@周易取名字 2016-03-19 20:43:00
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老臧侃《周易》
@周易取名字 2016-03-21 10:34:00
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@dyzang
原文：
乾知大（太）始，坤作成物。乾以易知，坤以简能。易则易知，简则易从。易知则有亲，易从则有功。有亲则可久，有功则可大。可久则贤人之德，可大则贤人之业。
易简，而天下之理得矣。天下之理得，而成位乎其中矣。
14 . 乾知大始坤作成物
“乾知大（太）始，坤作成物”里的“知”，本义为知道。不过，您懂的，在古代，“知”，还同智慧的“智”。智慧，是被理解为辩析判断、发明创造的能力。“大（太）始”是啥？“大”在此，要念tài，古时它通“太”，有过于、过分之意。“始”，即开始的始，指一起初。“大（太）始”所讲的，应该便是那个最起初。
“乾知大（太）始，坤作成物”是说，在一个乾坤（或叫一个世界、一个宇宙、一个空间、一个天地）里呐，啊呀，这个乾性事物，它就知道该乾坤的那个“一起初”，就晓得该乾坤的那个创始，就懂得该乾坤的个“根”，就知晓该乾坤的个根本所在，而坤性事物呢，您也别寻思没便有什么用，它则是来负责作成该乾坤这个事物之形态，是来成就该乾坤这个事物之形体的呢。
前边不是讲“在天成象，在地成形”吗？您想想，以“象思维”来考虑，天，在天地那个乾坤里，它便是天地此一乾坤的个乾。天这个乾，既然能成现出天上的“象”，能呈现出天上那万般景象来，当然，它就应该知道天地此一乾坤的一起初，就该知道天地的创始，懂得天地的“根”，晓得天地的根本。这也即是老天的天性，也即是其大智大慧之所在。不然，若老天没有此种天性，您可说，它咋能成出“象”，咋能呈现出那些天象来？对啵。
同样，以“象思维”考虑，在天地这一乾坤里，地，就属于天地此一乾坤的坤。地这个坤，既然能在地成就出地上的“形”，能成就出地上万般事事物物的诸般形态来，便表明，它也就确乎应当有作成事物的功能。要不，它也不会成就出事物的“形”，成就出地上那万般事物的形态来，是吧。
再看生活中，人不都是先有吃鱼的想法之后，才去动手织网捕鱼的吗？没错，都是想法（思想）在先，而形体之行为在后。就人这个乾坤来讲，它是由思想和形体的行为两者组成。按“象思维”以象类推，人的想法，属于乾，而人之形体之行为，则为坤。要想知道兄弟您捕得那鱼究竟是来炖了和您老娘吃，还是要去给领导送礼，便只可到您脑袋中的想法这种乾里来了解，那才能真正闹明白。
咋了？因为乾知道“大始”，乾知道事物的一起初，知道事物的创始，懂得事物的“根”，晓得事物的根本呐。人无论有什么想法，总归都是装在人的脑袋里，而断不会存在于妹妹您用指甲油摸得血红血红的脚指甲盖下边那个脚指头肚子里，不是。
不过，到底能不能果真时常搞出篓子活蹦乱跳的鱼来改善生活，从而把自己身体养息得像模像样的喔，咦，这就得从您形体行为上去看，就得看您究竟织网、捕鱼之能耐，以及其它各种求生能力到底怎么样啦。
为啥？因为“坤作成物”呀，因为只有“坤”，只有形体行为，只有您织网、捕鱼的能耐确乎过硬，才能果真整得鲜鱼来，从而把自己生活调剂好，最终，不仅养得自己形体胖胖的，甚至连老娘及领导，也都能跟着您沾光不轻哇。
假如，身体不中用，能耐也不济，光能想，却就是做不来喔，甭说，即便是想疯了，肯定也想不了那活蹦乱跳的鱼虾鳖蟹来。
还有，以“象思维”考虑，在一个企业的领导与群众组成的乾坤里，“领导”属乾，“群众”属坤。晓得企业这一乾坤就里的，也便只有企业之头头脑脑的那些乾们，而真要得到企业做成出的产品，进而把企业这个乾坤建设得像模像样呢，那便全靠企业员工去操作喽。
如此想来，咱就明白了，当初伟人毛泽东闹革命时把“支部建在连队”上，主要原因大半就是因为“乾知大（太）始”，而他老人家提出“枪杆子里面出政权”呀，不用问，那一准便是因为“坤作成物”的缘故了啊。
总而言之，在一个乾坤里，一定是“乾知大（太）始，坤作成物”。一个乾坤中的乾性事物，它就晓得事物的“一起初”，就知道事物的创始，就懂得事物的根本。乾性事物，它便有这种天性。可坤性事物呢，也并非没有用，它则是来作成事物，是去成就事物之形态、形体的。坤性事物，它便都具有此般功能。
实际上，一个乾坤的乾坤两者，就如秤杆不离秤砣，老头不离老婆一样，既是各以其不同品性与功能而相辅相成，又是缺一不可的。中医强调“阳到阴边生，阴到阳边灵”，其要意，也便在于此。关于本层意思，后边还得专门讲，这里，您先心中有点数就是。
原文：
乾知大（太）始，坤作成物。乾以易知，坤以简能。易则易知，简则易从。易知则有亲，易从则有功。有亲则可久，有功则可大。可久则贤人之德，可大则贤人之业。
易简，而天下之理得矣。天下之理得，而成位乎其中矣。
14 . 乾知大始坤作成物
“乾知大（太）始，坤作成物”里的“知”，本义为知道。不过，您懂的，在古代，“知”，还同智慧的“智”。智慧，是被理解为辩析判断、发明创造的能力。“大（太）始”是啥？“大”在此，要念tài，古时它通“太”，有过于、过分之意。“始”，即开始的始，指一起初。“大（太）始”所讲的，应该便是那个最起初。
“乾知大（太）始，坤作成物”是说，在一个乾坤（或叫一个世界、一个宇宙、一个空间、一个天地）里呐，啊呀，这个乾性事物，它就知道该乾坤的那个“一起初”，就晓得该乾坤的那个创始，就懂得该乾坤的个“根”，就知晓该乾坤的个根本所在，而坤性事物呢，您也别寻思没便有什么用，它则是来负责作成该乾坤这个事物之形态，是来成就该乾坤这个事物之形体的呢。
前边不是讲“在天成象，在地成形”吗？您想想，以“象思维”来考虑，天，在天地那个乾坤里，它便是天地此一乾坤的个乾。天这个乾，既然能成现出天上的“象”，能呈现出天上那万般景象来，当然，它就应该知道天地此一乾坤的一起初，就该知道天地的创始，懂得天地的“根”，晓得天地的根本。这也即是老天的天性，也即是其大智大慧之所在。不然，若老天没有此种天性，您可说，它咋能成出“象”，咋能呈现出那些天象来？对啵。
同样，以“象思维”考虑，在天地这一乾坤里，地，就属于天地此一乾坤的坤。地这个坤，既然能在地成就出地上的“形”，能成就出地上万般事事物物的诸般形态来，便表明，它也就确乎应当有作成事物的功能。要不，它也不会成就出事物的“形”，成就出地上那万般事物的形态来，是吧。
再看生活中，人不都是先有吃鱼的想法之后，才去动手织网捕鱼的吗？没错，都是想法（思想）在先，而形体之行为在后。就人这个乾坤来讲，它是由思想和形体的行为两者组成。按“象思维”以象类推，人的想法，属于乾，而人之形体之行为，则为坤。要想知道兄弟您捕得那鱼究竟是来炖了和您老娘吃，还是要去给领导送礼，便只可到您脑袋中的想法这种乾里来了解，那才能真正闹明白。
咋了？因为乾知道“大始”，乾知道事物的一起初，知道事物的创始，懂得事物的“根”，晓得事物的根本呐。人无论有什么想法，总归都是装在人的脑袋里，而断不会存在于妹妹您用指甲油摸得血红血红的脚指甲盖下边那个脚指头肚子里，不是。
不过，到底能不能果真时常搞出篓子活蹦乱跳的鱼来改善生活，从而把自己身体养息得像模像样的喔，咦，这就得从您形体行为上去看，就得看您究竟织网、捕鱼之能耐，以及其它各种求生能力到底怎么样啦。
为啥？因为“坤作成物”呀，因为只有“坤”，只有形体行为，只有您织网、捕鱼的能耐确乎过硬，才能果真整得鲜鱼来，从而把自己生活调剂好，最终，不仅养得自己形体胖胖的，甚至连老娘及领导，也都能跟着您沾光不轻哇。
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还有，以“象思维”考虑，在一个企业的领导与群众组成的乾坤里，“领导”属乾，“群众”属坤。晓得企业这一乾坤就里的，也便只有企业之头头脑脑的那些乾们，而真要得到企业做成出的产品，进而把企业这个乾坤建设得像模像样呢，那便全靠企业员工去操作喽。
如此想来，咱就明白了，当初伟人毛泽东闹革命时把“支部建在连队”上，主要原因大半就是因为“乾知大（太）始”，而他老人家提出“枪杆子里面出政权”呀，不用问，那一准便是因为“坤作成物”的缘故了啊。
总而言之，在一个乾坤里，一定是“乾知大（太）始，坤作成物”。一个乾坤中的乾性事物，它就晓得事物的“一起初”，就知道事物的创始，就懂得事物的根本。乾性事物，它便有这种天性。可坤性事物呢，也并非没有用，它则是来作成事物，是去成就事物之形态、形体的。坤性事物，它便都具有此般功能。
实际上，一个乾坤的乾坤两者，就如秤杆不离秤砣，老头不离老婆一样，既是各以其不同品性与功能而相辅相成，又是缺一不可的。中医强调“阳到阴边生，阴到阳边灵”，其要意，也便在于此。关于本层意思，后边还得专门讲，这里，您先心中有点数就是。
@周易取名字 2016-03-22 20:19:00
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@周易取名字 2016-03-24 19:41:00
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@dyzang
15 . 乾以易知
说“乾知大（太）始，坤作成物”，说在一个乾坤（也即由乾、坤两方面构成的一个事物）里，“乾”就知道事物的“一起初”，而“坤”则是来作成事物之形态、形体的，那么，“乾”又是咋知道事物的“大始”，咋知道事物之“一起初”，咋知道事物的“根”，懂得事物之根本，“乾”咋就有此等大智慧？“坤”又怎么有那般大本领，怎么就能作成出个“物”来的呢？您看，这里紧跟着便道：“乾以易知，坤以简能”。
关于“乾以易知”里的“易”，兴许您知道，历来不少人认为，它指容易、简单。俺却以为，“易”在这，应当是指《易经》“三易”法宝中之“变易”与“不易”的。对此，大姐您可以在后头的参悟里，拿出自己的真知灼见。别看他人，包括俺嘙嘙起个嘴来讲的那一套又一套的，好像怪有道理似的，可认真说来，啊呀，这都不过只能给您做个参考，您断不好让他人之见替代了自己的感悟，甚至被蒙住了自己的那双眼。
如果，把“乾以易知”的“易”，视为《易经》“三易”法宝的“变易”与“不易”来看，则，“乾以易知”的意思就是，您寻思在一个乾坤（由乾、坤两方面构成的一个事物）里，“乾”性事物，它咋知晓的事物之“一起初”？哦，原来，它是以“易”知道的，是以“变易”与“不易”这两种“易”，而知道的哩。
怎么讲？因为，一个乾坤中的“乾”性事物，它有“易”的天性，有“变易”与“不易”的天性。在一个乾坤里，正是这个“乾”，以其“易”的天性在那至始至终主持着此一乾坤的“易”，在那至始至终主持着此一乾坤里的些“变易”与“不易”这两类“易”，这两类变化。所以说，在一个乾坤中，“乾”性事物，它就知道此一乾坤的“大始”，就知道该乾坤的“一起初”，就知道该乾坤的那个根本之所在。
您看，在天与地组成的个乾坤里，以“象思维”考虑，天是乾，地为坤，对啵？却道老天这个乾，它在那干啥子？一方面，它是在那主导着天地这个乾坤的各种“变易”。诸如太阳早晨变大，中午变小，晚上又变大的这些大了又小，小了又大，还有月亮月初变缺，月中变满，月尾又变缺那样的缺了又满，满了又缺等等变化现象，都是天这个乾在那操纵着。
另一方面，老天这个乾，它同时还在那主导着天地此一乾坤的各种“不易”。像日头不论由大变小还是由小变大，统统都永远是物极必反；月亮无论从缺变满还是从满变缺，统统都永远是一满一缺，天地运行统统都永远是“动静有常”等等如此一些天地这个乾坤的不变之“常道”，也即天地乾坤里的那些“不易”的东东，也全是由老天这个乾在那主导着的。
一句话，一个天地之乾坤，正是在老天这个乾主导的“变易”与“不易”之中，于那天道轮回，日月运行里，才有了寒暑往来，才有了昼夜交替，才从天上鼓下了莫测雷霆无数，润来了变化风雨无穷，由此，才使天地及天地间万物、万事、万象统统都有了个“一起初”，都有了个“根”，都有了个源头的哇。对啵？
那么，若要问，在天与地这个乾坤里，谁知道乾坤的“大始”，谁知道乾坤的“一起初”，谁知道乾坤的那个根本之所在？毫无疑问，当然，也便只有老天这个乾，只有它才能晓得。因为在天与地这个乾坤里，原本正是老天这个乾有“变易”与“不易”的天性，原本正是它在那操纵着“变易”、“不易”两种“易”，而使天地这个乾坤从“一起初”的个“大始”，一路走来，并且，它还将继续操持着天地这个乾坤，一路往前，直奔那个永恒啊。
同样，在由吃鱼之“想法”这个“乾”，这个头脑中的思想，与捕鱼之形体行为那个“坤”，那些形体行为两者所组成的个乾坤里，因为主导着“变易”与“不易”，支配着这篓子鱼是炖来和他老娘吃还是给领导送礼的，也完全是“想法”那种思想方面的“乾”，因此，在吃鱼的“想法”那个“乾”，跟捕鱼之形体行为这个“坤”所组成的乾坤里，晓得“一起初”的，也便只有吃鱼的“想法”这个思想方面的乾。
不用说，在一个企业的领导与群众组成的乾坤中，主导着“变易”与“不易”，支配着企业秉持始终不变的规则而在那千变万化的，就是企业的“领导”这个乾。因此，知道企业的“大始”，知道企业之“一起初”，知道企业的根本所在，晓得企业就里的，也便只有那些企业的头头脑脑们喽。
足见，说“乾以易知”，说“乾”是以其“变易”与“不易”之两“易”这种天性，而知晓事物之“大始”，而知道事物的“一起初”喔，啊呀，确乎是挺有道理的呢，吭。
15 . 乾以易知
说“乾知大（太）始，坤作成物”，说在一个乾坤（也即由乾、坤两方面构成的一个事物）里，“乾”就知道事物的“一起初”，而“坤”则是来作成事物之形态、形体的，那么，“乾”又是咋知道事物的“大始”，咋知道事物之“一起初”，咋知道事物的“根”，懂得事物之根本，“乾”咋就有此等大智慧？“坤”又怎么有那般大本领，怎么就能作成出个“物”来的呢？您看，这里紧跟着便道：“乾以易知，坤以简能”。
关于“乾以易知”里的“易”，兴许您知道，历来不少人认为，它指容易、简单。俺却以为，“易”在这，应当是指《易经》“三易”法宝中之“变易”与“不易”的。对此，大姐您可以在后头的参悟里，拿出自己的真知灼见。别看他人，包括俺嘙嘙起个嘴来讲的那一套又一套的，好像怪有道理似的，可认真说来，啊呀，这都不过只能给您做个参考，您断不好让他人之见替代了自己的感悟，甚至被蒙住了自己的那双眼。
如果，把“乾以易知”的“易”，视为《易经》“三易”法宝的“变易”与“不易”来看，则，“乾以易知”的意思就是，您寻思在一个乾坤（由乾、坤两方面构成的一个事物）里，“乾”性事物，它咋知晓的事物之“一起初”？哦，原来，它是以“易”知道的，是以“变易”与“不易”这两种“易”，而知道的哩。
怎么讲？因为，一个乾坤中的“乾”性事物，它有“易”的天性，有“变易”与“不易”的天性。在一个乾坤里，正是这个“乾”，以其“易”的天性在那至始至终主持着此一乾坤的“易”，在那至始至终主持着此一乾坤里的些“变易”与“不易”这两类“易”，这两类变化。所以说，在一个乾坤中，“乾”性事物，它就知道此一乾坤的“大始”，就知道该乾坤的“一起初”，就知道该乾坤的那个根本之所在。
您看，在天与地组成的个乾坤里，以“象思维”考虑，天是乾，地为坤，对啵？却道老天这个乾，它在那干啥子？一方面，它是在那主导着天地这个乾坤的各种“变易”。诸如太阳早晨变大，中午变小，晚上又变大的这些大了又小，小了又大，还有月亮月初变缺，月中变满，月尾又变缺那样的缺了又满，满了又缺等等变化现象，都是天这个乾在那操纵着。
另一方面，老天这个乾，它同时还在那主导着天地此一乾坤的各种“不易”。像日头不论由大变小还是由小变大，统统都永远是物极必反；月亮无论从缺变满还是从满变缺，统统都永远是一满一缺，天地运行统统都永远是“动静有常”等等如此一些天地这个乾坤的不变之“常道”，也即天地乾坤里的那些“不易”的东东，也全是由老天这个乾在那主导着的。
一句话，一个天地之乾坤，正是在老天这个乾主导的“变易”与“不易”之中，于那天道轮回，日月运行里，才有了寒暑往来，才有了昼夜交替，才从天上鼓下了莫测雷霆无数，润来了变化风雨无穷，由此，才使天地及天地间万物、万事、万象统统都有了个“一起初”，都有了个“根”，都有了个源头的哇。对啵？
那么，若要问，在天与地这个乾坤里，谁知道乾坤的“大始”，谁知道乾坤的“一起初”，谁知道乾坤的那个根本之所在？毫无疑问，当然，也便只有老天这个乾，只有它才能晓得。因为在天与地这个乾坤里，原本正是老天这个乾有“变易”与“不易”的天性，原本正是它在那操纵着“变易”、“不易”两种“易”，而使天地这个乾坤从“一起初”的个“大始”，一路走来，并且，它还将继续操持着天地这个乾坤，一路往前，直奔那个永恒啊。
同样，在由吃鱼之“想法”这个“乾”，这个头脑中的思想，与捕鱼之形体行为那个“坤”，那些形体行为两者所组成的个乾坤里，因为主导着“变易”与“不易”，支配着这篓子鱼是炖来和他老娘吃还是给领导送礼的，也完全是“想法”那种思想方面的“乾”，因此，在吃鱼的“想法”那个“乾”，跟捕鱼之形体行为这个“坤”所组成的乾坤里，晓得“一起初”的，也便只有吃鱼的“想法”这个思想方面的乾。
不用说，在一个企业的领导与群众组成的乾坤中，主导着“变易”与“不易”，支配着企业秉持始终不变的规则而在那千变万化的，就是企业的“领导”这个乾。因此，知道企业的“大始”，知道企业之“一起初”，知道企业的根本所在，晓得企业就里的，也便只有那些企业的头头脑脑们喽。
足见，说“乾以易知”，说“乾”是以其“变易”与“不易”之两“易”这种天性，而知晓事物之“大始”，而知道事物的“一起初”喔，啊呀，确乎是挺有道理的呢，吭。
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16 . 坤以简能
接下来，咱再来看“坤以简能”一句，该如何理解。
“坤以简能”的“简”，本是古代用来写字的竹板，很窄，也不长。从出土文物里能看得出，在造纸术发明之前，人们念的书，便大都是古人把文字刻在它上面而鼓捣成的。因为窄，所以，一片竹简一般也就仅能刻字一列。这便要求写文章要反复琢磨精当，确保废话少说。不然，若像今人一样，写得些个熊东西，如同懒老婆的裹脚布，动不动老长一大堆喔，亲，那古代大半也就没几个文化人咧。咋了？文化人，还不全得生累死不是。因此，您看古人的文章，都极为简约，却又并不简单。一部《周易》，总共也不过4157个字，每卦尽在百字以内。兑卦最少，只用了30个字。虽然简易至极，可其涵义，倒无比丰厚而深邃，竟至于无所不包又深莫能测。因而，“简”，原本便有层简单之意。像简略、简约，包括《易》经“三易”中的“简易”，应该都是打这块简单的竹片子上而来。
不过，咱还要特别注意，“简”作动词用时，它又通“柬”。“柬（jiǎn）”，为会意字，从“束”，从“八”。“束”，即札束；“八”，为分离。所以，“柬”的本义，是挑选，指从诸多事物中，分拣出一种或几种来。例如，在诸葛亮《出师表》里有句“先帝简拔”，其中的“简拔”之“简”，即为挑选、录取。
了解过“简”，再看“坤以简能”便能理解到，它的意思是，您当在一个乾坤里，那“坤”，那坤性事物，它咋就能作成出个“物”来？咹？跟您说了吧，“坤”之所以能成就出个物来，无非是以其之“简”来办到的。即是说，“坤”，坤性事物，是以“简”为其能事，它有“简”，有简易的功能。无论啥东东，一旦来到个“坤”上，便很简单，便极其简约了。正因为简单，也就便于将诸般事物，统统都给简拔、做就出来啦。
您看，在天与地这个乾坤里，无论天上北斗的柄如何变来变去，一来到大地这个“坤”上，哎，便不是春即为夏，不是秋即为冬，竟就如此之简单。恰是以此之简单，才成就出了天下那个阴消阳长来。假如不这么简单，一来到个地上，便冬夏春秋乱悠悠地复杂得没法治，您可说，那能成就出个啥子节气来？对啵。
再看，不管天上风云如何千变万化，只要来到地上，便不是雨即是雪，顶多还有点冰霜什么的，竟就是这般之简约。也正是以此之简约，才滋润着地上万物得以生长成形。若不这么简约，倒除了下雨雪，还要经常不断地下下漫天马尿或硫酸来的话，娘唻，那日子，又咋过？没法过。
还有，不论日月如何变化如梭，只要落实在地上，说它是那一天，它便刚好即为那一天，就这么简略。恰是以此之简略，才成就出了个日月运行，岁岁又年年。反之，如果不简略，一日不是一天，而成了一日便是一年那么长时间，或者一日起来，就没头没脑地永也没个鸟完，想想吧，谁能受得了？肯定是谁都扛不住啊。
若用“象思维”考虑，年轻人于结婚前那段时间，便属于“乾”，而结婚后，就是“坤”。在结婚前的“乾”之时日里，您找得些对象喔，可以一个接一个。只要看不中，立马即可换，不论是百般变化着找一个班，还是一个连，都没问题。但是，结婚后，来到“坤”的季节上，情况就大不一样了。一旦跟谁定了终身，结了婚，只要他（她）半路上还没挂喔，哎呦喂，您一辈子大概也便只能是他（她）一个咧，就这么简单。正是以此之简单，别人才也能找到个老婆。不然，那满街的女人，您想想，还不都成老兄您一个大土豪的了吗？果真是这样，天下，又往哪去找和谐？
同样用“象思维”考虑，在男与女这个乾坤里，男人是“乾”，女人为“坤”。女人受孕时，不论男人的精虫是千万条，只要来到个女人肚子里，她一下子选中那一条，哎，便只能仅是这一条了，就如此之简略。恰是以此之简略，才能生出个大胖娃娃来。不然，若您老婆她很不简单，那么多精虫想一块全给您养起来。您说说，她肚子再大，又岂能容得下？
再用“象思维”来想想人的决策行为，您道哪个是“乾”，哪个是“坤”？不用问，决策实行之前那段路线研判时期，便为“乾”，而决策定下来之后的路线落实阶段，就是“坤”。在整个决策行为这个乾坤里，在整个决策行为过程中，于“乾”的那种路线研判阶段上，不论如何发扬民主，不管有多少条通往胜利的金光大道，只要一来到个决策落实阶段上，来到个“坤”上，那道呀，便只能走一条，就如此之简约。正是以此之简约，才能落实出个胜利之成果。反之，如果决定都定下来了，却还在那今天往东，明天向西，成天走马灯似的东一头西一头地没个定向呀，他嘞（二）嫂根腿的，这就万不会走到个光明地方上去咧。
可见，在一个乾坤里，那“坤”，那坤性事物，它的确唯有以“简”，以其简单、简约、简略之功能，才能去简拔，去作成出各类事事物物来哇。
16 . 坤以简能
接下来，咱再来看“坤以简能”一句，该如何理解。
“坤以简能”的“简”，本是古代用来写字的竹板，很窄，也不长。从出土文物里能看得出，在造纸术发明之前，人们念的书，便大都是古人把文字刻在它上面而鼓捣成的。因为窄，所以，一片竹简一般也就仅能刻字一列。这便要求写文章要反复琢磨精当，确保废话少说。不然，若像今人一样，写得些个熊东西，如同懒老婆的裹脚布，动不动老长一大堆喔，亲，那古代大半也就没几个文化人咧。咋了？文化人，还不全得生累死不是。因此，您看古人的文章，都极为简约，却又并不简单。一部《周易》，总共也不过4157个字，每卦尽在百字以内。兑卦最少，只用了30个字。虽然简易至极，可其涵义，倒无比丰厚而深邃，竟至于无所不包又深莫能测。因而，“简”，原本便有层简单之意。像简略、简约，包括《易》经“三易”中的“简易”，应该都是打这块简单的竹片子上而来。
不过，咱还要特别注意，“简”作动词用时，它又通“柬”。“柬（jiǎn）”，为会意字，从“束”，从“八”。“束”，即札束；“八”，为分离。所以，“柬”的本义，是挑选，指从诸多事物中，分拣出一种或几种来。例如，在诸葛亮《出师表》里有句“先帝简拔”，其中的“简拔”之“简”，即为挑选、录取。
了解过“简”，再看“坤以简能”便能理解到，它的意思是，您当在一个乾坤里，那“坤”，那坤性事物，它咋就能作成出个“物”来？咹？跟您说了吧，“坤”之所以能成就出个物来，无非是以其之“简”来办到的。即是说，“坤”，坤性事物，是以“简”为其能事，它有“简”，有简易的功能。无论啥东东，一旦来到个“坤”上，便很简单，便极其简约了。正因为简单，也就便于将诸般事物，统统都给简拔、做就出来啦。
您看，在天与地这个乾坤里，无论天上北斗的柄如何变来变去，一来到大地这个“坤”上，哎，便不是春即为夏，不是秋即为冬，竟就如此之简单。恰是以此之简单，才成就出了天下那个阴消阳长来。假如不这么简单，一来到个地上，便冬夏春秋乱悠悠地复杂得没法治，您可说，那能成就出个啥子节气来？对啵。
再看，不管天上风云如何千变万化，只要来到地上，便不是雨即是雪，顶多还有点冰霜什么的，竟就是这般之简约。也正是以此之简约，才滋润着地上万物得以生长成形。若不这么简约，倒除了下雨雪，还要经常不断地下下漫天马尿或硫酸来的话，娘唻，那日子，又咋过？没法过。
还有，不论日月如何变化如梭，只要落实在地上，说它是那一天，它便刚好即为那一天，就这么简略。恰是以此之简略，才成就出了个日月运行，岁岁又年年。反之，如果不简略，一日不是一天，而成了一日便是一年那么长时间，或者一日起来，就没头没脑地永也没个鸟完，想想吧，谁能受得了？肯定是谁都扛不住啊。
若用“象思维”考虑，年轻人于结婚前那段时间，便属于“乾”，而结婚后，就是“坤”。在结婚前的“乾”之时日里，您找得些对象喔，可以一个接一个。只要看不中，立马即可换，不论是百般变化着找一个班，还是一个连，都没问题。但是，结婚后，来到“坤”的季节上，情况就大不一样了。一旦跟谁定了终身，结了婚，只要他（她）半路上还没挂喔，哎呦喂，您一辈子大概也便只能是他（她）一个咧，就这么简单。正是以此之简单，别人才也能找到个老婆。不然，那满街的女人，您想想，还不都成老兄您一个大土豪的了吗？果真是这样，天下，又往哪去找和谐？
同样用“象思维”考虑，在男与女这个乾坤里，男人是“乾”，女人为“坤”。女人受孕时，不论男人的精虫是千万条，只要来到个女人肚子里，她一下子选中那一条，哎，便只能仅是这一条了，就如此之简略。恰是以此之简略，才能生出个大胖娃娃来。不然，若您老婆她很不简单，那么多精虫想一块全给您养起来。您说说，她肚子再大，又岂能容得下？
再用“象思维”来想想人的决策行为，您道哪个是“乾”，哪个是“坤”？不用问，决策实行之前那段路线研判时期，便为“乾”，而决策定下来之后的路线落实阶段，就是“坤”。在整个决策行为这个乾坤里，在整个决策行为过程中，于“乾”的那种路线研判阶段上，不论如何发扬民主，不管有多少条通往胜利的金光大道，只要一来到个决策落实阶段上，来到个“坤”上，那道呀，便只能走一条，就如此之简约。正是以此之简约，才能落实出个胜利之成果。反之，如果决定都定下来了，却还在那今天往东，明天向西，成天走马灯似的东一头西一头地没个定向呀，他嘞（二）嫂根腿的，这就万不会走到个光明地方上去咧。
可见，在一个乾坤里，那“坤”，那坤性事物，它的确唯有以“简”，以其简单、简约、简略之功能，才能去简拔，去作成出各类事事物物来哇。
@周易取名字 2016-03-31 13:14:00
@dyzang
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17 . 乾坤里的三易
细心体悟一个乾坤里的“坤”之“简”的功能，您道这“简”究竟是个啥玩意？其实，它不过也就是一种变化而已。“坤”之“简”的功能，跟前边“乾以易知”所讲“乾”之“变易”与“不易”的天性一样，都是种“变”，都是个“易”，都是一种变易，或叫变化。
如果，将“坤”之此种“简”的变易，叫“简易”，再加上前者“乾”之“变易”与“不易”，您瞧瞧，那不就成一个乾坤中的“易”、“不易”、“简易”之“三易”，或叫“变”、“不变”、“简变”之三“变”了嘛。
这“三易”，属于“乾”的，是“变易”与“不易”，而属于“坤”的，则为“简易”。如此一个“三易”，俺以为，它应该也即是后汉郑玄在其《易赞》里讲得《易》之“易”所具有的“变易”、“不易”、“简易”这三种“易”了。
早先讲过，假如，用“一分为二”法宝来参悟分明便会感觉到，把乾坤“一分为二”之后，就分为一乾一坤这一阳一阴两仪，而那乾，其最大的天性是为“易”，也即是包含着“变”与“不变”的个“易”，而这坤呢，其最大功能，则是个“简”，即“简易”。
如果，把乾之最大的天性“易”，再来“一分为二”，便可进一步分为“变易”和“不易”。“变易”是阳仪，而“不易”则是阴仪。
乾的“变易”和“不易”，再加上坤的“简易”，那就是一杆秤，或一个人，或一个家庭，或一个企业，或一个天地，或一个世界，或一个乾坤，总之就是天地及天地间万物、万事、万象所普遍存在着的个自然规律。先哲们将此自然规律从自然界归纳总结出来，又把它用于观察世界中去哟，咦，它便成了人们观察世界之再管用不过了的个“三易”法宝喽。
17 . 乾坤里的三易
细心体悟一个乾坤里的“坤”之“简”的功能，您道这“简”究竟是个啥玩意？其实，它不过也就是一种变化而已。“坤”之“简”的功能，跟前边“乾以易知”所讲“乾”之“变易”与“不易”的天性一样，都是种“变”，都是个“易”，都是一种变易，或叫变化。
如果，将“坤”之此种“简”的变易，叫“简易”，再加上前者“乾”之“变易”与“不易”，您瞧瞧，那不就成一个乾坤中的“易”、“不易”、“简易”之“三易”，或叫“变”、“不变”、“简变”之三“变”了嘛。
这“三易”，属于“乾”的，是“变易”与“不易”，而属于“坤”的，则为“简易”。如此一个“三易”，俺以为，它应该也即是后汉郑玄在其《易赞》里讲得《易》之“易”所具有的“变易”、“不易”、“简易”这三种“易”了。
早先讲过，假如，用“一分为二”法宝来参悟分明便会感觉到，把乾坤“一分为二”之后，就分为一乾一坤这一阳一阴两仪，而那乾，其最大的天性是为“易”，也即是包含着“变”与“不变”的个“易”，而这坤呢，其最大功能，则是个“简”，即“简易”。
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乾的“变易”和“不易”，再加上坤的“简易”，那就是一杆秤，或一个人，或一个家庭，或一个企业，或一个天地，或一个世界，或一个乾坤，总之就是天地及天地间万物、万事、万象所普遍存在着的个自然规律。先哲们将此自然规律从自然界归纳总结出来，又把它用于观察世界中去哟，咦，它便成了人们观察世界之再管用不过了的个“三易”法宝喽。
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