9月23日早上十点半时到的太白山下,本想吃完早饭再上山,因正好碰上有一对情侣租车上山,便一同上山,一路上只是依稀的碰到十几个人,从山下到山上车行近一小时,四十公里左右的路途,海拔由一千多米慢慢上升到三千余米.
到了索道处时,车不能再上前,没有坐索道.一路步行上山,等到了索道顶时,那对情侣下山,余下我一人继续向前,晚上住计划住山上的招待站.
到了索道处时,车不能再上前,没有坐索道.一路步行上山,等到了索道顶时,那对情侣下山,余下我一人继续向前,晚上住计划住山上的招待站.
[经历]有关三本书的奇闻真事(二)
一直想来终南山的,缘自于一些模模糊糊的印象,而想起这个名字,总是会有一种感伤自心底出.
小学到初中,基本上从来不交作业,也不听课,老师都习惯了的,上四年级时不小心写了一次作业,老师喜出望外,当场跑回办公室,将学校奖给她的那时还很贵重的钢笔奖给了我.并要我到讲台上台恢过自新的感言.
让老师失望的是,那之后我又不写作业也不听课了.并不是真的不想写或不听课,当时人坐在教室里,脑中会接收一些现在已然不大记得的故事和情节.每天的日子,基本像是在看电影片断一样度过的,奇怪的是当时居然没有和人提到过.
这种情况,到初一初二时更为严重些,基本上根本无法做别的事,不管是我上课还是走路吃饭,都会受到那些情节的干扰,不写作业,也基本上是这个原因.
还好,当时并不听课,但成绩在全班五六十中人,基本上从没从前十名出来过,经常是前五名左右.初一时,终于将这些内容都写了下来,很多情节内容,写下来后,便不再干扰和出现了.初中时,每学期都要烧掉几万字的内容,只是想烧掉,并不像人们所想的觉得那般可惜.
等到快初三时接到那三本书后大约二月左右的时间,以前那些干扰的片断都不见了,也没有莫名的电脑在脑中上演,甚至有些故意想要再看到,也看不到了,内心一直非常详和安宁,有关这些经历,前面讲到过一些.
那时候知道的终南山,很亲近的感觉,这次出行之前,没有将全部行踪与人提到过,主要是不想受到外界气灵的干扰,也可以一个人很好的和这里做交流.一路上行,带了很多水.包里装了望远镜、录音笔、照相机、手电、雨衣、雨伞等，有近四十斤重。
小学到初中,基本上从来不交作业,也不听课,老师都习惯了的,上四年级时不小心写了一次作业,老师喜出望外,当场跑回办公室,将学校奖给她的那时还很贵重的钢笔奖给了我.并要我到讲台上台恢过自新的感言.
让老师失望的是,那之后我又不写作业也不听课了.并不是真的不想写或不听课,当时人坐在教室里,脑中会接收一些现在已然不大记得的故事和情节.每天的日子,基本像是在看电影片断一样度过的,奇怪的是当时居然没有和人提到过.
这种情况,到初一初二时更为严重些,基本上根本无法做别的事,不管是我上课还是走路吃饭,都会受到那些情节的干扰,不写作业,也基本上是这个原因.
还好,当时并不听课,但成绩在全班五六十中人,基本上从没从前十名出来过,经常是前五名左右.初一时,终于将这些内容都写了下来,很多情节内容,写下来后,便不再干扰和出现了.初中时,每学期都要烧掉几万字的内容,只是想烧掉,并不像人们所想的觉得那般可惜.
等到快初三时接到那三本书后大约二月左右的时间,以前那些干扰的片断都不见了,也没有莫名的电脑在脑中上演,甚至有些故意想要再看到,也看不到了,内心一直非常详和安宁,有关这些经历,前面讲到过一些.
那时候知道的终南山,很亲近的感觉,这次出行之前,没有将全部行踪与人提到过,主要是不想受到外界气灵的干扰,也可以一个人很好的和这里做交流.一路上行,带了很多水.包里装了望远镜、录音笔、照相机、手电、雨衣、雨伞等，有近四十斤重。
(三)蚩尤过淳物
九千年前，百智离昆仑之时，有一氏族，曾为燧人氏直系氏族，后与龙马氏族相合，成为羌人氏族中的一支，因念祖族燧人氏于燧明山取火之迹，言其将护天下圣火于此，千余年间，不肯移去。
后，主族一路南迁至雪峰山，在此繁衍生息，无族号族名。其时并不如伏羲之族，经祭祀之物象而定族号族名，我愿将他们称为古三苗之族。
距今约6300年时，族中智者夜梦群山连绵，边起中陷，地有水出，生灵死伤无数，百智相约，是以出昆仑而不归。晨起之后，与众族人言二千多年前昆仑之盛况，无不倾泪以流。
月余，智者曰，昆仑之族中，有知天地之妙者，化象以示天下（指伏羲），有得万灵之因者，以草木令人耕种（指神农氏族得蓍草），是得智尊之感召，今昆仑大族（经南山迁移之族）与近族（岷山神农氏族），相距不过十余日（步行十余天可到达的距离），虽我族远矣，当亲近。
族中众人有不愿远行的留在了当地，智者带主族人众，依山西北行百余人，自南抵达淳物之山，离开雪峰山的这一氏族，为与古三苗之族相区别，可以为另一个新的族群，即当为蚩尤氏族。
抵达淳物山时，可远望四野广平，翠山欲滴，族中之人意欲下山，遇一山中巨人，窥视而不敢前，智者派人围而拘之，引之向前，言说一千四百年前。有神农氏族智者，曾在距此不过十余日之地，得昆仑智尊之后授蓍草之法，可察耕种之节，行耕种之事，以此号令众族，为天下王，我食兽日久，不习其它，故远躲山中。
智者不愿以神农氏为王，又不知继而何往，故令族人留居山中。
一日智者出，遇一人独行山中，智者奇异之，令众人停足，独自尾随其后，至一三山环抱之地，有一洞所，前的有二山相向而立，有一石条，可通而过之。其人进其洞所，智者尾随而进，其人笑而视智者。
智者视其面容，不知为谁，然亲近异常，知其非常人，故言明原由，大意为，昆仑之族中，有知天地之妙者，化象以示天下，有得万灵之因者，以草木令人耕种，是得智尊之感召，今昆仑大族与近族，相距不过十余日，惟我族远矣，来此以当拜会。
智者所遇之人，为后世文真，文真听后其态傲然道，洞穴与树，皆为居处，无大异同，千年已过，何用牵往而失今。并怡然顾我，不再理会。
智者又顾念道，今抵达此地，心愿当全，然不愿以神农氏为王，亦不能回祖地，不知当以何进退。
文真听若未闻，并不理会。
智者知其非凡，故又言道，率众族出行，概因百日之前，曾夜梦不断，群山连绵，边起中陷，地有水出，生灵死伤无数，百智相约，是以出昆仑而不归。言罢泪流不止。
文真停身面壁而立，似的感伤。后回身坐言道，昆仑之族，三分而四处，散与天地间，本无关我事，然你今日前来，有三族于我近前，为2700年之所机，我当应之。
并言说法藏曾念旧族之谊，赐蓍草之法于农神氏族，是以号令天下众族，得以饱暖，我今可授你一法，可行云调雨，明节懂时，下山之后，可自令耕种，不以无食为忧，不以神农氏为王。(因有事要出去,回来再补上后面的内容)
文真因旧族之谊，意欲成蚩尤氏族智者心愿，不为神农氏之部族，可知耕种之时。
此时的文真，已为三次幻化入世，与昆仑山中有所不同，因得见故族之人，再因淳物山之西北，为伏羌之族，山之东北向，为神农氏新族，山之西南向，为烈山氏族（神农氏族分支，为炎帝族，后兴起），今昆仑三主族相距均不过十余日，故感念昆仑这兴起，不愿让蚩尤氏族一到此地，则为神农氏之部族，故有意使其答成心愿。
次日晨起，文真引蚩尤氏族智者至山间巨石之条上，观云海万千，太阳欲出之时，天空桑赤重，有黑云自远处来，日出之时待之与前，难现其光泽。文真轻言道，大风至，云吹散，顷刻果有风至。
文真笑言道，天地万物，多有气灵，以身感，以意应，以念引，心所达处，身不存也，心可达者无障，身可消者无碍，于此之时，气运以生，灵动以发。调风行云布雨之事，其法至简，感天应地，调风聚云，行意施雨，不可滥为。
蚩尤过淳物，偶遇旧族，文真兴起，传法于蚩尤，本想成全昆仑旧族之意，却没想又惹下诸般因果，千年不得化解。
此时的文真，已为三次幻化入世，与昆仑山中有所不同，因得见故族之人，再因淳物山之西北，为伏羌之族，山之东北向，为神农氏新族，山之西南向，为烈山氏族（神农氏族分支，为炎帝族，后兴起），今昆仑三主族相距均不过十余日，故感念昆仑这兴起，不愿让蚩尤氏族一到此地，则为神农氏之部族，故有意使其答成心愿。
次日晨起，文真引蚩尤氏族智者至山间巨石之条上，观云海万千，太阳欲出之时，天空桑赤重，有黑云自远处来，日出之时待之与前，难现其光泽。文真轻言道，大风至，云吹散，顷刻果有风至。
文真笑言道，天地万物，多有气灵，以身感，以意应，以念引，心所达处，身不存也，心可达者无障，身可消者无碍，于此之时，气运以生，灵动以发。调风行云布雨之事，其法至简，感天应地，调风聚云，行意施雨，不可滥为。
蚩尤过淳物，偶遇旧族，文真兴起，传法于蚩尤，本想成全昆仑旧族之意，却没想又惹下诸般因果，千年不得化解。
这一处,是太白山上人叫拜仙台的地方,临空而居,气息清然.在拜仙台时,闭上眼睛,有几个字远远的写在对面的山上,样子还记得,认不出是什么字的.
拜仙台上面有很多或是人请愿祈福的布条,太白山是有灵气的山,不过在山腰一处称做吕洞宾成仙处的庙里,到碰上有几个不真的道士编个名头来取人钱财,每一步都设计得极为严谨的,除了平安寺等几处游人不大会到的院落外.其它可以看到的院落,大多都被一些人人租了去.招一些非僧非道的人来,穿上道衣,以此营生.
他们08年5月左右自湖北来,我去时不到十月,席卷近百万之资,为了不扫出租车司机的兴,我也是进了庙里去的,他们像模像样的说一些话,做一些事,后面要我在功德谱上签名.签名是不会的,我说我知你们,我放一些钱与你们罢,其它的不必了.说罢便出来了.
世间诸人,各有营生,若再有游人去其所,哈哈一笑,图个好心情,看一看热闹,放几块钱,也不枉他们忙一场.但不用当真了的.
方才连续在林间穿行近四个小时,到达了高山林区,在拜仙台那儿的风雨不见了,也没有了任何游人的身影,我一路继续前行.
拜仙台上面有很多或是人请愿祈福的布条,太白山是有灵气的山,不过在山腰一处称做吕洞宾成仙处的庙里,到碰上有几个不真的道士编个名头来取人钱财,每一步都设计得极为严谨的,除了平安寺等几处游人不大会到的院落外.其它可以看到的院落,大多都被一些人人租了去.招一些非僧非道的人来,穿上道衣,以此营生.
他们08年5月左右自湖北来,我去时不到十月,席卷近百万之资,为了不扫出租车司机的兴,我也是进了庙里去的,他们像模像样的说一些话,做一些事,后面要我在功德谱上签名.签名是不会的,我说我知你们,我放一些钱与你们罢,其它的不必了.说罢便出来了.
世间诸人,各有营生,若再有游人去其所,哈哈一笑,图个好心情,看一看热闹,放几块钱,也不枉他们忙一场.但不用当真了的.
方才连续在林间穿行近四个小时,到达了高山林区,在拜仙台那儿的风雨不见了,也没有了任何游人的身影,我一路继续前行.
者：mumufeng1984 回复日期：2008-11-24 11:27:00
楼主见谅。在下有个不情之请，还望楼主能把在下冒昧莽撞的回复之言删除。请楼主原谅我的冒昧和鲁莽。谢谢谢谢。心感不安。诚惶诚恐。
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像是只有版主,才可以删掉的,不过存在也无妨的
楼主见谅。在下有个不情之请，还望楼主能把在下冒昧莽撞的回复之言删除。请楼主原谅我的冒昧和鲁莽。谢谢谢谢。心感不安。诚惶诚恐。
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像是只有版主,才可以删掉的,不过存在也无妨的
(三)山水之变
蚩尤氏族下淳物后，过神农氏族之地，居其东北，不甚干扰。
蚩尤氏族得调风行云布雨之法，无以神农氏族蓍草为号令，亦猎亦种，２００年后，其族渐强盛，有此前听众神农氏族之号令的旁族，亦来归附。
一百年后，有大水岐、荆二山间出，神农氏族举族迁离，数十年后方有族中之人归还故地，不足百年，神农氏衰。
一个部族的衰落，同时也会是另一个部族的兴起，烈山氏族的兴起，即炎帝所在的部族，烈山氏族，为岷羌之后，生常阳之山，其主族（神农氏族）念授蓍草人之恩而欲达番冢之山时，路适常阳之山，有族人停而留之，为烈山氏族，炎帝之祖。
炎帝之族的兴起，有两缘由，一是烈山氏族虽为神农氏族一支，却并没有到关中平原上以种植为生，而是仍居木屋，打猎为生，二是大水之后，神农氏衰，烈山氏族仍悉知打猎、建造木舍之法，对于失去平原土地，无以耕种、住半地穴的神农氏族中各小族来说，是最好的解决办法，而烈山氏族仍为神农氏族中的一支，是可以归附的。除了神龙氏的主族的人，其它部众多归附蚩尤氏族与烈山氏族，并在几十年后，带领烈山氏主族来到了陈仓一带。待到了陈仓一带后，这一部族，为了区别，不再叫烈山氏族，称为炎帝氏族。
距今天５６００年间，烈山氏族，三百年后，古雷泽有水崩，自朱圉山倾泄数百里而下，越南山之北，穿山越谷，抵达岐山与淳物之间，汪洋一片，烈山氏衰。
大水过后，有轩辕氏族，自番冢山（番冢山者，崦嵫山是也）出,绕经岍山，抵岐山，猎于荆，距今约５２００然轩辕氏兴。
有些事，与众人通常的认识是相冲突或不相符的，为免去大家猜测推断，生出诸多虚妄，将其时间可简单讲出：
距今约9000年，昆仑山下，百智相别，主族三分而四地。
伏羲生活的年代，跟今8900年左右，离世时距今8800年左右，并非常世所多讲的6000多年。
距今约7600年，神农氏族得蓍草之法。
距今约6200年，蚩尤氏族过淳物。
距今约5800年，神龙氏衰。
距今约5600年，烈山氏族兴（炎帝）
距今约5200年，烈山氏族衰
距今约5200年，轩辕氏兴,
距今约4200年，轩辕氏衰
有几点，与众人通常的理解是不同的，轩辕氏，并不独指一个人，而是指兴起至衰落距今约5200年4200年的一个部族，轩辕氏这个名称，多指族中带头的智者；烈山氏，众人愿称做是炎帝的，同样是指一个氏族，从兴起至衰落，约400年，神农氏族距今5800年左右已开始衰落，但这种衰落却仍然长达1600年左右，最后与烈山氏族一同衰落，这也是出乎众人想象的。
蚩尤氏族下淳物后，过神农氏族之地，居其东北，不甚干扰。
蚩尤氏族得调风行云布雨之法，无以神农氏族蓍草为号令，亦猎亦种，２００年后，其族渐强盛，有此前听众神农氏族之号令的旁族，亦来归附。
一百年后，有大水岐、荆二山间出，神农氏族举族迁离，数十年后方有族中之人归还故地，不足百年，神农氏衰。
一个部族的衰落，同时也会是另一个部族的兴起，烈山氏族的兴起，即炎帝所在的部族，烈山氏族，为岷羌之后，生常阳之山，其主族（神农氏族）念授蓍草人之恩而欲达番冢之山时，路适常阳之山，有族人停而留之，为烈山氏族，炎帝之祖。
炎帝之族的兴起，有两缘由，一是烈山氏族虽为神农氏族一支，却并没有到关中平原上以种植为生，而是仍居木屋，打猎为生，二是大水之后，神农氏衰，烈山氏族仍悉知打猎、建造木舍之法，对于失去平原土地，无以耕种、住半地穴的神农氏族中各小族来说，是最好的解决办法，而烈山氏族仍为神农氏族中的一支，是可以归附的。除了神龙氏的主族的人，其它部众多归附蚩尤氏族与烈山氏族，并在几十年后，带领烈山氏主族来到了陈仓一带。待到了陈仓一带后，这一部族，为了区别，不再叫烈山氏族，称为炎帝氏族。
距今天５６００年间，烈山氏族，三百年后，古雷泽有水崩，自朱圉山倾泄数百里而下，越南山之北，穿山越谷，抵达岐山与淳物之间，汪洋一片，烈山氏衰。
大水过后，有轩辕氏族，自番冢山（番冢山者，崦嵫山是也）出,绕经岍山，抵岐山，猎于荆，距今约５２００然轩辕氏兴。
有些事，与众人通常的认识是相冲突或不相符的，为免去大家猜测推断，生出诸多虚妄，将其时间可简单讲出：
距今约9000年，昆仑山下，百智相别，主族三分而四地。
伏羲生活的年代，跟今8900年左右，离世时距今8800年左右，并非常世所多讲的6000多年。
距今约7600年，神农氏族得蓍草之法。
距今约6200年，蚩尤氏族过淳物。
距今约5800年，神龙氏衰。
距今约5600年，烈山氏族兴（炎帝）
距今约5200年，烈山氏族衰
距今约5200年，轩辕氏兴,
距今约4200年，轩辕氏衰
有几点，与众人通常的理解是不同的，轩辕氏，并不独指一个人，而是指兴起至衰落距今约5200年4200年的一个部族，轩辕氏这个名称，多指族中带头的智者；烈山氏，众人愿称做是炎帝的，同样是指一个氏族，从兴起至衰落，约400年，神农氏族距今5800年左右已开始衰落，但这种衰落却仍然长达1600年左右，最后与烈山氏族一同衰落，这也是出乎众人想象的。
到上板寺时,原本用来招待过客的小店已没有了主人,只有碗筷摆得整整齐齐,接着继续往上, 随着山体的升高,树木也呈现出另一种景象.山路非常陡直,一路停停走走,四周非常安静,也不会有人出现,四点多时,到达了山顶,穿过小小的石道,风一下变得大起来了,几乎没法走路,雨也在下,水从我的头顶上留下来.相机是没法开的.
前面是一段下坡路,我走的海拔近3600米的山嵴上,一路急行向下,半路上看到一座只余下骨架的房子,偶尔拿出巧克力来增加体能,突然想起自己早饭和午饭竟然都没有吃.
前面是一段下坡路,我走的海拔近3600米的山嵴上,一路急行向下,半路上看到一座只余下骨架的房子,偶尔拿出巧克力来增加体能,突然想起自己早饭和午饭竟然都没有吃.
天涯相册的图片,经常上传不成功.
前方的路只能看到几米远,这里不可能碰上其它人,只有狂风和急急的细雨,不过在这山顶之上,仍有小花,开得极为鲜丽
山脊之上的小花一路都有,雾时开时聚,不变的是眼前的小道,一直通往远处.
（三） 淳物之论
距今5300年前后，古雷泽有水崩，自朱圉山倾泄数百里而下，通渭水之道，越南山之北，穿山越谷，抵达岐山与淳物之间，又有姬水岐山出，抵渭，汪洋一片。大水过后，有轩辕氏族，自番冢山（番冢山者，崦嵫山是也）出,绕经岍山，抵岐山，猎于荆。
是时，法藏东行至淳物，文真知有灵物至前，却视之不现，奇异之，后似有所感，躬身以师长之礼相待，言说道，我不知客为何，然可敢当为我之师长也，能为我之师长者，古今不出三。唯有法藏。
文真得见法藏，相见甚欢，言谈间文真提及900余年前，曾授蚩尤氏族术数一二，法藏听闻，叹气而言道，我所来者概因此于此，淳物有地白之枝（太白茶、雪茶），生而化之，自然之况，何以相扰？
法藏之意，蚩尤氏族的兴衰，是自然而然得以发展的过程，文真不应当念旧族之谊，授其术数，干扰生灵的自然发展，若不干扰，则会像太白茶一般，可自生而自化，不会多生因果。
文真反问道，六千余岁前，智尊离灭之时，曾调星布象，布九星之局，设大道与山川，是否如七子一般，亦为再生因果之举，智尊之举，与文真之举，形异而神同，可为干扰大道之举。
文真之意，为什么六千多年前，龙马氏离灭时，也曾调星布象，和我一样，都是再生因果的举动，我们俩看起来不太一样，却是相同的，那么智尊是行动，是否同样是干扰自然之道的举动？
法藏答曰：淳物以其大，而不为姬水改，云后有风随，是为消其雨，七子授蚩尤云雨之法，犹如云雨相聚，因果相生，是有雷泽之崩。
法藏之意，淳物之山因为很广大，所以这次虽然渭水和姬水都相聚在了一起，汪洋一片，也不会使它改变地方，喻指六千多年前，龙马氏离灭时，调星布象，是用诸般灵物均无法撼动的“星体”之局，来实现天道法于自然，不为善存，不为恶灭。不会被其它灵物轻易改变和干扰，以生出更多因果，以其“有为”而达诸般“无为”这是其中的一个原因，另外，龙马氏曾因其心念之故，而生化通灵尊者，智尊最后的调星布象，亦有补救自己此前所生贪、痴、妄念，预防通灵尊者及其门人弟子之意，消去自己所造的因果，就像云后有风随，是为消其雨。
因此智尊的作为，一是为了防止其它灵物利用自己的灵力干扰自然之道，多生因果和消除自己所造的因果，才调星布象。而你的授蚩尤云雨之法，就像把云雨，两个互为因果的事物聚在了一起，云聚得多了，易得雨，雨下得多了，易生云，使得因果叠加，没有终时，才有了（古）雷泽发生了水崩的事。
文真又问道，2300余年前，尊长曾授神农氏族蓍草之法，是否有违智尊本意？是否有违尊长本意？
法藏答道：昔日智尊所布众星之局,二万四千岁而移一位，每六千年而走一方,是故每隔三千岁,则生八方八节之变,每六千岁,生四时之变.四时八节之变时，众生灵有水风火金之难诸般生灵，皆有性情，性情相感，得生苦痛，授之蓍草，教人知万物之变，是为消其因果苦痛。
法藏之意，当初龙马氏布下了众星之局，这一局要二万四千岁左右的时间，每五六千将会移一方，每二三千年会移一位，这时众生灵会遇到水风火金之难，这会增加他们的痛苦。而这个局当时是智尊设的，每隔二三千岁，我们都应当在有方位之变时，替众生降低苦痛，让他们明白万物变化的原因，对好应对。同时，这样做，并不会违背自然这道，我们只是来降低和消除他们的痛苦。
法藏又道，淳物有地白之枝（太白茶、雪茶），当生而化之 ，今既已拣拾入怀，可早以水化之。
法藏以雪茶为喻，意为本来雪茶生于地，而化于地，都是自然而然的事，我们不应多加干扰的，即然你已教授蚩尤氏术数，多生因果，也当自己再早日想一化解的办法。实际上等于在无奈之下支持和同意文真通过授术数于轩辕氏族的办法，来消弱文真授法于蚩尤氏的因果。
后来的事，如法藏所言，文真授法蚩尤氏族，反给后世的九黎之族惹下诸多因果苦难。
距今5300年前后，古雷泽有水崩，自朱圉山倾泄数百里而下，通渭水之道，越南山之北，穿山越谷，抵达岐山与淳物之间，又有姬水岐山出，抵渭，汪洋一片。大水过后，有轩辕氏族，自番冢山（番冢山者，崦嵫山是也）出,绕经岍山，抵岐山，猎于荆。
是时，法藏东行至淳物，文真知有灵物至前，却视之不现，奇异之，后似有所感，躬身以师长之礼相待，言说道，我不知客为何，然可敢当为我之师长也，能为我之师长者，古今不出三。唯有法藏。
文真得见法藏，相见甚欢，言谈间文真提及900余年前，曾授蚩尤氏族术数一二，法藏听闻，叹气而言道，我所来者概因此于此，淳物有地白之枝（太白茶、雪茶），生而化之，自然之况，何以相扰？
法藏之意，蚩尤氏族的兴衰，是自然而然得以发展的过程，文真不应当念旧族之谊，授其术数，干扰生灵的自然发展，若不干扰，则会像太白茶一般，可自生而自化，不会多生因果。
文真反问道，六千余岁前，智尊离灭之时，曾调星布象，布九星之局，设大道与山川，是否如七子一般，亦为再生因果之举，智尊之举，与文真之举，形异而神同，可为干扰大道之举。
文真之意，为什么六千多年前，龙马氏离灭时，也曾调星布象，和我一样，都是再生因果的举动，我们俩看起来不太一样，却是相同的，那么智尊是行动，是否同样是干扰自然之道的举动？
法藏答曰：淳物以其大，而不为姬水改，云后有风随，是为消其雨，七子授蚩尤云雨之法，犹如云雨相聚，因果相生，是有雷泽之崩。
法藏之意，淳物之山因为很广大，所以这次虽然渭水和姬水都相聚在了一起，汪洋一片，也不会使它改变地方，喻指六千多年前，龙马氏离灭时，调星布象，是用诸般灵物均无法撼动的“星体”之局，来实现天道法于自然，不为善存，不为恶灭。不会被其它灵物轻易改变和干扰，以生出更多因果，以其“有为”而达诸般“无为”这是其中的一个原因，另外，龙马氏曾因其心念之故，而生化通灵尊者，智尊最后的调星布象，亦有补救自己此前所生贪、痴、妄念，预防通灵尊者及其门人弟子之意，消去自己所造的因果，就像云后有风随，是为消其雨。
因此智尊的作为，一是为了防止其它灵物利用自己的灵力干扰自然之道，多生因果和消除自己所造的因果，才调星布象。而你的授蚩尤云雨之法，就像把云雨，两个互为因果的事物聚在了一起，云聚得多了，易得雨，雨下得多了，易生云，使得因果叠加，没有终时，才有了（古）雷泽发生了水崩的事。
文真又问道，2300余年前，尊长曾授神农氏族蓍草之法，是否有违智尊本意？是否有违尊长本意？
法藏答道：昔日智尊所布众星之局,二万四千岁而移一位，每六千年而走一方,是故每隔三千岁,则生八方八节之变,每六千岁,生四时之变.四时八节之变时，众生灵有水风火金之难诸般生灵，皆有性情，性情相感，得生苦痛，授之蓍草，教人知万物之变，是为消其因果苦痛。
法藏之意，当初龙马氏布下了众星之局，这一局要二万四千岁左右的时间，每五六千将会移一方，每二三千年会移一位，这时众生灵会遇到水风火金之难，这会增加他们的痛苦。而这个局当时是智尊设的，每隔二三千岁，我们都应当在有方位之变时，替众生降低苦痛，让他们明白万物变化的原因，对好应对。同时，这样做，并不会违背自然这道，我们只是来降低和消除他们的痛苦。
法藏又道，淳物有地白之枝（太白茶、雪茶），当生而化之 ，今既已拣拾入怀，可早以水化之。
法藏以雪茶为喻，意为本来雪茶生于地，而化于地，都是自然而然的事，我们不应多加干扰的，即然你已教授蚩尤氏术数，多生因果，也当自己再早日想一化解的办法。实际上等于在无奈之下支持和同意文真通过授术数于轩辕氏族的办法，来消弱文真授法于蚩尤氏的因果。
后来的事，如法藏所言，文真授法蚩尤氏族，反给后世的九黎之族惹下诸多因果苦难。
淳物有地白之枝,在大文公庙与小文公庙之间的一处山头上,遇上了"地白之枝",当地人管它称做太白茶.
25号时,看到的地白之枝,它们仍生长在法藏与文真"淳物之论"的地方,不过到跟前时突然大雾来临,并伴有小雨,在照片上,只能看到像平地一样的山顶,和松树下面,满地的杜鹃花,六月份的时候,这儿会有花开.
9月23日晚上五点多钟,在极为困乏的时候,隐隐看到了山里招待站的房子,只有我一个游客,店主炒了一个菜,放在凳子上吃.
晚上的时候,风雷大作,像是在头顶炸响,待到半夜时,风声如雷,在悬崖边的屋子,似要被刮走.闭着眼睛时,感觉先有似龙灵物前来,缺少善意,半小时后有一凤来,善意多足.
下山后的几天,和群里的人说起时,还记得当时他们身上的颜色,现在却有些记不清了,无法告诉大家.
晚上的时候,风雷大作,像是在头顶炸响,待到半夜时,风声如雷,在悬崖边的屋子,似要被刮走.闭着眼睛时,感觉先有似龙灵物前来,缺少善意,半小时后有一凤来,善意多足.
下山后的几天,和群里的人说起时,还记得当时他们身上的颜色,现在却有些记不清了,无法告诉大家.
作者：五点跑步 回复日期：2008-11-25 0:01:00
很精彩的贴，很多地方应了我的猜测。也解释了我心中不少的疑问。希望继续。楼主是在暗示人神共存的时代又开始了吗
____________________________________________________________
过去的,不必追回。
人神共存,是因诸般生灵皆知他物之意,而非一己之念，能平等以待,不欺瞒山川、不无视飞禽走兽、花草树木。故诸般灵物得以相通，谐以长成。
很精彩的贴，很多地方应了我的猜测。也解释了我心中不少的疑问。希望继续。楼主是在暗示人神共存的时代又开始了吗
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过去的,不必追回。
人神共存,是因诸般生灵皆知他物之意,而非一己之念，能平等以待,不欺瞒山川、不无视飞禽走兽、花草树木。故诸般灵物得以相通，谐以长成。
寻找在水一方 10:35:10
可等到你了，雁渡先生
雁渡 10:35:24
呵呵,不用叫先生的.
寻找在水一方 10:36:26
应该如何作，请指教
寻找在水一方 10:36:51
从何下手
雁渡 10:37:04
哦,哪方面?
寻找在水一方 10:37:27
言行
寻找在水一方 10:37:37
加个意
雁渡 10:38:40
不用区分言行的,言如所行,行如所言就可以,但万仞高山,积成于垒土,不用一步到位的,一点点,慢慢来,小处做起
寻找在水一方 10:40:08
如何修我的元灵
寻找在水一方 10:40:37
或看清它
雁渡 10:41:39
言行如一,元灵自现.
pc(975641202) 10:41:43
先生说了：积成于垒土,不用一步到位的,一点点,慢慢来
寻找在水一方 10:43:46
言行如一，它们有对错吗？如过有影响如何？
雁渡 10:44:42
言行意不一,而生虚\执与妄,去除执念与虚妄,元灵自现,然不可为玩元灵而为,为现元灵而为,本为执.就像一个人打扫房间的过程,往往除尘过程也是造尘过程,尘埃多了,怎看得清
寻找在水一方 10:45:47
谢谢，受教了
pc(975641202) 10:46:23
四季在不在
雁渡 10:47:04
对错为站观人之言行,度己身之利害,
言行如一者,知利而守中.
雁渡 10:48:17
知利而守中,指我会因为利害而适当改变自己的言行,但仍会做到言行如一,只是会委婉一些,更讲究方式方法一些,
十方(47847596) 10:48:24
很好
/星星四季/星星 10:48:58
zaide
寻找在水一方 10:49:58
也就是说社会可改变我们的言行意，可以这样理解吗？
雁渡 10:50:42
人的言行意,也可以改变整个社会,也可以这样理解的.
/星星四季/星星 10:50:53
不好意思,我的电脑系统有点问题,没加好友不能短消息
/星星四季/星星 10:51:53
按消息索骥了
雁渡 10:52:04
近年盛传有圣人驻世,可改天换地,然圣人难得,心怀圣念之众人更难得
/星星四季/星星 10:52:08
如果想知道总能知道的
寻找在水一方 10:56:04
语言。行为。意念。是咒所以慎言慎行。可以这样理解吗？可是有时候我们无法控制自己的心意？何解？
寻找在水一方 10:58:02
又如有时是需要善意的谎言，怎么办？
寻找在水一方 10:58:41
圣念何解？
/星星四季/星星 10:58:53
可知的现实俺觉得可能高于善意
/星星四季/星星 10:59:07
善意有没有一点点伪善的根源呢？
雁渡 11:00:34
理论上说,人的语言\行为和意念都是咒的,只是通常情况下能量很小,可以忽略不计,仅在理论上成立,慎言慎行只是少生虚妄,人的心意,会受外界的影响,也会感应到外界的信息,有些并不是完全受控制的,就像自己走路,可以决定走人行道,但能不能安全的一直走下去,还要看别人和路况的.
寻找在水一方 11:02:36
深奥
雁渡 11:02:52
寻找在水一方 10:58:02
又如有时是需要善意的谎言，怎么办？
_____________________________________________
善意的谎言,可以变成一种提醒,说出一种可能性,可无有谎,一点一滴做起,难就难在小处
寻找在水一方 11:04:41
现实太难
寻找在水一方 11:07:19
如何修行，只要言行一致即可。可以这样理解吗？
寻找在水一方 11:10:06
请解圣意可否。谢谢。
寻找在水一方 11:11:17
有太多问题，不当之处请先生见谅。
雁渡 11:14:33
在接电话
寻找在水一方 11:15:15
呵呵
寻找在水一方 11:19:16
很愿意看你的文字，观点，字字精辟，让人警醒，如沐春风。
雁渡 11:22:40
寻找在水一方 11:07:19
如何修行，只要言行一致即可。可以这样理解吗？
______________________________________________________
恩,上次在群里提到过的,言行如一,修行的本源
雁渡 11:23:33
只有你言行如一时,你才会体会到言行如一的妙处
寻找在水一方 11:24:19
谢谢指教
雁渡 11:27:24
心怀圣念,是指众人或多或少,以圣人言行,来要求自己,如同,当一个人认为自己是一个好老师的时候,他会以好老师的标准去参照自己的言行
寻找在水一方 11:28:34
谢谢
第二天早上醒来时,雾伴狂风,依旧没有停歇的意思,中间曾云开雾散了一会儿,但也就不到一分钟的时间,山里的云雾,来得出起的快,走得也快.记得小时候收小麦的季节,刚才天还是放睛的,突然发现远处有暴雨的云飘了过来,地里的村民扔下手中的活就赶快往家跑或是找地方要躲起来,但往往是只几分钟的时间,暴雨便会倾盆而下.
吃完早饭准备继续前往,把大行李寄放到昨晚的住处,轻装上阵,继续前行,道依稀的通向前方.
吃完早饭准备继续前往,把大行李寄放到昨晚的住处,轻装上阵,继续前行,道依稀的通向前方.
几分钟后,眼前是一片第四季冰川时的遗迹,说是大石阵或许更为妥贴些,这里海拔3600米左右,比山下高出近两千米,这几日来山中一中阴雨,一路上不会碰到什么人,我的眼前能看到的,往往只有几米的范围,除了巨大的石头,仍然是石头.
我默默地行走,如若你到一些山顶,你会大喊一声,让人听得见自己,或许也会说是对大山的一种征服.我默默地行走,甚至是不想因为自己的行车,生出其它动静来.
这儿是安静的,安静得只有迷雾与乱石.但你不会迷路,很多时候脚印比思想更有指导性,有人问,我若有心仙佛,心神有乱,入不了静,该当若何.可知,如同心不能静,这一念头,就像尘埃一般,沾在你的身上,你要除去桌子上的尘埃,那些尘埃,便是你的心念,你不动它,它便不会杂乱起来,你除尘的过程,便是造尘的过程.求仙之道,本身便是让你迷失本相,看不清自己的尘埃,静心亦是.
在乱石与迷雾中行走,心情十分安宁平静,还有多久能到大文公庙,像是并非我考虑的问题,我所需要做的,只是默默前行,无所思,无所念,故无所惧,故无所生妄.
我默默地行走,如若你到一些山顶,你会大喊一声,让人听得见自己,或许也会说是对大山的一种征服.我默默地行走,甚至是不想因为自己的行车,生出其它动静来.
这儿是安静的,安静得只有迷雾与乱石.但你不会迷路,很多时候脚印比思想更有指导性,有人问,我若有心仙佛,心神有乱,入不了静,该当若何.可知,如同心不能静,这一念头,就像尘埃一般,沾在你的身上,你要除去桌子上的尘埃,那些尘埃,便是你的心念,你不动它,它便不会杂乱起来,你除尘的过程,便是造尘的过程.求仙之道,本身便是让你迷失本相,看不清自己的尘埃,静心亦是.
在乱石与迷雾中行走,心情十分安宁平静,还有多久能到大文公庙,像是并非我考虑的问题,我所需要做的,只是默默前行,无所思,无所念,故无所惧,故无所生妄.
待<西行九记>完成后,会整理<有关三本书的奇闻真事>内容.同时将行世渡人,将修心修行之法,公之于世人,然度世人者非我,世人自渡也.
昨夜,太白、岁星,于斗。
这次出来时,轻装上阵,只带了最基本的用具,这几样,是一直陪伴我的,那个红色的水瓶,最初从太白山取了水,一直带到伏羲出生时的雷泽之石前,又在古雷泽之石前装了水,带到西倾地属的法藏之地,文真\伏羲\法藏,借水一会.那个照相机的包里,装着一个瓷罐,里面用来分盛七山之土.到最后,大家可以看到七山之土的样子.万物没有生化前的样子
快到大文公庙时,雾散了些,可以看得更远些,第四季冰川的遗迹
这是在大文公庙上方可以看得到的情景,山里没有信号,因又是一个人,所以一路上走得虽快,却是比较小心的,从小文庙到大文公,两个小时的路程,没有遇见过一个人,路也是湿滑得难走,因此出了意外,也是无人来救的,手机基本上能起到手表的作用,不过在大公文庙左边的一小块区域,移动的手机可以有信号.
那个瓶子,应是桔黄色的,记错了.
去大爷海的路程并不长,却一直迷雾非常重,并伴着小雨,到后来,最多只能看到眼前一两米远,以至当时到了大爷海之后,没有明显发现,一到大爷海,雨明显变大,只能用手挡着镜头照相,在大爷海吃了午饭,又往回走
晚上九点多的时候,住在大文公庙,只有我一个游客,半夜起来店主做菜,聊天到半夜,在夜空中第一次用肉眼清晰的看到了银河,像一个光亮的云河,有近处的星星,就感觉像在半山腰上,闪着灼人的光芒,你会有种错觉,那些离你看起来近的星星,不是星星,而是有人打着灯笼,在一步一步的走来,是的,星星大得亮得出奇.像梦幻的世界.
第二天早上五点二十起的床,外面还很黑,温度在零下,虽然中是九月份,正在看星星的时候,有颗流星划着光,在天际消失.快六点的时候,天总有了要亮的感觉.
太白日出之前
作者：9187654 回复日期：2008-12-2 17:19:00
木木黄用的什么相机哦，出来效果还不错！（单反）
____________________________________________________________
星星的这张照片不是我照的,是网上的,我用的是单反,不过他们都说,我是当成卡片机来用的.
木木黄用的什么相机哦，出来效果还不错！（单反）
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星星的这张照片不是我照的,是网上的,我用的是单反,不过他们都说,我是当成卡片机来用的.
雁渡 11:56:57
写完九记,我该传法度了,
天眼 11:57:11
路草皮 11:57:15
就盼望你传法了
雁渡 11:57:25
5432167来传.
天眼 11:57:32
怎么传哇
天眼 11:57:59
什么 ？QQ？
雁渡 11:58:26
先传修言,为7,再传修行为6,
路草皮 11:58:29
5432167是什么？时间吗
雁渡 11:58:31
网站传
雁渡 11:58:43
修言为两年之期,
雁渡 11:58:49
修行为五年之期
路草皮 11:58:57
雁渡 11:59:04
之后有为修术,为5
天眼 11:59:17
修术
雁渡 11:59:19
之后为修法,为4
雁渡 11:59:57
之后为修气灵,为3
天眼 12:00:13
支持
雁渡 12:00:13
之后为修二相(阴阳)为2
寻找在水一方 12:00:14
雁渡先生近日在网上看到玛雅历说2012-2014这一文明将结束请先生解疑
路草皮 12:01:22
那需要20多年啊
雁渡 12:01:27
呵呵,他们说得好形象,有个学生看我有大胡子,便问我,我听说,胡与子是全然不同的,从哪根起是胡哪根起是子呢,我说不清的,没哪么明显的区分的
雁渡 12:02:12
之后为修一体,为一
寻找在水一方 12:02:20
等待先生传
雁渡 12:02:35
内容都公开的,除了2和1的内容.
寻找在水一方 12:02:37
是在群吗？
雁渡 12:02:51
任何人都可以来修
雁渡 12:03:29
在网站公开的
路草皮 12:03:52
刚出生的小孩怎么教呢
雁渡 12:04:20
教其敢说真话,会说真话就可以了.
寻找在水一方 12:04:42
怎麽进网站
雁渡 12:05:22
到时会开通新网站的.站用就叫5432167,还没开通,得等九记写完了.
寻找在水一方 12:05:29
我刚学上网不太会，请见谅
寻找在水一方 12:05:50
好等待中
雁渡 12:05:59
没事的,不是我要渡世人,是世人自渡.
寻找在水一方 12:06:58
看到这些的人，我觉的是幸福的
天眼 12:07:54
会传摄灵之术么？
雁渡 12:08:23
7,代表七情,故修言
6代表六欲,故修行.
5代表五行,故修术,
4代表四方四时,故修法,
3代表气灵,故修气灵
2代表二相,故修经
1代表本体,故修知.
雁渡 12:09:02
不传小术的,一些法教习之后,可自创术数,我不教具体的术数.
天眼 12:09:33
哦。好啊。努力期待中。
雁渡 12:10:08
这里面没有8,8代表大众,不受限,修多少就是多少,
也没有九,九是极数,极则生反,
也没有0,零为无极
写完九记,我该传法度了,
天眼 11:57:11
路草皮 11:57:15
就盼望你传法了
雁渡 11:57:25
5432167来传.
天眼 11:57:32
怎么传哇
天眼 11:57:59
什么 ？QQ？
雁渡 11:58:26
先传修言,为7,再传修行为6,
路草皮 11:58:29
5432167是什么？时间吗
雁渡 11:58:31
网站传
雁渡 11:58:43
修言为两年之期,
雁渡 11:58:49
修行为五年之期
路草皮 11:58:57
雁渡 11:59:04
之后有为修术,为5
天眼 11:59:17
修术
雁渡 11:59:19
之后为修法,为4
雁渡 11:59:57
之后为修气灵,为3
天眼 12:00:13
支持
雁渡 12:00:13
之后为修二相(阴阳)为2
寻找在水一方 12:00:14
雁渡先生近日在网上看到玛雅历说2012-2014这一文明将结束请先生解疑
路草皮 12:01:22
那需要20多年啊
雁渡 12:01:27
呵呵,他们说得好形象,有个学生看我有大胡子,便问我,我听说,胡与子是全然不同的,从哪根起是胡哪根起是子呢,我说不清的,没哪么明显的区分的
雁渡 12:02:12
之后为修一体,为一
寻找在水一方 12:02:20
等待先生传
雁渡 12:02:35
内容都公开的,除了2和1的内容.
寻找在水一方 12:02:37
是在群吗？
雁渡 12:02:51
任何人都可以来修
雁渡 12:03:29
在网站公开的
路草皮 12:03:52
刚出生的小孩怎么教呢
雁渡 12:04:20
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寻找在水一方 12:04:42
怎麽进网站
雁渡 12:05:22
到时会开通新网站的.站用就叫5432167,还没开通,得等九记写完了.
寻找在水一方 12:05:29
我刚学上网不太会，请见谅
寻找在水一方 12:05:50
好等待中
雁渡 12:05:59
没事的,不是我要渡世人,是世人自渡.
寻找在水一方 12:06:58
看到这些的人，我觉的是幸福的
天眼 12:07:54
会传摄灵之术么？
雁渡 12:08:23
7,代表七情,故修言
6代表六欲,故修行.
5代表五行,故修术,
4代表四方四时,故修法,
3代表气灵,故修气灵
2代表二相,故修经
1代表本体,故修知.
雁渡 12:09:02
不传小术的,一些法教习之后,可自创术数,我不教具体的术数.
天眼 12:09:33
哦。好啊。努力期待中。
雁渡 12:10:08
这里面没有8,8代表大众,不受限,修多少就是多少,
也没有九,九是极数,极则生反,
也没有0,零为无极
雁渡 12:13:00
我会与大家一起修习的.
雁渡 12:13:07
从修言开始.
天眼 12:13:16
哦。这么说到了５就已经很牛了
天眼 12:13:48
我还是喜小术不喜大道啊。
路草皮 12:14:25
你没有见大道，怎么说喜欢不喜欢呢
雁渡 12:14:33
呵呵,修习至为简单的
雁渡 12:14:55
修言就是会说话,说真话,修行就是言行合一
天眼 12:15:20
小术我也没见为何喜欢
寻找在水一方 12:15:21
路草皮 12:15:47
你知道小术好处，就等于见了
雁渡 12:15:56
修到3,已为大德圣人之体
天眼 12:16:21
大道的好处就不知了？
寻找在水一方 12:16:38
好
雁渡 12:17:05
恩,无知无识无所见,无障无碍无一言
寻找在水一方 12:17:35
希望能跟的上
路草皮 12:17:40
大道几人能知呢，无知当然也不知道好不好
天眼 12:17:41
路草皮 12:18:10
不过知道也未必就一定好
雁渡 12:18:43
修五年后,会选一些修成的人出来,学习4和3
雁渡 12:18:54
5是可学可不学的.
天眼 12:19:08
雁渡至少是４级了吧？
雁渡 12:19:13
最不容易的是修言修行,这两关过了,后面很是平坦的.
雁渡 12:19:31
我要从7修起的.
寻找在水一方 12:19:49
不太喜欢5
雁渡 12:19:57
很好.
天眼 12:20:08
我喜欢
寻找在水一方 12:20:25
先生歉虚吧
雁渡 12:20:30
可知5是修术,修术的目的是为远小术,不修术.
天眼 12:20:43
7,代表七情,故修言
6代表六欲,故修行.
5代表五行,故修术,
4代表四方四时,故修法,
3代表气灵,故修气灵
2代表二相,故修经
1代表本体,故修知.
天眼 12:20:53
４代表什么？
天眼 12:21:03
法是什么？
路草皮 12:21:16
不知修到一定程度，我会不会出家啊，
路草皮 12:21:39
我现在对于情是舍不得的
雁渡 12:21:40
四方四时,四方为宇,四时为宙,知万事之表里,通达于世
天眼 12:21:40
出家是没必要滴
寻找在水一方 12:21:38
喜欢4321
雁渡 12:21:53
不用出家的,修行就是正常生活正常工作
雁渡 12:22:25
甚至不需要打座,不需要其它,就是正常吃饭\工作\睡觉.
寻找在水一方 12:22:39
尤其喜欢3
天眼 12:22:43
哦，知宇宙之表里，即可用于术啊
雁渡 12:22:48
修行,不是要人断情的.
雁渡 12:23:07
修到四时,你是不会用术的.即便你会.
天眼 12:23:40
经呢？
玄真12:23:42
群主,您最近写了帖子吗?
雁渡 12:23:42
3\是气灵,更为接近万事万物的之本质.
雁渡 12:23:55
也写了的,不算多.
玄真12:24:09
给个地址,好吗?
天眼 12:24:21
气灵不是对意识体的调配应用么？
寻找在水一方 12:24:48
我认为气灵太重要了
天眼 12:24:53
https://tuoshuiba-image.oss-cn-hangzhou.aliyuncs.com/system/tybbs/techforum/content/16/606649.shtml
雁渡 12:24:56
https://tuoshuiba-image.oss-cn-hangzhou.aliyuncs.com/system/tybbs/new/TechForum/Content.asp?idArticle=606649
玄真12:25:04
谢谢
雁渡 12:25:34
气灵更接近于法,启人智慧,
我会与大家一起修习的.
雁渡 12:13:07
从修言开始.
天眼 12:13:16
哦。这么说到了５就已经很牛了
天眼 12:13:48
我还是喜小术不喜大道啊。
路草皮 12:14:25
你没有见大道，怎么说喜欢不喜欢呢
雁渡 12:14:33
呵呵,修习至为简单的
雁渡 12:14:55
修言就是会说话,说真话,修行就是言行合一
天眼 12:15:20
小术我也没见为何喜欢
寻找在水一方 12:15:21
路草皮 12:15:47
你知道小术好处，就等于见了
雁渡 12:15:56
修到3,已为大德圣人之体
天眼 12:16:21
大道的好处就不知了？
寻找在水一方 12:16:38
好
雁渡 12:17:05
恩,无知无识无所见,无障无碍无一言
寻找在水一方 12:17:35
希望能跟的上
路草皮 12:17:40
大道几人能知呢，无知当然也不知道好不好
天眼 12:17:41
路草皮 12:18:10
不过知道也未必就一定好
雁渡 12:18:43
修五年后,会选一些修成的人出来,学习4和3
雁渡 12:18:54
5是可学可不学的.
天眼 12:19:08
雁渡至少是４级了吧？
雁渡 12:19:13
最不容易的是修言修行,这两关过了,后面很是平坦的.
雁渡 12:19:31
我要从7修起的.
寻找在水一方 12:19:49
不太喜欢5
雁渡 12:19:57
很好.
天眼 12:20:08
我喜欢
寻找在水一方 12:20:25
先生歉虚吧
雁渡 12:20:30
可知5是修术,修术的目的是为远小术,不修术.
天眼 12:20:43
7,代表七情,故修言
6代表六欲,故修行.
5代表五行,故修术,
4代表四方四时,故修法,
3代表气灵,故修气灵
2代表二相,故修经
1代表本体,故修知.
天眼 12:20:53
４代表什么？
天眼 12:21:03
法是什么？
路草皮 12:21:16
不知修到一定程度，我会不会出家啊，
路草皮 12:21:39
我现在对于情是舍不得的
雁渡 12:21:40
四方四时,四方为宇,四时为宙,知万事之表里,通达于世
天眼 12:21:40
出家是没必要滴
寻找在水一方 12:21:38
喜欢4321
雁渡 12:21:53
不用出家的,修行就是正常生活正常工作
雁渡 12:22:25
甚至不需要打座,不需要其它,就是正常吃饭\工作\睡觉.
寻找在水一方 12:22:39
尤其喜欢3
天眼 12:22:43
哦，知宇宙之表里，即可用于术啊
雁渡 12:22:48
修行,不是要人断情的.
雁渡 12:23:07
修到四时,你是不会用术的.即便你会.
天眼 12:23:40
经呢？
玄真12:23:42
群主,您最近写了帖子吗?
雁渡 12:23:42
3\是气灵,更为接近万事万物的之本质.
雁渡 12:23:55
也写了的,不算多.
玄真12:24:09
给个地址,好吗?
天眼 12:24:21
气灵不是对意识体的调配应用么？
寻找在水一方 12:24:48
我认为气灵太重要了
天眼 12:24:53
https://tuoshuiba-image.oss-cn-hangzhou.aliyuncs.com/system/tybbs/techforum/content/16/606649.shtml
雁渡 12:24:56
https://tuoshuiba-image.oss-cn-hangzhou.aliyuncs.com/system/tybbs/new/TechForum/Content.asp?idArticle=606649
玄真12:25:04
谢谢
雁渡 12:25:34
气灵更接近于法,启人智慧,
雁渡 12:26:57
等你休完7和6,很多东西就自然明白了,或是可以直接到达3 与4的境地了.
玄真12:27:19
7,代表七情,故修言
6代表六欲,故修行.
5代表五行,故修术,
4代表四方四时,故修法,
3代表气灵,故修气灵
2代表二相,故修经
1代表本体,故修知.
天眼 12:28:50
晕，我以为晚上的星星是启明星
雁渡 12:28:51
3和4 时,可根据自己意愿创设法术,不用我教的,但通常你并不会真的去创造,或是很少创造
天眼 12:29:28
快去弄网站吧。我都有兴趣
路草皮 12:30:51
https://tuoshuiba-image.oss-cn-hangzhou.aliyuncs.com/system/tybbs/new/TechForum/Content.asp?idArticle=606649.shtml
寻找在水一方 12:31:12
如何才叫休好，比如567.达到何种程度
寻找在水一方 12:31:55
5又太繁琐，太难
雁渡 12:32:27
7就是修到最后,有两年中,从不妄言,不说假话,不恶意攻击任何人,言语平和
寻找在水一方 12:33:19
受教了
雁渡 12:33:25
6就是,守信重诺,说到做到,举止有度,并言行一致,这两个可以同时修,需五年时间一直这样.第一年做为过渡
寻找在水一方 12:34:07
好五年时间
天眼 12:34:38
其实有时说谎而不知啊
雁渡 12:35:02
同时通过自己的言行,影响身边的人,让他们如你一边,重信守诺,言语和善,不恶意攻击他人.用你的言身影响他们,使更多的人多多少少受到你影响,你是一位渡世者,在现世中的
玄真12:35:26
群主说的对
雁渡 12:35:31
这样会有越来越多的人诚信守诺,和善友爱.
寻找在水一方 12:36:16
希望如此
雁渡 12:36:24
会越来越多,我们使得这个社会的戾气减少,使得人懂得更多的智慧,减少各种苦痛,包括仇恨与攻击
寻找在水一方 12:37:07
戾气实在是太多了
雁渡 12:37:43
可以做到的,每个人多做一件有益他人的善事,多一个微笑,多一个平和的话语,气候就会变化
寻找在水一方 12:38:36
原来是不敢相信的
雁渡 12:39:20
修言修行阶段,只用努力做到言行如一便可,有俗世所说的善言善行,等三年之后,你会发现你身上有奇特的事发生的
寻找在水一方 12:39:32
总是被戾气影响
玄真12:39:54
群主是按“5432167”这顺序修吗？
雁渡 12:41:03
恩,修6和7的同时,也可以修5和4,但6和7是归结点,这两个修不好,后面的没多少效果的.如同空中楼阁
玄真12:41:18
是的
寻找在水一方 12:42:11
如听仙音，解除好多困惑
天眼 12:42:20
修６７，应该就可得智慧
雁渡 12:42:34
是的
雁渡 12:43:05
修通了6和7,后面的很顺畅的,
雁渡 12:43:14
最难的也是6和7
寻找在水一方 12:43:17
总共要修多少年
路草皮 12:43:20
希望能广泛传播开去，
天眼 12:43:24
修６７，则心无妄，无妄智慧自生。我的理解
雁渡 12:44:02
天眼说得是,修6和7,实为去贪灭执消妄
风雷益(625849951) 12:44:17
路草皮 12:44:20
天眼 12:43:24
修６７，则心无妄，无妄智慧自生。我的理解
雁渡 12:44:23
5年后,就看每个人不同的资质了
玄真12:44:29
7,代表七情,故修言
6代表六欲,故修行.
5代表五行,故修术,
4代表四方四时,故修法,
3代表气灵,故修气灵
2代表二相,故修经
1代表本体,故修知.
天眼 12:45:08
哦，还要看个人姿质啊。
雁渡 12:45:10
去贪灭执消妄,基本功打得很好了,会自然得来智慧,
雁渡 12:46:11
修3和2,1时,每个人姿质不同,所收获的是有所不同的
寻找在水一方 12:47:26
神往
pc(975641202) 12:47:35
那先生给我们先鉴定下资质嘛，给我们明确方向，呵呵
雁渡 12:48:31
呵呵,修完6和7的人,我会根据具体情况侧重传授不同内容的.
天眼 12:49:07
你不是刚才说全公开的吗？
玄真12:49:13
6和7，不认真的去做，真的很难
寻找在水一方 12:49:55
先生是意念查休的人吗
雁渡 12:50:00
是的,有些公开的,不同姿质的人,可以有不同的要求,
天眼 12:50:12
哦。那是啊。
雁渡 12:50:35
不会的,自己做到了就行,我信每个人说的话
雁渡 12:52:04
因为有些人,在修6和7的同时,就可以自己修5和4,到时通过6和7后会有个认可,通过了就行.
等你休完7和6,很多东西就自然明白了,或是可以直接到达3 与4的境地了.
玄真12:27:19
7,代表七情,故修言
6代表六欲,故修行.
5代表五行,故修术,
4代表四方四时,故修法,
3代表气灵,故修气灵
2代表二相,故修经
1代表本体,故修知.
天眼 12:28:50
晕，我以为晚上的星星是启明星
雁渡 12:28:51
3和4 时,可根据自己意愿创设法术,不用我教的,但通常你并不会真的去创造,或是很少创造
天眼 12:29:28
快去弄网站吧。我都有兴趣
路草皮 12:30:51
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寻找在水一方 12:31:12
如何才叫休好，比如567.达到何种程度
寻找在水一方 12:31:55
5又太繁琐，太难
雁渡 12:32:27
7就是修到最后,有两年中,从不妄言,不说假话,不恶意攻击任何人,言语平和
寻找在水一方 12:33:19
受教了
雁渡 12:33:25
6就是,守信重诺,说到做到,举止有度,并言行一致,这两个可以同时修,需五年时间一直这样.第一年做为过渡
寻找在水一方 12:34:07
好五年时间
天眼 12:34:38
其实有时说谎而不知啊
雁渡 12:35:02
同时通过自己的言行,影响身边的人,让他们如你一边,重信守诺,言语和善,不恶意攻击他人.用你的言身影响他们,使更多的人多多少少受到你影响,你是一位渡世者,在现世中的
玄真12:35:26
群主说的对
雁渡 12:35:31
这样会有越来越多的人诚信守诺,和善友爱.
寻找在水一方 12:36:16
希望如此
雁渡 12:36:24
会越来越多,我们使得这个社会的戾气减少,使得人懂得更多的智慧,减少各种苦痛,包括仇恨与攻击
寻找在水一方 12:37:07
戾气实在是太多了
雁渡 12:37:43
可以做到的,每个人多做一件有益他人的善事,多一个微笑,多一个平和的话语,气候就会变化
寻找在水一方 12:38:36
原来是不敢相信的
雁渡 12:39:20
修言修行阶段,只用努力做到言行如一便可,有俗世所说的善言善行,等三年之后,你会发现你身上有奇特的事发生的
寻找在水一方 12:39:32
总是被戾气影响
玄真12:39:54
群主是按“5432167”这顺序修吗？
雁渡 12:41:03
恩,修6和7的同时,也可以修5和4,但6和7是归结点,这两个修不好,后面的没多少效果的.如同空中楼阁
玄真12:41:18
是的
寻找在水一方 12:42:11
如听仙音，解除好多困惑
天眼 12:42:20
修６７，应该就可得智慧
雁渡 12:42:34
是的
雁渡 12:43:05
修通了6和7,后面的很顺畅的,
雁渡 12:43:14
最难的也是6和7
寻找在水一方 12:43:17
总共要修多少年
路草皮 12:43:20
希望能广泛传播开去，
天眼 12:43:24
修６７，则心无妄，无妄智慧自生。我的理解
雁渡 12:44:02
天眼说得是,修6和7,实为去贪灭执消妄
风雷益(625849951) 12:44:17
路草皮 12:44:20
天眼 12:43:24
修６７，则心无妄，无妄智慧自生。我的理解
雁渡 12:44:23
5年后,就看每个人不同的资质了
玄真12:44:29
7,代表七情,故修言
6代表六欲,故修行.
5代表五行,故修术,
4代表四方四时,故修法,
3代表气灵,故修气灵
2代表二相,故修经
1代表本体,故修知.
天眼 12:45:08
哦，还要看个人姿质啊。
雁渡 12:45:10
去贪灭执消妄,基本功打得很好了,会自然得来智慧,
雁渡 12:46:11
修3和2,1时,每个人姿质不同,所收获的是有所不同的
寻找在水一方 12:47:26
神往
pc(975641202) 12:47:35
那先生给我们先鉴定下资质嘛，给我们明确方向，呵呵
雁渡 12:48:31
呵呵,修完6和7的人,我会根据具体情况侧重传授不同内容的.
天眼 12:49:07
你不是刚才说全公开的吗？
玄真12:49:13
6和7，不认真的去做，真的很难
寻找在水一方 12:49:55
先生是意念查休的人吗
雁渡 12:50:00
是的,有些公开的,不同姿质的人,可以有不同的要求,
天眼 12:50:12
哦。那是啊。
雁渡 12:50:35
不会的,自己做到了就行,我信每个人说的话
雁渡 12:52:04
因为有些人,在修6和7的同时,就可以自己修5和4,到时通过6和7后会有个认可,通过了就行.
玄真12:52:29
雁度先生，那是什么认可？
雁渡 12:53:16
一是像毕业论文一样的论述,
二时看近几的言行.
玄真12:53:40
哦
天眼 12:53:50
是啊，67好了，有时会心有所感，能感即可使万物
雁渡 12:54:00
恩,天眼说得是
天眼 12:54:13
就能感54而自修
天眼 12:54:17
天眼 12:54:24
谢谢鼓励
雁渡 12:54:53
三年之后,如无特定的宿难,不会有重病缠身,极难生小病,有也一两日便愈,
雁渡 12:55:55
周身会有祥和之气围绕
天眼 12:56:31
是。也会不怕其妖邪之物
寻找在水一方 12:57:57
有些时侯，感觉到别人的祥和之气
雁渡 12:57:58
恩
雁渡 12:58:14
只是不便于人言说,我好几年都没有得过任何病了.
雁渡 12:58:21
呵呵,我也不敢说的
天眼 12:58:48
是的。基本不得病
pc(975641202) 12:58:49
这里谁能休得其实先生已然知晓吧，只是不便于事前说出，是吗先生
风雷益(625849951) 12:59:12
寻找在水一方 13:00:21
我觉的进来就已经得到先生的首肯了
雁渡 13:00:23
全看个人了,世间有树木极多,能成才的要看自身与机缘,不过,言行如一,坚持着,很多人可以做得到,就已够了.
玄真13:01:32
先生，我有个问题不明白，如何才算言行一致？想的算不算？
玄真13:01:46
如果是这样想，却是那样做。
雁渡 13:02:47
这儿唯一没有把意放进去,5432167中,原因有两个,这几个合在一处,便为意,意无形,
雁渡 13:03:12
你先期只用做到言行如一便可,意不用要求的,
玄真13:03:22
好的
pc(975641202) 13:03:27
水木怎么不说话
雁渡 13:03:32
等到了3,修气灵的时候,你自会修意的.
木年华 13:03:41
木年华 13:03:51
我也在学习
玄真13:03:52
哦
天眼 13:04:03
我觉得意很难啊。但言行如一似乎逐渐就修意料了。
雁渡 13:04:16
灵动则生,气运则发,便是在一定程度修要调控意之术,
玄真13:04:17
我也有天眼这样的认为
雁渡 13:04:47
恩,言行如一,也是在修意,就像站马步一样,
玄真13:05:10
个是言行意如一
玄真13:05:13
应该是
玄真13:05:19
言行意如一
雁渡 13:05:33
修气灵的时候,修意较多,因为很多都是靠意来控制的
雁渡 13:06:00
全的是言行意如一.意往在整体里面了.
天眼 13:06:32
不修言行，打坐念咒修意应该就是缘木求鱼了吧？
雁渡 13:06:45
恩,事倍功半
雁度先生，那是什么认可？
雁渡 12:53:16
一是像毕业论文一样的论述,
二时看近几的言行.
玄真12:53:40
哦
天眼 12:53:50
是啊，67好了，有时会心有所感，能感即可使万物
雁渡 12:54:00
恩,天眼说得是
天眼 12:54:13
就能感54而自修
天眼 12:54:17
天眼 12:54:24
谢谢鼓励
雁渡 12:54:53
三年之后,如无特定的宿难,不会有重病缠身,极难生小病,有也一两日便愈,
雁渡 12:55:55
周身会有祥和之气围绕
天眼 12:56:31
是。也会不怕其妖邪之物
寻找在水一方 12:57:57
有些时侯，感觉到别人的祥和之气
雁渡 12:57:58
恩
雁渡 12:58:14
只是不便于人言说,我好几年都没有得过任何病了.
雁渡 12:58:21
呵呵,我也不敢说的
天眼 12:58:48
是的。基本不得病
pc(975641202) 12:58:49
这里谁能休得其实先生已然知晓吧，只是不便于事前说出，是吗先生
风雷益(625849951) 12:59:12
寻找在水一方 13:00:21
我觉的进来就已经得到先生的首肯了
雁渡 13:00:23
全看个人了,世间有树木极多,能成才的要看自身与机缘,不过,言行如一,坚持着,很多人可以做得到,就已够了.
玄真13:01:32
先生，我有个问题不明白，如何才算言行一致？想的算不算？
玄真13:01:46
如果是这样想，却是那样做。
雁渡 13:02:47
这儿唯一没有把意放进去,5432167中,原因有两个,这几个合在一处,便为意,意无形,
雁渡 13:03:12
你先期只用做到言行如一便可,意不用要求的,
玄真13:03:22
好的
pc(975641202) 13:03:27
水木怎么不说话
雁渡 13:03:32
等到了3,修气灵的时候,你自会修意的.
木年华 13:03:41
木年华 13:03:51
我也在学习
玄真13:03:52
哦
天眼 13:04:03
我觉得意很难啊。但言行如一似乎逐渐就修意料了。
雁渡 13:04:16
灵动则生,气运则发,便是在一定程度修要调控意之术,
玄真13:04:17
我也有天眼这样的认为
雁渡 13:04:47
恩,言行如一,也是在修意,就像站马步一样,
玄真13:05:10
个是言行意如一
玄真13:05:13
应该是
玄真13:05:19
言行意如一
雁渡 13:05:33
修气灵的时候,修意较多,因为很多都是靠意来控制的
雁渡 13:06:00
全的是言行意如一.意往在整体里面了.
天眼 13:06:32
不修言行，打坐念咒修意应该就是缘木求鱼了吧？
雁渡 13:06:45
恩,事倍功半
太白日出前的云海
其中一张,照到了自己的脚,零度左右,在山上坐了一个多小时,等太阳出来,看云海的起落
太白日出与云海
太白云海,
云海
作者：默00石 回复日期：2008-12-4 21:01:00
真真好文，能读老师文章真是三生有幸，顶礼！（拨云见日）
7和6其实是修德，德是修行的基础，不知这样理解是否恰当。
__________________________________________________________
5432167 我将这几个数字, 按54 321 67来排列,7和6,代指生灵的七情六欲与诸般言行,也可以说是修德,不过"德"字,是变化的,言行如一,相对确定些.
7和6,是修行的出发点,也是最终点,修7和6的同时,一部分人也可以同时修习5和4,可以同时从不同方面进行的,7和6,既是修行的立足也出发点,也是归根点,如你所说的基础,基础却也是很高的点,它离1是最近的,如如言行能如一的话,同时,如果先修行6再修行7再修数5再修法再修气灵,这样一路走来,离1却是最远的距离.
真真好文，能读老师文章真是三生有幸，顶礼！（拨云见日）
7和6其实是修德，德是修行的基础，不知这样理解是否恰当。
__________________________________________________________
5432167 我将这几个数字, 按54 321 67来排列,7和6,代指生灵的七情六欲与诸般言行,也可以说是修德,不过"德"字,是变化的,言行如一,相对确定些.
7和6,是修行的出发点,也是最终点,修7和6的同时,一部分人也可以同时修习5和4,可以同时从不同方面进行的,7和6,既是修行的立足也出发点,也是归根点,如你所说的基础,基础却也是很高的点,它离1是最近的,如如言行能如一的话,同时,如果先修行6再修行7再修数5再修法再修气灵,这样一路走来,离1却是最远的距离.
作者：默00石 回复日期：2008-12-5 20:22:00
老师所授易脑术对修言修行会很有帮助吧！本人愚，对易脑术中选择时间和方位的部分不明了,望老师指点。易脑术非术，本人妄求了。
___________________________________________________________
若不是要追求最为极致的效果,不用择时,不用择方位的
老师所授易脑术对修言修行会很有帮助吧！本人愚，对易脑术中选择时间和方位的部分不明了,望老师指点。易脑术非术，本人妄求了。
___________________________________________________________
若不是要追求最为极致的效果,不用择时,不用择方位的
pc 17:42:19
有两句话，请大家给解下
pc 17:42:41
万象归一、一归我处、我生万象。万象皆我象。
pc 17:48:22
六师傅，你先给解读解读嘛
六六 17:48:50
我加班呢
六六 17:48:53
赶东西
pc 17:49:16
哦，那你先忙，
先生给说说吧
雁渡 17:50:33
我已被绕晕在里面了,出不来了,环环死扣,解不开.
pc 17:54:10
那这样，先生 撇开前面的 单单解一下 万象皆我象
雁渡 17:54:24
环环死扣,解不开.
六六 17:55:54
度已经回答你了
六六 17:55:59
你还不知道吗
pc 17:57:06
别再进去了，是吗
pc 18:04:13
谢谢先生和六师傅
雁渡18:04:54
路是用脚走出来的,我们大脑,没法替我们走路
pc18:06:16
恩，一步一步去走
六六18:06:45
然
有两句话，请大家给解下
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万象归一、一归我处、我生万象。万象皆我象。
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六师傅，你先给解读解读嘛
六六 17:48:50
我加班呢
六六 17:48:53
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路是用脚走出来的,我们大脑,没法替我们走路
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恩，一步一步去走
六六18:06:45
然
（四） 渭水之遇
轩辕氏智者望气于岐山，言众族人道，此前望淳物，久观而无异，今天有气动，当有大智者离于此。方师问道，为何前所不识，今方知之。
山下有水，不出而不知其存，其不离而不知位，当有大智者离此西去，当截之。
轩辕氏遇法藏与渭水之北，陈仓之东，轩辕置礼以迎，法藏视而不受，曰：我居之地，有白石出焉，今适渭水，水落而石出，亦得见白石，当为故地之物。石得以久行至此者，大水之力也，水得以久行者，其下有石为基也，石得以现其本者，为我所知者，水之落也。今与渭水，见故灵之族行此盛礼，盖以我为智尊，然礼盛而没知，仪重则路塞，当回故地。
法藏大意，我所住的地方，山上与河道里有白色的石头，今天到了陈仓这儿的渭水时，大水开始回落，我也看到了白石，而且它就是我住的地方的石头，也来得了这里。它能从千里之远的西边来到这儿，是借了大水的力量，而渭水能经千里流到这里，同样也是因为水底有沙石做为基础。今天，石头能够出水底出来，让我看到它的本来面目，是因为水落下去了。
今天到了渭水边上，见到你们以盛大的礼节来迎接我的到来，大概是因为你们认为我是大智者，要表现出对大智者的尊崇，然而过于看重礼节与威权，太过于尊崇已有的世礼俗念，反会让智慧慢慢没落，就像大水如果一直不降，白石只会越加低落一样。同时，如果太注重法，设置很多条条框框来约束人们的行为，则河道会被堵上，白石也不会来到这里，如果这样的话，这样的话，我应当回到故地的。
法藏与轩辕氏族智者的第一次见面时，已然讲明了几个问题的，如若用今日最为通俗的说法来讲，当为：
一个社会如果过度的推崇已有的认知观念，并形成一种巨大的潮流的话，那么很多新知，往往会被“水”掩盖在河底，很难被世人发现，绝大多数生灵在现世所能接触到的认知，如沧海之一粟，如若硬要拿自己有限的认知，来评判无限的知识，是件很不容易做到的事。因此，不宜用自己已有的知识，来作为评判标准；
白石代表了智慧，它能从千里之外顺着渭水到陈仓，是借了大水的力量。同样的，要想让智慧或新知识传播得更远更长久，靠白石本身是无法做到的，要想让它走得更久远，影响范围更大，就要让众人都参与进来，让他们了解和掌握，作为他们行事的根基，只有智慧扎根于民众间，让能真正的为民众得到益处，同时也促进智慧与新知的传播；
一个社会中，如果过分的重视礼节法度，智慧与新知之路往往会被堵塞，就如同学生明知老师有错误，却为了师生之礼而曲意掩饰，甚至改词换说；朋友之间明知对方有偏误，却因为朋友之谊而不予指正，下级明知上级行为有缺失，却碍于利害关系不加修正，甚至是一个社会的法度层层设卡，不让民众接触新知，都将会使得智慧失丧。
法藏也在暗示，白石既然和我一样到了这里，我自然会向世人传授智慧，同时也是以白石与渭水为喻，来告诫轩辕氏族，自然，这些告诫，也只能是告诫。
中国历史上有过一个被形容为“礼坏乐崩”的时期，那却是中国历史上百家争鸣，智慧大开的时期。
等那个时期一结束，或是应了那句话“礼盛而没知，仪重则路塞”，法藏言说：“当回故地。”
在太白山取土后的照片,此行共取七山之土,分别为,岍岐子午之土、太白文真之土、五凤伏羲之土、无名朱圉之土、无名岷山之土，太白(渭源)法藏之土，西倾无极之土。
作者：canghai0324 回复日期：2008-12-9 16:40:00
这个帖子居然持续了1年啊？我刚发现没多久。。。以前就知道上chinaren的鬼话，现在发现这里东东更多呀，，，楼主，顺便问个问题，八字有华盖是什么意思？是不是与宗教有缘？第一次留言，向楼主问个好了~~
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谢谢,确是一年多了的,八字有华盖是否与宗教有缘,我无法定论的,就像你同和尚\道士同座在一辆车上,有缘无缘,要你和尚\道士与你了.汽车与我,都是外因.
这个帖子居然持续了1年啊？我刚发现没多久。。。以前就知道上chinaren的鬼话，现在发现这里东东更多呀，，，楼主，顺便问个问题，八字有华盖是什么意思？是不是与宗教有缘？第一次留言，向楼主问个好了~~
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谢谢,确是一年多了的,八字有华盖是否与宗教有缘,我无法定论的,就像你同和尚\道士同座在一辆车上,有缘无缘,要你和尚\道士与你了.汽车与我,都是外因.
(三)文真离淳物
渭水之畔,歧山之南，轩辕氏族南行二日，遇之法藏。
轩辕氏族以其为智长，随其起居，自岍至岐，由岐至荆，问道山川。
轩辕氏族智者曾建言，今神农氏衰，蓍草之法可否收回，由轩辕氏族来施行号令。法藏道，岐山有木，杆枯而皮存，尚有千年之期，人不可伐。
法藏受其气灵方位之法，轩辕氏智者伏地以迎。达49日时，文真自淳物抵岐得见法藏，轩辕知者察法藏有离归之意，遂问道，听闻上古有智尊，能知万物之寒暖，心念所及，物为之变，智长可否相授。
法藏道，人因有目，而执于形，人心有意，则有所私偏，私偏之下，必生其妄，故而迷于念。执迷之下，难悉知悉感。故知者以无己，而明它他物之身意，万物因有形，而丧于道。
文真听闻法藏之言，似曾相熟，一时激起诸般心念，数千年记忆被悉数打开。
轩辕氏智者退而又相问，听闻古有智者，入世得以千年，无有终时，如何以达？
法藏道，气灵相感而有形，万物因有形而不存，物因有位而生利害，利害者，气数之表象也。
轩辕氏族智者拟再问，法藏笑而不答。至文真身前复言道：“淳物有地白之枝，当而生化之，是以相归。”
居五十日，法藏不相辞，向西而归。
这五十日当中，法藏向轩辕氏族传化了气灵之法（三）、四时四方之理、五化之行，却在轩辕智者问道一和二时，认为现世之灵执妄之心过重，已经失去了传授的基础。
淳物山文真与法藏相遇时，文真虽能感知法藏当为其尊长，却无法明确知晓自身为谁，直到法藏言说“人因有目，而执于形”时，方忆起西倾山中诸般情形。而法藏最后所言的“当生而化之”，意为，你即教授了蚩尤氏族术数。今后当再传授轩辕氏族气灵之法，此为生。传授之后，再要想办法将气灵之法化解掉，为生而化之，这两件事完成后，如果你愿意，可以再回到原来的地方（西倾山中）。
法藏走后，文真方告知众人，2700年前昆仑有大水出，昆仑羌人主族自南山而东迁，是得有伏羲一族之后，其率众智南迁者，是为法藏。轩辕氏族众人叹息不已，问法藏东行之缘由。文真道，斗转星移，朱圉山震，雷泽崩，渭水出，岐水会于渭，日出日落。
日出日落，是指的是昆仑山中升起的太阳，会在这里升起和降落，指会有新的时代来临，轩辕氏族出于崦嵫山，因敬昆仑主族，故曰日出昆仑，日落崦嵫。
后观《山海经》，有人很难理解古人的认识怎会弱到，把并不太高崦嵫山当成日落之山，无论从常识还是传言中，均是难以理会的。而这一认识，则是轩辕氏族一直口口相传，日出之所在昆仑，日落之所当在祖地崦嵫山。（之五未完）