今天晚上即将出行,去半月左右,回来后会告诉大家更多以前发生过的一些事情的原貌,谢谢.
[经历]有关三本书的奇闻真事(二)
已西行归来,这两天会将此行的图片与相关内容刊发出来,与有缘人分享,也可以了解到一部分史实和珍贵的资料.以回报各位长期的关注.
作者：yingzibujimo 回复日期：2008-10-6 20:55:00
一二三五我的理解:
一,体
二,一体生阴阳,阴阳生四象(阴阴,阴阳,阳阳,阳阴),四生八
三,三爻成,乾坤定(先天八卦)
五,阴阳气不同组合,产生五种属性,五种属性相互作用,产生一种规律(后天八卦),便有了生生灭灭,离离合合
____________________________________________________________
呵呵,影子不寂寞理得清,解得开,悟得明.
一二三五我的理解:
一,体
二,一体生阴阳,阴阳生四象(阴阴,阴阳,阳阳,阳阴),四生八
三,三爻成,乾坤定(先天八卦)
五,阴阳气不同组合,产生五种属性,五种属性相互作用,产生一种规律(后天八卦),便有了生生灭灭,离离合合
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呵呵,影子不寂寞理得清,解得开,悟得明.
西 行 九 记
序
去年国庆,一人在家中,正好看天涯鬼话,便随意想将自己碰到的事写出来,没想却一直写了下来,当时每天去上班,单位环境极为吵杂纷乱,每天却九十点钟开始写一小时左右,并不受其扰,或是半夜起来写作,到今年年初时,基本完成.
去年也是10月7号发的文,正巧一年,很多写的内容,自己也最初觉得陌生,仿佛不是自己所写一般,众人所看到的,也常文白相杂,不一而足.那三本书中的内容,多为十年之前看过,因此所写内容多为回想之言,后对三本书更多关注些,以至到最后,计划将第一本书中所记载事件发生的一些地方,亲身走一趟.便有了此次西行.
此行9月22日到西安附近的淳化,10月2日乘车回北京,前后共11天,中途还家休息两天,故名九记.当以日为序,以照片为资,讲述此行的相关见闻与所为.
序
去年国庆,一人在家中,正好看天涯鬼话,便随意想将自己碰到的事写出来,没想却一直写了下来,当时每天去上班,单位环境极为吵杂纷乱,每天却九十点钟开始写一小时左右,并不受其扰,或是半夜起来写作,到今年年初时,基本完成.
去年也是10月7号发的文,正巧一年,很多写的内容,自己也最初觉得陌生,仿佛不是自己所写一般,众人所看到的,也常文白相杂,不一而足.那三本书中的内容,多为十年之前看过,因此所写内容多为回想之言,后对三本书更多关注些,以至到最后,计划将第一本书中所记载事件发生的一些地方,亲身走一趟.便有了此次西行.
此行9月22日到西安附近的淳化,10月2日乘车回北京,前后共11天,中途还家休息两天,故名九记.当以日为序,以照片为资,讲述此行的相关见闻与所为.
之一：９月２２日
９月２２日晨乘车到达，后又坐两小时长途汽车到淳化，见到事先由淳化旅游局罗先生帮忙介绍的司机小郭，小郭在当地教育部门工作，比我小一岁，为人非常实在而友好，在他的身上，你能看到陕北人身上原有的那种聪明与朴实。
此行要去的地方是甘泉山，一路上繁硕香脆的苹果给人留下了深刻的印象，淳化位于西安与咸阳市的北部七八十公里处，此次西行的这一带昼夜温差大，光照充足、降水量又不是太大，因此决定了这个区域较为适合果树生长，所产的也水果也味道非常足。很多苹果园基本处于半无人看守状态，普通的路人及游客进去吃几个，是没人会管的。
车行约二十公里，我们到了甘泉山与秦直道的入口处。开始变得丛里深深，大山莽莽，深绿与枫红相间，秋后的景色给远山近土染上了一层沧桑的气息。我所看到的远山，当属荆山余脉。
甘泉之地，东接荆山，西迎岍山，南北相通，为子午岭之余脉。
一、铸鼎
荆山，多处皆有其名，我所指荆山者，位陕西富平县西南，淳化县之东。
四千余年前，此处草木繁茂、兽迹成道，有树叶之阔，冠顶可遮雨，绕身可护体；有树叶之细，如剌挺立，可铺地垫角，其香可闻。此处多獐、貉，窜行草地林间，俨然人道。
提到荆山，要讲到禹，讲到禹铸九鼎之事，有些史料，想必是世人第一次在此掌握，日后自有机会验其虚实。
禹者，羌人之后，生岷山（岷山北起甘肃东南岷县南部，南止四川盆地西部峨眉山，南北长７００余公里，此处指大地震发生地绵阳北川县域的岷山，后面会再行讲到岷山）。禹之父曰鲧，颛顼五代而生鲧颛顼之父曰昌意，昌意之父曰黄帝。
禹于荆山铸九鼎，欲以王权制万民，统九州，其源起，要从轩辕氏和伏羲说起。
上古之时，人神共处，不以为神，以其智也，互以为乐。又因其智，故乐听其言而不厌，喜随其行而不弃，效其食，仿其饰，模其音、照其舞，从而聚之，而成其族。
９千１万１千年间，昆仑山中，有人成其族，是为羌，以日为父，月为母，月起则息，日升而作，尊母护幼，辗转而居，是有智者，拘灵兽而使，灵兽者，高灵之非族中物，多奇鸟怪兽。
９千年前，斗转星移，气灵有变，有大水出，群山震，族人多随其智者分而东行。散落各处，昆仑之百智（神）相聚，奇鸟怪兽云集之盛景不再。
伏羲者，氏羌之后，所生之地，后世称伏羌，为古雷泽之五凤台（后文专门讲述），伏羲离世后，于其躲大水、伏法藏传法之近地，有鱼其声如婴儿哭，其鱼大头四足，为伏羲在世时所喜之物。族人以其悲，遂取传法洞前之泥土，火烤而成形，捏三足而使其可立，使其中空，置四足鱼于内，供而奉之，是为通其灵。
后鱼死，族人画鱼形与其器之上，以象伏羲，供而奉之，以通其灵，依其智，尊其行，敬其位。
按第一本书上记载，伏羲离世时，距今8800年左右，这与现行的诸多说法是并不相符的，并不要紧，我如实写出便好，此后内容多有与现存记载不符的地方，等待今后之人自行验证虚实，我本人只管讲出便好。
上面的记载，是鼎最早的源起，民烧一器以象伏羲，供而秦之，以通其灵。为后世传说的泰一神鼎的本源，而此后的数千年间，仍为人神共居之时。民间亦多见灵兽异事，民以之为常，笑而谈之。
是时，族人多以能罢降其它灵兽、与灵相通之人为智为先为宗主；以能占风雨明吉凶之人为慧，为次为方师向导。以故氏族之中，若有智者离世，则由慧师指领众人，仿效纪念伏羲之行，以其生前所养灵兽为象，记于食器之上，供而奉之，以表将效其行，通其灵，依其智，尊其行，敬其位。
待到后来，族中会现新的智者，新的智者，在今人看来，为具有超常能力的人，待到轩辕氏时，有智者存在的大小部落三百有余，方师向导有近五百人。这个是历史上人神共处交往最频繁，最昌胜的时候，民不知有假、不知有虚、不知有妄，凡有所言，则为真，凡有所言，皆为本意，凡有所行，皆为本意，人神共处，不知有神，以其智也。这种情况一直持续到轩辕氏时，待到颛顼之后，此景已绝。这些事,与此行将要到达的甘泉山及荆山有关。
在这两三千中，往器物之上记灵兽之形的行为，慢慢得到了扩充，以至越来越多的族中器物上，都出现了这一象，以至成为了这一族群的标记，待到后面，转化成了图腾，而四足鱼的形象，经后世几千年的幻化添加，成了龙的形象，至于是否有龙的存在，是曾有过，这之后会讲到“造龙”一章，可道出龙出世的来历。
黄帝得文真之法后，
９月２２日晨乘车到达，后又坐两小时长途汽车到淳化，见到事先由淳化旅游局罗先生帮忙介绍的司机小郭，小郭在当地教育部门工作，比我小一岁，为人非常实在而友好，在他的身上，你能看到陕北人身上原有的那种聪明与朴实。
此行要去的地方是甘泉山，一路上繁硕香脆的苹果给人留下了深刻的印象，淳化位于西安与咸阳市的北部七八十公里处，此次西行的这一带昼夜温差大，光照充足、降水量又不是太大，因此决定了这个区域较为适合果树生长，所产的也水果也味道非常足。很多苹果园基本处于半无人看守状态，普通的路人及游客进去吃几个，是没人会管的。
车行约二十公里，我们到了甘泉山与秦直道的入口处。开始变得丛里深深，大山莽莽，深绿与枫红相间，秋后的景色给远山近土染上了一层沧桑的气息。我所看到的远山，当属荆山余脉。
甘泉之地，东接荆山，西迎岍山，南北相通，为子午岭之余脉。
一、铸鼎
荆山，多处皆有其名，我所指荆山者，位陕西富平县西南，淳化县之东。
四千余年前，此处草木繁茂、兽迹成道，有树叶之阔，冠顶可遮雨，绕身可护体；有树叶之细，如剌挺立，可铺地垫角，其香可闻。此处多獐、貉，窜行草地林间，俨然人道。
提到荆山，要讲到禹，讲到禹铸九鼎之事，有些史料，想必是世人第一次在此掌握，日后自有机会验其虚实。
禹者，羌人之后，生岷山（岷山北起甘肃东南岷县南部，南止四川盆地西部峨眉山，南北长７００余公里，此处指大地震发生地绵阳北川县域的岷山，后面会再行讲到岷山）。禹之父曰鲧，颛顼五代而生鲧颛顼之父曰昌意，昌意之父曰黄帝。
禹于荆山铸九鼎，欲以王权制万民，统九州，其源起，要从轩辕氏和伏羲说起。
上古之时，人神共处，不以为神，以其智也，互以为乐。又因其智，故乐听其言而不厌，喜随其行而不弃，效其食，仿其饰，模其音、照其舞，从而聚之，而成其族。
９千１万１千年间，昆仑山中，有人成其族，是为羌，以日为父，月为母，月起则息，日升而作，尊母护幼，辗转而居，是有智者，拘灵兽而使，灵兽者，高灵之非族中物，多奇鸟怪兽。
９千年前，斗转星移，气灵有变，有大水出，群山震，族人多随其智者分而东行。散落各处，昆仑之百智（神）相聚，奇鸟怪兽云集之盛景不再。
伏羲者，氏羌之后，所生之地，后世称伏羌，为古雷泽之五凤台（后文专门讲述），伏羲离世后，于其躲大水、伏法藏传法之近地，有鱼其声如婴儿哭，其鱼大头四足，为伏羲在世时所喜之物。族人以其悲，遂取传法洞前之泥土，火烤而成形，捏三足而使其可立，使其中空，置四足鱼于内，供而奉之，是为通其灵。
后鱼死，族人画鱼形与其器之上，以象伏羲，供而奉之，以通其灵，依其智，尊其行，敬其位。
按第一本书上记载，伏羲离世时，距今8800年左右，这与现行的诸多说法是并不相符的，并不要紧，我如实写出便好，此后内容多有与现存记载不符的地方，等待今后之人自行验证虚实，我本人只管讲出便好。
上面的记载，是鼎最早的源起，民烧一器以象伏羲，供而秦之，以通其灵。为后世传说的泰一神鼎的本源，而此后的数千年间，仍为人神共居之时。民间亦多见灵兽异事，民以之为常，笑而谈之。
是时，族人多以能罢降其它灵兽、与灵相通之人为智为先为宗主；以能占风雨明吉凶之人为慧，为次为方师向导。以故氏族之中，若有智者离世，则由慧师指领众人，仿效纪念伏羲之行，以其生前所养灵兽为象，记于食器之上，供而奉之，以表将效其行，通其灵，依其智，尊其行，敬其位。
待到后来，族中会现新的智者，新的智者，在今人看来，为具有超常能力的人，待到轩辕氏时，有智者存在的大小部落三百有余，方师向导有近五百人。这个是历史上人神共处交往最频繁，最昌胜的时候，民不知有假、不知有虚、不知有妄，凡有所言，则为真，凡有所言，皆为本意，凡有所行，皆为本意，人神共处，不知有神，以其智也。这种情况一直持续到轩辕氏时，待到颛顼之后，此景已绝。这些事,与此行将要到达的甘泉山及荆山有关。
在这两三千中，往器物之上记灵兽之形的行为，慢慢得到了扩充，以至越来越多的族中器物上，都出现了这一象，以至成为了这一族群的标记，待到后面，转化成了图腾，而四足鱼的形象，经后世几千年的幻化添加，成了龙的形象，至于是否有龙的存在，是曾有过，这之后会讲到“造龙”一章，可道出龙出世的来历。
黄帝得文真之法后，
天涯的图片上传用得不熟，后面的内容中，会将所拍的图片与相关的内容一起贴出来，刚才的没能贴上就发出来了。
（一） 神龙氏蓍草
轩辕氏曾铸三鼎，为明确意义上的第一次铸鼎，其源起，在于失伏羲之鼎与得蓍草，得与神农氏说起。
神龙氏者，非炎帝，炎帝一族为神农氏族中一偏支。
神龙氏族，岷羌之后，源出昆仑分羌之族，生于岷山之北，距伏羌数百里。其地山高且韧，山上多木，齐整而立，山腰水丰草杂，多有水自山石间倾泻出，然地倾草浅，多易行走，民喜居而不厌，其族渐盛。
岷地多草，其味浓烈，其形杂立。有族人猎，待而有闲，口含其草，酸麻不止，周身不张，日落而亡。民不知其故，恐而不穴出。有其智者，尝诸近之草，以使民心安。
其时，岷地多草而兽有不足，族人遇天寒，则无可果腹，智者教民取无毒有粟之草，取而存之，待天寒而食。
越一岁，有遗食之草粟，立地而出，竟以长成，智者喜，教民以效其法。
然天有风雨，地有寒暑，草粟十有八九，长而不成。族中智者亦不得其法。听闻先人曰，昆仑之祖，以日为父，以月为母。距此数百里，伏羲氏羌族之地，有番冢山，为日之所入。当得其法。
是时，有神农智者自岷山出，而近番冢，见一人两手把草，反复把玩，每把玩之前，均抽出一根不在此列。
当时神农氏族智者看到的这把草，是为蓍草，言其可知万物之变，四时之节，并授其把玩之法，智者问其为谁，自言伏羲之友。临走前，独抽出一根蓍草于己。智者问其故，言道，此为无极，无极者，生而未生，化而不化，故曰不可知，你留之无用，去之无用，言罢而去。
神农氏智者听其言明其意，不去番冢，还于岷山之北。
神农氏族得蓍草以占四时之变，明日月之纪，草粟多有长成，民不唯猎兽采果而生，知耕查（以蓍草查其时而种）种，其族益大。然岷北之地多山泽，耕种之处益少，适逢大水，族人聚山顶而议之，分而化之为三。主族念授蓍草人之恩，视为天启之恩，追先前智者之迹，过仇池常阳之山，意抵番冢山。有一支自岷江入巴蜀，禹之祖先是也。
行过常阳之山近百里，达授蓍草之近地，前有大泽不得过，绕而行之。于淳物山之西，现一大原（大野曰平，广平曰原，此大原，为后世之号八百里秦川），以为善，择而居之。
它族后人因岷羌之人善耕种，以神农氏号之。神农氏族得大川之益，其族昌盛，为它族所不敌。心有所向往，遂效其耕种。
神农氏族之智者，以占蓍草之法，占四时之变，察耕种之节。初，有氏族十余支，虽皆有智者及方师向导，却皆以蓍草之占为号，行耕种之事。
众族皆视蓍草之法为天赐之机，可知天通地，故神而往之，神农氏族中所得智者，以获蓍草之法为首，为众族王，号令耕种。
斗转星移，方位有变，气灵外显，山川震动，有大水出焉，大原一片汪洋，经年不退，数年屡犯，无以耕种，神农氏衰。
此时轩辕氏兴，轩辕氏者，狄羌之后，生于番冢之山，西二百里许有朱圉山，东二百里许有桥山。桥山者，居岍、荆之间，因山锐而高，故名桥山，为其葬所。
轩辕氏兴，虽为狄羌之后，非岷羌本族，然因同以昆仑古羌为祖，又缘岷羌世感其智者往番冢山途而得蓍草之故，不以外族相视。又因其神智，推为族中智者，代为神农氏本族智者，得蓍草之法。
炎帝者，烈山氏之智者也，岷羌之后，生常阳之山，其主族念授蓍草人之恩而欲达番冢之山时，路适常阳之山，有族人停而留之，为炎帝祖。炎帝长成于陈仓，知轩辕替神农氏本族而王，召连其本族及祖地族人与之争智（争神），这是后话，包括后来的刑天与帝争神的传说，皆源于这一事件，这里不再多讲。
轩辕氏虽得神农氏族之蓍草，得以号令群族耕种。却无以得有伏羲族人之鼎。此前神农氏时，因耕种之功，族有余粮，族中智者及方师向导之亲，皆近私利，为护其私，则言有所偏、言有所妄、言行不一、是生虚妄。
大水来时，有伏羌方师向导，收祀伏羲之鼎，私以藏之，逃难之时遗失不见。轩辕氏既得蓍草，却无伏羲之鼎，无以伏众族，这便成为轩辕决定铸鼎以示其权的缘起。据闻后世之人所言，轩辕得蓍草神鼎，其言有虚，盖维其智（神）之正故。
轩辕氏曾铸三鼎，为明确意义上的第一次铸鼎，其源起，在于失伏羲之鼎与得蓍草，得与神农氏说起。
神龙氏者，非炎帝，炎帝一族为神农氏族中一偏支。
神龙氏族，岷羌之后，源出昆仑分羌之族，生于岷山之北，距伏羌数百里。其地山高且韧，山上多木，齐整而立，山腰水丰草杂，多有水自山石间倾泻出，然地倾草浅，多易行走，民喜居而不厌，其族渐盛。
岷地多草，其味浓烈，其形杂立。有族人猎，待而有闲，口含其草，酸麻不止，周身不张，日落而亡。民不知其故，恐而不穴出。有其智者，尝诸近之草，以使民心安。
其时，岷地多草而兽有不足，族人遇天寒，则无可果腹，智者教民取无毒有粟之草，取而存之，待天寒而食。
越一岁，有遗食之草粟，立地而出，竟以长成，智者喜，教民以效其法。
然天有风雨，地有寒暑，草粟十有八九，长而不成。族中智者亦不得其法。听闻先人曰，昆仑之祖，以日为父，以月为母。距此数百里，伏羲氏羌族之地，有番冢山，为日之所入。当得其法。
是时，有神农智者自岷山出，而近番冢，见一人两手把草，反复把玩，每把玩之前，均抽出一根不在此列。
当时神农氏族智者看到的这把草，是为蓍草，言其可知万物之变，四时之节，并授其把玩之法，智者问其为谁，自言伏羲之友。临走前，独抽出一根蓍草于己。智者问其故，言道，此为无极，无极者，生而未生，化而不化，故曰不可知，你留之无用，去之无用，言罢而去。
神农氏智者听其言明其意，不去番冢，还于岷山之北。
神农氏族得蓍草以占四时之变，明日月之纪，草粟多有长成，民不唯猎兽采果而生，知耕查（以蓍草查其时而种）种，其族益大。然岷北之地多山泽，耕种之处益少，适逢大水，族人聚山顶而议之，分而化之为三。主族念授蓍草人之恩，视为天启之恩，追先前智者之迹，过仇池常阳之山，意抵番冢山。有一支自岷江入巴蜀，禹之祖先是也。
行过常阳之山近百里，达授蓍草之近地，前有大泽不得过，绕而行之。于淳物山之西，现一大原（大野曰平，广平曰原，此大原，为后世之号八百里秦川），以为善，择而居之。
它族后人因岷羌之人善耕种，以神农氏号之。神农氏族得大川之益，其族昌盛，为它族所不敌。心有所向往，遂效其耕种。
神农氏族之智者，以占蓍草之法，占四时之变，察耕种之节。初，有氏族十余支，虽皆有智者及方师向导，却皆以蓍草之占为号，行耕种之事。
众族皆视蓍草之法为天赐之机，可知天通地，故神而往之，神农氏族中所得智者，以获蓍草之法为首，为众族王，号令耕种。
斗转星移，方位有变，气灵外显，山川震动，有大水出焉，大原一片汪洋，经年不退，数年屡犯，无以耕种，神农氏衰。
此时轩辕氏兴，轩辕氏者，狄羌之后，生于番冢之山，西二百里许有朱圉山，东二百里许有桥山。桥山者，居岍、荆之间，因山锐而高，故名桥山，为其葬所。
轩辕氏兴，虽为狄羌之后，非岷羌本族，然因同以昆仑古羌为祖，又缘岷羌世感其智者往番冢山途而得蓍草之故，不以外族相视。又因其神智，推为族中智者，代为神农氏本族智者，得蓍草之法。
炎帝者，烈山氏之智者也，岷羌之后，生常阳之山，其主族念授蓍草人之恩而欲达番冢之山时，路适常阳之山，有族人停而留之，为炎帝祖。炎帝长成于陈仓，知轩辕替神农氏本族而王，召连其本族及祖地族人与之争智（争神），这是后话，包括后来的刑天与帝争神的传说，皆源于这一事件，这里不再多讲。
轩辕氏虽得神农氏族之蓍草，得以号令群族耕种。却无以得有伏羲族人之鼎。此前神农氏时，因耕种之功，族有余粮，族中智者及方师向导之亲，皆近私利，为护其私，则言有所偏、言有所妄、言行不一、是生虚妄。
大水来时，有伏羌方师向导，收祀伏羲之鼎，私以藏之，逃难之时遗失不见。轩辕氏既得蓍草，却无伏羲之鼎，无以伏众族，这便成为轩辕决定铸鼎以示其权的缘起。据闻后世之人所言，轩辕得蓍草神鼎，其言有虚，盖维其智（神）之正故。
(二) 三苗之乱与灭智者、断方师、制向导
此次西行，访先迹，会亲族，拜故交、崇师长，以至无极之地。
九记所记之事，多有与史料不符之处，为史料之有误与不足，后世自当有人证实，如今天所讲到的内容中涉及“三苗”，《诗地理考》曰：“羌本姜姓，三苗之后，居三危，今叠、宕、松诸州皆羌地。” 《史记•五帝本纪》云:“迁三苗于三危,以变西戎。”《后汉书•西羌传》说:“西羌之本出自三苗,羌姓之别也。其国近南岳。及舜流四凶,徙之三危,河关之西羌地是也。”
《诗地理考》中，为本末倒置之说，姜氏之族，为炎帝之后，炎帝为岷羌神农氏族仇池常阳分支，长成于岐山，岷羌神农氏族归昆仑古羌族。
《后汉书•西羌传》说:“西羌之本出自三苗,羌姓之别也。其国近南岳。及舜流四凶,徙之三危,河关之西羌地是也。”中所讲，世人如何理解不一而足，实际情况是，轩辕氏之后，有三苗西迁，至于三危之地，与三危之的地戎羌族相融合，后人称为戎羌、西戎或西羌。
《后汉书》中犯了以偏概全，括大史实之误，三危之地此前已有戎羌之族生活，后两族融合同化，怎可以以西羌一名，代称羌之全族。而《史记》中的表述，则更为准确更接近事实些“迁三苗于三危,以变西戎。”
史书史料之偏误，概因人之故，不一而足，因今日要讲到三苗后族之事，故将其偏误之处指出，后面的内容中，如遇与史料相差之处，不再与之相较。我所言者，我所知，是虚是实，后人自知。
轩辕氏兴，与蚩尤氏争战，蚩尤氏败，有三苗族中智者、方师、向导数百人，四散流离，为轩辕氏所隐忧。
蚩尤氏者，出于三苗之族，三苗之族者，源出于昆仑，其祖所居之地有燧木，击而火自生，有智者折枝取火，民得以食阴阳之味，以燧人氏族相称。
此次西行，访先迹，会亲族，拜故交、崇师长，以至无极之地。
九记所记之事，多有与史料不符之处，为史料之有误与不足，后世自当有人证实，如今天所讲到的内容中涉及“三苗”，《诗地理考》曰：“羌本姜姓，三苗之后，居三危，今叠、宕、松诸州皆羌地。” 《史记•五帝本纪》云:“迁三苗于三危,以变西戎。”《后汉书•西羌传》说:“西羌之本出自三苗,羌姓之别也。其国近南岳。及舜流四凶,徙之三危,河关之西羌地是也。”
《诗地理考》中，为本末倒置之说，姜氏之族，为炎帝之后，炎帝为岷羌神农氏族仇池常阳分支，长成于岐山，岷羌神农氏族归昆仑古羌族。
《后汉书•西羌传》说:“西羌之本出自三苗,羌姓之别也。其国近南岳。及舜流四凶,徙之三危,河关之西羌地是也。”中所讲，世人如何理解不一而足，实际情况是，轩辕氏之后，有三苗西迁，至于三危之地，与三危之的地戎羌族相融合，后人称为戎羌、西戎或西羌。
《后汉书》中犯了以偏概全，括大史实之误，三危之地此前已有戎羌之族生活，后两族融合同化，怎可以以西羌一名，代称羌之全族。而《史记》中的表述，则更为准确更接近事实些“迁三苗于三危,以变西戎。”
史书史料之偏误，概因人之故，不一而足，因今日要讲到三苗后族之事，故将其偏误之处指出，后面的内容中，如遇与史料相差之处，不再与之相较。我所言者，我所知，是虚是实，后人自知。
轩辕氏兴，与蚩尤氏争战，蚩尤氏败，有三苗族中智者、方师、向导数百人，四散流离，为轩辕氏所隐忧。
蚩尤氏者，出于三苗之族，三苗之族者，源出于昆仑，其祖所居之地有燧木，击而火自生，有智者折枝取火，民得以食阴阳之味，以燧人氏族相称。
作者：生无所住心 回复日期：2008-9-7 3:15:00
很是巧合 得入此处 ，久不来天涯 却还有此好文 ，正巧正写的论文有点涉及相关内容，是人和自然的关系 ，导师的对象性存在，打通人与物的关系 ，我思考是 万物都是对象性的一体存在而已，都在场而在，一物动全场皆动，只是感觉多少而已，物只以形式存在，代表某种对象性的关系而已，一物动 关系动 ，形式动 而物不存。只是形式不存而已，万物终极本是一物，关系 形式 如荡起波纹。对象性的在，此在彼在 ，即是一点温度 半点湿度的变化 一是改天换地了 ，所以海德格尔说在，动态的不为某物的在， 不说是。呵呵 ，学术写作实在不敢舔列此处旷世经典 处丢人，只是颇为受益，心同感受 说说感想 谢谢 楼主的广开思路 ，纷繁凶险的宗教 确实已失当初憨厚 朴素的一面 ，大胆妄言一句 其实即便楼主所言奇书所载之事纷繁虚幻只是又一幻象而已 ，只是楼主反复交代的是真的 大道至简 后面的记不住楼主的所言了 反正实为真理也 。个人胡说八道 ，再三谢谢。
__________________________________________________________
谢谢,愧不敢当,继续将以司马适著史的精神,来继续后面的<西行九记>
很是巧合 得入此处 ，久不来天涯 却还有此好文 ，正巧正写的论文有点涉及相关内容，是人和自然的关系 ，导师的对象性存在，打通人与物的关系 ，我思考是 万物都是对象性的一体存在而已，都在场而在，一物动全场皆动，只是感觉多少而已，物只以形式存在，代表某种对象性的关系而已，一物动 关系动 ，形式动 而物不存。只是形式不存而已，万物终极本是一物，关系 形式 如荡起波纹。对象性的在，此在彼在 ，即是一点温度 半点湿度的变化 一是改天换地了 ，所以海德格尔说在，动态的不为某物的在， 不说是。呵呵 ，学术写作实在不敢舔列此处旷世经典 处丢人，只是颇为受益，心同感受 说说感想 谢谢 楼主的广开思路 ，纷繁凶险的宗教 确实已失当初憨厚 朴素的一面 ，大胆妄言一句 其实即便楼主所言奇书所载之事纷繁虚幻只是又一幻象而已 ，只是楼主反复交代的是真的 大道至简 后面的记不住楼主的所言了 反正实为真理也 。个人胡说八道 ，再三谢谢。
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谢谢,愧不敢当,继续将以司马适著史的精神,来继续后面的<西行九记>
蚩尤氏败, 有三苗族中智者、方师、向导数百人，四散流离，各成其族。轩辕氏假其象，以喻其服，以号众族，有数十族不知其伪，感而从之，为九黎之族，后有封地以守者，有尽族为灭者，不一而足。
蚩尤氏败,，三苗族中，有数十氏族西南行，涉水过河，居山入林，以让轩辕氏之害。
写到这段历史，忍不住心酸，有后人称，轩辕氏后，有三苗之乱，三苗族中智者数十人，率其氏族，分而居之，伺诸般灵兽，以御他族，虽不知蓍草之法，却以行云布雨之术，以利耕种。
此术得来者，为蚩尤氏过淳物之山，偶得之法，因后面有专章讲到，此处不再多言。
轩辕氏知，告众人曰，日月相交，是有五气，天地有灵，是有八方，气灵相通，是有人命五谷，蓍草之法，得通日月，可达天地，号以耕种，是达神意，是为天命。三苗之族，以异术而乱神意，行云施雨，违背日月之道，天地之位，宜平之。
轩辕氏后至颛顼数百年间，征讨苗人不止。而在此前，每一个部族都有一名智者，他们更接近于现代人们所说的“神”，同时也有方师和向导，他们能与其它灵物进行很好的沟通。同时负责在智者离世后，与智者沟通，负责祭祀礼仪等方面。直到发现新的智者，而每当一个部落中出现了两到三名智者时，会自然分化，产生部族新的分支。
轩辕氏后，首先夺掉的是方师向导的祭祀权，以蓍草之法号令耕种，原先部族民众对方师向导的依赖也降低。部族智者离世后，为安抚族人，轩辕氏后至颛顼间，代表纪念智者的陶器（最初意义上的鼎）被移到甘泉山上统一放置。
前文已讲过，智者虽有神力，离世后却少了众族人的信念尊敬之力的支撑，其灵力不得壮大，一再而衰。世难再出智者。
轩辕氏后至颛顼数百年间，以三苗之乱为名，虚言道上古之时，民神不交，各有其位，今民神混杂，方有苗人之乱，以异术违天命伤人害物（三苗数十族西南适，自有小族以不善小术祸乱他族，然轩辕氏之后人，概以此为由，扩大事实），以故祭祀智者之事，一而统之，以顺天道。
此时，为了了让天下诸族信服，仅取诸智者象与甘泉山已是不够，故轩辕决意铸三鼎，以代天、地、人，告民曰，三鼎者可奉日月之德，行天地之命，配以蓍草，可迎四时、调八节之利，号以耕种。
而到了颛顼时，设专人事于此，各族人民族不得专事智者，不得伺养灵兽，数百年后，民神共存、智者百余、灵兽常现之景不再。民常通者为鬼，只知有神。
三苗乱者，虽亦有夺山侵野、伤害其它部族之实，却与轩辕氏大举兴兵，征讨三苗族人相比，一个是为了自保而伤人，一为有功而意灭其族。此后，苗人数百年之辛酸苦难，更有谁知。
伏羲之羌戎伏羌一族（轩辕氏族为其一支、）、神农之岷羌一族（烈山氏族、禹之氏族各为支一支）三苗氏族（蚩尤氏为其一支），皆源出于昆仑，同为古羌之后，然三苗倍受战乱之害，以异视之。可知世间诸善，以万物共生无以相害为尊。不以同族为亲，异族为害，不以人为大，它灵为小，诸般生灵相同，而无异类。
辕轩氏后，是为有国，国者，私之器物也，以国之明，行利舞害，布虚施伪，民知其伪，但念及己身之利，则生偏私，其智难开，其慧泯矣。
蚩尤氏败,，三苗族中，有数十氏族西南行，涉水过河，居山入林，以让轩辕氏之害。
写到这段历史，忍不住心酸，有后人称，轩辕氏后，有三苗之乱，三苗族中智者数十人，率其氏族，分而居之，伺诸般灵兽，以御他族，虽不知蓍草之法，却以行云布雨之术，以利耕种。
此术得来者，为蚩尤氏过淳物之山，偶得之法，因后面有专章讲到，此处不再多言。
轩辕氏知，告众人曰，日月相交，是有五气，天地有灵，是有八方，气灵相通，是有人命五谷，蓍草之法，得通日月，可达天地，号以耕种，是达神意，是为天命。三苗之族，以异术而乱神意，行云施雨，违背日月之道，天地之位，宜平之。
轩辕氏后至颛顼数百年间，征讨苗人不止。而在此前，每一个部族都有一名智者，他们更接近于现代人们所说的“神”，同时也有方师和向导，他们能与其它灵物进行很好的沟通。同时负责在智者离世后，与智者沟通，负责祭祀礼仪等方面。直到发现新的智者，而每当一个部落中出现了两到三名智者时，会自然分化，产生部族新的分支。
轩辕氏后，首先夺掉的是方师向导的祭祀权，以蓍草之法号令耕种，原先部族民众对方师向导的依赖也降低。部族智者离世后，为安抚族人，轩辕氏后至颛顼间，代表纪念智者的陶器（最初意义上的鼎）被移到甘泉山上统一放置。
前文已讲过，智者虽有神力，离世后却少了众族人的信念尊敬之力的支撑，其灵力不得壮大，一再而衰。世难再出智者。
轩辕氏后至颛顼数百年间，以三苗之乱为名，虚言道上古之时，民神不交，各有其位，今民神混杂，方有苗人之乱，以异术违天命伤人害物（三苗数十族西南适，自有小族以不善小术祸乱他族，然轩辕氏之后人，概以此为由，扩大事实），以故祭祀智者之事，一而统之，以顺天道。
此时，为了了让天下诸族信服，仅取诸智者象与甘泉山已是不够，故轩辕决意铸三鼎，以代天、地、人，告民曰，三鼎者可奉日月之德，行天地之命，配以蓍草，可迎四时、调八节之利，号以耕种。
而到了颛顼时，设专人事于此，各族人民族不得专事智者，不得伺养灵兽，数百年后，民神共存、智者百余、灵兽常现之景不再。民常通者为鬼，只知有神。
三苗乱者，虽亦有夺山侵野、伤害其它部族之实，却与轩辕氏大举兴兵，征讨三苗族人相比，一个是为了自保而伤人，一为有功而意灭其族。此后，苗人数百年之辛酸苦难，更有谁知。
伏羲之羌戎伏羌一族（轩辕氏族为其一支、）、神农之岷羌一族（烈山氏族、禹之氏族各为支一支）三苗氏族（蚩尤氏为其一支），皆源出于昆仑，同为古羌之后，然三苗倍受战乱之害，以异视之。可知世间诸善，以万物共生无以相害为尊。不以同族为亲，异族为害，不以人为大，它灵为小，诸般生灵相同，而无异类。
辕轩氏后，是为有国，国者，私之器物也，以国之明，行利舞害，布虚施伪，民知其伪，但念及己身之利，则生偏私，其智难开，其慧泯矣。
作者：观音千手 回复日期：2008-10-5 10:56:00
国庆放假，无法外出形游，看了先生著述，算是神游了。其实细看先生著述，告诉的已经够多了。可是作为凡人，不实修，无法进入自我的内心体会。
希望先生多讲故事。
普通人对很多术数不感兴趣，我们其实只是想看看祖先过去的哲学。从中吸取营养，当好一个业余运动员罢了。
____________________________________________________________
谢谢,可常来看看,多发言表,以增众人之得
国庆放假，无法外出形游，看了先生著述，算是神游了。其实细看先生著述，告诉的已经够多了。可是作为凡人，不实修，无法进入自我的内心体会。
希望先生多讲故事。
普通人对很多术数不感兴趣，我们其实只是想看看祖先过去的哲学。从中吸取营养，当好一个业余运动员罢了。
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谢谢,可常来看看,多发言表,以增众人之得
大翼 01:11:59
这个问题，说实在的，常在我静心的时候想起
大翼 01:12:06
确实很茫然阿。
大翼 01:12:25
玛雅之说，既然存在，是断然否定不掉的
雁渡 01:12:33
水有深浅,事有表里,执于其表,则丧其实,
雁渡 01:12:58
呵呵,记得我可讲过,女娲补天的事?
大翼 01:13:03
记得！
雁渡 01:13:13
呵呵,那就好,
大翼 01:13:21
帖子里有写，你这次也有取土
大翼 01:14:10
我在想，如你所说，万物都有气数，玛雅之说更像是一种地球的升级。
雁渡 01:14:51
所谓女娲补天,只是重调四时,树天齐表木,以观八风,而后人将重调立四时,强化成了立四天柱,将天齐表木,传成了他物.
大翼 01:14:52
地球升级了，所以我这些旧事物就覆灭了，而深蓝孩童作为新地球的主人继续存留下去，直到地球的下一次升级
雁渡 01:16:05
呵呵,深蓝之说据一而言过七,实者仅占七一.
大翼 01:16:15
恩，变得反失其实，而去注重形式
雁渡 01:16:23
是的.
大翼 01:16:33
如此说来我明白了~
雁渡 01:16:42
呵呵,很好.
大翼 01:16:47
深蓝之说，是这样子的，但又不是那样子的
大翼 01:17:02
我真不知道该怎么表达，就是心中一抖，，却言不出来
雁渡 01:17:20
深蓝之说的人中,无一人知其实,多夸于其表.
大翼 01:17:50
但我觉得，深蓝之实，是否与你说的三本书出世有关？
大翼 01:18:19
因为现在又处于末法时代，亟需要一个改天换日的机缘出现
大翼 01:19:24
似乎一切的谜团都向一个中心点靠拢~你这次取土幻化，也是做了其中的一项工作
大翼 01:19:46
就是，地球本纪年的大时刻似乎要来临了？
雁渡 01:20:04
无名无害,无位无障,无方无碍,有些事,不便明说的,
雁渡 01:20:13
但已开始了
大翼 01:20:27
我心里一阵颤寒~~
雁渡 01:20:52
那些土,是一个里程碑
大翼 01:21:23
雁渡(85432167) 23:55:16
当时，黄帝在岍山与子午山之间，持通天之权而排万灵之通，大禹在岍开铸九鼎，以王权而制民，今刚好是一轮回，是该收回了。
大翼 01:21:41
有些话，确实还不能深刻地理解
雁渡 01:21:56
恩
大翼 01:22:30
更确切地说，似乎是一种规则的调整
大翼 01:23:05
因为规则总要适应时代的变化，当环境改变时，旧规则不适应时，就要制订新规则，使得大环境更和谐融洽
雁渡 01:23:21
昔日黄帝,及其后辈,借文真之法,断万灵相通之路,此前人神共存共通,
大翼 01:23:36
就是天地绝通
雁渡 01:23:48
这次的贴子中,会提到这些.
雁渡 01:24:04
恩,有人这么称呼的.
大翼 01:24:05
那现在是要恢复人神共同吗？
雁渡 01:24:19
是很长的一段时间,几百年间.
大翼 01:24:20
通
大翼 01:24:58
如果说这是一项长期工作，那这个计划，现在等于开始启动了
大翼 01:25:17
只不过过程可能是几百年，成效也只有后代才能看到
雁渡 01:25:19
不的,事已过去,不必追还,只是收回大禹的以王权制民之利,另,教人关注自己的内心,关注爱,
大翼 01:25:39
哦。。。
雁渡 01:25:52
只是机缘至此,
大翼 01:26:18
天地绝通也是一段历史，历史就是定数
大翼 01:27:05
这么说，有种感觉要进入共产主义社会的那个意思
雁渡 01:27:22
恩,不用改,也不用变,更不用追回.
大翼 01:28:17
明了，那那些“神”现在也在“天上”建立了新秩序，新社会，就如同我们一样，幸福快乐地生活吗？
雁渡 01:29:03
名重则实轻,主义并不要紧,万物生灵,和谐共存,不相为害便是
雁渡 01:29:05
呵呵,没有的.
雁渡 01:30:13
众人所说的"神"的秩序是人建立起的,百丈之木,缘起于根,根既不存,树何以生.
大翼 01:30:22
说实话，从上帝的眼光看，人类为了己身的利益，把这个地球破坏得太严重了~~
雁渡 01:31:40
有生有死,有起有落,落为起因,起为落用.
大翼 01:31:55
那个，我说的是上古时代天地绝通时候的“神”，就是你再帖子里说的，人神共处，人并不以为神，唯觉智慧高也。。。好像原话是这样
雁渡 01:33:07
是这样的
大翼 01:33:29
我说的就是这些“神”，现在他们过得怎么样呢~
雁渡 01:34:13
屈指一数,难有其几.
大翼 01:34:32
有点濒危的意思是吗
雁渡 01:34:51
其它晚辈之"神"近年悉数入世,
这个问题，说实在的，常在我静心的时候想起
大翼 01:12:06
确实很茫然阿。
大翼 01:12:25
玛雅之说，既然存在，是断然否定不掉的
雁渡 01:12:33
水有深浅,事有表里,执于其表,则丧其实,
雁渡 01:12:58
呵呵,记得我可讲过,女娲补天的事?
大翼 01:13:03
记得！
雁渡 01:13:13
呵呵,那就好,
大翼 01:13:21
帖子里有写，你这次也有取土
大翼 01:14:10
我在想，如你所说，万物都有气数，玛雅之说更像是一种地球的升级。
雁渡 01:14:51
所谓女娲补天,只是重调四时,树天齐表木,以观八风,而后人将重调立四时,强化成了立四天柱,将天齐表木,传成了他物.
大翼 01:14:52
地球升级了，所以我这些旧事物就覆灭了，而深蓝孩童作为新地球的主人继续存留下去，直到地球的下一次升级
雁渡 01:16:05
呵呵,深蓝之说据一而言过七,实者仅占七一.
大翼 01:16:15
恩，变得反失其实，而去注重形式
雁渡 01:16:23
是的.
大翼 01:16:33
如此说来我明白了~
雁渡 01:16:42
呵呵,很好.
大翼 01:16:47
深蓝之说，是这样子的，但又不是那样子的
大翼 01:17:02
我真不知道该怎么表达，就是心中一抖，，却言不出来
雁渡 01:17:20
深蓝之说的人中,无一人知其实,多夸于其表.
大翼 01:17:50
但我觉得，深蓝之实，是否与你说的三本书出世有关？
大翼 01:18:19
因为现在又处于末法时代，亟需要一个改天换日的机缘出现
大翼 01:19:24
似乎一切的谜团都向一个中心点靠拢~你这次取土幻化，也是做了其中的一项工作
大翼 01:19:46
就是，地球本纪年的大时刻似乎要来临了？
雁渡 01:20:04
无名无害,无位无障,无方无碍,有些事,不便明说的,
雁渡 01:20:13
但已开始了
大翼 01:20:27
我心里一阵颤寒~~
雁渡 01:20:52
那些土,是一个里程碑
大翼 01:21:23
雁渡(85432167) 23:55:16
当时，黄帝在岍山与子午山之间，持通天之权而排万灵之通，大禹在岍开铸九鼎，以王权而制民，今刚好是一轮回，是该收回了。
大翼 01:21:41
有些话，确实还不能深刻地理解
雁渡 01:21:56
恩
大翼 01:22:30
更确切地说，似乎是一种规则的调整
大翼 01:23:05
因为规则总要适应时代的变化，当环境改变时，旧规则不适应时，就要制订新规则，使得大环境更和谐融洽
雁渡 01:23:21
昔日黄帝,及其后辈,借文真之法,断万灵相通之路,此前人神共存共通,
大翼 01:23:36
就是天地绝通
雁渡 01:23:48
这次的贴子中,会提到这些.
雁渡 01:24:04
恩,有人这么称呼的.
大翼 01:24:05
那现在是要恢复人神共同吗？
雁渡 01:24:19
是很长的一段时间,几百年间.
大翼 01:24:20
通
大翼 01:24:58
如果说这是一项长期工作，那这个计划，现在等于开始启动了
大翼 01:25:17
只不过过程可能是几百年，成效也只有后代才能看到
雁渡 01:25:19
不的,事已过去,不必追还,只是收回大禹的以王权制民之利,另,教人关注自己的内心,关注爱,
大翼 01:25:39
哦。。。
雁渡 01:25:52
只是机缘至此,
大翼 01:26:18
天地绝通也是一段历史，历史就是定数
大翼 01:27:05
这么说，有种感觉要进入共产主义社会的那个意思
雁渡 01:27:22
恩,不用改,也不用变,更不用追回.
大翼 01:28:17
明了，那那些“神”现在也在“天上”建立了新秩序，新社会，就如同我们一样，幸福快乐地生活吗？
雁渡 01:29:03
名重则实轻,主义并不要紧,万物生灵,和谐共存,不相为害便是
雁渡 01:29:05
呵呵,没有的.
雁渡 01:30:13
众人所说的"神"的秩序是人建立起的,百丈之木,缘起于根,根既不存,树何以生.
大翼 01:30:22
说实话，从上帝的眼光看，人类为了己身的利益，把这个地球破坏得太严重了~~
雁渡 01:31:40
有生有死,有起有落,落为起因,起为落用.
大翼 01:31:55
那个，我说的是上古时代天地绝通时候的“神”，就是你再帖子里说的，人神共处，人并不以为神，唯觉智慧高也。。。好像原话是这样
雁渡 01:33:07
是这样的
大翼 01:33:29
我说的就是这些“神”，现在他们过得怎么样呢~
雁渡 01:34:13
屈指一数,难有其几.
大翼 01:34:32
有点濒危的意思是吗
雁渡 01:34:51
其它晚辈之"神"近年悉数入世,
大翼 01:35:45
他们入世，是要融入我们的社会，还是带着使命来改变我们的社会~~
雁渡 01:36:22
黄帝之后数百年,诸多人神共处之时的神多已悉数消亡.
雁渡 01:37:03
呵呵,他们入世,如常人离世.
雁渡 01:37:42
他们大多只是为了寻求将来能继续修持的机缘,
大翼 01:38:18
呵呵，对他们而言，我们存在就好像是在“阴间”
雁渡 01:38:32
多为初道和小道层次间的灵物,
雁渡 01:38:35
呵呵,
大翼 01:38:57
我刚刚还理解，也许这些神就是你说的姜塬氏呢。
大翼 01:39:30
我觉得你只看三本书的一点点，就能有这么多的真言，真的是很了不起
大翼 01:39:58
另外，从ip地址来看，我想你也知道我在福建福州
大翼 01:40:38
能不能请你以你的角度和眼光来说一下，你觉得福州这块地方，就是，有什么特点
或者是不一样的吗？
大翼 01:41:04
福州是不是一块挺神奇的地方呢？
雁渡 01:41:24
对于姜塬氏,我是很为尊敬的,她的儿子辈,与我有故交之感
大翼 01:41:25
好像和我们的整体龙脉似乎都不怎么牵扯的
雁渡 01:41:47
我对福州不了解的.
大翼 01:41:52
呵呵，我好想认识这样的人~
雁渡 01:41:58
呵呵,不要紧的,不要紧的,
大翼 01:43:09
那姜塬氏及其后人，他们一定都带着一些家族的使命吧，还是说，他们和我们一样，是社会的普通一员，做着世俗的工作？
雁渡 01:45:45
姜塬氏的后人,我指的是后稷\仲雍\季历\泰伯等人.
雁渡 01:46:43
仲雍\季历\泰伯三人,为周文王的叔父辈
大翼 01:47:18
原来还是古人阿，我以为你说的是他们的后代~
雁渡 01:47:51
大翼 01:48:13
那他们的血脉，今天也无从考证了么~
大翼 01:48:24
呀！是灵
大翼 01:48:41
你去见的，是他们的灵吧
雁渡 01:49:30
呵呵,后代不要紧的,呵呵,近千万人都算得上的,
大翼 01:50:00
是啊，这么说的话，也许你我血管里都流着他们的基因和记忆残存
雁渡 01:50:22
呵呵,上次在凤凰山下碰上他们的像,当时感到很亲切,笑言道,原来你们都在这.
大翼 01:51:53
他们作为圣德之人，灵体受万人的信赖尊敬，应该做为个体特征还存留于世吧
雁渡 01:52:04
其它三位,就是周文王的三位叔父了.
大翼 01:56:48
我今晚似乎好奇的成分更多一些~~非常感谢雁渡兄的悉心回答~
雁渡 01:56:56
呵呵
雁渡 01:57:14
不用谢的.
大翼 01:57:21
也解惑了我好奇的一些内容~
大翼 01:57:51
呵呵，我怕影响你撰文的思路阿什么的
大翼 01:58:19
非常期待看到你的游记~~
雁渡 01:58:32
无妨的,
大翼 01:59:32
当我用你说的那些知识去套用鬼话里的那些所谓灵异经历后，都觉得，无非就是一些信息能量场
大翼 02:00:14
都只是，信息的另一种方式传递，能量场的共振或冲突而已
雁渡 02:00:31
大翼 02:00:36
由此看来，所谓的鬼也并不可怕呀
雁渡 02:00:52
诸事皆怕简易二字,
大翼 02:01:24
我本身也是抱阴而负阳的一灵体~为何要惧呢
雁渡 02:01:43
哈哈,
大翼 02:02:23
精纳于心，存之日久，便化为情，是为七情
大翼 02:03:33
只要和谐共处，不违天道地脉，自然堂堂正正，一身浩气，所以鬼神敬之。似乎道
理就是这样子的
雁渡 02:04:45
是的,
雁渡 02:04:58
明白这一点便好.
雁渡 02:05:29
胜却修习万般术数以御他物.
大翼 02:05:51
呵呵~~
大翼 02:06:00
嗯，真的非常受教~
大翼 02:06:31
但我也发现，要真正地做到言行合一，真的好不容易
雁渡 02:07:11
一点一点来,不用一步到位的,前期重在体会
大翼 02:07:16
似乎谎话成了一种必要，一种可以工具，即时它根本不损害对方的任何利益
大翼 02:07:39
反倒是，如果说了真话，那就不得了了。。
大翼 02:08:32
所以真的，看似容易，其实，真要折杀我也
雁渡 02:09:12
比如说,你看到了一件事,别人问你有没有看到,你不愿说,又要做到言行如一,此时不可说我没看到,但可回答说我不能告诉你.
大翼 02:09:20
我现在只能从一些，最最基本的做起，像吃了几碗饭，路程用了多少时间等等这些
雁渡 02:09:52
无妄无虚无假,便是真,慢慢提高要求.
大翼 02:11:34
难怪真正的大师都不怎么说话，因为悟的多了，要做到言行意如一，每出口一字，必再三思量，细细考究
大翼 02:13:00
此等修行真好如搭积木，一点一点地垒高，可是一不小心，坏了一手，似乎就全部
崩泄掉的那种感觉
雁渡 02:13:51
一日能有这般多体会,不错的.
大翼 02:15:22
想想，真的是，能在万千网络中，上天涯，进鬼话，看帖子，并和你在网上对话聊
天，真的好不容易~好有缘
大翼 02:15:40
铭记于心~~
雁渡 02:15:50
大翼 02:17:18
当我看大道者，不玄不虚不实，无异无能无果 这句话时，总有一种莫名的感觉在
心头
大翼 02:18:06
所谓的大道，就如无，或者1，就是这么的简单
大翼 02:18:34
感觉大道，幻化万象，其实就是0，和1
雁渡 02:19:19
呵呵,无与一,皆是,
大翼 02:19:25
只是化多为易，精简却难~
雁渡 02:19:27
01
雁渡 02:20:02
大翼 02:20:27
这样说来，我都不明白宇宙这个系统是咋回事，为何要有这样一个存在呢。。。
大翼 02:20:45
它存在着，它1
大翼 02:21:37
如果跳出这个1来看1，真想看看那又是一番什么样的景象啊
雁渡 02:22:37
呵呵,存在与否,只要为灵所感知,便是存在,不为灵所感知,即为不存,灵,信息的传递和记录的方式,
雁渡 02:23:27
执鱼在手,鱼之生死,在于手而非鱼之本身.
大翼 02:24:02
嗯，这一段讲时间的，确实有点晦涩，要再去好好复习一下
雁渡 02:24:29
时间的那段,不好理解.
大翼 02:25:37
确实是。雁渡你只是若干年前粗看这三本书，竟然就能写出这等文字来，是何机缘或者感悟啊
大翼 02:26:45
粗看这三本书就得此境界，真的是怎么做到的呀？
雁渡 02:28:02
有些内容,写之前没想过,写之后也记得不清,想到即言
雁渡 02:28:56
只是因去年的这时候一个人在家,回想起三本书的事,便将在网上写出,
雁渡 02:29:07
后来便一直到基本写完.
大翼 02:29:38
真得有如神助，仿佛不是你在写，而是法藏借你之手，将这些事情写出
雁渡 02:30:42
雁渡 02:31:49
前日提到,在此次西行的最后一站,见到了十二年前梦中的情景,此前早已忘却,
雁渡 02:32:39
只记得那山是我从没见过的,才有意记得,没想那天看到时,方才知晓还有一个十二
年前的约定在.
大翼 02:33:22
能不能问个比较私人的问题，雁渡兄做到言行合一，自有大公德，有任务将于身，
能否知道下，任务是什么，雁渡兄在这场中扮演什么样的角色呢~
大翼 02:35:17
如果有朝一日我也做到了言行合一，那任务会是一样的吗。还是说根据各人不同有
不一样的使命。你曾说过，找一些有缘人，带一些人去看一些东西，我希望能赶得
及成长，成为你要找的那些人中的一个
大翼 02:36:27
12年的约定，好不平淡的生活啊，，真想知道你的游历~~
雁渡 02:37:51
记得我在文章中提到过:我本无我，我自生我。灵动则生，气运则发，机缘至此，
我施我受。
雁渡 02:38:13
现在写《知》，源于偶得三本书，源于去年的九万九千言。我喜欢现世生活，无意
其他，不求救世渡人，无心亲近异能，然，灵动则生，气运则发，机缘至此，我施
我受。 于今日后，后三千岁，斗转星移，离灭再起，是为有数，是为有
方，无灵再知此九万九千言，众皆知有一有二有三，无极不显。 当有圣贤，
得见法藏，重修四时，修约治民，遵道守一，虽可感万物之寒暖，能知众灵之苦痛
，然不强生不恶死、不轻生不迷死，诸般因果，皆为减免众灵苦痛而生，于此之外
，不施不受。
大翼 02:38:14
嗯，是有这样一句话
大翼 02:40:55
再过3000年，人人尽知此三本书所要说的内容，知道，一体二相，气灵相感而有形
，，所以你现在写的这9万9千字便无意义。
雁渡 02:41:04
机缘造化,造化二字,得看自身,每个人都有自己的位置,
雁渡 02:41:29
呵呵,是的,这是一部分原因.
大翼 02:42:23
圣贤何时出呀，好期待~
大翼 02:43:03
我想你传书于谁，谁就是圣贤了吧
雁渡 02:43:56
呵呵,安心做事.
大翼 02:44:07
记得你说过，你对那三本书只是暂时保管，写出书种文字，让圣贤开悟。悟道之日
，你便传输于他~
雁渡 02:44:55
这次,是带书去见法藏,应约.
大翼 02:45:27
那书现在归于何处？还在你家里吗？
雁渡 02:45:44
呵呵,不可说.
大翼 02:45:50
给法藏了？
雁渡 02:46:00
还于无极之地.
大翼 02:48:01
如谁能得到那三本书，就可看作是圣贤了，对吧
雁渡 02:48:04
道生于无，而丧于形。
雁渡 02:48:34
智积于有，慧没于妄，道生于无，而丧于形。 知大道而易行者，慧也。
大翼 02:49:33
但若没有看这三本书，也许就不会开悟，就好像如果我没有看到你关于三本书的帖
子，也不会有这么多的感悟一般
大翼 02:50:08
三本书只是作为一种载体，将此番智慧学传承于圣贤
雁渡 02:50:15
智积于有，慧没于妄，道生于无，而丧于形。 知大道而易行者，慧也。
大翼 02:52:41
大道就好像水流一般，不可名状，但若能知悉水流速率方向温度等等，便可顺应水
流，避开岩石，杂草，漩涡等障碍，归一到海洋
雁渡 02:54:06
三本书,只是正本清源的药引子,而非万能药方,真正的药,还要靠个人
大翼 02:54:25
嗯~~
雁渡 02:55:25
自然,三本书有其自有的能量,
大翼 02:56:03
确实是，我想，传书于你的，自然也是法藏吧
雁渡 02:58:14
此前我只知第二本书,元灵心经为法藏所著,但前几日在西行路上的所见,想起了十
二年前的梦,且车坏的地方,正是法藏出生和长期活动的地方,方得以确认梦中之人
当为法藏
雁渡 02:59:25
当时百度的地图有偏误,地图上标记应为渭源的西北角,而我是自东南方向入的渭源
,心想应是没到要去的地方.
雁渡 03:00:58
然到达会川镇几十公里的国道上时,车坏了,看到了梦中的景象,想起此前的约定,回
来查明其地,竟是我要去的地方.
大翼 03:01:10
好奇地问一下，法藏在现世的表现形式是什么样的，是无形的灵体呢，还是俯身于
具体的肉体？
大翼 03:01:48
你是自驾车吧，方能随意行驶自己要去的地方
雁渡 03:01:49
法藏与文真不同,从末投胎入世过的
雁渡 03:02:10
我是包车加坐长途车的.
大翼 03:02:48
如从未入世过，那他的形象，是什么样的~
大翼 03:03:14
它就如同，上古时代的“神”一样，和我们无异？
大翼 03:03:21
他
大翼 03:03:29
打错一字，罪该万死
雁渡 03:03:30
我没看到过具体形象,因此不知.
雁渡 03:03:53
呵呵,无妨的.
大翼 03:04:41
关于你12年前梦的描述，帖子中没有什么印象，你有写出来吗？
雁渡 03:07:04
这是要写到这次的内容中去,那个梦,当时一段时间记得很清楚,原因是那些高山草
地的情景,是我以前所生活的地方从没有的景象,非常美,因此记得清楚,但过了时日,早已忘记,只到前几日亲眼看到时才想起.
雁渡 03:08:29
休息了,祝好.
大翼 22:25:50
雁渡兄，现在空有空否，我在傍晚所问你还记得吗？
雁渡 22:27:43
呵呵，记得的，
雁渡 22:28:28
如果说我要到达你这样的程度，我不是指术上的，那我应该怎么精进自己呢？
——————————————————————————
我并无多少术，如若真要精进，先言行如一便可。
大翼 22:29:16
其实是这样的。
大翼 22:29:25
我明白你的意思，言行一致
雁渡 22:29:36
大翼 17:16:11
还是说，天降大任于你，我辈无缘随行？
————————————————————————
有的，呵呵，要看言行能否如一，言行意是否如一，亲身体悟，
大翼 22:29:37
但我的意思更精确地来说，是，，，
大翼 22:30:53
你对于普通大众来说，已算奇能异士，也就是，像群里所说，无论神仙精怪，无不是灵，俱对你信赖有加
大翼 22:31:39
这并不是术，而是似乎他们把信赖尊敬之情，投射在你身上了。。。
雁渡 22:32:50
你说的，大概是的。
大翼 22:32:58
我很想知道，你想对于普通人来说，在这方面能否达到你这样的程度，还是如群里所说，是托付任务给你，那么，你肯定是被选定的，我们其他人就永远都不可能达到
大翼 22:33:41
我辈言行意一致，但进一步的灵修该如何进行呢
大翼 22:34:59
使得天地之灵，能够注意到“我”的存在，信息交流，相辅相成~？
雁渡 22:35:35
呵呵，若能言行一致，自有大作为。非平常奇能异术可抵。
大翼 22:36:37
嗯，明白了。。。
大翼 22:37:03
可天地之间，言行一致，道德高尚者，大有人在，为何不能如你一般，有诸多异能，能调遣神灵？
大翼 22:38:07
再打个比方说，降头术对你估计是没有用的，因为有灵可以帮助你化解，那对我估计立竿见影，即使我也做到了言行一致
雁渡 22:39:45
呵呵，唯有言行一致者，其一，可得诸灵之信念尊敬，可知此为何等修为？
大翼 22:40:18
言行一致，还需言行有善
雁渡 22:40:37
恩
大翼 22:40:46
若是言行俱为恶损之事，即使一致，也无大为，是否这个意思
大翼 22:40:59
那么言行一致，真的就是这样字面理解的言行一致吧
雁渡 22:41:03
恩，
大翼 22:41:35
比如说，我说我今晚吃了2碗饭，就一定是真的吃了2碗饭，而不是只吃了1碗也说成2碗
大翼 22:42:53
那么凡是都是，言与行都相符，这就是大作为，无上之功德，可得诸神灵信赖尊敬~之情
大翼 22:43:18
万般无一错，确实是真的很了不起！
雁渡 22:45:11
前期只需做到言行如一便可，定当有大任降于其身。
大翼 22:45:21
既然言行要一致，那么言出必实，也就是很多你自己觉得说不出口的事情，必然就不能去做了，从这个意义上来说，督促己身存浩气，去歪伪
大翼 22:46:02
言行一致是一辈子的事情，，，所谓的前期又是如何判定的？
雁渡 22:48:00
前期做到言行如一，中期再能做到言行意如一，
大翼 22:48:34
加个意，真个境界高了
大翼 10:06:59
嗯，那对于我，你能不能给些预知性的暗语啊，告示啊诸如此类的呢~~
大翼 10:07:29
我也知道，如果有大劫。是躲不过的，我也不想躲，我只是想知
雁渡 10:08:11
雁渡 10:09:26
你若能做到言行如一,善言善行,将来自有大德于世.
大翼 10:10:09
这个我常存于心，非常感激。
大翼 10:10:49
这句话是只给我的，还是放之四海而皆准的？
大翼 10:10:54
雁渡 10:13:08
放之四海皆准,你较为接近.
大翼 10:13:40
谢谢雁渡~~~
雁渡 10:13:47
大翼 10:17:12
我有想过，言行如一，即你在文中曾说过，我们的每一句话等于都是一个符咒，能量场，当我们说一句话或者打一行字，就等于发出一个信息，表明“我”这个个体过去‘现在’将来将会存在的一种状态。而行就是这种状态，所以当言行不合一的时候，符咒与状态必然不和谐，只有一致，才能相融相通，如同阴阳鱼，达到一种和谐的状态。
大翼 10:17:49
而与万物的友好相处，不相侵害，则是大和谐，自然有大功德/
大翼 10:20:01
我也能体会到，当对过去，和现在的状态说谎的时候，心里总是不能全然的平静和放松。这就是一种言行不合一的矛盾和冲撞
雁渡 10:20:03
呵呵,很好很好,可将自己的体会,整理写出来,传布与人,使他人亦可得到真知.
大翼 10:21:15
而对将来要做的事情，夸海口时，明明知道自己做不到，还要说出来，同样的，有违本心真意之感，心里也好难受。
大翼 10:21:46
呵呵，我这方面的所知所感，都来自于你的智慧学，所以，真的非常感谢。
雁渡 10:21:57
对了,有些谈论过的话,我会原份不动的发到贴子中去,不知可否.
大翼 10:22:34
可以阿，只要你觉得我表达的意思是对的，就好。我怕贻笑大方了~~
大翼 10:23:10
我怕我不能把事物的本真给说出来，所以还请你多多指教
雁渡 10:23:27
多有体悟后,可著书立说,以启智德
大翼 10:24:01
这个著书立说，我是从来没有想过的，呵呵，我哪有那么本事
大翼 10:24:34
能从你说的那三本书里，得到只言片语的真传，我就非常开心了。
雁渡 10:24:56
万说源于无,归于一,著书立说,简易即可.简则能全,易则能通.
嗯，那对于我，你能不能给些预知性的暗语啊，告示啊诸如此类的呢~~
大翼 10:07:29
我也知道，如果有大劫。是躲不过的，我也不想躲，我只是想知
雁渡 10:08:11
雁渡 10:09:26
你若能做到言行如一,善言善行,将来自有大德于世.
大翼 10:10:09
这个我常存于心，非常感激。
大翼 10:10:49
这句话是只给我的，还是放之四海而皆准的？
大翼 10:10:54
雁渡 10:13:08
放之四海皆准,你较为接近.
大翼 10:13:40
谢谢雁渡~~~
雁渡 10:13:47
大翼 10:17:12
我有想过，言行如一，即你在文中曾说过，我们的每一句话等于都是一个符咒，能量场，当我们说一句话或者打一行字，就等于发出一个信息，表明“我”这个个体过去‘现在’将来将会存在的一种状态。而行就是这种状态，所以当言行不合一的时候，符咒与状态必然不和谐，只有一致，才能相融相通，如同阴阳鱼，达到一种和谐的状态。
大翼 10:17:49
而与万物的友好相处，不相侵害，则是大和谐，自然有大功德/
大翼 10:20:01
我也能体会到，当对过去，和现在的状态说谎的时候，心里总是不能全然的平静和放松。这就是一种言行不合一的矛盾和冲撞
雁渡 10:20:03
呵呵,很好很好,可将自己的体会,整理写出来,传布与人,使他人亦可得到真知.
大翼 10:21:15
而对将来要做的事情，夸海口时，明明知道自己做不到，还要说出来，同样的，有违本心真意之感，心里也好难受。
大翼 10:21:46
呵呵，我这方面的所知所感，都来自于你的智慧学，所以，真的非常感谢。
雁渡 10:21:57
对了,有些谈论过的话,我会原份不动的发到贴子中去,不知可否.
大翼 10:22:34
可以阿，只要你觉得我表达的意思是对的，就好。我怕贻笑大方了~~
大翼 10:23:10
我怕我不能把事物的本真给说出来，所以还请你多多指教
雁渡 10:23:27
多有体悟后,可著书立说,以启智德
大翼 10:24:01
这个著书立说，我是从来没有想过的，呵呵，我哪有那么本事
大翼 10:24:34
能从你说的那三本书里，得到只言片语的真传，我就非常开心了。
雁渡 10:24:56
万说源于无,归于一,著书立说,简易即可.简则能全,易则能通.
作者：yongwc 回复日期：2008-10-7 20:17:00
既然已经离现在8000多年了，应该各种地貌早已改变，楼主为何要去走一趟？莫非，楼主就是当事人之一？
____________________________________________________________ 虽历经数千上万年,然山川有灵,万物有灵,还是要去见过的, 此次西行，访先迹，会亲族，拜故交、崇师长，虽说时已过,但境未迁,仍是可以的.
既然已经离现在8000多年了，应该各种地貌早已改变，楼主为何要去走一趟？莫非，楼主就是当事人之一？
____________________________________________________________ 虽历经数千上万年,然山川有灵,万物有灵,还是要去见过的, 此次西行，访先迹，会亲族，拜故交、崇师长，虽说时已过,但境未迁,仍是可以的.
作者：czeantor 回复日期：2008-10-6 20:33:00
楼主，我也想加入群，看看大家聊什么啊？
_____________________________________________________________
czeantor一直在了好久,可发短信息与我,告知你群号便好.
楼主，我也想加入群，看看大家聊什么啊？
_____________________________________________________________
czeantor一直在了好久,可发短信息与我,告知你群号便好.
作者：天心合我心 回复日期：2008-10-10 10:50:00
国庆在天坛天心石很可能遇到楼主了，只不过相见不相识
___________________________________________________________
此次国庆,3号回的北京,此前一直在西边.或许以后会碰上的.
国庆在天坛天心石很可能遇到楼主了，只不过相见不相识
___________________________________________________________
此次国庆,3号回的北京,此前一直在西边.或许以后会碰上的.
作者：philiptq 回复日期：2008-10-12 16:54:00
楼主最近的几帖子能通俗点就好了，读到吃力啊！
______________________________________________________________
很多时候想用大白话写的,但写起来很不顺畅,情不自禁的有时会用偏古的话语来讲,反觉得更准确自然些.有些成了习惯.
因此常在文章中看到文白相杂的情况.自己也不知该怎样改过来,本来想得简易好懂些,然古言虽简,却不易懂,唯一的好处是,古言讲出来准确些,现代的话讲了半天讲不明天,古语几个字便可以了.
楼主最近的几帖子能通俗点就好了，读到吃力啊！
______________________________________________________________
很多时候想用大白话写的,但写起来很不顺畅,情不自禁的有时会用偏古的话语来讲,反觉得更准确自然些.有些成了习惯.
因此常在文章中看到文白相杂的情况.自己也不知该怎样改过来,本来想得简易好懂些,然古言虽简,却不易懂,唯一的好处是,古言讲出来准确些,现代的话讲了半天讲不明天,古语几个字便可以了.
作者：民选知县 回复日期：2008-10-17 1:56:00
请问楼主，古埃及文明，古巴比伦文明，古印度文明跟中华文明是分立平行的，还是出于某一源？
______________________________________________________
这个问题我现在无法回答得了的,得此后去了昆仑才知道
请问楼主，古埃及文明，古巴比伦文明，古印度文明跟中华文明是分立平行的，还是出于某一源？
______________________________________________________
这个问题我现在无法回答得了的,得此后去了昆仑才知道
作者：啥时能清静 回复日期：2008-10-17 19:23:00
既然，古人是用文真之法来绝万灵之通，那如今要收，也应是和文真有渊源的灵来为之吧？法藏著书元灵心经，要传也不会传给小自己太多辈份的灵吧，就好似师傅传技与入室弟子一样，先生，你是谁？
据前面的对话，先生是否在周文王时有过一次入世？距今已是三千岁，先生是三千年一入世啊，我等何其幸之。
___________________________________________________________
你的第一个问题,我暂时不能回答的,一语出则生虚妄,得再过二十余年才好如实如答.只是与后稷较熟,与仲雍、季历、泰伯等有过来往。
另，大道不亲善，不恶恶。我等只需做到心口意如一便是，为何先生要说：善言善行。不是善有恶根，恶有善根么。还是先生的本意是谨言慎行，不求善不着恶。
——————————————————————————————
我的本意，是不多生因果，少近善恶，以近自然。然，灵动则生，气运则发，我自生我，我施我受，机缘至此，都是免了的。要世人善言善行者。如前文所讲，生生灭灭，本是难免，兔肉虎生，为自然之道，本为难免，然言万物者，生化与天道、地脉、人伦，天道之识在乎真，地脉相交宜遵善，人伦之乐法于美。所谓善言善行之意，出于地脉而近人伦之考量。
既然，古人是用文真之法来绝万灵之通，那如今要收，也应是和文真有渊源的灵来为之吧？法藏著书元灵心经，要传也不会传给小自己太多辈份的灵吧，就好似师傅传技与入室弟子一样，先生，你是谁？
据前面的对话，先生是否在周文王时有过一次入世？距今已是三千岁，先生是三千年一入世啊，我等何其幸之。
___________________________________________________________
你的第一个问题,我暂时不能回答的,一语出则生虚妄,得再过二十余年才好如实如答.只是与后稷较熟,与仲雍、季历、泰伯等有过来往。
另，大道不亲善，不恶恶。我等只需做到心口意如一便是，为何先生要说：善言善行。不是善有恶根，恶有善根么。还是先生的本意是谨言慎行，不求善不着恶。
——————————————————————————————
我的本意，是不多生因果，少近善恶，以近自然。然，灵动则生，气运则发，我自生我，我施我受，机缘至此，都是免了的。要世人善言善行者。如前文所讲，生生灭灭，本是难免，兔肉虎生，为自然之道，本为难免，然言万物者，生化与天道、地脉、人伦，天道之识在乎真，地脉相交宜遵善，人伦之乐法于美。所谓善言善行之意，出于地脉而近人伦之考量。
作者：philiptq 回复日期：2008-10-17 19:31:00
有些疑惑想请教楼主：
1）如果真有大神通布北斗等天体，那么此前的地球肯定不是现在的运转轨道了。那么请问此前地球是如何运行的？
——————————————————————————————
地球的运行轨迹，主要取决于太阳而非其它，调星布月，只影响地球上的气候、潮汐、山川等
2）楼主如何看待近年来频繁发生的外星飞碟“UFO”事件。
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我没有关注过的，也不想发表看法。
3）地球之大，世界民族众多，何以楼主的“大神通”都在中国呢？
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这个问题我不能完整的如实回答，得下次去了昆仑后才会知道。
4）既然事件那么多因果，每个人都有注定的生命轨迹，那劝人行善是否与道“自然、本真、残酷”违背呢。
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警察看人行凶却不干扰，是会被追究刑责的，但在野生动物园，有老虎吃兔子，管理员去干扰，依然会受到处罚的，
因为他所处的位置、环境、身份决定了他的义务、行为准则和道德规范。
从天道上讲，是不分善恶的，然更多的人生活在由天道、地脉、人伦所构建成的社会环境中，地脉与人伦占了更重要的位置。决定了不但应以此区分善恶，地脉相交宜遵善，人伦之乐法于美。
5）当今明星大腕，粉丝以数万计，那么多人的尊敬信念之力都给了明星。。那这些明星的灵岂不很强大么？
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瓶盖没打开，你把瓶子扔进大海，也是装不进去水的。
6）与所有生灵友好相处，不相侵害难道不是与自然相违背么？道 法自然！
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这个问题的答复与第四个相近。
7）楼主对数术甚厌，试问从古到今又有几人以“易”入道呢？大多数人入“繁”都难！体用本一体二相
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我不喜干扰他物世事，因此无意术数，另，世间可看到的术数，多为枝叶，我无意关注。什么是道，我自己讲不出来的。