作者： 狂乱的眼 回复日期：2007-12-24 10:48:00
“天道因自然而不存，不强生不恶死，不憎恶不亲善，不施不受，万物皆然，不知所然，然而自然，非有能然，无所可然，不得不然，故曰自然."
这一句可以这样理解： 天道根本感觉不到善与恶，应该天道本身就没有善与恶。
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正是如此,狂乱的眼解得好,解得透.难得,难得.
今日讲到术数，我本身，对术数是有所远离的，刚拿到第三本书时，因为好奇，看了一些，此后便束之高阁，不再过问，等随后出了一些不明究理的事之后，特别是高三之后，第三本书几近不再翻阅了。前面在讲到有关术数的方面时，总是大体提一下，不愿细说，怕为人引以他用，再生因果，实非我的本愿。
因此，所讲到的诸般术数原理，都不会以现世所存的为主，主要目的,是希望有些有缘人能少走弯路.或是为防误入旁门，并不会再言说其它术数，诸般术数，本为大道的应用之学，仅供修持者研修之用。万物有常，自生自灭，若无非常，诸般术数不宜多加干扰。然，大道自然，即已流传于世，当疏而导之，不使为难。
而诸术起初流传于世，概于轩辕氏，文真有关。初，龙马氏有三位门人弟子，伏羲、法藏、文真。而这三位中，唯一见过龙马氏面的，只有地祖法藏，法藏受龙马氏之托，在其自灭于世73万日后，于成纪（地名：天水）寻得伏羲，后在麦积山上一洞内，灵传其元灵心经及大道之说，并推立其为长，己为次。
伏羲平生并无门人弟子，却在离世之前，阴定三位门人弟子，由法藏代为寻觅培养，这三位则分别是轩辕氏、李耳、乔答摩。
轩辕氏天资聪颖，极易“知道”，而受到龙马氏第三位门人文真的看重，文真并非其真名，只因其数度入世，幻化诸般形象名称，不一而足，将其统称为文真。依第一本书上的记载来看，第三本书正为文真所著。
轩辕氏从法藏处得之大道后，有意增加修持之功。文真知其意而投其好，遂以阴阳之道为基，化合因应之术。并分次传于辕轩氏。后轩辕氏离世，诸般术数多为文真收没。然而因果已生，非灵力可灭。
自轩辕氏后，凡世之界，常有术数出没。时至今日而不相绝。而文真本人之消亡，概与术数有关。这也是上文曾提到过的，它在进入“时间”后，为诸般幻象所迷，灵力散尽而没。有关他的事情，此后会有专章讲述。
故，诸般术数，皆应用大道而生，一体生二相，二相为阴阳，阴阳化合而生气灵。气灵而相感而有形。上述语句，已将万般术数之门敞见于世，能否得启，全看个人机缘与体悟，不经详解而能知晓上述语句之人者，近千年难遇其一。如若知晓，不费时日，当可创设诸般术数，持一理而御万法。
如若不明，继续听来。
万般术数法门，皆为“有形”，气灵相感则有形，一生二，二者，阴阳也，二生三，三者，阴阳化合而生气灵也，阴阳者，二相也，二相者，归为一体也，一体者，大道也。
呵呵，若能读完如上章句，即可明白当如何创设诸般术数者，数百年难遇其一，能遇其一者，有一代宗师之体悟者也。
如若不明，继续听来。
万般术数，皆法于阴阳，阴阳者，大道也，所谓二生三，二为阴阳，三为气灵，三指的是阴阳的化合，而阴阳化合的结果，则为气灵。而阴阳化合的结果，则有以下几种可能。举一例子说明，更有助于众人理解。
以人为例，男人代表阳，女人代表阴，阴阳化合，如若生出一个小孩来，则为二生三，那么，这个小孩可能有下属几种可能：第一种可能：这个小孩无论和长相还是性格，完全随父亲，一点也不随女方，我管他叫为太阳，并用火来代表他；第二种可能,这个小孩无论和长相还是性格，完全随母亲，一点也不随其父，是个女孩，我管她叫为太阴，并用水来代表她，第三种可能，这个小孩是个男孩，多数地方都随父，但眼睛或是别的地方有些随母，随父多，随母少，阳多阴少，我们用木来代表这种可能性。第四种可能，这个小孩是个女孩，多数地方都随母，但眼睛或是别的地方有些随父，随母多，随父少，阴多阳少，我们用金来代表这种可能性。第五种可能性，这个孩子随父母的都基本上一样多，我们管这种可能性用土来代替。
而气灵为阴阳化合而生，而金木水火土则只是分别代表了阴阳化合后气灵的自身属性，仅为相而非实指，每一相代表其自身的阴阳化合的不同特性，人又是气(能量)灵(信息)相感则有“形”的化合物，因此，诸般有关于人的术数，均为以阴阳为基，五行为纲理、气灵为实象，进行应用。这也是解开诸般术数的法门，且不必拘于人之本身，大小宇宙皆可以此理进行术数应用。
好多人都是以人为实象，推测其气数命运的，觉得并不为难。但于市井中，听闻有人可详知上下五百年之事，则以为神。殊不知，前面已然说过，宇宙者，有大有小，有虚有实，人是宇宙，地球亦是宇宙，而一个朝代，也是宇宙。如若众人业已得闻，自然可把整个唐朝，宋朝、明朝，当成一个人来起象，并推测出几百年的沧桑风雨，岂为难事？！
二年多之前，为了验证三本书中诸般所述是否属实，曾运用测人之术，以古时朝代为象，推测诸事，数百年之风云，如揽眼底，后悲不能胜，方写出前面曾公布的那首诗：
今夜煮酒沧浪水,淘尽英雄空成败.
把盏何须言风雷,是非功过梨花催.
功名不抵手中杯,王候将相几人归?!
与君一笑五百岁,桃李不言知是谁?!
此后不再立象推测诸事，今日以此为例，皆因世间因用术数都众，知其理者寡，只知其一不知其二，若知其理，则万法至简至易，灵动则生，气运则发，因应阴阳，造天化物。
作者： 深蓝联络员 回复日期：2007-12-25 16:23:00
敢问楼主，五行也分阴阳么？那么阴木、阳木、阴火、阳火等等之分又是怎么回事？
怎么五行同属木的震卦和巽卦，会分别代表男与女呢？
实在很不解。楼主那第三本书中的术数知识似乎和传统有些差异啊。
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呵呵,以男女为例,为让更多人能理解阴阳化合而生气灵的五种不同属性的可能,并非实指,如若你能理解五行生来之理,不必拘泥与"男女"来理解,直接以五行理解便可.五行是否也分阴阳,依后面的内容来看,你并非不知,我也并非不知.
我对易经只看过系辞的几页,其它部分没看过,其它传统的书籍更是未能看过,据你贴上来的内容来看,我没能看出差异来.男女之说,仅为通俗例子,不必执于字面意思.后面你列举的材料,也不必执于字面的意思.
呵呵,小自然者,"万般术数法门,皆为"有形""这句话后面还有一句说明,"气灵相感则有形",意为,诸般术数,皆同样是由气灵相感而形成或发挥作用的,而非人们平常所说的"有形".
作者： 深蓝联络员 回复日期：2007-12-25 20:38:00
楼主能不能举个具体的应用术数的例子，好让我等也参详一下文真尊者所传之法的精妙之处？咱不谈大事，能不能说说日常小事的预测？
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该看到的,自会看到,该讲的,自会讲到,本章主要为修持有功者提供指点,使其少走弯路,有所增进,为免再生因果,不会一一道明.若有实际修持中的问题,可从本章的相应内容中寻找解决之道,具体看到多少,要看个人的修为与悟性.
有缘及高悟之人,听闻"宇宙者，有大有小，有虚有实，人是宇宙，地球亦是宇宙，而一个朝代，也是宇宙。"即当知晓该如何断出百年之事,若不知,我多言也是无益.
作者： 凰雨鸣 回复日期：2007-12-26 0:27:00
楼主是道士阿 ，呵呵
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入得一家,有一家的门规,我生性散漫无主,入不得僧门道宗.
作者： 小自然者 回复日期：2007-12-24 12:34:00
按第一本书上记载，《元灵心经》仅出世三次，最后一次是二千多年前，有关他的现世的条件，上面也做了详细记载，这并非阴传的内容，我不妨原文贴出来：
“大道丧,圣贤出,万象舞道,有大伪.
人不知其伪,奉之为常.
不以其母为母,不知其父为父。
世混界乱,大道后显,修约治民,养德疗心。
大道盛,有危象,民意不显,其德难彰,
千里之堤,蚁穴渐生,三五相差,泄洪反复,鱼肉百姓,大道失丧.”
有机会，我会专章来解上面的暗语，现在不说，实为避免不必要的干扰。有关将有“圣人”出现的传言太多，我就不再多加枝叶了。世间本是一个无事生纷争的道场，大家拿着各自己扑来的麟毛凤角，拉绳作尺，丈量万物。
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楼主有空来讲将上面的暗语啊？
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现在讲了，只能徒生困扰与是非，估计再有二十年左右的时间，会较为全面的讲出来，现在只能是讲些暗语，每个人可以有不同的理解了。
作者： 小自然者 回复日期：2007-12-24 12:09:00
请问龙马氏自灭于世是怎么回事吗？是肉体灭了还是元灵消散呢？
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这里的灭，指的是两个方面，一是肉体灭失，二是不再过问世间之事。
作者： 小自然者 回复日期：2007-12-26 16:33:00
请问楼主元灵心经最后一次出世应该是春秋战国时期吧？那为什么古书上没有记载上一次呢？甚至像资治通鉴这样的名书都看不到元灵心经的影子呢？
还有怎么样才算出世呢？楼主是从西安得来的这本书，并且已经在网上讲述了这三本书的大概内容，这算得上出世吗？
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你估算的时间基本是对的,有个地方是我不太清楚的,据第一本书上记载,前两次基本上都是法藏向人口述其纲要,并未成文,后来才有人将文真的术数,法藏的经文撰成书稿,三书合在一处.还有,文真在传诸般术数理论与轩辕氏后,虽几经入世,却再也没有向任何人传过术数,以至后来法藏虽收了李耳\乔达摩为门人弟子,文真也一反常态的没有出面传法.后来没了办法,还是法藏直接传法给张陵,因为大道的应用之学并非法藏所长,因此其能也当有所不同.如果想了解文真术数的特点,当从轩辕氏的一脉上去看,要了解法藏术数的特点,当从张陵一脉上去看.前面说过,我本人对术数自高三后是较为远离的,也较为排斥修习术数,因此对二处术数传衍后的情况及特点接触较少.现在讲的所有内容,则主要是第二三本书的综合而来.
因此,从最后一次法藏口述前,三本书并没有被整理写出来.而那三本书从刚上初三时收到,到高中时束之高阁,准确说是从98年至今年,九年间,我没再碰触过这几本书,有关自己的担心的顾虑曾在一中提到过,我喜欢现在的生活,因此不想被其它事物干扰.因此这近十年中一直是较为平静的,除了两年前偶尔自己看书摸索着看八字的书,很简单的了解一点测命的方法,当时想起了第二和第三本书中曾看到的内容"宇宙者,有虚有实,有大有小"一语,便以朝代为象,用测人命运的方法略加修改来推测一个朝代的兴亡.但那次之后,如触雷电,再也不想接触与此相关的内容.以至到了现在,天干地支都记不齐全了.哈哈
事情的起因是今年六月,对一座很无名的山突然感兴趣,后来去了,在半山腰上有个旅店,住了一夜.第二天回来时做了个梦,我在前面曾提到过,就是梦到自己看到一个人从身边走过,我感觉那个人就是自己,便和他说,你别装了,我认出你了.那人还是继续往前走,我又重复了一遍,那人突然停了下来,笑了,问我想要什么.我在梦里能清醒的知道我要什么,这个人都会给我的.自己想了会,说,我什么都不想要.那人道,我两年后再来找你吧.
顺便提一句,我能明显感觉到另一个我的存在,甚至那个人根本就不是正在打字的这个人.有几次半夜或早上醒来,我会短时间不知道自己是谁,但紧跟着,一些信息会来到我跟前,告诉我自己叫什么名字,身处在什么地方,都有哪些经历,身边都有哪些人.然后才慢慢所有记忆恢复.我的记性很好,到现在还能记得好多自己两三岁起发生的好多连大人都记不清的事.
最有趣的是,我三岁左右时,有人到我家来,和我说话时,我坚持说,我爸娶我妈时,我在我家的炕的墙角站着,看见我妈妈是如何进的门,说得很认真,很真实的记忆,一直坚持这么说,惹得村里的好多长辈笑.
6月份后,还是没想过要去再接触这三本书,近十年了,我对我的发展和生活比较满意,不想改变什么.此前说过,很多人若是真有了这三本书,你也许会和我一样做出同样的选择,不是去修出什么来,而是用心地自在地生活,"得来自在性情\尽享现世之乐."
直到八月底,去了另一个地方甘南,在那边呆了有近十天,回来后过了不久便是国庆,自己一个人在家呆着,等10月4\5号时,突想就想把这一切都写出来,于是一直到现在.
我将书上的大多数内容用自己的话尽可能准确地讲出来,希望我只是个过渡的人,并且能够找到那个最终得到三本书的人,让这三本书早些从我手上妥当地转出.既然流传到我手中,我自当为其寻个归宿,而我自己更喜欢过现在的生活.呵呵,至于诸般术数神通,除非验证需要,仍然只想远离,而不是亲近.
前面已是重复过,今写出有关术数的内容,目的不在教人如何应用术数,而是为实修者提供一些指引.至于能看到多少,全靠个人了.
作者： 深蓝联络员 回复日期：2007-12-26 16:48:00
以上两则，都是伏羲流传下来的认识世界的方法。
要想在传统文化的根基上另立新的系统，可又想抛弃传统文化自成一派，工程浩大。若不能一丁一卯形成严密体系，而只说些似是而非的大道理，未免流于空泛，并有误导观者之嫌。
愚也并非在此吹毛求疵，只是既然楼主要开山立派，向众生传道，那么愚也自然对楼主所传的道究竟是个什么样的道很感兴趣而已。还望楼主不吝赐教。
另外楼主是否有兴趣做个小游戏？
能否用您的方法测算一下愚现在所处的地方，若以武汉为坐标原点的话，是在正东、正西、正南、正北？还是东南、西南、东北、西北？抑或愚现在就在武汉？
呵呵，想必这个游戏对楼主来说只是过家家的玩意而已。不过想来其他看帖子的朋友却还是很愿意看到楼主露两手真功夫的。毕竟是末法时代嘛。
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其它的书我没怎么看过,从第一本书上记载来看,我没看到伏羲直接留下过文字资料的记载.
前面内容已达七八万字,并非每个人都能看得齐全,因此,复述或阐明情况时,尽量如小自然者一样,完整的引用我所讲的内容后,再紧跟着提问,以免引起误解,也会好些.
例如:
1\我此前讲说明过的内容与情况,不要忽略或无视,如同事前已声明过"开始讲第三本书上的一些术数原理,主要目的,是希望有些有缘人能少走弯路.但原理不会讲得太多,怕为人所用,如同医术一般,既能治人病,亦能害人病.讲多了怕为人作它用.再生因果.",如若再行要求传讲其法,略强人意.
更重要的是,此前我已言明过,我并无任何"真功夫",如若有意看热闹,恐怕任何一位街头先生,都要比我表演得精彩好多,我又如何能与他们相比.
2\我此前没有说过的内容,不宜揣度强加,
"要想在传统文化的根基上另立新的系统，可又想抛弃传统文化自成一派，""既然楼主要开山立派，向众生传道，"
如若你自行施加一意于我身,反过来要我说明情况,"那么愚也自然对楼主所传的道究竟是个什么样的道很感兴趣而已。还望楼主不吝赐教。",我是无须尽这个义务的.
这个贴子有时好看,是因有了诸多人物的讨论与交流,还有回贴,但都是限于尊重原文,引用原文的基础上进行的.各位也能看到,我所回的问题贴,几近都是在对方引用善意地引用原文\尊重原文的基础上进行的.也欢迎善意友好的交流.
作者： 不会使用公用马甲 回复日期：2007-12-26 22:39:00
楼主，给您发了封邮件，麻烦查看！谢谢！
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邮件已收到，即日回复，谢谢
世间因用术数者众，知其理者寡，若知其理，则万法至简至易，灵动则生，气运则发，因应阴阳，造天化物。
因此，在术数上要有更大增进，须了解其根源，知其理而万法至简，万物皆有气数，也就是均由能量与信息构成的，那么，要想因应它，可看气灵。
正如在电脑上看到一个人的照片，查找源代码，是一些最较为复杂的的代码数字，这些代码数字可能是由字母再加数字再加其它符号组成的，再借助于电脑的能量（气），让我们看到，气灵相感而有形。如若以人来做比的话，那么，电脑机箱本身，则是人的身体，电则是气，图像信息则是灵，最后几者组合起来，众人得以看到一个完整的人。
那么，如若想改变照片上这个人的样子，往往有两方面的途径，一是利用其它气（能量）的干扰来加以改变，方法是比较多的，可以利用图像处理软件，直接从外形上加以改变，如同一些治病救人之术。直接可通过气的作用来改以改变。还有一个途径，可以在源代码上进行适当的修改，如同在一个网页中要想加入一些信息（灵），好的程序员也许不必太多其它辅助手段（气），直接在源代码上添加信息便可以了。
而这些源代码，还可以再次进行简化，最后直变成两个最简单的数字，0和1，大道至简，简而能通，易可得道。
因此，在前面曾说过一段话“故，诸般术数，皆应用大道而生，一体生二相，二相为阴阳，阴阳化合而生气灵。气灵而相感而有形。”并言明不经详解而能知晓上述语句之人者，近千年难遇其一。如若知晓，不费时日，当可创设诸般术数，持一理而御万法。
想想众人修习诸术，无不克力而为，却说知晓上述一句在本章中最常见的话，便可“不费时日，当可创设诸般术数，持一理而御万法。” 实在有失术数之象。有人可曾记得前面说过，大道者，不玄、不虚、不实；无异、无能、无果？因应之道亦是。
接前面的例子，“好的程序员也许不必太多其它辅助手段（气），直接在源代码上添加信息便可以了。”
但，并不是每个程序员，都能准确读出每一个代码，同样，并不是每个程序员，都有修改图片的权限，同样，并不是每个人，都会使用图像处理软件。上面的例子，仅用来说明术数的应用途径，并不且备全面的类比性，而一个宇宙的运动变化，不是一个静止的图像。
一个好的物理学者，可以通过物体自身的属性，外界的环境，准确地测算出这一物体的运行轨迹，以及将来可能会出现在情况，比如说会与某物相撞，相撞后的结果是如何等等。这时，如果这一物体并非生灵，那么他只用气（能量）的因素便可以了。但如若他测算的这一物体是生灵，只考虑气（能量）的因素是不够的了，他还需要考虑到灵（信息）的因素。
众人所习术数中，术以气（调用取补）为主，但也有灵的运用，数以灵为主，但也有气的运用。具体的一些说明，在与天眼交流时曾提到过。经得本人同意，我将原有内容贴了出来，或许可以更具体地了解：
天眼 10:24:28很想详细的问问你关于术数的问题，又不知从何问起。呵呵。
雁渡 10:25:45恩，有时间我也正好整理下第天眼的内容，那本书是我一直看得最少的。
天眼 10:26:46是啊。其实我也听说还有术数的一些总纲存在。但是我的意识对此的理解，一直局限在事物一体二象，五行能量变化上。
天眼 10:27:21所以，听说有此内容，总是觉得好奇，是不是我看事物的思路眼光还是太局限了。
雁渡 10:30:23借你的实身体验，我正好也可以验证些东西。因为我对相关的了解得太少了。
天眼 10:31:13可以的。呵呵。很希望能让你来验证
天眼 10:32:10但是术数本身确实存在偏差和模糊性，似乎其本身的很多运算机制并不是很完善。
雁渡 10:34:58恩，一个人出生时，除了八字外，还会受到周边自然环境等等其它影响，而这部分信息（灵）是测命者本人无法掌握或超出他能力范围的，有所偏差也正常了。
天眼 10:39:46其实我的意思是说，比如上次测字，本来是预测第二天的情况的，但是就所起课式和他们的反馈来说，课式的信息却是一段时间内的信息。而本身所要预测的内容却有所偏差。
天眼 10:41:45而每个术数门类，如六爻，八字或金口诀，虽然本身的起卦方式都自成体系，但是最终的分析，都是干支关系五行能量，以及干支在一个卦相中所在位置的信息分析处理。所以，我现在就有些迷茫。呵呵
雁渡 10:44:31呵呵，有种情况，一根细竹子，当它有两米长的时候，你将它探进洞里，碰触到的东西基本上是无太大误差的， 因为它自能的气（能量）是可以支持它不会因地球的引力干扰而偏弯的
雁渡 10:45:26但当它有七米长，要深入到七米深的洞里的时候，头所指的方位却有了更大的偏差
雁渡 10:46:49探得越深，误差越大，竹子一长，其宽度也应增加的，如果宽度不增加，支撑它的气（能量）不增加，只顾深长，误差也许会更大。
天眼 10:47:09五行关系，五行自身的能量变化，配合干支关系，就是我所理解的术数所有内容的本质。但是这个好象也就是一个大的宏观理论上的概述，如果真正的应用，似乎还有些内涵需要把握。
雁渡 10:48:19个人觉得，你做的方向是对的，要练好金口决，达到一定程度后，不能在金口决上下功夫，而在其它方面，把竹子加粗加宽。
天眼 10:49:16恩。是啊。忽然发现你说的这个很对。呵呵。其实我后来研究六爻，也就是你说的这个的狭义的努力方向吧。
雁渡 10:49:54术在气的变化上更注重些，数在灵（信息）的变化上更多些，要更准确，术数两方面都要有所增进才好。
雁渡 10:50:42要学得深，其艺已不在本身了
天眼 10:51:19恩。是的。本质上这两个方面确实不可分割。我本人读佛经，练气功什么的也胡乱搞了有些年数了。不过，就目前世面上来说，更多的是把数术的内容当作了一个简单的信息模型来考虑
雁渡 10:52:51万事万物由气灵而化，因此，要确究他们的运动变化规律，返还到其本真才好，单一的气（术）灵（数）方面的进展，极为有限。
天眼 10:54:31是的。根本的道理是这样，不过气的修炼比较难，而且没有人指导没有很高的悟性，很难弄啊。
天眼 10:55:32这么说，你所认识的这个术数，实际上是气灵两个方面结合而成的？
雁渡 10:55:55恩，这两方面要进入很好的境地，确实是需要有人引的。除非他本人就是龙马氏一般的人。
雁渡 10:56:26术以气为主，但有灵的存在，数以灵为主，但有气的存在。
天眼 10:56:35恩。是啊。其实跟你交谈，就能发现你的悟性比我高很多。
天眼 10:57:46这个其实我也发现了，每个干支符号的汉字里，自身确实能够蕴涵能量信息的。而且，根据卦象的排列配合不同，自身能量变化也不同。
雁渡 10:57:53因此，光是术，也能测算的，但灵不够，就像那个竹子一样，一长到一定程度，偏差就容易现出来了。光是数，也能测算的，但得到的气助不够，同样有限，
雁渡 10:58:09恩，你发现的是这个理。
天眼 10:58:26也许，真正的高人，看到了一个卦象，凭自己的感应，也能很好的测算。
天眼 10:58:49哦。是的。这才是真正五行能量本身所蕴涵的。
天眼 10:59:16为什么五行自身有能量，实际就是这个能量或信息。
雁渡 10:59:32恩。知道了本源，很多事物像不再是实，而是象了。
雁渡 11:00:15气中有灵，灵中有气，气灵相感自然的结果。
天眼 11:00:57啊。是啊。这才是真正的术数这一事物的一体二象
雁渡 11:01:28呵呵，
雁渡 11:02:17我对具体的术数方面的内容没接触过不懂的，有机会和你学习，你得教我的，呵呵，
天眼 11:02:35但是灵的练习修炼，似乎跟意念关系不大啊。我自己的感受，实际对干支符号的信息的感知，是自身的……自身的心平气和吧？
天眼 11:03:14哦。哈哈。当然没问题，知无不言，言无不尽，就怕语言本身也是很有偏差的。
天眼 11:04:54不过我个人感觉你的悟性确实很高啊。也许，真的你要学习这个了，很快就成高手了。
雁渡 11:05:56有好多灵的修练，表面上是意念或灵的修用。而实际上仍是以气为主，也有人是以驱它灵为主，不算真正的对灵的修用。灵的修用当以对元神的修持为主，真正修持元神的不多，
雁渡 11:06:51呵呵，谢谢，我学习是想验证一些内容，多一些体悟，但一直没敢学，暂时没到学的时候
天眼 11:07:10最近，我觉得对灵的修炼，就是用平常心去生活吧？
雁渡 11:08:21恩，那是其中的一部分，对此后的修用较为有用的，执念弱了，元灵更容易活起来。更容易修出灵力，那当是较为深入的对灵的修用。
天眼 11:08:31是啊。以你的境界学好了这个，就比较的危险了。所以也是我自己不想修灵方面东西的原因，一个念头出来，如果把握不好就容易伤害别人或自己。而单纯的练算卦，呵呵，就没有太多顾虑了。
雁渡 11:08:34凡世中恐找不到几位这样的人。
雁渡 11:09:42如若贪痴妄三念没消除好，走得越深，越容易走入偏门左道，所以
天眼 11:11:16是这个道理，但是同时确实也可以把术数当作锻炼贪痴妄三念的有效工具。比如赌博，真是一个修罗道场啊。但是也可以在里面闲逛嘛
雁渡 11:11:32恩，说得是的。
天眼 11:12:30因为我一直在用术数预测足球，进行赌球，虽然输多赢少，但是其中也发现对自己的心态锻炼有很强的作用。
雁渡 11:13:14呵呵，是比较有意思
天眼 11:14:23如果真的修炼，我想，很多很多的诱惑都是要去面对的，那如果没有好的心态，恐怕问题很多，而赌博，实在是太锻炼心态了。
雁渡 11:14:32你按你现在的方向走，往宽处走，也许可以看到更多事物
天眼 11:15:51是啊。其实我觉得很多时候事物是螺旋上升的，也是一个圈，慢慢的在绕，有时要专注在技巧上，有时专注在心上，有时专注在灵上。
天眼 11:16:20不断反复，八卦相荡刚柔相摩
雁渡 11:16:26恩，
雁渡 11:17:01等写完了这这个贴子，要好好看些书
天眼 11:17:08恩。支持。
天眼 11:18:01等着看你术数方面还能写多少……
雁渡 11:18:06凡事都有两面性，这也是我不原意在贴子中多讲术数原理的一些原因，怕为人所用，
天眼 11:18:17这个肯定的。
天眼 11:18:34只能随缘啦
作者： 土金相生 回复日期：2007-12-27 9:48:00
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哈哈土金相生问得好直率,一一作答.
原本想尽量用大白话来说,但有些地方,大白话说得越多,却越是不易说清,这是文言和大白话自身的特点,前面我做过相关说明,呵呵,到了最后,成了半白不白了,下次整理时,希望能有所改进.
从小学到大学,我基本上从来不写作业不交作业,这一缺点使得我的错别字层出不穷,而且在打字时直接打在上面,就发出来,没有细读检查过,发出来后发现有些字错得已经改变或让人看不清愿意了,这个需要我好好改正,再次整理时错别字是一大问题,可能得请专门的校对帮忙,不然实在误人误己.
有关气灵与灵气的问题,细心的人也许会发现,两个字的位置发生了变化,有笔误的地方,如你所说的这一处,将气灵打成了灵气,引起歧意,实为抱歉。后面有关灵气的解说,"灵气”，这里的“灵”指的便是夹带着某个宇宙基本信息的一个能量场，如同人类的那23对染色质,储存着人类的全部遗传信息。”是实意的表达,并特意在前面加了个"这里的"来加以区别,你后面说的是正确的,气灵与灵气,不是同一个概念.
哈哈,狂乱的眼的五行之说,与三本书上的记载不谋而合,在写这篇术数的这一章之前,我们在QQ群里提到我要写这一章,狂乱的眼便将它发的文章给我看,我开玩笑说,你的这一认识和三本书的看法一样,还叫我如何写后面的内容.
狂乱的眼总能用一两句简明易懂的话,点出我所讲的内容,且有诸多共识,是学习交流的良朋益友,我们有些体验也是十分接近,所以道近理相同,言之相合也是正常的事,如果大道只有一条路的话,那么这条路肯定不是属于某一个人的.
最后一个问题,我回答不出来的,此前说明过相关情况,包括今天与天眼聊天的贴子上也提到过.
您的其它问题可以通过邮箱或在贴子中贴出来,也许会让我认知到一些东西,但对于具体术数方面的内容,我现在不愿意过多学习接触的,此前也在好几处提到过相关的信息.也是我近年来一直坚持做的.有机会欢迎多沟通.
作者： 深蓝联络员 回复日期：2007-12-28 9:31:00
所以前面看到“龙马氏”因为触犯了“喜和好顺”与“有来有往”两位尊者而不得不自灭于世的故事，对这位“龙马氏”不是很佩服，觉得他的境界还不够高。若是他真的达到最高的所谓“第五层”境界的话，应该知道“龙马氏”就是“喜和好顺”与“有来有往”，“喜和好顺”与“有来有往”也就是“龙马氏”，他们之间其实并没有什么分别，这样的话，他哪里还用得着自灭于世呢？
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呵呵，我本无心接这一问题，但前面曾回复过“云且留住吧”一个问题，正好贴过来，除此之外，没什么可言语的了。作者： mumuhuang 回复日期：2007-12-19 11:52:00
云且留住吧:
正如你所提到的,前面提到的两位尊者(用人类的眼光看，他们除了有能量，控制权，并无其它值得称道之处),这也是很多人所未能想明白的,为何连龙马氏尚且无法撼动的两位尊者,却一点神佛的品性也没有,更是谈不上"修养"的.举个例子.在你自己的身体里,有数以千万计且难穷尽的大小宇宙,你只要稍微一发愁,会有很多宇宙(脑细胞中的小宇宙),会有顷刻间的生灭,你稍不留神胳膊碰到外物,对身体内的各个大小不一的宇宙来说,可能是灭顶之灾.你是他们的主宰,力量不亚于普通人和两位尊者间的对比.然而,你也并不是各个宇宙最终的主宰,太阳也不是,如此可以穷尽下去,然而这是个无穷尽的问题.那么,这些细胞最初是由何而来,气灵相化而来,人是从何而来,气灵相化而来,两位尊者如是.然,宇宙者,有大有小,有远有近.第一本书中提到喜和好顺和有来有去二位尊者时,并没有名字,是我起的.你可以将二位尊者当成一个象,一个无穷尽轮回的象,一个到达顶点后(龙马氏的修为)又重新回落的象,无穷无尽,有生有灭,有大有小,有远有近.仅此而已.
作者： 小自然者 回复日期：2007-12-26 23:16:00
至此，灵气性戾气一同在世间纵横，很多时候，战争，是一个有关戾气的狂欢派对，以后再说。
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请问楼主战争的双方都是带着戾气吗？有没有其中一方是灵气，而另一方是戾气呢？
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这个问题，不好一概而论的，只是戾气容易招唤起人的恶恨之情，而戾气有可能是存在于某个区域或种群，也有可能是存在于某个人身上，也可能是共同存在，要具体分析的，而战争中，只能说整个区域或部队戾气较重，同样，一个人身上，也可能灵气与戾气共同存在，因为戾气也是由灵气与七情或三神相作用时得来的。
诸法因气灵而得行，诸法因气灵而有阻。众人平时说出来的话，是无术数的功效的，如若在修行术数，动不得功成时，可从以下方面找通路。
气有气场灵有灵路，场不相通，路不相接，自难接通术数之效。如同平时一个人说话，是没有术数效力的。而有修持之功的人，则可能一语动可调风遣物。原因出现在了两方面，一、气场灵路不相接通，前面已然说过，如同收音机收音一样，每个灵（信息），在传递过程中都有自身的频率段，它只能感知或发适特定频段的灵。这和对讲机的原理是相同的，超出这个频段的信息，他是无法感知或连通的。一个人说出话时，他发出的灵（话语）是能为一部分灵所感知的，但能否连通，则是另一个问题，就像你的电脑里有张照片，你是知道的，但如果你没有看图软件，你只是知道有照片的存在，却不知是何图像，也如同一个人用外语和你说话，有的人听得懂，有的听不懂，如若听不懂，要执行对方的命令，是不可能的。
后世也有人较为取巧的，比如说运用一些流传下来的咒语，念动咒语时，已将灵的状态调至为相应的气灵所能感知和连接的情况，此时只要有足够的气的扶助，术数便可起效果。因此，一些其它工具、例如法器、符等其它物件等，便成了施行术数时的辅助手段。
大多数情况下，一个人把自己的信息要传递给一部分灵物感知，是比为容易的，也就是当一个人修持至第一层境界时，只接说话便可以了。但此时你虽也调运气了，比如说也运用符了，却不见效果，而你本身的气是“够”的，需要在另一方面找问题，自己的气场没有调整到相应的状态。举个例子，平时，人们是无法感知到磁场的存在的，如同平时有好多带能量的射线，如同医院里的CT或核磁的放出的气（能量），人们是无法感知的。但我要求有的人将双手掌对应而立，缓慢地相向贴近或拉远，反复几次，同时用心想着从手掌处发送气，很多人能明显的感觉到气场的存在，而在这过程中，则是人通过反复的几次试验，将双手的气场都做了适当的调整，使得场场相连。
刚上初三时及高一时，我经常在半夜时，调整出手掌的气场后，让手掌带着，离身上有五六厘米远的地方走一遍。身体一直很好。
现在偶尔感冒一次，用手调整出气场，从自己的头顶从前至后的抚摸一遍，鼻子会立即通畅。不知在别人身上是否适用。
当修功之人修持至第二层境界以上时，因能交流到的对象（气灵）的不同，如若仅凭口中的言语之声，是很难每一个信息都为相应的灵物所感知的。此时，发出灵（信息）时，不一定要出声，往往只用心底默念就可以了，但需要调整灵的频率，达到相应的状态，方能为其它的灵物所感知，因此，在气方面没出现问题，所施行的术数不见有效时，可调整自身的灵的状态，因此，当处于第二层境界以上，施行术数时，是否出声已不重要，要出声也只是不明究里地做做样子，不起实际效果。
同理，如果在灵方面没有问题，可适当的调整所发出的气场是否有问题。进行适当的调整。
而达到第三层境界以上时，因为已修得灵力较为明显，无须符咒等相助，意动则灵动，意动则气动，灵力自显。此时如果在施行术数时无效，则并非调整灵路气场的问题，而是要讲的第二个方面的不足。
上述内容总述，仅为一点，“气有气场灵有灵路，场不相通，路不相接，自难接通术数之效”，主要在修功至第一二层境界，特别是第二层境界时常见，第三层境界时这种情况已然极为少见了。
如若并非上述情况，施行术数时仍难见有效，则为第二种情况：气灵不足。（今天暂时先写到这儿，该章仅供实修者参阅和一些爱
好者了解，大家发言时尽量三思）
人平时说话时，很少会出现施行术数的效果，虽然人平时说出来的话，气灵都有，但有灵而少气。人说的话是信息，自然也是灵，这个是好理解的，但要说人说出来的有话有气，却是不好理解的。
人说出来的话，不管有无意义，都是信息，都是有灵存在的，但一些有意义或特定的话语内容说出来后，不只是有灵，而同时会带着气。这种气的能量虽因人因内容而异，但整体上来说，是较为低的，有的甚至只是在理论上有能量存在。自然，有些特殊的语言是要除外的。这里不再细说。
第一次明显的感受到语言中的气的存在，是初三时看那三本书时，上面曾有一段写道，大意是有匹马跑奔了过来，而在这时候，我耳边很明显的听到了马的嘶鸣声及马蹄声。我当时赶快合上书，当时确实有些吓坏了的感觉。我当时在想是什么把这种信息传递了下来？
那此书上的文字，构成了一个个特定的信息（灵），而这些信息，它们本身是带有气（能量）的，当这种气灵结合在一起时，我有了听到马蹄声和嘶鸣声的假像。
而此后，我对这种语言中所携带的气是较为敏感的，众人在看我所写的内容时，也许会有一部分人能感觉得到我写作时的状态和心情，是平和、平静还是烦躁的，也许很多人会能感觉得到，那时，我把我的平和、平静或是种种当时身边的气，都在写作时，随着这些灵（文字）一起，传递给各位。
而我在看贴子时，回贴人回贴时的情绪，我可以透过文字明显的感觉得到，这个人不但把灵（信息）传递给了我，同时，不同程度地把他的气能让我所感觉到了。甚至会有其它更多的内容在里面。
我读的书极少，但我的学习效率是极高的，我通常看书，甚至是完全不同行业的，我往往只看该行业或学派最经典的著作，而且只看原文，夹杂着其它人评议解说的书我基本上是从不看的。在看有些书时，我能明显的感受到作者当时写这些内容时，是什么样的心情，在想什么。甚至在看有些书时，能明显感觉到作者想和我交流什么，或是我直接与对方交流。盖借助于气灵的作用。
当遇上一些不带善意的内容时，我身上的信息通道能明显地有关闭的感觉，就像我此前说过，我一旦要伤心时，心底深出会突然间冒出一股暖流，将其淹没，暖暖的像是在保护心灵。
既已知晓人的话语即出，常有气灵相随。因此，说话时尽量少些不善的言语、意念、行动，剑能伤人，亦能伤己，何不纳鞒而存！大多数术数的施行也是如此。
如若排除了上述诸般情况，仍然术数施行不力，则可看是否为有气而灵不足.
灵不足的情况往往有三种，一种此前已提到灵路不通，需要调整灵的传递方式或频率；一种是灵不得发，通常情况是施行术数未能进入相应的状态，如心慌意乱、烦燥、难以静下来的情况，也有个别情况是说错了话、念错了咒或书写错误等；第三种情况是灵受到了其它灵物或灵的干扰，失去了自身的属性。
合起来说，术数施行不力，难有其效，寻究其根源，是在气灵上的施受上有所阻或不足。施受不成时，可从上述两方面中的几种具体情况下进行排除，自可找寻到解决之道。
作者： 深蓝联络员 回复日期：2007-12-28 16:22:00
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你提的问题,大多你自己回答就可以了.我不便再行回答的,此前曾说过,"2\我此前没有说过的内容,不宜揣度强加", 虽说你在最初是引用我文章中的内容来讲,但文章中的内容经你层层推理,已离我的原意相差甚远.
如同你层层推理后言说"照这样的理解，灵物之间，应该是分三六九等的吧？它们是谁创造出来存在于这个宇宙，又是谁给它们规定等级的呢？"(我未如此认为,也不是我的意思)之后再要我来做答,我是该指出你推理的的错误,还是再重申我的言语,如是要指出你的错误,我没有这个习惯,我更习惯于别人误解就误解了,没必要一一指出,如若我顺从了你的逻辑来解说,同样不是我的本意.
后面的几个问题大多如此:
"楼主在早先的说法，初元(距今约一万二千年)之前，人在地球上，是像兽一般的存在，没有七情，也没有三神，自然更没有灵性，"
上面的内容我没有这般说过,也没有这样的认知,我说过"人之灵气,得之于外,存之于内,在外为气,在内为精.精纳于心，存之日久，化之为情，七情遇三神，生之为灵性。"因此,你的理解,本身是与我的原意相背的.却在上面如此引用说明是我的本意,是不大合适的,此后又在与此我本意相偏离的观点基础上再进行推论,到最后提出问题,反过来再次要我解说.呵呵.
如此一般,不足以足,在你未有这些行为之前,我已然说过,要交流是好的,但我一般只参于善意真诚的交流讨论,所以你无须("有时却让我觉得欲驳倒而后快呢？")找此快感的,我一般很少配合,因为我生性极少与人辩论什么,这不是我擅长的.
其它的,我已然是事先早已申明过, 1\我此前讲说明过的内容与情况,不要忽略或无视, 2\我此前没有说过的内容,不宜揣度强加.
君既不听闻,仍然揣度强加自己的推论与我身,如同刚才说述的情况及此前所述:"愚也并非在此吹毛求疵，只是既然楼主要开山立派，向众生传道",均为揣度强加,然让其它人看来,均为言之灼灼不容置疑之事.有失妥当.此前回贴,则是出于有问有答的礼数,并好意相劝,既不听闻,我此后也无须再尽此礼数,答君所问.
也许你并非恶意,仅是表达习惯,然这种习惯无益增进双方交流.就至此吧.
作者： 狂乱的眼 回复日期：2007-12-27 0:51:00
通灵尊者是如何出现的？陀罗摩是如何获得灵力的？第一本书中还讲了哪些人和故事？
我对比较感兴趣，所以继续问一下。
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讲完术数后，会重点以第一本书为主，把里面的故事讲出来，你问的通灵尊者是如何出现的，我记不清了，第一本书初三时觉得好玩，看得多些，当时对他们的内容并不是太在意，需要将第一本书看一下后，再讲书来。
作者： czeantor 回复日期：2007-12-27 13:48:00
大家讨论的很激烈哦。其实楼主写的大多我都看不懂。但是我心里感觉楼主写的很好。继续学习关注……
—————————————————————————————— 非常感谢czeantor一直以来的支持。
快要元旦了，也许明天起很多人开始休息了，在此向各位问新年好，也感谢两月多来，各位新老朋友的支持与交流，祝2008年，能有更多收获。
今天因为时间关系，没法写很多，刚才看了狂乱的眼和土金相生的发言，正好可以交流些内容。
此前在贴子里大意说过，理讲愈多，离道愈远，实出于意无穷而言有尽，当你说出话来瞬间，一些修饰限制性词的出现或文字本义及引申义的变化，以使得内容大打折扣，因此圣贤之人，大多爱用精妙的比喻或例子，来说明事物的本真，而文字与言语，却往往成了樊篱，这也是我在这些内容写完后重新整理时，需要做的。
我讲述了有八万字，但这些内容都不是最为准确的表述，他们都只是铺在路上的基石，我们一路上都在讲人应该如何走路，越讲越多，却越是不明，有天走到了尽头，停了下来，突然间谁都不讲话了，我问，你知道了？你点头。你问我，你知道了？我也一笑。却说不出自己到底知道了什么。如果还能总结出一二三四个走路的技巧或方法，往往是仍不明白。
龙马氏自灭于世时不留一言一语一物，又何尝不是，伏羲离世时不著一说，唯留一图，又何尝不是，龙马氏选伏羲为第一门人，是否早已知其能有此风范。
土金相生最新发言提出的三点，与我所知晓的三本书中的记载是基本相同的。三本书中，没有提到八卦，而我读的书又及少，基本上没看过周易，简单来说，我只知一二三，最多知五，却不知八卦，更不知64.
具体此说，第一本书中的有关伏羲的记载，是与现在所存的诸多资料不同的，按上面的描述，伏羲的太极图上，只有图而没有文字，至于后面的相关解说，也就离得更远些了，这些并不代表周易不科学，我对此没有发言权的，仅以说明后世常见的太极八卦图并非伏羲所创，这点，在第二三本书中是得到了印证。
第三本书为龙马氏的第三位门人文真所著，但里面也并没有明确提到过八卦中的那些文字，至于64相更没能提及，主要内容均是站在“一体生二相，二相为阴阳，阴阳化合而生气灵。气灵而相感而有形”这一基础上谈应用之道，且每一类术数的总述多则数百字，少则数十字。只讲其原理与相互作用，而不讲具体之法。但个人认为，这也是第三本书的最要紧之处“以一理而御万法”。书中唯对五行的应用做了一些说明。我当初的推测应用，也是仅依赖于五行的了解，自然，中药能治病，西药也能，不存在独一性的问题，都是一整体。
如第一本书上所记载来看，轩辕氏对五行的运用，盖出于文真，而后世的诸多术数，大多是在轩辕氏之后所创。诸般术数的起源，与伏羲、法藏、文真三位有关，伏羲仅创没有文字的“太极八卦"图，但并没有亲传的门人弟子，后世却受其启发较多，法藏曾亲传一些术数与张陵，但术数并非法藏所长，同时也并未教张陵其原理，想必张陵及其最初的门人弟子，在运用和修习术数上，往往只知其一不知其二。但后世之人，在伏羲太极图的启示下，创作出周易的可能性较大，但第一本书上并没有记载，我对相关情况了解得也少，不再多做推论。
但此后的人，在术数的修习增进上往往能得益更多些，即可看到伏羲传下来的图、也有法藏门人乔答摩及李耳在“修”方面的学习借力，同时也有从轩辕氏处得来的启发，创设诸般术数也不为难。
后来的诸般术数，第三本书上都是没有记载的，但大多都能在第三本书上或多或少地找到相关的原理说明。但归到最简，仅是有关一、二、三、五（一体生二相，二相为阴阳（二），阴阳化合而有气灵（三），气灵相感而有形（五）的内容。所以我说，我只知一二三五，不知8和64。
从时间上来说，第三本书上没有记载八卦的内容，反而是较为合理的，三本书上虽未明确说明第三本书成书于何时，文真教习轩辕氏诸般术数时，当为距今七千多年前。此时应是他的书的内容基本已是成形了。如若八卦中的那几个字（我背不下来）和相关解说是周文王或其它后人所著的话，当在距此4000年后。作为伏羲\法藏同门师弟的法藏，自然不会为数千年后晚辈们所发现的64像去认真研读，加注解说了。而且，大道至简，如若一二三五能完成的事，自然不用去记住一些繁多的口决或规律的，但是，这些口决或规律，犹如化学中的化学元素周其表或乘法口决一般，能记住的话，对一般人来说，是非常实用有效的，但对化学家来说，是无须再去细心研究这些内容了，这些口决只是将他们的研究成果变得更加易记易用，都只是象，而不是他们自己的研究对象。不知64卦是否也是此理，我没有发言权，看了以后，也许可以验证一下。
因我本身对八卦的不了解，因此也说不上第三本书中，有多内容其实是与其相应的。前面“西冷北泊”曾说过一段话“对我们来说太阳的影响力最大，每一水都可以折射太阳的光辉，每一棵树木每一寸土地如是。我的影响力就差远了，只能影响我身边的东西，比如决定我的铅笔橡皮的命运。然而世间万物是相联系的，所以可以根据水滴来推测太阳的情况，也可以通过我的铅笔橡皮来推测我的情况。”
我在前面也曾写到过，地球上生灵的诞生，是因日月暗合了阴阳之道，海水的一潮一夕一起一落而来。因此在这一宇宙中，诸般术数及规律，都离不开气灵、阴阳、日月。
我们往地上立一个土柱子（地面主要由土构成，故所选事物属性与其相同），土柱子本身由气（能量物质构成）。
我们以太阳升起为起点（也可以太阳落山为起点，都可以，此处仅举例），来看阴阳化合，阴阳化合而生气灵（二生三），承着太阳的变化，大地上经过阴阳化合而发生的气灵的变化随之产生，而这种阴阳化合的过程，所生的气灵往有下面几种情况，太阴，太阳，阴多阳少，阳少阴多，阴阳平衡。总共有五种不同的情况，我们将其称为五行，而在运行过程中有黑夜白天的变化，因而此五行又各相应的有了阴阳，成为十天干。而十天干，则主要是对气的此消彼长的描述。
同样，太阳如此经行一周，不同的时间（灵的表现方式）中，所遇到的情况也有所不同，二者亦会产生相互作用（今天时间关系，先写到这儿，土金相生关于“世上万物本没有阴阳，由于观察者的分辨，才有了阴阳。”是深为赞同的）。
上面的内容写了一个多小时，写完后看到土金相生的发言，也许是巧合，正是你说要看的内容，不知每人能看到多少，
作者： 西泠北泊 回复日期：2007-12-27 19:57:00
毕竟大家关注神秘的东西多些，对生命 世界本质的东西反而有时不会太热心。
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所言如是,
作者： 西泠北泊 回复日期：2007-12-30 10:41:00
知易行难，如此看来 知之已不易，何况行呢？
数术为小技，学了他不去害人去帮人，是可称道的。沉迷于是也无可厚非，坚守正道就是了。
但是关于修行的理论
请楼主多指教啊
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如有ＱＱ，可短消息与我联系，届时可参与到这个帖子的ＱＱ群中来．会碰到更多合适的朋友
作者： 土金相生 回复日期：2007-12-28 17:33:00
楼主，你还是说说，5行究竟跟阴阳有什么关系，你的那个我不理解，我自己琢磨的有缺陷，如何是好？另，河图洛书是怎么回事？天干地支又是怎么回事？盼复~
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这也是目前和接下来正在或正要讲到的内容.