作者： 留下一片晕 回复日期：2008-5-18 10:24:00
自己的理解：
“请神术”就是请元灵（有恶有善）吧，我觉得非常危险！
“易脑术”应该不是催眠那么简单吧！很可能就像楼主所说的那样和“拒灵使者”有关，我可不想死后被人控制，靠自己努力得来的才有意义。
希望大家要独立思考，不要陷进去了，如真的如楼主所说那人类的存在一点意义都没有，社会也更乱，因为只要你的元灵执念强死后就可以吸收别人元灵，那大家都去练功算了，这样就可以长生不老，生生不息。
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你的四个理解,基本上我所讲的内容本身相距太远,这个贴子从一开始写时,有很多人是一路看过来的,停停看看,花了好几个月的时间,因此后面来的读者,若不费时日的细看,很多理解基本于我的本意无关。况,很多内容的相关情况我都已讲到过,如果我说道:某个理解有所偏误,可查看原文。
作者： 留下一片晕 回复日期：2008-5-18 10:24:00
半信半疑！
有几个问题：
5.请问楼主您活着的意义和信念是什么？（没有不敬的意思）个人认为您在这里教大家术数不是很妥。（肯定会引来一大片砖头）
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前面的四个问题，都已在贴子中或间接或直接的讲到过。不知道自己活着的意义和信念前，我和众人讲我活着的信念和意义，等知道后，很认真的和人说：“说不得”，这三个字不是推诿，是事实，如果断句来读这三个字，当是“说，不得”。正如你言，教人术数是并不妥当的，我前面提到的易脑术、养神术、气灵感应术，名称上看虽是“术”，实为“法”，我并不“明”传术数。
作者： 深蓝联络员 回复日期：2008-5-18 20:37:00
不懂，“术数”和“法”二者到底有何区别。或者说，“术数”的概念是什么，“法”的概念又是什么？
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简单来说,法为调灵借气的一种方法,气灵并不化合,易脑术为借灵之法,并不产生新的灵,养神术为先调灵后借气之法,气灵感应术为气灵感应之法.不同的人运作,主要对自身心神与七情有影响,很少会与其它人或事物相害.
术以化气为主,调灵为辅,却以灵统气,是有阴阳,化合诸般情状,与他物相为害.
数以感灵为主,气助为辅,以无生有,感无以知有,化合气灵,逆流而行,感而不知,知而不说,方不与他物相为害.
作者： windyyw 回复日期：2008-5-20 2:18:00
https://tuoshuiba-image.oss-cn-hangzhou.aliyuncs.com/system/tybbs/whitehat/fo/
楼主好好看看这篇文章（或者是佛法？），我看不懂，楼主看后讲讲大概是什么主旨，谢谢。顺便问下https://tuoshuiba-image.oss-cn-hangzhou.aliyuncs.com/system/tybbs/whitehat/fo/这篇文章是你写的吗？
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确是我所写,只在此发过,或许有人顺便贴到别处了.
作者： Vevon 回复日期：2008-5-23 15:04:00
同样的帖子在不同人眼中看到的却是不同的。。。。。
有人看到的是道，是法，是本源。而有的人看到的就是异，是术，是现象。
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谢谢,这个贴子,仅当是水是镜子,更多人照见的正是自己.你让我想起了此前讲过的一件事,
文真出生千余日时，一日突到龙马氏身前，言说道，人虽有目，仍难自视全身，水可现影，更难定其形影，众人皆以你为智，你能否帮我看到自己？龙马氏笑答道，我不能的。文真又道，智尊知万物之情况，何不告之于七子？，龙马氏笑而问道，你要看到什么？
文真定神答道：全部的我自己。龙马氏道，你今所能知者，形也，所不能感者，意也，人因有目，而执于形，人因有意，而迷于念。
执迷之下，难悉知悉感。
文真略有所思，取来龙马氏送他的水器，盛满水置之于平台，水静而形现，文真问龙马氏道，此水无目，可不执于形，此水无意，可不迷于念，然水中我影，何以依旧稀稀不明。
龙马氏左手抚触文真之头顶而轻答道，万物以无己，而明它他物之身意，万物以不存，而显他物之正形，水虽清静而显他物之身意，却因存之自身之内而难明，水身虽似有似无似乎不存，因其自存而难现他物之正形。
作者： 符号罢了 回复日期：2008-5-22 22:26:00
人法地，地法天，天法道，道法自然。
天道无情,不分善恶,唯有轮回.
天道法于自然，又因自然而不存，不强生不恶死，不憎恶不亲善，不施不受。
凡大道者，不玄不虚不实，无异无能无果;大道至简,无妄无为.
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真理 ~：）
慈而不懦，悲却不哀 仍然应该是做人的目标~
希望楼主有时间多多讲讲前2本书吧 谢谢~~
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近日身边的事务一直增加,未能有时间更新.劳烦众多朋友常挂念更新.前几日晚上有时间时,与在群中发言多一些.也提到地震和其它的一些事,有些内容不宜让更多人知晓,但可提一些相关的.
天道法于自然，又因自然而不存，不强生不恶死，不憎恶不亲善，不施不受。
下面是一些前几天花板聊天时的内容,前面的内容删掉了,只留下了部分评述的话:
mumuhuang 16:38:18
恩,今天的谈话,要不要放到论坛中去
小自然者16:38:39
预言之类的不安全
天眼 16:38:58
死不是死。活不是活？
无 16:39:10
恩,还是保密吧,
天眼 16:39:11
不成了半死不活了
小自然者16:39:20
说的是
六六 16:39:21
死或者活都是你的定义
天眼 16:39:32
医院也这么定义
Vevon(35550925) 16:39:50
那样的话，就不应该有悲伤。但是这样被别人看到，就会生是非
六六 16:39:54
是人类的定义
mumuhuang 16:40:01
恩
天眼 16:40:02
我是人类
Vevon(35550925) 16:40:10
引起别人嗔念
小自然者16:40:24
修行好了，就不是人类了
天眼 16:39:11
不成了半死不活了
无 16:39:10
恩,还是保密吧,不然有人要说危言耸听了
天眼 16:39:32
医院也这么定义
六六 16:40:36
佛教里讲
同体大悲
Vevon(35550925) 16:41:09
是感同身受的意思吗？
小自然者16:41:22
人的意念太伟大了
小自然者16:41:40
文化大革命的意念也肯定了不得
mumuhuang 16:41:40
真心的悲伤,真心的救人,真心的做你想做的事,包括你认为应该干扰应该救,那就肯定应是要救的,你认为应当不干扰不救,那就不救,都是对的,
天眼 16:41:43
同体大悲？
六六 16:42:00
这个意思很广
不单单是感同身受
小自然者16:42:17
不要执着
六六 16:42:18
各种体悟都有
mumuhuang 16:42:34
恩
天眼 16:42:41
如果不是感同身受，那mumuhuang说的真心悲伤还对不啦？
六六 16:43:07
mumuhuang说的话
六六 16:43:11
重点在心
六六 16:43:14
不在悲伤
小自然者16:43:18
真心伤心不一定非要感同身受
mumuhuang 16:43:25
你感受到了悲伤,那就悲伤吧,你认为要救,那就救吧,
天眼 16:43:26
心不就是感同身受
mumuhuang 16:43:50
你应为不应干扰生死,不应救,那就不救
小自然者16:43:52
不要执着与执着，不要执着与不执着
六六 16:44:04
若心就是感同身受
那干吗不写心同身受呢
mumuhuang 16:44:19
恩
刚才顺序贴反了,这个是前面一些的内容
mumuhuang 16:30:45
很多大的灾难,都是可以暂时让其不生发的,但并没有多少宜处,所以不干扰吧
天眼 16:30:54
小自然者16:30:57
天眼 16:31:08
mumuhuang 16:31:17
有些事,和所说的神仙无关,只是有灵和力在活动,气灵相扰.正常的
小自然者16:31:51
这样
天眼 16:32:10
气灵相感不就有形了么？
小自然者16:32:10
mumuhuang 16:32:24
就让有个球滚了过来,你不干扰,他就掉进水里,你干扰下,他会偏一偏,不一定会掉水里,但还是存在,
Vevon(35550925) 16:32:43
如果人走以后，其他人太伤心了，太怀念他们，是不是会影响这些走了的人的正常转移
天眼 16:32:50
那天气预报呢？
mumuhuang 16:33:14
呵呵,没多少人同时很关注地一直谈明天的天气的
天眼 16:33:34
呵呵
小自然者16:33:50
关键是看众人的力量大小了
六六 16:34:02
从佛学上讲
这个叫违缘
不是灭缘
天眼 16:34:14
这么说，想要预测彩票号码，所需要调整的气灵信息就多了去了？
小自然者16:34:21
这么多人谈论圣人的事情,会不会干扰他啊？
Vevon16:34:31
什么区别，六六
雁渡16:34:42
第二件事想说,这些灾难,是发展运行的一部分,生命可贵,但生命都有生长离灭,在发展运行,到一定阶段,是必经的
天眼16:35:35
也就是说我们安心等死就成了？
小自然者16:35:49
过程可以改变，但目标改变不了
六六 16:35:51
起和灭本来就是正常的
四季(442074167) 16:36:01
是不是老师说过，这么高速的发展gdp是更快地奔向死亡，大意
mumuhuang 16:36:02
新的文明要出现,需要鲜血和灾难来唤醒,如同珍珠港唤醒了美国人一样
六六 16:36:07
生和灭也是一体的
mumuhuang 16:36:13
恩
小自然者16:36:15
说的是
六六 16:36:29
所以不要割裂开来看
小自然者16:36:58
今天学习到很多啊
新开了贴，以后整理后的内容将在此刊出https://tuoshuiba-image.oss-cn-hangzhou.aliyuncs.com/system/tybbs/techforum/content/16/614698.shtml[连载]知 (<有关三本书的奇闻真事二>整理版)
作者： 九神龙 回复日期：2008-5-27 9:48:00
圣哉,圣哉,圣哉,万主之主,万王之王
上帝隐,有邪教出,楼主当属其中之一
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哈哈
作者： 昧癫 回复日期：2008-5-28 22:42:00
不过话说回来,楼主很多话也是很有见地的,作前辈的也请多帮我们后辈指正
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我非僧非道,既不修习佛经,亦不加持道术.每日过着与众人无异的生活,然,我喜欢这种生活,也无意亲近奇能异术,诸般法术.
有些话是不中听的,我极少帮人,更不愿多干扰世间大小事,生老病死皆为常态,众人可以干扰,我不可以干扰,诸般言行,大多只为减少生灵的诸般苦痛而始.
设立这个贴子,最初只为找一个人,这个人已经找到了,因此它的使命已然完成.此后仍会向以前一样回复一些善意的提问.
对于其它的一些情况,借你的问话顺便可以提几句,我原则上不收学生弟子,不接受团体与个人的约见,永不回应任何非难者或好辩者的言词.另外不参与任何与现世之外团体的活动,不担任任何现世之外的团体组织的身份或职务,凡有以此为名谈事论调者,皆为虚妄.
知
知，知者，识之本，智之源也。
有物位无极，流于四方，滋化万物，有人问，此物为何，位何方，如何可识？
位无极者，以其不自存而存，其物类中土、类癸水、类圣人、类一地。
有人问，物位无极，得何以情状？生而不生，谓之玄，化而不化，谓之妙，玄妙之门，存之与心，可感可知，而不可识。万物以有形而不存，诸事因有位而生利害。若有人言情形状，自生其妄。何以故。
人不得穿铁而过者，障之故，人有感而不得发者，碍之故，人有知见障，人有执守碍。人有所识，易有所碍，不以其碍为碍，奉之为常，其形无影，故言,人若心存偏执之念,以至痴妄者,虽有耳目,却耳不分主次远近，目难现阴阳虚实，心为诸般表相所迷,难有得逃，人心如舍，舍则有门，门常开则尘嚣，门常关则气闭。事之微妙，皆在开合间。
我今有言，言出则有障，语断则有碍，是以为常，一体生二相，二相为阴阳，阴阳化合生气灵，气灵相感而有形，物因有形而生利害，利害者，气数之表象也。
善听为聪，因知其主次表里也，善察为明，因觉其阴阳方位也，可知觉者，为智，可使他人知觉者，为慧。
文真出生千余日时，一日突到龙马氏身前，言说道，人虽有目，仍难自视全身，水可现影，更难定其形影，众人皆以你为智，你能否帮七子看到自己？龙马氏笑答道，我不能。文真又道，智尊知万物之情况，何不告之于七子？，龙马氏笑而问道，你要知何物？
文真定神答道：悉数如我。龙马氏道，你今所能知者，形也，所不能感者，意也，人因有目，而执于形，人因有意，而迷于念。
执迷之下，难悉知悉感。
文真略有所思，取来龙马氏送他的水器，盛满水置之于平台，水静而形现，文真问龙马氏道，此水无目，可不执于形，此水无意，可不迷于念，然水中我影，何以依旧稀稀不明。
龙马氏左手抚触文真之头顶而轻答道，万物以无己，而明它他物之身意，万物以不存，而显他物之正形，水虽清静而显他物之身意，却因存之自身之内而难明，水身虽似有似无似乎不存，因其自存而难现他物之正形。
故，目清心虚则无障，离我留位则无障，无障无碍者，位无极之地，流于四方而滋化万物，不与万物相为害。
我今著述九万九千余言，难解一知，纵知者，难有半解，待此九万言语皆消亡，自当有人亲自始：修者为心, 正者为行, 自当心始, 己身了无, 行为途表, 为所无为。
阅尽万典止道虚，目前诸象皆为幻，无知无识无所见，无障无碍无一言。
一：慧
智积于有，慧没于妄，道生于无，而丧于形。
知大道而易行者，慧也。
大道之说，如有人执活鱼于手，问我道，素闻你知万年变数，明生死之理，今有活鱼，请言鱼命可活几时。我知鱼生死之期，却无以言述其情状，言其生，则害其死，说者不得，得而不说，阴阳化合生气灵，气灵相感而有形，物因有形而丧于道，道因有极而为损。况，大道之说,失之毫厘,差之千里，心有所私，必有所偏，私偏之下，必生其妄，故大道以无形，而存其真，圣人以不自生，而得其知。
世有旁门八千，经文四万，均为幻象，一体生二相，二相为阴阳，阴阳者，互为假象，阴阳化合生气灵，气灵者，幻化之本也，气灵相感而有形，形者，幻象之表也。
人之困苦，多为不识天道而生，阴阳化合，有生有死，不强生不恶死，不轻生不迷死，自然而从，则心宽天高不为所困。动生吉凶，静纳祸福，有得有失，虽有所悲，不以为苦。
作者： 伯隐 回复日期：2008-5-30 23:10:00
楼主教世人言、行、意如一，即可得道！
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言、行如一，则无妄，言、行、意如一，则无我，万物而有形而不存，人因无我而不害，是故可知万物之情状，可感诸般生灵之寒暖，不因己身而存，故能与天地齐，可与诸灵通，以至达无极之地，不生不灭，不增不减，无善无恶，无亲无侮。
作者： 伯隐 回复日期：2008-5-30 23:10:00
楼主教世人言、行、意如一，即可得道！
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言、行如一，则无妄，言、行、意如一，则无我，万物因有形而不存，人因无我而不害，是故可知万物之情状，可感诸般生灵之寒暖，不因己身而存，故能与天地齐，可与诸灵通，以至达无极之地，不生不灭，不增不减，无善无恶，无亲无侮。
初,有物位无极,不生不灭,不静不动,其形为空,其态为虚,其意为无,其方为定.其位无极.
有物位无极，流于四方，滋化万物，万物有体,物有体,而其方不定,方不定,是位移,方位之变,则生气数.故方位之变,阴阳内化,气数外显.知万物方位之变,则可度其气数,度其气数,可得万生长收藏之理.
观天象,察地理,了人形,断方位,可明大小宇宙之气数.
众今日所知的四方（东南西北），四时（春夏秋冬），皆取象于一万二千年前的星象，并以此为矩，成众星之局，可以断方论位，知万物之玄妙。
我们位于宇宙之中,同时,我们自己也是一个宇宙,何为宇宙,上下左右四方为宇,往来古今为宙,整个宇宙的构成就是空间+时间,太阳是个宇宙、地球是个宇宙、我们也是个宇宙，我们早上喝下去的一杯水里，还有不计其数个宇宙，我们看到的空气，什么也没有，但它本来就是个宇宙，宇宙没有大小之分，只有层层的包容，身上的细胞被我们所包容，我们被地球所包容，地球被银河包容。
宇宙者有大有小、有虚有实、有远有近，大小虚实宇宙间,阴阳化合气灵。这里的“气灵”指的便是夹带着某个宇宙基本信息的一个能量场，如同人类的那染色体,储存着人类的全部遗传信息。
这个信息能量场，对人来说，我们直接叫做“灵气”，但在地球上空，打雷时一道闪电闪过，那里总是会夹带和释放很多“灵气”。
当闪电在山梁上闪过的时候，一位已怀孕２００余日的龙马氏母亲及身边其它四位妇女同时被雷电击中，当场亡故，其它族人当即围上来时，见孕妇腹部仍有轻微的颤动，婴儿得救了。
众人没有想到,龙马氏被雷电击中的瞬间接受了宇宙间的万般灵气，大脑受到剌激开始释放生物电场，迅速生长,人类的智慧就是在如此万分之一的巧合下产生。
众人常称人乃万物之灵,灵为智慧,人相比其它卵生、胎生等等诸多生命，相对而言更有智慧，更容易吸纳宇宙间的种种灵气，用来仰观天地，侧观万物，洞悟宇宙内理。
龙马氏出生后1000余日时，可穿越宇宙之界，能闻听百兽万禽之语，可知千草万木之寒暖，所到之处，万物臣服、推为尊者。
然龙马氏常惶惶然而不知所以，常悲其生死而凝神，心有所慈而抚触，以致夜寐之时，仍有万物来扰，心神有所不安。
龙马氏曾有多夜入睡前，暗自凝思曰：我可知万般生灵之情状，我可感生灵之万般气灵，而心有所哀所喜所悲所怒所爱所恐，念有所忧所恶所欲所恶，心念之间，会有一舍，心念有所，可不为万般气灵所感应，则心神俱安。
然心有所感，气有所应，心中有一物如草籽萌生，似有所存而似无所存，此后不多日，是夜安睡之时，竟无其它生灵相干扰，龙马氏虽心有所奇，却并未在意，此时心定情空，每遇是夜，反不知该如何度过，虽有闭目调气，内感自身，外感日月。
每至次日，倍感精旺神清，似的气血充盈周身，似有力要发出，却不得出，周身冲撞，似有意想发作，却无根由，常有茫然若失之感，却无以名状。
花开花落，草枯树长，本是物之常情，此前龙马氏虽能闻听百兽万禽之语，可知千草万木之寒暖，却并不多加干扰。然此日路遇一兽正食一树皮，树仅生数千日，正为形健叶茂之时，每有皮被食，其呻吟疼痛之声不绝于耳。
龙马氏初睹其形状，虽有所不忍，却并不理会，然兽食树皮之情状，复感于脑，应之与心，竟难挥去，一时心神难安，犹如有物存其心舍之内而呼之欲出，竟不自主念道：莫让树有失皮之苦，此物速速离去。一念即出，那兽如中箭一般，身着一激愣，奔逃而去，树皮虽仍为破损，却不再有脂液流出，亦不复现其诸般痛苦情状。
龙马氏暗自高兴，如此再三，屡试不爽，一日突生心念，飞禽走兽、花草树木，凡有苦痛，又恰逢龙马氏经过，多凝神用念，使其消除，心身俱感万物尊敬感激之念，周身气血更为充盈，灵力增长也愈加明显，以至轻手抚触，可合诸般伤口。
龙马氏欣喜之余，多有心念而生，行路时每遇山石有隔、峡谷相断，为得一时方便，遣石调木，如有赏玩之乐，一时忘乎所以，时有心念相生，纷繁杂乱，不一而足。
起初，龙马氏仅为身边所见万物消除苦痛，并无其它，然到了后来，遇到有树木枯亡，龙马氏亦会有意相救，有猛兽逐猎，龙马氏亦相加干扰，使其无功。
龙马氏多喜晨起面阳而坐之，双手或置膝上手心朝向，或左手手心前伸向阳，每遇此时，意念空无，如风吹薄纱，荡涤数度，心身神念，皆若有所在，若有所无。
每至此时，龙马氏自然，万般事物，或静或动，或生或长，或收或藏、或变或化，皆为自然，既为自然，不强生不恶死，不施不受，万物皆然，然此前诸般行为，干扰诸般生灵，有违自然之道，宜当停止。
然而，日常行事之时，多有恢复日常情况，照例干扰不止，如此来回往复，心神有乱，摇摆不定，时日已久，灵力增势大缓。
而龙马氏体内，不止是通元尊者龙马氏一位，还有另存在另一位——通灵尊者，此前曾言过，一体生二相，二相为阴阳，大道之行，本无神魔之分 ,只有贪、痴、妄三者使其转化。
心定情空，自然生津，津自生神，神生日久，身气自盛，盛而生欲，欲乱其心，其心不定，则乱心神，心神自乱，自然魔生。为道日久，魔自日甚。
对众人来说，心意神念（心念）的产生，虽会对自身产生影响，但并不会有过多因果，大抵不过，其精其神其念三立，或其心（此处代指精神）其念两立而不相合。在现世当中，有人将其称为人的两面性或三个“我”的存在，并不全面准确，却是极为形象的。
龙马氏（通元尊者）心念所出，内有所感，外有所应，时日相长，气灵相感，以至有形——通灵尊者。
人生（出生、生活）一世，初，抱一守元，是为一体，为体者是为形，形者有影，影者，形之阴也，可表阴阳，阴阳化合，自生气灵，气灵相感，多有心念，是为两分，心存“精、神”，脑驻执念，是为有三。此二三者，此消彼长、此城彼廓，常有化合，为二为三，均有度数。气数将尽时，若能抱元守一，自当还归，是故修持之道,在乎抱元守一,言、行如一，则无妄，言、行、意如一，则无我，万物因有形而不存，人因无我而不害，是故可知万物之情状，可感诸般生灵之寒暖，不因己身而存，故能与天地齐，可与诸灵通，以至达无极之地，不生不灭，不增不减，无善无恶，无亲无侮。
通灵尊者，并非生而有其人，实出龙马氏心念间，以至最后，难分你我，如婴儿初生时，抱一守元，浑然一体，此后心念加增，乃有二相，二相有感，是为三分，化化合合，互生贪、痴、妄，难有终时。
有通灵尊者在，龙马氏每遇辰起之时，常不愿面阳而坐，然每每为晨光照射，便又意念空无，如风吹薄纱，荡涤数度，心身神念，皆若有所在，若有所无，念及此前诸般所为，决意不再乱动心念，干扰其它灵物。
但每遇满月子时，又情志复发，心念加增，意欲为天下万物主，吸气纳灵，为天下王。
以至后来,龙马氏可因应阴阳，造天化物,元灵发出灵力时,为“喜和好顺”与“有来有回”二位尊者所感,视为惊扰。
二位尊者中,“喜和好顺”其实一幅生着一副天真安静的处子面孔，喜哭喜笑，反复无常，性格极为暴躁；而有来有回尊者更是为甚，凡是见识过它真面目的，没有不魂散灵尽不知所终.
他们迁怒于龙马氏，还灾于天下，连续90余日阴雨连绵,老树
他们迁怒于龙马氏，还灾于天下，连续90余日阴雨连绵,老树根腐，万兽失声，海河泛滥，山崩石裂,
龙马氏为护佑众灵，遂自灭于世，隐世前为防此后众灵因再遭此咒，调用元灵之力,曾布木星、织女、北斗九星之局，暗定梗河、大角、摄提、角宿。以日为阳，月为阴，调候补损；藏道于山川星空。以启化众生之灵,因应阴阳,断方论位,和于天地,不使为害.
日月行,众星布,方位立,方位之变,则生气数,气数者,万物生长收藏之气血.斗转星移,是有方位变,方位之变,气血有盈缺.天体运行，常有所移，龙马氏所调众星之局,二万四千岁而移一位，每六千年而走一方,类春夏秋冬四时之变,类生长收藏之理.是故每隔三千岁,则生八方八节之变,每六千岁,生四时之变.四时八节之变时，众生灵有水风火金之难，需数十年之功，方位可定，还与大道。
龙马氏来去皆空，不留其名，不留其意，不留其形，不留其言。仅言说今调月布星，调和阴阳，布大道于日月山川，７２万日后，有识此天机之人，当为我之门人，二位之先。可佑之。为象之道，如日如月，为心之道，如精如心。
法藏、文真二位尊者立时明白龙马氏话中的深意,地祖法藏于伏羲完成“象”之后，方著述《元灵心经》一章，隐传于世。
按第一本书上记载，《元灵心经》曾出世三次，一直为由法藏因传，后形成文字，将其现世时的情状，概做描述，言其缘起
“大道丧,圣贤出,万象舞道,有大伪.
人不知其伪,奉之为常.
不以其母为母,不知其父为父。
世混界乱,大道后显,修约治民,养德疗心。
大道盛,有危象,民意不显,其德难彰,
千里之堤,蚁穴渐生,三五相差,泄洪反复,鱼肉百姓,大道失丧.”
作者： 77090 回复日期：2008-5-24 18:33:00
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