看到诸位的言谈和理据，感到非常高兴，在回答问题之前，说一下与“阴阳化合而有气灵，气灵想感而有形”以及诸般生灵得来的问题，也会提到茶饮料所说的有关“铅笔”问题，但因不是专门对这一问题的解答，所以还请各位有心人从中找到相同之理。
首先要向各位道歉，上文在打字时打错了一个字，正确文意应为“一体生二相，二相为阴阳，阴阳化合而生气灵，气灵相感而有形。”，此前皆为这一版本，上文文尾出现一错字，将“阴阳化合而生气灵”，打成“阴阳化合而有气灵”，有误导之嫌，再次道歉。
一体生二相，诸般事物，皆有交互面，要认知事物，便要了解事物的交互面，比如说，你看到一个人，这是“一体”，但如若你要认知、了解这个人的情况，得从交互面入手，比如说你感知道这人这“一体”后，他（她）是男是女，这是一个交互面，这也是二相概念的一个表现。所以二相，体现的是事物的交互面，我们可以将其用阴阳来言说。
水是冷的，火是热的，我们用阴来代表冷水，用阳来代表火，当你把水放在锅里用火烧的时候，你可以很明显的看到阴阳相合的情景，在阴阳相合的过程中，水被烧热时，蒸汽上来了。这一能量在一定空间内积聚并最终释放能量的过程，人们可以利用其原理制作出动力系统，然而从眼前最直观的来看，可以朴素地体现“阴阳相合而生气（能量）”
同样，锅里面装着冷水，锅下面是电烤炉，时间长了，锅底的色泽变了，甚至人可以通过锅底的色泽来断定出它用了多久，锅被用来烧过水这一信息被记录了下来，成为灵。不过它是以物质为存在状态用来记录，可以朴素地体现“阴阳相化而生灵（信息）”
这时，也许有人在想，锅本身是铁是物质，内有能量，因此是气，锅底又被烧出印记来，是信息是灵。阴阳相感生气灵的条件具备了，气灵相感而有形的条件也好像具备了，那么，如此重复有规律地烧几十亿年，会不会如同最初的潮起潮落一般，生出智慧生命或是生灵来？
阴阳化合而生气灵，气灵相感而有形，在这里，缩小概念，众人可以将“有形”理解为产生生灵，或者说其更有代表性一些的结果，产生智慧生命。
此前讲过，灵是信息的存在状态和传递方式，锅底被烧过、铅笔被削过，这些信息，被记录在了锅底和铅笔上，虽能被人所感知，但其自身无法将这一信息传递下去。我们将信息的传递或复制，称之为生灵，意为自身已有的信息不但处于某种特定的“状态存在”，并且有某种方式可以继续传递下去，而不仅仅是这一信息能被其它灵物所感知。因此，在理解有关气灵的概念时，需注意相应的关键词。
自然，还有一种情况，锅底和铅笔的信息是可以传递下去的，那就是打破这个锅或是将铅笔折断仍在地上等等方式，你可以将锅底或铅笔的一部分，当成它的子女，这一部分上毕竟也有“灵”的存在。况且，这是与我最初讲的，海边有一类似土石的物体，被潮汐冲刷的情况是基本一致的，甚至也可以给这一锅底和铅笔，也创设类似的环境。
后面的结果大家可以自己推定，我只将其生灵生成的条件推出：
前面讲到地球上诸般生灵时提到，海边类似土石物最后衍化为诸般生灵，有其必然和偶然因素，诸般偶然，只不过是必然的前奏。
灵（信息）可以以特定的某种状态存在于其本身，潮来汐往，这一最为简单却极富规律性的运动，成为一个无灵体可用来记录灵的关键，阳物质可以记录各种信息，但富有规律性的信息才是使阳物质（可以被灵感知到的气）最终有自我思维功能的基础。简单来说，思考、思维、是对灵（信息）按一定规则处理的过程，这也是诸般生灵产生的关键。
在数千万年的潮来汐往中，固定的时间，会有水淹过它，固定的时间，会有水落下去，这成了有规律的相对固定的特性。这一固定的最为简单的特性，被记录了下来。
这时候，这一类土石的物体，并无自我意识，也无法感知到自身的气灵，与锅底情形相差无几，虽一的区别是，它记录的信息中，有一条气灵规律性相感而生成的信息。
但这一信息的记录，你用任何仪器都是无法察觉到的，简单得以至接近无有。经历数千年后，水还在如此往复的冲刷这块可以理解成石头或土块的物。后来这一物被冲破，分成两半，一半大一半小，小的被气（风）刮到离水更远的地方去了，大的被卷进了水里，在水中在继续接受不同与此前强度的水的冲刷，同样是富有规律的，而且这种规律也被记录了下来，这时候，这块物的身上记录了另一个简单的信息。而这两个信息仍会传递下去，成为它自身的特有属性，
我们将世间诸般动植物等，皆称为生灵，生灵生灵，能以某种方式将一些特征性规律性信息传递给“后代”，这更是重要的一环，实现这一环，方才满足灵的定义“信息的存在状态和传递方式的集合”。
每次外界阴阳化合而生的诸般变迁。这些信息都被简单的地记录了下来。信息越积越多，以至千万年后，有了最简单的单细胞生物。生物，生物。形气相感而有形。气可以是无形的，灵也可以无形的，而所有有形的生物，都不过是气灵相结形的表现形式。能量和信息的结合体，往往是有形的，但不限于有形。
如若，外界环境没有大的改变，无法通过诸般变迁和规律性的气灵相感而为阳物质提供更多的信息储存及传递，则无法生成最为简单的单细胞生物。而在这一环节上，有最为重要的一个条件“气灵相感而有形”中的“相感”二字。
它是一个分水岭，气灵相感，是指阳物质从没有自我意识到产生自我意识的一个质的飞越，锅底、铅笔、光盘、无线电，都有气灵存在，但自身无法相感。与之相比较更发展得更深一点的是电脑，当前的大多数大脑可以存储信息，也能复制信息，也有气，甚至在某种程度上来说，它是实现了气灵相感的，虽一缺的是“而有形”，没法因气灵相感而总结出规律（有些看是电脑智能纠错或模拟地活动，但其仍是按人设定好的备用规则或程式在运行”，要电脑像人一样成为生灵，思考和活动，还有两大步路要走，让其能够气灵相感，也就是会以自己已有的规律性灵（信息）为基础，借助于气，能够自主总结出相应的“工作或活动”规则，第二步，能够将这些规则自我记录下来，并且能实现自我复制（而有形）。
“阴阳化合而生气灵”中，用“生”字，表示一种必然，“气灵相感而有形”中，用“有”字，代表不尽然。
世间万事，皆有通途，但有通途并非众人皆可到达，铅笔、锅底、堤坝、电脑等诸物亦如是，哪个可为生灵，哪个不可，想必各人自有论断，“阴阳化合而生气灵”，要有化有合者，并不难，难在“气灵相感”，更难在“而有形”。
正是水平面的下降，使得水经常会漫不过一些植物的的身子，到第二次潮汐来临时，这些露在外面的生物大多已死亡。才使得有一部分留存下来的植物记录下了一个简单的信息，传递给后代——要往有水的方向生长。
但有天，其中的一株植物虽然水退去了，但它仍存活了下来，它的根紧贴着另一株植物，并吸收营养，活了下来。这个信息同样被记录了下来，有了会吃植物的植物。数万年之后，这种植物的后代遍布了水边不同的区域，更多的信息被不同程度地记录和传递了下来，他们有了更便于吃植物的器管，这种器管最初只是把植物包裹起来，并把不能“吃”掉的部分从另一头排出来，慢慢的形成了“口”、“身”、“排泄处”。而任何存活下来的生物，都记录下了一个信息，他们需要吸收营养才能存活下去。并且把上一代的身体特征如在基因中传递了下来。
若不是外界环境的的变化，植物不会变成有口有身有排泄处的动物，若不是大火烧掉了山林，人不得不走出丛林面对新的环境，那么，今天的人还有树上摘着野果。
诸般生灵，智慧情感，有多有少，莫不与能否适应更复杂的环境有关，每能适应一种环境，则意味着，这种生灵，根据自己“气灵相感”而得到的信息，推理出一条相应的规则，并且尽可能有效的方式，将这一规则信息传递下去。而这所有的信息，大多是建立在趋利避害的原则之上的。这些规则信息建立和传递得越多，这种动物就越聪明，并且这种智慧是以不对等的速度增长的。
比如，一般老鼠药，用了很久的，基本上是无法给老鼠用的了，一是老鼠已闻到这股药味，不会再去吃的了，或是吃了，老鼠体内已经有了相应的抗体，不大管用了。而要老鼠体内产生抗体，往往是好几辈的老鼠以生命为代价换来的。他们总结出了对付老鼠药的规则信息（体内产生相应的抗体），但速度并不是最有效最快的。若是人误吃了药，他可以一个电话或发个贴子，告诉所有的人，某地有什么样的物品，是不可以吃的。这是他根据已有信息思考总结出的规律，它的信息传递方式是更为有效的。其智慧的增长方式也是不相对等的。
阴阳化合而生气灵，每次外界环境的阴阳化合，都会产生新的气灵，高灵物则可以更加敏感地感知到更多与之相关的阴阳化合，并将这些气（能量）加以借运，将灵（信息）加以思考归纳，总结出相应的规律，则易变得更为聪慧。而能感知到阴阳化合越少的生灵，其灵智则越少，大海深处仍多有最为简单的生灵。正是此因。
讲前面诸多内容时，总是希望能有人更多的亲身体悟，又何尝不是要人更多地将这些信息进行思考归纳，成为自己的体悟，从而了解事物规律，来增进智慧呢。大到万物生成，小到自身智慧，概莫如是。
自然，有些情况是较为特殊的，如有些阴物质或灵长期处于气灵化合过多的地方，则更容易获得气灵，比如说有人修功时随身所修的特殊物品，但该物品虽能发出一定的气（能量），或是具有一定的灵（信息）功能，甚至是拥有很高的灵力，但同计算机或现代的工业机器人的原理仍是一样的，虽能阴阳化合而生气灵，甚至是看似气灵相感，但能常不会“而有形”，有自我意识。
但有两种情况是要除外的，一种是拿花草树木、动物或其它生灵来修功的，这一类的特殊“物品”因本身不但就可以气灵相感，并且因本为生灵，自会有自我意识
还有一种情况是，其修功的物品本不为生灵，但却在修功之初，引其它灵入驻，并使其不得脱离，故而也会有“自我意识”。
除上述情形外，还有一种“无中生有”之术，自己本身本不需修多少功，却可借他人及众生之功，巧设机关，盗气引灵，造天化物，生出诸般灵物来。我今年28岁，虽此前没太留意此间事务，但古今历史之上，却未见人用过此法。
只因今日谈到相关事务，顺便说到，怕有人受到启发，不多提及。但有一言仍可明言，此法虽接近术数之极，却因造化而生，至强之术同为至弱之术。只要到时让众生听闻到一句话，此法可不功自破。说出来并倒也无妨，届时众生可一并默念默信破法之语——“我不相信XXX（其名）的存在”或“XXX（其名）是假的，我不相信他会存在”。
作者： 小自然者 回复日期：2008-1-12 19:49:00
楼主在讲魍狐时曾说世有恶果善根，亦存恶果善根，请问恶果善根，恶果善根具体是什么意思呢？好象不是因果吧？
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这是第一本书上记载的龙马氏曾留下的有关魍狐所造成的因果的暗语，当时魍狐乘着天昏地暗之际，尽采幽灵亡气，以修持自身，以至发展到最后，虽双腿尽断，却仍折杀其它高灵之物，以求获得灵性。且每每得逞。生性也变得贪恋独占之心异常突出，奢杀无度。
后，也就是龙马氏自灭于世之时，召门人法藏于身前，并笑言道，世有恶果善根，亦存恶根善果，魍狐身上戾气深重，若再采灵纳气，终将转为戾气，与己与它均为恶果。你虽非我门前之物，但训戒不从，伤及无辜，当以抵命。
法藏闻言，即施法除去魍狐身上灵法，却并未伤其性命。魍狐不解，刚要问缘由。龙马氏曾言如读法藏经文，每日诵读两篇，千日之后，身上戾气可散，可重修我灵。若有所不舍，戾气盛极，有四体不屈之难。
魍狐虽口头上谢恩不绝，但不到第二天，便逃得无影无踪，法藏把此事告于龙马氏，龙马氏听后一声感叹：世有阴阳，一体二相，恶根善果，随他去吧。
魍狐奔走后，法力尽失，满身戾气，后为陀罗摩所收留，创教立派，但因衷心衷心戾气极重，贪恋独占之心也未减，并为拘役众人灵性为本意，此为“恶根”。然世事变化，其信徒再三偏传误导，也不贬教人行善之念，此为“善果”，“若有所不舍，戾气盛极，有四体不屈之难。”则是暗示道出了他的结局：“有四体不屈之难”。
作者： 小自然者 回复日期：2008-1-17 8:48:00
请问楼主最初简单的单细胞生物等等和现在我们人类虽然都是宇宙，但差别如此之大，那么万般数术法门如何分别应用于如此差别巨大的物种呢__________________________________________________________
表象不同，外界环境不同，代源起却是相同的，昨天和前天正好刚讲完与此相关的话题。
作者： 茶饮料 回复日期：2008-1-18 16:09:00
另,楼主,如果我的灵的存在与延续,必须借助于侵占和掠夺它体.那么,我选择永远的消失.如何达到永远消失?
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如若人世离后的灵要存在与延续,侵占或掠夺只是是其中一部分情况，非主流，亦非非主流，但灵要保持自身的属性而存在，是需要“气”来助的，气的来源有些是自己生前执念的留存，也可以是修持而得的灵力，也有可能是其它灵物的相助，不一而足。
如若选择“永远消失”，离世时虚念清心，不要有所挂碍，自然而然放下诸念即可。
如果灵的修炼的最高境界竟然是无知无识,无善无恶.那么,我选择,在我此身中,我绝不按这一价值观生存!并且,这如果这是真理的话,我更应该选择永远的消失.我这想法正确吗?
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事只关己时，只与个人喜好有关，不足道正误。
作者： hkwly 回复日期：2008-1-18 21:40:00
我对那两盘磁带比较有兴趣，可否把磁带发到我的信箱。谢谢了！我的信箱HK999666333@YAHOO.COM.先生既能用意念使自己事事如意。可否也请你用意念祝我事事如意？谢谢·
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前面提到过，我对那两盘磁带虽说收到了，却一向不为重视，因为三本书中并未提到与之相关的情况，认为是后世之物，存放较为随意，大概在老家，不知道现在还在不在了。
既有所言，那便诚心视你事事如意，顺之通之好了。
作者： 新股民789 回复日期：2008-1-19 13:49:00
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新股民789上周末时发表的言论，简明清顺，极为致用，建议各位一读，当有收获。
作者： 小自然者 回复日期：2008-1-21 10:28:00
感觉还是气灵相感而有形最难理解啊！不知楼主还有什么比喻吗？呵呵
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待到下次整理完后再刊出，会好些。
作者： 小自然者 回复日期：2008-1-21 11:08:00
一体生二相。通灵尊者是修成第四境界的魔，那请问有修成第五层境界的魔吗？
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如同一体生二相之说，修持者本无实质上的一二三四五境界只分，只是为了区别说明情况，方言说一二三四五层境界。
而到达第四层境界时，无神亦无魔相引相接，元灵可不生不灭、往来古今、己身了无,为所无为.此为虚空无为之极乐境地，贪、痴之念均消无，唯余妄根。
心定情空，自将生神，神生日久，身气自盛，如存妄根，则盛而生欲，欲乱其心，其心不定，魔自生。
故言，为道日久，魔自日甚，道高一尺，魔高一丈，终为溃也。
若妄根仍存，欲乱其心，其心不定，又如何达到“不生不灭、无知无觉”的第五层境界。如已达第五层境界，既然然不生不灭、无知无觉、不增不减、无阴无阳、无善无恶，自不当以“神”“魔”论说。
昨天在QQ群中，谈到一些术数，顺便提到“养神”术，大家问到详情，便讲了出来，因“养神”术只主要是对自身学习、工作、生活有益，并不干扰他人他物，故会明天起公布一些“术”。天道无情，不亲善不憎恶，不强生不恶死，因此，第三本书中，凡有违此理的诸般术数，虽大多数在现世之中绝难遇见，凡是从未在世间流传下来的，基本上都不会让其流传于世，所以明天起只公布从中得来的“养神术”与“易脑术”。
作者： 小自然者 回复日期：2008-1-21 11:28:00
请问楼主时间为什么是灵？空间为什么是气？
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此前有一章，专讲空间与时间，上面详细讲了时间归灵，空间归气的情况，可查看。
作者： 茶饮料 回复日期：2008-1-21 11:47:00
另，我刚刚看了太极图。其阴阳的分隔线是“S”形的曲线，为什么不是以直线的方式分隔。盼楼主答。
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一体生二相，二相为阴阳，阴阳者，交互也。
作者： 狂乱的眼 回复日期：2008-1-21 16:30:00
如果抛去人的主观分别心，所有的东西是无上无下、无阴无阳、无常无短、无善无恶。这是本质.
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狂乱的眼所言概是，若非分析，究其本体，则无上无下，无阴无阳，无长无短、无善无恶。
作者： tsiang 回复日期：2008-1-23 22:20:00
LZ 你说明天起只公布从中得来的“养神术”与“易脑术”。
我们等着学习呢！！！___________________________________________________________
近日身边事务较多，明日10点半之前可写完“养神术”，定当上传，谢谢顶贴支持。
讲到“养神术”，这一神字，众人可意会，无须言传。
此前说过人之灵气,得之于外,存之于内,在外为气,在内为精.精纳于心，存之日久、化之为情，七情遇三神（精、气、神），化之为灵性。精气相感，化之为神，在心为神、在骨为髓、得气血之助，上聚于脑，化之为志。
平时生活之中，人的情、神、志、性，常受外界干扰，以至回到家中之时，仍怒气难消、事过之后，仍悲伤难自抑，七情不定，心神难安；或是志有不得，忧思过度，神气俱伤，或身有戾气，言行意常有伤人伤已之举。皆可以养神之术化解。
养神法操作较为简单，多数人都可操作：
需先找一“物”，这一物的具体要求，最好不是众人常见的物品，这一物品，与其它人极少接触过，别人或自己身上日常佩带已久的物品并不适宜。这一物品不能是利害之物，如刀剑或传是带避邪、招福属性的一些物品，物品上不要有太多功利或个人方面的信息（如在上面刻画、书写了一些功利或个人方面的信息）。这一物品要干净自然，但其形状不宜过于怪异。
简单概括，这一物品应当“纯净”，不为利害之物，其物即为养之“舍”，舍者，客店也，当为祥和静心安神之处，故不宜有杂物相陈摆放；不宜有利害相争之情状、宜净不宜有诟，宜多和而少其怪异情况。
上初三时，因思绪乱杂，常不由自主地想一些杂乱无关之事，以致晚上无法安心学习，便受第三本书启发，创设养神术，以求解决。当时是拿三本书中的其中一本，作为“物”，为以养神。
选定“物”之后，在夜深人静之时，需净脸、洗手（手脸之上不宜涂护扶品，可将其用干净或众人不常用常见的纸或布（纸布不宜有明显气味）包起，闭目静心清念十分钟左右，睁开眼，心怀尊敬之情对视之秒，之后闭目。想念有物从心出，经骨髓达大脑，至额头，经额头出，进入该物。默念“祥和之神，顺达于身，客居于舍，精气通灵、静情养神，有始有终。”
不急不慌默念数遍后，将其包好后，伸出左手掌心，轻按其上，想念有气从丹田起，从手掌心出，压于该物之上。
自此小功告成，此后数月间，要对其有“信、念、尊、敬”四感，每日有所思记。不用起咒，思想想想即可。无需其它。
如此两三月，即可有小成。不为生活负担。
“养神”者，必有其“舍”，方才选物，实为选舍之举。
神有了客舍，就如同一个人有了家庭，有了房子一样，对一个有房子有家的人来说，房子就是自己的落脚点，对一个小孩来说，家就是自己的靠山，对成人来说，家就是自己的牵挂，是自己的避风港。
你可以将其当成是你的护身者，同时，舍者，客居所处也，作为寄居于此的房客，你要听他的，尊敬他，他甚至是会管着你，准确来说，就像他是房子的主人，你是寄居在那里的房客。
当你把自己想向成客居之人或是有家的人，你该明白当每天如何对待此物了。
养神之后，此事不可向任何人言说，诸灵物、“仙”及“菩萨”以至诸“术”大多因“信、念、尊、敬”四字而存，失其四字者，则动其根也，根之不存，其形必枯，以至无存。因此，不但不可向何任人言说，最好不要让其它人看到“神舍”，更不能让其它人，特别是异性触摸。以免受到与“信念尊敬”相反的 “疑恶侮慢”之力干扰。
初三养神之后，每晚要学习之时，只要将书取出来，放在案头，便会神心异常祥和宁静，外界的气灵极难干扰，整个屋子都被一种特定的气灵包围，周身通畅，能明显感觉到祥和清静之气在身之周边，内心极其安宁祥和。无论是学习、工作，都可在神清气爽精守志闲的状态下。极为美好。
如若多能在“神舍”近前工作学习，一年左右时间后，出去与人接触，人身上的祥和之气甚至能为其它人明显感受到，修到更深，甚至是盛怒之人，在近距离接触或看到你的后，身上的怒气会有不同程度的消散。养神之术，近则可以化解自身衷心戾气，远则可消散他人身之戾气。皆为祥和之功。
同时，如果你带着不平之气，或是盛怒、忧思、回家，处于“神舍”近前，你养的“神”灵力越大，越能将其化解消散，无论此前你是什么样的情绪，心情、意念，都会清虚下来，以至难存。将其打开，自会受其滋养。
但凡是要请神舍出现，必先净脸洗手，方可取之。在神舍打开之后的房间里，不要接打电话，房子小些更好，但目前的房子都算正常；同时，在神舍打开之后，不宜进食。
听起来守则较为繁杂，均出自“信念尊敬”之需，以防生“疑恶侮慢”之害。如若不洗手，你的手上有尘土，天长日久，无论是包物的纸布或是物本身，拿出来后，又脏又污，又如何算得上是“尊敬”，为显然的“慢怠”之举。如若将养神之事言说给他人，有信者，有不信者，不信才，易生疑意恶语，均为有害。
因此，该如何做才不破坏其守则，参考“信念尊敬”与“疑恶轻慢”八字即可。
选物至关重要，如若不行，自己制作也可，此物需在人心中有份量，其它要求前面已然说过。新书是较佳的选择，但要注意书的内容。凡是所选之物，需明其来历才好。
我今言说“养神术”，宜用于养情、精、气、神、志，养神之人，精气相感、气血充盈、神清志闲，难有疾病。然一体生二相，二相为阴阳，医之术，可治人病，亦可害人病。养神之术，本为以上所愿而设，但也会有人用作它用，有意选一些上面言说不可的物品作为“神”舍，用来养它其它利害之“神”，在所难免，这也是我不愿公布任何术数的原因所在。
如若不想“养神”，倒也容易，将其现于众人之前多次，便可失其效力，或对其不管不顾良久，也可失其效力，但在所养的灵力较强之后，不宜招众人或自身“疑恶轻慢”之力来消其灵力，恐对己有所伤害。
养神术只用心之“信念尊敬”之力，造祥和平喜之境，通达精、气、性、神、志，不练气不施法，除非此人在选物时有意无意要养利害之神，则无忧无害。
感谢“IKKI2000” 2008-1-24 17:59:00 的精彩回贴与分享，你对“1、『宇宙没有大小之分，只有层层的包容，身上的细胞被我们所包容，我们被地球所包容，地球被银河所包容……』的理解及有关“喜和好顺”和“有来有往的理解，是很多人都未曾完全表述的内容，且是极为符合我所说的本意的，主要包括你所说的““喜和好顺”和“有来有往”两位尊者也只是上层宇宙中普通的一员而龙马氏则是我们所在的本层宇宙中的全知全能者，物极必反，在本宇宙达到最高以后，就可以突破本宇宙的限制，跃升至上层宇宙，成为上层宇宙普通的一员，如“喜和好顺”和“有来有往”两位尊者一般。”
这点是最为准确的表述，很多宇宙，不是指人们所能看到的空间，感受到的时间，接触得到的星体------
有关第“2、『龙马氏来去皆空，不留其名，不留其意，不留其形，不留其言。』、『凡大道者，不玄不虚不实，无异无能无果; 大道至简,无妄无为』”条中你的表述，同样让人看得欣然，特别是有关宇宙中对时间断面分隔性地进行表述的内容，更是带着大家可体会更多有关宇宙的概念与定义的理解。
另外有关时间旅行的内容，也可以了解一下时间专章中的相关内容，不知能否为你提供一些视角与思路。
你的最后一段，希望更多的人能看到，是件极好的事 “物极必反，那我们自己其实在下层宇宙生灵的眼中不也是全知全能的存在么？那么我们是不是应该更加珍惜现在的生活呢？^_^”
众人去寺院中烧香拜仙，或是在其中闭目打坐，皆为“养神”之举，“养神”之举虽名为“术”，却不引气不激发元灵，只要选对“物”，则无利害之举，就如同，有的人去寺院中烧香拜仙，要看拜的是哪个“仙”，养的是哪个“神”，是为善还是非善，同样是闭目打坐，要看你选的是哪一个环境。
法无善恶利害，人有善恶利害，无可所免，自己为之。
故，养神术养的是自己的神，而并非严格意义上的术数，需要运气激发元灵的术数、容易形成利害的术数，我是不会公开，以至基本只会传极少一部分给特殊的人用，并会及时破解，尽量免生因果。第三本书为文真所著，文真传诸法与轩辕氏后，诸般术数大多为其收回，唯余与医术相关的一星半点，仍未能少生因果。
此前，小自然者曾问道，该如何养成内心的安宁祥和之气，少戾气，公布此法，是用较为简单的原理，教会众人如何养神安心闲志少欲，以求气血周顺，皆得所愿、精神内守，七情有节。
06年10月份发生了一件事，这件事发生后，事情的很多当事人晚上都睡不好觉，乱梦连连，而我是事件的最直接处理者，参与了全程，印象比众人更为深刻，为防晚上睡着后有乱梦或它灵打扰，临时将自己的笔记本电脑作为“神舍”，用养神之术来应对，虽笔记本电脑不是最好的“神舍”，但那近半个月中，晚上睡觉这前，我将笔记本电脑置于身旁，从未有过乱梦，更未受到其它灵的打扰。
养神之术如再配“易脑术”，二者相互易张，功效更显，但，易脑术同样并不运气、也不激发元灵或借助其它灵物，此二术皆非众所人识的术数，也不必以术数的要求及方法看待，免生虚无的困扰。
易脑术，简单概括，是通过二十天左右、每天半小时的训练，让自己按自身的意愿塑造自己的性格、行为等，也就是让自己变成还必在情志性三方面变成自己意想中的人，把自己变成自己喜欢的性格、为人，基本上等于按自己的意原作了一个换脑手术，听起来，耸人听闻，却事实如此，此前除我外，高中时只教两位好友用过，一位是高二时与女友分手，痛苦得难以自拨，便将此法教其使用，十多日后，再看到此女生时，犹如看到路人一般，虽认识，却没有了多少喜悲感 ，还有一位朋友是神经强迫症性神经衰弱，为减轻其痛苦方才教习。
刚上高一时，课程比较紧，自己却做什么都懒洋洋的，有些性格方面，也对自己不是很喜欢，便以第三本书上的执念部分为据，创设“易脑术”，后来将这一经历及具体过程写到了小说中，起名叫“换脑手术”。
今天因时间紧，先将具体操作过程讲出来，此后再讲其间原理。易脑术的习成，需二十天左右的时间，中途不能间断，每天四十分钟左右，其中身体训练二十分钟左右，意念训练二十分钟左右。
在每次训练前，需要做一些身体训练，主要用于舒展身体的各个部分，同时释放身上的其它气息。这一系列的动作，可以在地板或床上进行，整个过程动作要舒缓，动作设计要能打开自己身体的各个关节为要，主要操作过程是通过身体各个关节及身体部位适当的 “张”， 以达到“驰”。可惜我这里没有图，也没法把自己根据第三本书创设的一套动作，主要是模仿一些动物的动作。虽然无法展示给众人习用，但有一点可以记住。做这一套动作的目的，是在舒缓的动作中，尽量的实现身体不同部位的“张”，通过每个动作重复三次的“张”，来实现“驰”，目要目的是人的身体各部位舒展开不，移除身体的不适与心灵的压力，整个过程十五到二十分钟便可，不宜太长。各位也可以自己创习，有机会时将我所创习的展示给各位，切记在完成这些动作的过程中，要舒缓，不能激烈、所有的动作量力而行即可。
在完成过程中，可放一些舒缓的音乐，最好是与大自然的声音相接近的，两个不同的音乐风格间，不要有太大的差异，同时，每次做练习时，都要放同样的音乐，中途不能更换。
这一系列的动作完成后，可以盘腿静坐十分钟左右，静坐的时候，可以伸出自己的左右手，放在小腹前方处，两手手心相对，距离为7、8厘米左右。想象两只手中都有能气（能量）相对应地放出，很自然很随意的想，不要用太在意。
两手心相对，闭上眼睛，两手慢慢靠近，但不要碰触到，感觉快要碰触到时，缓缓移开，如此缓慢往复多次。不必执着的寻找感觉，但用心感觉手掌间的变化。
几分钟后停下来，感觉有一股暖暖的能量自额头入。慢慢流达全身，你全身沉静在一片详和安宁的环境中，如此三次。
这时候，有只手，打开自己的头顶，你可以看到大脑中，排列着七样柱形的东西，上面标着几个简单的字，那些字所表达的内容，就是你的基本性格或是生活习惯等你想改变的内容。这时，你把你不想要的部分，一个个取出来。取出来后，你把写着你想要的性格或价值观的柱形东西，一条条放到大脑中去，标签上写的内容，正是你所想要的性格、价值观等。
放进去后，你用手掌轻轻地从上面依次移过，将它们都因定下来。这时，你可以缓慢地盖上天灵盖，再盖上头皮，在想象中，手掌会离头皮不远的地方沿着缝走一圈。最后安静地坐五六分钟，睁开眼，便可以了。
此处，我将最简单的操作方法写了出来，按此法连续做二十多天，便可有成，前期，你不必去想或在意自己有没发生变化，但二十天后，你会发现自己的性格及价值观不同程度或完全的发生了变化，甚至是判若两人。如若能认真体会较为准确地坚持做二十天的话。
如若此法在应用时，前面的动作练习到位、能运用适当的暗示语言、能选择好相应的时辰和方位、能很好的理解其中的原理，效果会更好。但此法不宜长期使用，一生中用一两次便好。也就是说，不要频繁的去“换脑”，尽量一次性想好，做好便可，二十多天后，无需再做此类练习，也会一直有效，且该法成功率极高，只要操作到位，大多数人都可成功。
如有不明白的地方，会在解答的同时讲讲其间的原理，此法不管成功与否，无其它负作用。但不要多次改。