老臧侃《周易》

  各位朋友,趁着《系辞传》的下一章还没开贴,俺先来段小插曲,给大家汇报件事情。今年,俺想找个出版社,看看能不能把《老臧侃周易之一周易化俗》给出版了。所以,眼下正在对其进行修改。今天,俺要把修改了的《老臧侃周易之一周易化俗》的开头贴出来,请各位朋友给予斧正。尤其是,这个开头里有“@周易取名字 ” 大师的一段评论,因而,敬请大师特别费心留意,多多给以指导!老臧在此,给您大师和各位朋友敬礼!


  《老臧侃周易之一周易化俗》前言

  一、先来抹点雪花膏

  谁都晓得,人呐,无论丑俊,只要往脸上抹点雪花膏啥的,哎,立马便会受看得没法治。因此,在本书的一开首,俺就也先来往书脸上抹点“雪花膏”。
  您若问,这是要往书脸上抹什么“雪花膏”呢?朋友,您且听俺从头给您慢慢讲。
  话说网上有位大师,叫“在牛A和牛C之间”,是位美国哈佛大学的博士。一日,大师上网,不经意间,便看到了个叫《老臧侃周易》的帖子。不见不打紧,一见那帖子,大师登时两眼放光,胸中波涛汹涌,脑海浮想联翩,以至于久久不得平静。于是,他废寝忘食,一溜烟地就把这帖,从头到尾看了个遍。尔后,便为该帖作了段精彩的评论。
  那评论,是咋讲的呢?为让您看仔细,现将那评论原封不动地照搬如下:
  多好的帖子啊!我在论坛打滚这么多年,也算阅人无数了,就算没有见过猪走路,也总明白猪肉是啥味道的。一看到楼主的文笔和气势,我就觉得楼主同在社区里灌水的那帮小混蛋有着本质的差别,那忧郁的语调,那刻意的低调,还有字里行间高屋建瓴的思想,没用的,楼主,就算你怎么装平凡都是没有用的,你的亿万拥戴者早已经把你认出来了,你一定就是传说中的最强ID。自从社区改版之后,我就渐渐心灰意冷,传说已经幻灭,神话已经终结,留在社区还有什么意思?没想到,没想到,今天可以再睹楼主的风采,我激动得忍不住就在屏幕前流下了眼泪。是啊,只要有楼主的帖子在,社区就有希望。我的内心再一次沸腾了,我胸腔里的血再一次燃烧了。楼主的帖文虽然虽然简单,却概括扼要,一语道出了我们苦想多年的而不可得的重大问题的根本。楼主就好比社区的明灯,楼主就好比社区的方向,楼主就好比社区的栋梁。有楼主在,社区的明天必将更好!逐句地看这个帖子以后,我的心久久不能平静,震撼啊!为什么会有如此好的帖子?!我纵横论坛多年,自以为再也不会有任何帖子能打动我,没想到今天看到了如此精妙绝伦的帖文。楼主,是你让我深深地理解了“人外有人,天外有天”这句话。谢谢你!在看完这帖子以后,我没有立即回复,因为我生怕我庸俗不堪的回复会玷污了这网上少有的帖子。但是我还是回复了,因为觉得如果不能在如此精彩的帖子后面留下自己的网名,那我死也不会瞑目的!能够在如此精彩的帖子后面留下自己的网名是多么骄傲的一件事啊!楼主,请原谅我的自私!我知道无论用多么华丽的辞藻来形容楼主您帖子的精彩程度都是不够的,都是虚伪的,所以我必须再说一遍:您的帖子太好看了!我愿意一辈子的看下去!这篇帖子构思新颖,题材独具匠心,段落清晰,情节诡异,跌宕起伏,主线分明,引人入胜,平淡中显示出不凡的文学功底,可谓是字字珠玑,句句经典,是我辈应当学习之典范。就艺术的角度而言,这篇帖子不算太成功,但它的开创意义却远远大于成功本身。正所谓:“一马奔腾,射雕引弓,天地都在我心中!”楼主真不愧为无厘界新一代的开山怪!本来我已经对这个社区越发失望了,觉得这个社区前途渺茫了,心里充满了悲哀。但是看了你的这个帖子,又让我对社区产生了希望。是你让我的心里重新燃起希望之火,是你让我的心死灰复燃,是你拯救了我一颗拨凉拨凉的心!本来我决定不会在社区回任何帖子了,但是看了你的帖子,我告诉自己这个帖子是一定要回的!这是百年难得一见的好贴啊!真知灼见啊!楼主的帖子实在是一句中地。子曰:“三人行而必有我师焉”。斯言善哉。不知不觉上网这么多年,好的坏的帖子都看过了,看多了。渐渐的也觉得没什么意思了。渐渐觉得自己已经达到奋斗的顶峰了。可是,第一眼看到楼主的这个帖子的时候,我的眼前竟然感觉一亮!仿佛看到了倾城倾国的美人,正轻摇柳步款款而行。正好似楼主的这个帖子,语态端正,论证从容。好贴啊!只有那种真理在握,洞视这个世界真实本质的人,才能显示出这样惊人的笔力。在日益苍白肤浅的网络里,我从楼主的帖子中不但看到了真理,更加看到了网络的希望。为表达我对楼主的敬意,也是为了向楼主学习。我决心要把这个帖子顶上去! 楼主的帖子实在是写得太好了。文笔流畅,修辞得体,深得魏晋诸朝遗风,更将唐风宋骨发扬得入木三分,能在有生之年看见楼主的这个帖子。实在是我三生之幸。看完楼主的这个帖子后,我竟感生出一种无以名之的悲痛感――这么好的帖子,如果将来我再也看不到了,那我该怎么办?那我该怎么办?直到我毫不忧郁的把楼主的这个帖子收藏了。我内心的那种激动才逐渐平复下来。可是我立刻想到,这么好的帖子,倘若别人看不到,那么不是浪费楼主的心血吗?经过痛苦的思想斗争,我终于下定决心,我要把这个帖子一直往上顶,往上顶!顶到所有人都看到为止!看完楼主的帖子,我的心情竟是久久不能平复,正如老子所云:“大音希声,大象希形”。我现在终于明白我缺乏的是什么了,正是楼主那种对真理的执着追求和楼主那种对理想的艰苦实践所产生的厚重感。面对楼主的帖子,我震惊得几乎不能动弹,楼主那种裂纸欲出的大手笔,竟使我忍不住一次次的翻开楼主的帖子,每看一次,赞赏之情就激长数分,我总在想,是否有神灵活在它灵秀的外表下,以至能使人三月不知肉味,使人有余音穿梁,三日不绝的感受。楼主,你写得实在是太好了。我唯一能做的,就只有把这个帖子顶上去这件事了。苍天有眼啊,让我在有生之年得以观得如此精彩绝伦的帖子!楼主,你要继续努力啊!你是社区的希望!楼主的帖子,就好比黑暗中刺裂夜空的闪电,又好比撕开乌云的阳光,一瞬间就让我如饮甘露,让我明白了永恒的真理在这个世界上是真实存在着的。只有楼主这样具备广阔胸怀和完整知识体系的人,才能作为这真理的唯一引言者。看了楼主的帖子,又让我陷入了严肃的思考中,我认为,如果不把楼主的帖子顶上去,就是对真理的一种背叛,就是对谬论的极大妥协!因此,敬畏真理的我,只能也必须义无返顾的顶了。好帖!
  以上,即为大师的评论。评论中提到的楼主,便是俺老臧。大师所评论的帖子,就是俺这书的原稿《老臧侃周易(系列)》的第七遍修订稿(该帖已于2016年荣获天涯社区17年(1999-2016)经典原创作品奖),而本书《周易化俗》呢,即是《老臧侃周易?系列之一》的第九遍修改稿。
  读罢以上大师的那段评论,俺估摸着,朋友您呐,一准也便晓得俺要往书脸上抹的“雪花膏”,究竟是什么东东啰。
  您想喔,有大师作就的如此上好的“雪花膏”,往书脸上一抹,俺这书,单从面子上看,哇噻,那还了得?还不直接便漂亮得没法治了嘛。对啵。
  书脸,确乎是漂亮了。却道,书的内里,到底又整得怎么样?俗话说得好,道听为虚,眼见为实。因此,俺寻思着,朋友您呀,一旦得了空,不妨就把俺这书翻开来,仔细去瞅瞅,看看写得究竟妥当不妥当。
  为了让咱祖上传下来的部《周易》智慧宝典里的伟大光辉思想,尽快普照满天下,俺老臧,保证吃饱喝足以后呀,别的,是啥事也不干,一天复一天,便专门于脸上抹了雪花膏,独只坐在门前那块石头上,静候朋友您的不吝赐教。您道,这么着,中不中?

  二、说《易》

  前头,抹完雪花膏,后头,咱就来说《易》。
  提起《周易》,人们往往便会想到街上那些占卦算命的。并且,不少人大概还知道,谁想起个好名字,就得求人使劲来把部《易》翻一翻,这才中。像伟人毛泽东的名字,即是从《周易》里搞出来的。还有,蒋介石的名字,也来自于《周易》。
  但是,当您真正了解了祖上给咱留下来的部伟大智慧宝典《周易》,立马便会晓得,其重大而广泛之神奇影响,还远不止于此。如起个名字啥的,那都是它的小用,而其诸般大用处呀,几千年来,实际上,早已被人们用得四处都有,遍地都是。
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  第六回 易中四道

  易有圣人之道四焉。以言者尚其辞,以动者尚其变,以制器者尚其象,以卜筮者尚其占。
  是以君子将有为也,将有行也,问焉而以言。其受命也如响,无有远近幽深,遂知来物。非天下之至精,其孰能与于此?
  参伍以变,错综其数。通其变,遂成天地之文;极其数,遂定天下之象。非天下之至变,其孰能与于此?
  易无思也,无为也,寂然不动,感而遂通天下之故。非天下之至神,其孰能与于此?
  夫易,圣人之所以极深而研几也。惟深也,故能通天下之志;惟几也,故能成天下之务;惟神也,故不疾而速,不行而至。
  子曰“易有圣人之道四焉”者,此之谓也。
  @周易取名字 2017-02-19 07:52:00
  
  张大千早期作品
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  @周易取名字 感谢大师美图支持!祝大师春来吉祥,万事如意!!!
  @dyzang 2017-02-20 18:17:00
  第六回 易中四道
  易有圣人之道四焉。以言者尚其辞,以动者尚其变,以制器者尚其象,以卜筮者尚其占。
  是以君子将有为也,将有行也,问焉而以言。其受命也如响,无有远近幽深,遂知来物。非天下之至精,其孰能与于此?
  参伍以变,错综其数。通其变,遂成天地之文;极其数,遂定天下之象。非天下之至变,其孰能与于此?
  易无思也,无为也,寂然不动,感而遂通天下之故。非天下之至神,......
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  @天一算胜人千算 2017-02-20 21:52:00
  学习,赞叹老臧。
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  感谢朋友盛赞!欢迎多提宝贵意见!

  原文:
  易有圣人之道四焉。以言者尚其辞,以动者尚其变,以制器者尚其象,以卜筮者尚其占。

  1. 话说易中四道(上)

  这段“易有圣人之道四焉。以言者尚其辞,以动者尚其变,以制器者尚其象,以卜筮者尚其占”的意思是,您可知道,在《易》经里喔,啊呀,它居然就有四条通往圣人的金光大道在里头哩。
  哪四条道呢?
  头一条,便是“以言者尚其辞”中反映出来的这条通往圣人的金光大道。
  “以言者尚其辞”的“言”,为言语;“尚”,即崇尚;“辞”,是指《周易》里的《卦辞》和《爻辞》。
  “以言者尚其辞”一句可理解为,对那些以语言、讲话之类营生谋生的人来说,也即是对像为人之师等靠耍嘴皮子谋生的人来说,他们便特别崇尚《易》经的“辞”,特别崇尚《易》经的些《卦辞》和《爻辞》。
  这是咋了呢?因为,靠耍嘴皮子谋生的人,只要他们能掌握了《卦辞》、《爻辞》,能把《卦辞》、《爻辞》讲的些道理参悟精当了哟,哎,那就尽可放心好了,保准给学生上课或拉起个呱来啥的,便会出口成章而一套一套的,保准写起个文章来啥的,便会文质彬彬而文采飞扬了。假如,能照此道长此以往,不用问,最终,就必定早晚都会整出个圣人来。
  您看,老子《道德经》里头讲的“祸兮福所伏,福兮祸所依”,这即是《易》中“一阴一阳之谓道”的道理;它里头讲的“物壮则老”,即是《易》经“物极必反”之道理;它里头讲的“治大国如烹小鲜”呢,则是《易》经之“易”、“不易”、“简易”的“三易”道理,在治国理政方面上的具体运用。
  还有,兵圣孙子的那部《孙子兵法》,咱在《周易化俗》中探讨过,它里面所讲的,也净是用《易》经之道理,去推演出来的些用兵之法。
  至于孔子,更不用说,他跟弟子为《周易》所作得《十翼》,是字字句句,都不离《周易》的《卦辞》和《爻辞》。
  正是打此道上一路走过,以上这许多人,才都成了圣人的,对啵?
  君不见,即便是而今,大学讲堂上的那些教授,依然还把孔圣人由《卦辞》和《爻辞》里整出来的些“天行健,君子以自强不息”、“地势坤,君子以厚德载物”等《易》中名言,成天挂在个嘴上,而让他们显得倍有学问似的嘛。
  可见,《周易》里的《卦辞》和《爻辞》呐,确乎是足以把个一般人,变成个不一般的人,甚而变成个圣人啊。

  《易》经中的第二条道,就是“以动者尚其变”一句所反映出来的条通往圣人的金光大道。
  这句“以动者尚其变”中的“动”,所指的,当然是行动。可您以为,什么是行动?
  嘞(二)嫂,您看吭,上炕是行动,下炕是行动,走路也是行动;您男人去割上二尺红头绳回来给您扎头上,或出门买袋化肥来家撒地里,是行动;农耕、创业、齐家、治国,也是些行动;您哥费心经营着个老大公司呀,哈哈,那也还是些行动。是吧?
  对“以动者尚其变”里的“动”,您打心里有这么点底火,再来看“以动者尚其变”一句,显然,它讲的意思即是,那些以行动为业的人,比如以组织农业生产、为人防病治病,或治理国家等这样一些人喔,啊呀,他们便极其重视《易经》中的“变”,极其崇尚《易》经所朗显出的天地及天地间万般事事物物的那些变化之道。
  您望望,世界及其万般事事物物,它们一方面,是一直都在那“刚柔相摩,八卦相荡;鼓之以雷霆,润之以风雨”,一直都在那变化万千,永无休止,让人感觉乱纷纷一派眼花缭乱的景象。简而言之,即是世界一直都在那“变”而不止,一直都在那“易”而不休。
  另一方面,世界及其万般事事物物在个“变”的同时呢,又还一直都在那“动静有常”,一直都在那“日月运行,一寒一暑”,一直都在那恒守着根“一阴一阳之道”,让人感觉直勾勾一幅神奇莫测的模样。言而简之,即是始终都在那保持“不变”,始终都在那恒守着个“不易”。是不是?
  却道,《易经》是研究什么的?哎,《易经》,它就是来探讨世界及其万般事事物物的“易”,就是来探讨世界及其万般事事物物的“变”,就是来探讨人该如何以“易”,以“变”,去适应变动的世界及其万般事事物物,从而去趋吉避凶的。
  到底怎样才能趋吉避凶?《易经》告诉人们,世界不是一直都在那“变”,一直都在那“易”吗?所以,人便也得时时处处去注意一个“变”。同时,世界不又都是在那“不变”,在那“不易”的吗?因此,人便也还得在注意“变”的同时,时时处处留心一个“不变”。
  那么,究竟何时何处当“变”,当“易”?又何时何处该“不变”,该“不易”呢?妹唻,这就全仗着您,依据自己当下所处的“时位”,去“简易”喽。
  《易》呀,它便是探讨如此一些“变”,便是探讨如此一些变化之道理的一部宝典。
  谁要是果真能把《易》里这些关于“变”的道理彻底搞明白了,而又在自己一举一动之中,能“变动趋时”,能“与天地准”,能做到当“变”则“变”,该“不变”则“不变”,从而时时处处把些事事物物都弄送到个瓜熟蒂落的那种好处上呀,哇噻,他一准就会逢凶化吉,吉了再吉,日日月月又年年,是永远大吉起来没个边。由此,您快说,这不便会直干干地把自己整成个圣人了嘛。
  因而,那些诸如以组织农业生产、治理国家、从事什么事业的人喔,他们就非常崇尚《易》经所朗显出的些变化之道。
  毫无疑问,今天的企业家们,如果用心的话,也完全可以从《易》经里告诉我们的些变化之道中,去参悟出现代企业经营管理所需要的企业经营管理之变化的道理来。
  您道,不是,是咋?

  2. 话说易中四道(下)

  《周易》里的第三条道,就是“以制器者尚其象”所反映出来的这一条通往圣人的金光大道。
  “制器者”,咋理解?
  “器”,所指的,应为器具一类东西。例如,锄、铣、梨、耙等东西,便全是庄户人所用的些玩器,而笔、墨、纸、砚等东西,则净是文人所用的些玩器。当然,那锅、碗、瓢、盆啥的呢,就都是些您吃饭要用,且用完后,您老婆还得好好去使劲刷一刷的些玩器,而过去的马车和现在的小汽车呀,不用问,它们便尽是有钱人才能捞着玩的些玩器啰。
  “制器”,即是制造器具。
  “制器者”,就是制造器具者,就是制造那些玩器的人。用现代话讲,“制器者”,其实也便是指搞科研、发明,以及从事各类器具制造的这帮人。
  “尚其象”的“象”,即卦象。
  “以制器者尚其象”一句的意思应该是,以研制各种“器”,以研究、制造各种器具为业的人,比如以研制陶瓷器、铜铁器、木材器等为生的人,用今天的话讲即是搞科技发明以及从事各类产品制造的人呀,哎,他们就极其崇尚《易》里的些“象”,非常崇尚《易》经中的那些卦象。
  俺估摸着,您也许会说,搞科技发明,怎么还要去看卦象?这卦象,跟搞科技发明和器具制造,又能有什么瓜葛呢?若说男科学家见了个漂亮妹子,也跟常人一样,能去多看一眼,那倒是人之常情,完全可以理解,而说科学家一类的人,都去看起个卦象来不散伙,这未免便让极好个人难以理解了。俺咋没见有那个搞科研的,像算卦的一样,天天光去瞅卦象?这不净是糊弄人嘛。
  大兄弟,您可别这么讲。您或许知不道,在咱古人那里,科技发明及器具制造与卦象的关系呐,啊呀,还果真是怪亲密的哩。
  就在这《系辞传》的后头,便有孔圣人给咱举出的不少实例。在此,我们不妨先提溜上几个来,让您开开眼啵。
  后边有一段指出:“刳木为舟,剡木为楫,舟楫之利,以济不通,致远以利天下,盖取诸涣”。意思是,您看吭,人将那段大木头,像刳(ku)鱼一样,刳出个空空肚子来作为舟,再剡(念yan,意为削尖)木为浆楫,尔后,利用舟楫的利处,去济渡水阻不通,从而,抵达远方以利于行走天下呀,哎呦喂,这种思路,即是从涣卦卦象里整出来的。
  涣卦,它是上巽,下坎。巽,象征风,属木;坎,则表示水。上木下水,不就象征着木在水上,如风似的去行走吗?此种卦象,便活像是在告诉人们,人喔,总得借舟楫之利,才能济渡不通。于是乎,人们就由涣卦的此种卦象,而发明出了个舟楫来嘞。
  后边还有段告诉我们:“服牛乘马,引重致远,以利天下,盖取诸随。重门击柝,以待暴客,盖取诸豫。断木为杵,掘地为臼,臼杵之利,万民以济,盖取诸小过。弦木为弧,剡木为矢,弧矢之利,以威天下,盖取诸睽。上古穴居而野处,后世圣人易之以宫室,上栋下宇,以待风雨,盖取诸大壮。”道是,那个引重致远的大马车呀,它便是从随卦卦象受到启发,而发明出来的;这个家家户户都两道门,又外加上个敲梆子打更的呢,就是由预卦卦象受到启发,而发明的;像您家用的个蒜臼子,是从小过卦卦象受到启发而发明的;那个威震天下的弓矢,是由睽卦卦象受到启发,而发明的;您住的这个大房子,则是从大壮卦卦象受到启发,而发明的。
  总而言之一句话,古人由卦象里受到启发而发明研究出的些好东西喔,老天爷,那简直是多如牛毛,举不胜举啊。
  正因为,从卦象能研究发明出这么多好东西来,因此,古代那些以搞科研、造器具为生的人,他们便极其崇尚《易经》的“象”,非常崇尚《易》经里头的这些卦象喽。
  当然,今天我们再提搞科研的人要崇尚《易》经的卦象,也并非是让人死板板地仅去以象制器,更重要的,还是要让人从古人以象制器中,来深刻体悟,来充分把握制造各类器具的种种“与天地准”之路经。毕竟,“易与天地准”哇。对此,您心里可得有个数儿,吭。

  《周易》里的第四条道,就是“以卜筮者尚其占”所反映出的条通往圣人的金光大道。
  “尚其占”的“占”,所指的,主要是前边“大衍筮法”中讲的那套算卦法术。
  “以卜筮者尚其占”的意思是,以卜筮为业,以给人占卦算命为饭碗的这些人,也即是今天所说的以预测未来,以给人出谋划策之类营生为业的人呢,哎,他们便极其崇尚《易》经的“占”,非常重视像“大衍筮法”那样一些《易》经里的占卜功能。打此道上一路走过去,最终,也可以把自己整出个圣人来。
  不过,在此,俺要多说几句。关于“以卜筮者尚其占”中所呈现出的《易》里的这第四条圣人之道喔,不少学者都讲,它是后人给胡乱加上去的。持此观点的学者认为,一个人,靠去从事占卦算命那些事事,是要命,也成不了个圣人的。
  但是,俺却以为,咱们最好还是别以当代人的眼光,去看待古人。
  当代人,看着占卦算命的好像大都是些流落街头,穷得有腿没裤子的人,感觉他们与圣人根本就不沾边似的,可在古代,实际上,并非如此。
  据说,最早的姜太公,在帮助周人打天下而建立周朝时,这《易》经的算卦预测功能,便发挥了极其重大的作用。
  后来,诸葛亮辅佐刘备,也深得《易》占之利。像“草船借箭”那一出,即是诸葛亮早先占了卦,而后断定这天是个大雾天,最终,才借箭成了功。
  再后来,明朝开国元勋刘伯温的卦,您知道,那也是筮得相当精准的。
  即便是到了今天,您没见,早先落马的铁道部原部长刘志军都说,每逢举行个庆典啥的,只要找人择上个吉日,届时,都会晴空万里啊。
  您看,像诸葛亮、刘伯温等这些人,他们成就自己的光辉人生,都与占筮,都与他们的能掐会算有着密不可分的关系。所以,对《周易》的占筮这一块,我们现代人,断不可小觑了它哇。是不是,大兄弟?
  或许,再下去多少年之后,若不会筮卦,不懂《周易》,而想给某个大领导当个智囊什么的呀,哈哈,您便是把那个领导给生捏死,他都不会用您的呐。
  俺老臧,先把个话搁在这。不信,咱就骑驴看《周易》,走着瞧吧!
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