14. 酬酢与神
在后边这句“显道神德行，是故可与酬酢，可与佑神矣”当中，您看，它有个“酬酢”在里头，吭。俺估摸着，嘞（二）嫂您呀，大半不会喝酒，因而，对“酬酢”，便不一准了解。所以，咱就先来讲讲那“酬酢”，它到底是个啥玩艺。
“酬（chóu）酢（zuò）”，原本为古人在酒席上的一种礼节。据说，用此礼节接待宾客时，主人首先给宾客敬酒，那是叫“献”。接着，来宾呢，要回敬主人一杯，这便叫“酢”。再往后，主人又要回敬来宾一杯，哎，那即是个“酬”，也即是个应酬的“酬”喽。
直到如今，在胶东民间，要讲某人笨拙的时侯，依然还是说：“看你，‘酢’得那熊样！”俺估摸着，可能这就是因为，来宾敬起个酒来，与主人相比，往往都显得笨、木而怪不自然，因此，不论是谁，只要是那样子一旦熊了来以后喔，亲，便统统都被胶东人称为“酢”了鸟。
当然，“酬酢”于此处，它应该是指酬对、应（yìng ）酬、应对的。
另外，在这一句和下句中，还反复出现了个“神”字。对此，俺也要再多说几句。
对啥是“神”，早先讲过，“阴阳不测之谓神”。意思是，天下那些有时会出现，而当时又测不出其阴阳性质，看不出个公母来的些神神秘秘之事物呀，哎，就叫着“神”。
举例讲，陈年间，济南国术馆的拳师，听俺贤都村的老师傅说，人家一秒钟，便能打出八拳去。真要是他生了气，想打您一拳喔，啊呀哥唻，不是吹，您直接连看都看不见的个功夫，就早被搓得鼻青脸肿了。这是啥？此即为“神”，即是太他奶奶的神奇咧。
君不见，即便是现在，武当山的道士，也还能飞檐走壁，不是？您道神奇不神奇？的确，是神呀神，神奇得，是没法治哇。
不过，尽管拳师和道士都神乎其神，可您若把《周易》的《恒》卦翻了来仔细瞅瞅，而后以“象思维”去进行一番“引而伸之，触类而长之”以后，就会晓得，要进入此番“神”之境界，其实也怪简单。只需持之以恒地一个劲练起来不散伙呢，便早晚能练成个神而又神的武林奇人。您还寻思钢铁是怎么练成的？您还寻思金庸老先生讲的降龙十八掌，是咋练出来的，咹？归齐，无非就统统是仗着一股子恒劲，而去练就的。根本便没有什么神奇可言。
又譬如，您举目满世界去望一望，即可发现，那高耸云端的珠穆朗玛，是下矗地，上摸天，而这衮衮东流的长江水呀，则从青藏高原弯来弯去地弯过了九道弯，一直就弯到了东海边，还有天地间所有的植物皆为有雌即有雄，所有的动物尽是有公便有母，所有的那些人哟，就统统不为男即为女，果真是两条腿的遍地跑，三条腿的一个也不见。您都说，天地间所有的这一切，神奇不神奇？毫无疑问，大自然的造化，确乎是太“神”，确乎是太神奇嘞。
所以，人们才把大自然的造化，称为鬼斧神工。说是大自然中千奇百怪的万般事事物物呀，哇噻，那全不是人造的，而是鬼神所造化的啊。
但是，当您懂得了地壳运动之道，明白了动植物生化之理以后喔，妹唻，敢保您对雌或雄啥的，便再也不会感觉有多么“神”，有多么神奇啰。
再说前边所提到的老年间为历公算卦的太史，在他通过三六一十八次一“分”、二“挂”、三“揲”、四“扐”之变化，而确定下“大成之卦”来，再用“象思维”等法宝由卦中显示的卦象“引而伸之，触类而长之”，尔后告诉历公，说敬仲这娃的子孙会取代齐国政权的空当儿，不用问，那历公，肯定立马就能感觉这《易》，这卦呀，娘喔，简直是太“神”，是太神奇了。连几代人之后的那个前程，都能占卜出来，咋能不神，对吧？
可是，当您将前边讲的“大衍筮法”一步步地琢磨过来，把三六一十八次一“分”、二“挂”、三“揲”、四“扐”之变化的道道统统掌握了，又会用“象思维”等法宝由卦中显示的卦象去“引而伸之，触类而长之”地进行一番推演之时，敢保您便会觉得，这些个卦们呐，嘿嘿，也并没有什么格外神奇之处。不过是一步跟一步地，照着那三六一十八次一“分”、二“挂”、三“揲”、四“扐”之变化的道道，而顺过来，即可去预测，即可去给您老婆或小姨子去算卦喽。对不对？
兄弟，您好好想想，这“神”，是不是正该如此去理解？一准错不了，就该如此来理解。
