”，后边有个“位”，说把两者联系在一起即是人们常讲的个“定位”问题，而该“定位”所定的，却并非单是一个空间位置，并非单是一个“位”所能了断下来的，对啵？悟完此处的“动静有常，刚柔断矣”，您再好好琢磨琢磨，是不是事物的“定位”里，确乎不止光有一个“位”，而且，还得有个“动静有常”之时间的“时”，还得有个时序在其中？毫无疑问，这个“时”，这个时序在“定位”里头，它是断然不能或缺的。毕竟，那天下万般事事物物，它们总归无不都是存在于个时间长河里的哦。
　　说天地间万般事物之“时”与“位”，是这么来定断的，您要问，人的个“时位”该咋定断？人当如何根据“时位”去“安身立命”呢？啊呀，哥唻，您看，前边翠花上的茶，咱刚喝完。要不，您再等俺给您走路太极拳，后边咱再慢慢侃，您道好不好，咹？

　　@dyzang
　　7 . 吉凶何以生？

　　接下来这句“方以类聚，物以群分，吉凶生矣”，咋理解呢？
　　“方以类聚”的“方”，指方向，方位。“以”即以次，按次序。
　　“方以类聚”即是说，却道那方位，它到底是个啥玩意？哈哈，说穿了，它不过就是以同类事物相聚集在一起，而形成的那样一个地方哦。
　　您寻思，什么是东方？君不见，初升的太阳一露脸，都是挂在个树梢上的吗？啊呀，东方，它就是由与木相类的些事事物物聚集在一起，而形成的个地方。因此，古人认为东方属木。木方，也就是旭日东升的个东方。
　　啥是南方？您没见，往南去比向北来要热，特别到了夏天，越往南走，感觉就跟天上下火一样吗？足见，南方，便是由与火相类的些事物聚集在一起而成的个地方。所以，古人认为南方属火。火方，也就是南方。
　　西方，当然即是由与金相类的些事事物物聚集在一起而成的个地方。因此，古人认为西方属金，金方也便是西方。北方呀，不用说，它则是由与水相类的些事物聚集在一起的那个地方。所以，古人认为北方属于水，水方就是个北方喽。
　　这么讲，您要是心里还不清亮，那俺再举个例子，敢保您便会亮呀亮堂堂。拿一个现代企业来讲，其顶层，是以企业领导、技术人员等此类人员聚集在一起而形成的个地方，对吧？因此，这些大小头头脑脑所呆的那个地方，它就是企业的上方，或叫企业的顶层。企业的下边呢，是由企业下层员工相聚在一块而组成的个地方，是啵？所以，下层人员所呆的这个地方，哎，它便是企业的个下方，或叫企业的底层了鸟。
　　总之，这“方”，这个方位喔，讲到底，它就是以同类事物相聚，而成的那么个玩意儿。
　　如此看来，却道您在大沙漠中迷失了方向，是咋回事呢？娘唻，实质上，这就是您不知道与您相类的些事事物物到底是处在个啥子地方上了，就是您不知道您的那些人，不知道您的家，不知道您爹您娘，不知道您老婆孩子，还有您那看家狗等等所有这些与您相类的事事物物，它们究竟是呆在个什么地方上了哇。您道，对不对？
　　显然，一点不假，所谓“方”，所谓方位呀，它确乎就是以同类事物相聚而成的那么个地方，那么一个玩意儿哩。
　　说“方”，是由相类事事物物聚集而成的，那么，事物又是怎样来划分的呢？“物以群分”一句告诉我们，世上的事事物物喔，哎呦喂，原来，它们无不都是按其种群来分成一帮一帮的，全都是以各自的种群来分成一堆又一撮的呐。
　　您看，即便是今天的科学再发达，地矿人员找石油等矿藏，不过也还是得按古圣贤哲的“物以群分”原理，去寻找。您肯定知道，而今的地质人员，只要找个地处钻上几个窟窿仔细看一看，若有油，哎，直接便可断定，此处大半就是个大油田。这是咋了呢？因为“物以群分”啊。那石油，它也是一片片地与别的东西分开来而共处一块的啦。
　　还有，像青藏高原的羚羊、野驴等全以其种群来分成一群一帮的这样一些情形，也无不都在向我们昭示，天下万般事事物物喔，的确尽是以群来划分的。
　　当然，论在个人身上，就更不用说了，依然还是分成一帮一帮的。君子，一般就都跟君子在一块；小人，便全好与小人为一帮。与君子在一起，自然就更有利于出产成个君子，与小人共一处呢，很可能最终便会出产出个小人来。
　　哦，那边的靓妹，您是在说，也有出污泥而不染的吗？卧槽，俺跟您讲吧，您说的污泥而不染的这种人呀，总归是少而又少的。要不然，“昔孟母”，为啥那么火急火燎地闹着去“择邻处”？为什么她选择了好邻居，后来，人家老孟家，竟果真走出个亚圣大孟子来了呢？您好好想想吧，这里头的个“方”，尤其是“方”后面，所挂了着的那些个吉与凶呀，俺娘喔，确乎是太值得人们翻来覆去地深入思考哇。
　　总的看，“方以类聚，物以群分，吉凶生矣”这句的意思是，世上的那个“方”，天下的这个方向，您寻思它是个啥？啊呀，它就是相类的些事事物物聚集所形成的个玩意，而天底下的事事物物呢，又全是以其种群来划分成一帮一堆的，正是在这个一帮一帮的聚来聚往当中呢，那个吉与凶喔，奶奶的，它便生呀生成出来喽。
　　甭说，如果是只东北虎，它往东北方向去，便会遇到其同类，就会得到个吉。
　　假如，本是只羊羔子，倒楞要充英雄去朝狼群里钻呢，完了，这个凶，保准就没有别的个羊的了，准定就是它的了。说不好啥时候，它便会被狼生啃了。
　　若是个大天鹅，归到天鹅堆里，当然，就会吉。用不了几天，没准便能成个天鹅头头啥的。即便当不了个头头，有自己的同类相伴而相互接济，再差，也不会差到哪里去。可要是只丹顶鹤，落到个鸡群里呀，咦，便又得凶多吉少了。您不想，落地的凤凰都不如个鸡，更何况你一个鸟鹤了，不是。
　　同样，一个老鼠，茅坑里的大半就会瘦得只剩条尾巴长又长。可粮仓中的老鼠呢，肯定便会大吉大利，而被撑得肥又壮。
　　人也歪不出这根道儿去。一个再漂亮的大闺女，若一朝不慎掉进土匪窝子里，啊呀呀，不得了，肯定她就找不到北了，就凶大发了。即便她爹，是李刚，都不准能顶用。
　　所以，人们才都讲，男怕选错行，女怕上错床。一模一样的一个大姑娘，跟了缝鞋的，或许就成个皮匠，嫁了大商人的呢，嗬，她一定是个老板娘。要是跟了俺老臧呢，不用讲，当哩个当，当哩个当，她直接就成个抱孩子、戳锅底的草根熊老婆蛋子啦，吭。哈哈哈。
　　您都望望，那吉与凶，姥姥，归齐，它就在能不能找到个北上，而生出来的哇。能找到北，能找到方向，而又能找对了方向，就会得吉；找不到北，找不到方向，或找错了方向呀，没办法，他嘞（二）嫂，您便只能捞着个凶啰。
　　人世间吉凶祸福的道道喔，归齐，竟就是如此鸟简单！
　　把个呱啦到这地方，一准您便会明白，为什么人们都要那么想念毛泽东了啊。
　　怎么？牛哥您说，您还没闹明白为啥人们都要想念毛泽东？那好，下边就请俺宋妹妹，给您唱段电视剧《井冈山》插曲《抬头望见北斗星》，让您好好去明白明白啵。
　　哆来咪发唆——
　　抬头望见北斗星，
　　心中想念毛泽东，
　　想念毛泽东。
　　迷路时想你有方向，
　　黑夜里想你照路程，
　　黑夜里想你照路程。

　　

　　@周易取名字 2016-02-26 13:21:00
　　
　　临摹欧阳询《九成宫醴泉铭》
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　　啊呀，确乎令人想不到，先生竟然写得如此一手好字儿！俺不懂书法，但是，见了您写的字，立马联想到了周易里的个“贞”。
　　何为“贞”？孔圣人的理解是“贞者，事之干也”。说“贞”，就是天下所有事情的那个干法哦。无论做啥事体，只要能“贞”了，能不前不后、不左不右、不上不下，不偏不倚，既无过又无不及地是刚好便正卡在个“天地之道”上了，都“与天地准”了，那便把个事体给干到个妙处上了。
　　仔细端量大师的这手字，恰正是深得“贞”字奥秘所书，字字都不前不后、不左不右、不上不下，不偏不倚，既无过又无不及地是刚好就落在该落笔的那个巧妙地处上。您都望望，大师能把圣人做事的诀窍理解并做到这般崇高境界，哇噻，这不就是当今的个大圣人了吗？生让人吭，佩服得是五体投地哇！！！

　　@dyzang
　　8 . 象形显变化

　　“在天成象，在地成形，变化见矣”一句，是什么意思呢？
　　这么跟您说吧，假如是晴朗的夜晚，您拉着您家俺嘞（二）嫂的小手去看星星时，便会发现，往东望，能看到有角、亢、氐、房、心、尾、箕七个星座排成一溜，象条龙，所以，古人就把它叫青龙或苍龙；向北望，可看到有斗、牛、女、虚、危、室、壁七个星座组成一行，似龟和蛇，因而，古人便将其叫玄武；往西望，能看到有奎、娄、胃、昴、毕、觜、参七个星座排成一列，象虎，因此，古人就叫它白虎；向南望，可看到有井、鬼、柳、星、张、翼、轸七个星座组成一排，似鸟，由此，古人便叫它朱雀。朱雀，据说是种神鸟。
　　瞧瞧，一个方位七个星座，东西南北四个方位，四七正好二十八，此即为先人“仰则观象于天”而观察出来的二十八星宿。您肯定常听您二大爷念叨“左（面朝南东为左）青龙，右（面朝南西为右）白虎，南朱雀，北玄武”是吧，哎，他讲得，也就是这些个东东了。
　　关于天上的青龙、白虎、朱雀、玄武的事事呀，一般在像殷旵、珍泉先生所著《易经大传新解》等那样的《周易》书里，往往都还画有精美的图象。有空，您不妨找几本，挝过来，好好去琢磨一琢磨。这些事事，您要是问俺呢，那俺就告诉您，啊呀，俺至今，也还是没大闹明白哩。哈哈，这就叫“知之为知之，不知为不知”。
　　天上有青龙、白虎、朱雀、玄武等如此一些象，那么，地上呢？地上喔，正好便有跟那些象相类的些东西啦。不过，地上的这些东西，它就不是象，而是些成了形的东西咧。
　　您看，天上有青龙，吭，地上就有黄河、长江、长城等如此一些龙形物；天上有白虎，嗬，地上便有虎、豹、猫之类；天上有朱雀，地上就有鹰、鸡、鹤等飞禽；天上有玄武不是，地上便有龟和蛇等如此一些有形的家伙们。您想想，对不对？
　　看看，这不就是“在天成象，在地成形”嘛。啧啧。
　　那么，从天上的象到地上的形当中，又能看出个什么门道来呢？不用问，肯定便可以看出天地间的些个变化来啰。
　　这些变化是什么？变化当然就是，天上的，到了地上，即变为形，而地上的升到天上呀，咦，就化成象了。
　　您没见那年秋月朗，一把火把澳大利亚一片森林烧得是精光，闹得个地上好大一派树林，一溜青烟上了青天，便全都变成些象了嘛。
　　再看天上的象，不知啥时侯掉下块来，一下子，它奶奶的吭，就变成块有形的石头了。这种天上掉下来的石头，您懂的，如今人们是把它叫陨石。当然，据曹雪芹筒子讲，在贾宝玉跟前，天上竟还掉下个像模像样的林妹妹，哇噻，信不信，那可就全由您自己去掂量了。
　　瞧瞧吧，这就都是天地间的那些个变化啊。
　　所以，本处紧跟着便道：“变化见矣”。意思是，抬头望望天上的象，俯首瞅瞅地上的形，仔细一琢磨呀，哎呦呦，天地间万般事事物物在个“刚柔”动静中，在个昼夜运行当中的那些个变化，就全都朗显出来嘞。
　　“变化见矣”的“见（xiàn）”，是“现”的古字，指显现、出现、实现。
　　假若，如此来理解“在天成象，在地成形，变化见矣”，还感觉虚无飘渺的话，要不，您就再去想想那句成语“斗柄回寅”啵。
　　不说您也知道，咱中国人过春节，都好在大门上贴对联，而对联横幅里，便经常会出现“斗柄回寅”这么一句。
　　啥是“斗柄”？“斗柄”，即北斗七星的柄。何谓“寅”？“寅”，在古代指12地支之一，五行为木，方位是东，四季为春。
　　“斗柄回寅”即是说，春节之际，天上出现北斗星的斗柄回到寅方之天象，而地上呢，就来到那农历的正月上了。此刻，天地间便一元复始，万象更新，大地回春，不用多久，就会漫山遍野地全都闹将出一派花红叶绿的形态来。
　　自然，赶等到天上出现斗柄指向南的天象呢？哎，地上便会显现出一派阳光充足，雨水丰沛，万物茁壮生长的夏季形状；而当天上出现斗柄向西的天象，地上就会显出一派秋色萧条，硕果累累挂枝头的形态。不用说，当天上出现斗柄向北的天象，地上便会冰天雪地，一片万物归藏的模样。
　　您望望，这不就是“在天成象，在地成形”么？在个斗转星移的时光推移里，从天上的象到地上的形这当中，那些个变化，嘞（二）嫂喔，它就显现出来了哇。
　　若用“象思维”，带着“类”的观念来考虑“在天成象，在地成形”中的“天”与“地”，则“天”就代表“乾”等具有“天”性之一类阳性事物，“地”则代表“坤”等具有“地”性之一类阴性事物。如此来理解“在天成象，在地成形，变化见矣”，那么，人照镜子时，镜子当然就也属乾，为“天”，性阳，而人体则属坤，是“地”，性阴。您在镜子里见到的人，即是“在天成象”，就是人在镜子里的像；“在地成形”，即为现实中的人体，是人体之“形”。“像”与“形”这一阳一阴相互跟随、相互影响、相随变化呢，哎，这就是“变化见矣”。
　　又如，人头脑的思维与“天”同类，属乾，而身体的行为则与“地”同类，属坤，事事物物在人头脑里就成了“象”，在人的行为中便成了“形”。
　　再像，当您琢磨着在青山下绿水旁给您娘盖座小楼时，于头脑中的些设想是象，而动手建起的个楼，就成了形。随着时间推移，从设想到楼成楼当中，从“象”与“形”之中呢，咦，这个变化，它就出来了，您娘的那栋小洋楼喔，啊呀，它就被您给变化出来咧。
　　还有，事情发生之前，它都有一定的预兆，之前的预兆即为“象”，属乾，而之后事情的发作则是“形”，属坤。随着时间推移，在事情从“象”到“形”，由乾至坤的这个当中呀，那变化，它也就出来了，事情就变成了现实。
　　同样，一个人如果永远在个无比高尚的为人民服务之天道上行走，他就成了人们心中无比崇高的“象”，或叫上等人，或叫光辉榜样，也即是个君子了，而光在些损人利己的下三滥之地道上走动呢，不用问，他必然就要成为个极其下贱的“形”，必定就成些个熊赍子玩器，或叫下三滥，也即是个小人喽。您看，君子与小人的那个变化，这不就总归也还是在个时光流淌之中，分明显现出来的吗？
　　如此看来，却道这句“在天成象，在地成形，变化见矣”到底该当咋理解？原来，它其实也完全可以理解为“在‘乾’成象，在‘坤’成形，变化见矣”呐。
　　细思量，天地间，确乎也就恰如古圣贤哲所讲，天上有日月，地上有男女，天上有乌云，地上有雪雨，“在天成象，在地成形”，而于个“刚柔”动静之中，在个昼夜运行里，天地万般事事物物的那些个变化喔，卧槽，它们便豁然朗显出来了啊。
　　您道，不是，是咋？

　　@周易取名字 2016-03-01 14:50:00
　　
　　金猴方启岁，绿柳又催春。
　　热烈祝贺天涯社区迎来17岁生日！
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　　@周易取名字 哇噻，大师这手字呀，初看充满了正气，细看又包涵着灵气而流露出无限秀气，实非一般人所能为之。太让人宾服不已了啊！！！

　　@dyzang
　　原文：
　　是故，刚柔相摩，八卦相荡；鼓之以雷霆，润之以风雨；日月运行，一寒一暑；乾道成男，坤道成女。

　　9. 刚柔相摩

　　下边，咱来看看“是故，刚柔相摩，八卦相荡；鼓之以雷霆，润之以风雨；日月运行，一寒一暑；乾道成男，坤道成女”这段，它到底是讲了些啥子吧。
　　关于“刚柔相摩”的“刚柔”，早先说过，用“象思维”来考虑，“刚”，指白天，代表具有积极往上之阳性特征的所有事事物物。如：天地之高天、天上的太阳、一条河的上游、一座山的山南、一棵树的地上部分、一个人的思想、一个家庭的老公、人爬山之上山、一杆称的秤杆等这些属于“乾”的呀，哎，它就都为“刚”所代表的一类。“柔”呢，则指黑夜，代表具有消极向下之阴性特征的所有事事物物。像：天地之大地、天上的月亮、一条河的下游、一座山的山北、一棵树的地下部分、一个人的形体、一个家庭的老婆、人爬山之下山、一杆称的秤砣等那些属于“坤”的，便全是个“柔”所代表的一类。
　　如此看“刚柔相摩”，您道它是什么意思？啊呀，它讲得，原来，就是一条河的上游（阳）和下游（阴）“相摩”，就是一座山的山北（阴）与山南（阳）“相摩”，就是一棵树的地上（阳）和地下（阴）“相摩”，就是一个人的形体（阴）与思想（阳）“相摩”，就是一个家庭的老婆（阴）与老公（阳）“相摩”，就是上山（阳）和下山（阴）“相摩”，就是一杆称的秤杆（阳）与秤砣（阴）“相摩”，就是太阳（阳）跟月亮（阴）“相摩”，就是像天（阳）跟地（阴）等这么些个一阴一阳们，在那“相摩”不止哦。当然，所有这些个“相摩”喔，最终，脱不了，便全都是在昼夜之白天（阳）与黑夜（阴）“相摩”而形成之时间长河里的那个“相摩”。
　　俺那亲，您瞧瞧，归齐，“刚柔相摩”，就是指一个天地中的公母“相摩”，或说是一个世界里的正反“相摩”，也可说是一个系统中的阴阳“相摩”，也即是一个乾坤里的“刚”跟“柔”，在那是一个劲地“相摩”不息啊。
　　那么，“相摩”咋讲？“摩（mó）”，就是摩擦，就是用手摩挲、抚摩。古代，“摩”又同“磨”，即磨擦。“相摩”便是阴阳相互摩挲，相互摩擦，相互磨擦。当然，在这个“相摩”当中，肯定也缺不得相互亲密、和合。不然，阴阳两者不合而各奔了东西，您可说，那又咋“相摩”？就摩不成了鸟。足见，“相摩”即相互磨合，就是相互间既有磨又有合。
　　总的看，“刚柔相摩”，便是指一个乾坤里的“刚”与“柔”在那相互磨合，相互摩挲。那情形，简直就跟您和您老婆在同一个世界，在同一个屋檐底下，相互摩挲着做营生，生娃子，过日子，是一模一样的。用毛主席他老人家的话儿讲，其实很简单，这便是指矛盾的双方，在那相互作用。您道，对不对？