我一直在等待这个冬至,一同我一直在远离这个冬至。
我很少与人主动交往，很少想起别人，很少问候别人，很少挂念别人。
在让父母、朋友、同学、亲友统统失望之后。
有一天，他们中的一个人突然发现，我连自己，也是遗忘了的。
经常会忘记吃饭，一直到半夜才想起中午饭还没有吃，经常会忘记增加衣服，去年一直穿着夏天单裤，有天发现冷，要增加裤子时发现，已经到了农历十一月的深冬季节。很多朋友会觉得我对所有的人都是冷淡和远离的，不关心，不问候，少接触。
也许将来有一天，更多的人会发现，我所远离和冷淡的，不只是身边的人，还有我自己。
也许我的父母生下我，是件很失望的事，有人牵挂着我，也会是件很失望的事，如果我是另外一个人，看我如此对待自己，也会极度失望，我是个对所有的都很少挂念的人，包括自己的这个身体。
我的生命并不属于自己，我的生活也并不属于自己，我只是去做一些事情，然后离开。我愿意把我所有的记忆都打包，密封在一个盒子里。数千年后，另一个人打开，仍可以看到，六千年前的爱情，三千年前的故事。如同千年的老酒，味还在，但不知是酿给谁，醉了谁。
我这一世,原意是抹去一切痕迹,来与不来如同一般,这是最为理想的.然到了后来,还是写下了三本书《知》、《学》、《西行九记》，其中这三本书，一部分没有写完，已经太多了的。
这个世界上，我们生育了很多孩子，也为每一代的孩子建立家园，希望有苦难来临时，他们还能有一个遮风挡雨的地方，还能有个温暖心灵的地方。而每当房子破旧得不能容纳孩子们的身体和心灵的时候，他们开始争吵和打斗，流血。这个世界，本没有那么多威胁孩子们生存的狂风暴雨的。如果有，那定是他们内心的贪、执、妄，万般烦恼利害，皆应贪、执、妄而生。
我眼前所见到的，到处都是流离失所的孩子，他们的心灵在下游荡，他们的身体在奔波，他们忘记了自己的名字，他们遭遇着身体的病痛与困顿，内心的困苦与烦恼，却找不到停歇的地方。
农历０９年正月初六，知学院正式开学。在世间建知学院，是要盖这样一座房子，房子要盖得起来，靠的不是我，而是知学院的学生和世人，在知学院的开院致辞中曾讲到“鱼失其渊则归海，大寒过后有阳春，不要在物质暗夜中放弃心灵的火种，那将是生灵获得自我救助和方向的最后希望。要相信每一个生灵，都潜藏着一个心灵的明灯，它用和美做灯油，德行做引线，智慧做灯花，言行如一做灯基。而知学院，则是要汇集这些心灵的明灯，点燃她、守护她、聚集她，让她变成一个灯塔，为更多的生灵提供指引。
能让知学院变成灯塔的，是知学院的每一位学生，每多一个合格的知学院学生，这个灯塔将会更高一些，更亮一些，能让更多的人看到她，在迷路和无助时，得到她的指引和帮助。”
我们在世间建知学院，建这样一座房子，写下三本书，安排好一些事，已是可以了的。
此次十月份前往昆仑，在日月山下，羌海（青海湖）边，想起九千年前的百智出昆仑、想起羌族的三分四地、想起蚩尤过淳物、想起三苗之乱、想起轩辕枉法、想起歧山生化、想起法门气灵、想起天水之问-----几千年来，诸多生灵，如同世人所说的仙人菩萨，均生生死死轮轮数辈，很多高灵，其实早已沦为曾通世人或飞禽花木，数世不得明心见性，与众人一起参拜自己的塑像，并且大喊该菩萨显灵等，殊不知“显灵”的是飞禽走兽的灵，自己的灵还是呼呼大睡。
近百年来，诸般灵物，皆先后失去家园，入于人世，元灵泯灭于贪、执、妄之中。我将以第二本书中的〈元灵心经〉为基，公布三篇经文于众灵，以助众灵重建家园，以得新土。
然经文易得，其行难改， 智积于有，而解于执、没于贪，道生于无，而丧于形;慧明于心，而迷于执，没于妄。
众灵唯有遵照三篇经文前的序言引导：言行如一、知言易行，奉行和美，是有智慧，方可得成。
在此之前，先将〈知〉中灵篇的第四节刊出，先了解元灵
4、元灵
有物位无极，其态为清，其意为静，其位为极，是为一体，又言太极。其态为清者，为体为形为阳为气，其意为静者，为相为象为阴为灵。故清静者，为万物之本，为太极之形意，为万物之一体，物清意静，是为生化之始，意静极而生动，物有清而知浊。物因有体,而其方不定,方不定,是位移,方位之变,则生气灵（数）.
元者，物之本源也，元灵者，生灵之初始也，就像有个人，失去了知觉时，他无法感知到外界的事物，也无法对外界的事物做出反应，当他要恢复知觉时，先恢复的是意识，先是“意动”然后才开始引导身体对外界做出反应。
灵（信息）决定万物的特性，如同人类的染色体和基因一般，都是可以通过灵（信息、数字）来进行传递和表示的，元灵，指的便是一个人出生时，所携带的先天决定他特性的一些灵（信息）。
人出生之时，元灵便入驻心舍，此后便称之为元神。前面已然讲过的，清静者，为万物之本，元神极为喜纯好静，与人在世间的种种活动恰好相反，当人的行为完全为执念所撑控时，它也无法控制人的行为，它存在于人体之中时，寂静不动且无法感知到自己。执念者，执着之念想力，它是由贪、痴、妄三本体在人的身体和大脑中形成的可以控制人行为的意识体。
元灵内部藏着巨大的能量与灵力，可以创造有极物的灵力和能量，龙马氏当初摸顶于众族人二百一十人具，皆是用其元神，为众族人创造灵力和能量之举，同时，他借元神之力，可进出宇宙空间和有极物体，并在自灭之前调星遣月，调和阴阳，布施天道，盖借元神之能量与灵力。
元神之能量与灵力，犹如人类的所发现的核聚变功效，但铀浓缩的纯度工艺不同，效用也大不相同。元马氏为其母怀孕２７０余日时遭携高灵雷电所击，受之于万般灵气，1000余日时，能闻听百兽万禽之语，可知千草万木之寒暖。实为机缘所化，非常人修行便可得者。
人若要激发出元神的能量与灵力，当修身正性，当消其贪、痴、妄之三本体，以求弱化执念，调用元神的灵力来掌控人的本体。青年及成年之人，大多执念过盛，元神埋矣，老年之人，大多神混志乱，灵散没（不是“没有”的没）诶，难寻元神。小儿大多神清志空，执念不足控其心性，故为调用元神内能量与灵力之时节。然，为世之人，切记凡事有得有失，消乱失之苦者，唯有去其滥得之念也。
诸般修行，求清虚、净杂念、致虚极，守静笃，淡以入定，大多为获得元神的能量与灵力。修者，当戒贪弱念；消痴疗心；去妄存慧，唯有如此，方可成就大道；
什么是修行，简单来说所就是修正自己的行为，这里有首藏头心法：
修者为心,
正者为行,
自当心始,
己身了无,
行为途表,
为所无为.
地祖法藏曾将修行之心法灵传于李耳、乔答摩二位门人，然二位门人机缘各有不同。得道之法途亦有不同，虽同为修持之法，乔答摩重“修”，李耳重“持”， 修持之说，由此而来。
乔答摩重“修”，以戒、定、慧之途，修心明性，不执著本性之外，以求明心见性，以成大道。
李 耳重“持”，以精、气、神为基，持精修神，精气神并存而炼，以求清静无为，还归大道。
精气神中，因常人无法对“神”进行把持，后有李耳的晚学之辈，大讲炼丹之法，大多是想通过金丹跟本神相合，用烘托出元神。
人的元神之中，蕴藏着三个最为基本的信息，犹如飞机的黑匣子，这三个问题用最简单通俗的话概括来说，那就是“我是谁；我最初从哪里来，我终将哪里去；”
当元灵存驻与人体之中时,我们将其称为元神,它虽位于心中,但平时非阴非阳,无静无动, 无知无觉.只有在人执念弱化,它才会被激活,不同程度发出它的能量与灵力.
须知,宇宙有万般声色,众生却只闻识其中三四, 故世间有声,犬可闻而人不知;世间有色,阴可见而阳不知.有耳目者，犹如海上行舟，水下有而无视，耳边有蝇语而不闻。为何?
宇宙有气灵，气有气路，灵有灵场，路不相接，场不相连，如何可通。
我们说，宇宙有大小虚实，它们自身产生和发出能量信息，而每个大小宇宙发出的灵与气传送形式和存在状态是各不相同的，每个大小宇宙相对来说都是气灵的发出者，同样也是一个接收者，它只接收传送形式和存在状态（在一定范围内）与自身气灵相同或相近的能量和信息，而对其它能量或信息就算穿体而过，也无所知，无所觉。
这也是为什么有些声音，人听不到，其它动物却能听得到，有些东西，有一部分人能看到，另一部分人却看不到，还有为什么能接打手机，为什么会有千里传音术等等，气有气路，灵有灵场，二者占其一，便可相接或相连。
看了上面内容，会更好的能理解元神是被如何激活的，当人完全放松，或是沉思、半睡半醒、闭目养神之时，已弱化了执念对人大脑的控制。大脑可以比较自由地开始按它的本性来活动。我们说过。宇宙有大有小，人的大脑也是若干个大小不等的宇宙，这时因为没有了执念的干扰，人脑气灵（不能全完全等同于我们通常说的灵气，如果能分清，称做灵气也可以）的状态开始相较平时发生了改变，大脑的气灵间也会产生相互作用，使得这种改变较之平常更为突出，并经由精、气、神三媒，通达心舍。
而就是这一被改变了平时状态的气灵，能感知到人的元神的在，并因此而不同程度地激活人的元神。使元神开始活动，发出它自身能量与灵力。
元灵携带大小宇宙信息在人出生之时入驻心舍，故它的灵动，会在一定范围内被各大小宇宙间的其它元灵所感知到。这也是为什么有一部分修持者为什么在入定后，会碰上有人与自己说话，或是对方要让自己拜它为师或是种种情况。但很多人认为是自己元神出窍了，其实是一种误会和夸大。
后世修持之人,每每元神被激活,放出能量与灵力之时,心舍中元神与外面大小宇宙间的路场开始相接连,这时,整个通道等于是被全然打开的,它可以放出能量与灵力,同时也可以从宇宙间吸纳气灵,使得元神能得到更多的修持。
虽然元神与外界的通路虽被打开了，但宇宙有万般声色,众生却只闻识其中三四,因它只接收传送形式和存在状态（在一定范围内）与自身气灵相同或相近的能量和信息，而对其它能量或信息就算穿体而过，也无所知，无所觉。
所以，这时的元灵，也只能接收宇宙间与自身气灵相近的信息与能量，对更高的层次的气灵，它是无法感知的，修行的层级，亦由此展现，犹如人之登楼，不更上一层，难穷风景。
大道相传，有圣人名师指引者，为千载难逢之机缘，龙马氏得道者，有万年不遇之雷电气灵相助，天尊伏羲得道者，有龙马氏布天相显异形相点化，法藏点化，地祖法藏得道者，有龙马氏灵传以助，轩辕氏、李耳、乔达摩昔日得成者，有地祖法藏灵传点化。
然，名师常见，明师不常现也，能得遇龙马氏、伏羲氏、法藏、文真、李耳、乔答摩指引者，为数千年不遇之机缘，龙马氏７２万日后，方等来大门人伏羲氏，法藏近6０００余年后，方得传法于轩辕氏，９０００年后方灵传大道于李耳、乔达摩。间隔每每有二三千年之久，修约治民,养德疗心。
对于平常修持之人来说，若元神被激活之时，闻听有灵（信息）传来，原指引你如何修行，且获得诸般异能时，切莫以为由此便遇上了神灵明师相助，即可得成大道。此景可为自身幻化而来，也可为他物幻化而来，皆非本相，皆为虚妄。有人于修行之时，言说遇到了乔答摩、遇到了李耳，于此境界时，你愿意看到谁，心里想着什么，便可看到，并非真为乔答摩或李耳。也有他物投其所好，幻化而出，也是有的。故神魔并无分别，执念可使其转化也，执念有三：贪、痴、妄，有此三念者，虽近大道却入左路，神即为魔，凡放下执念者，虽入旁门，亦可得正道也。
众修持之人，本为不易，然心底终有执念未尽者，元神初通气灵之时，所遇灵物，十有八九为旁门左道之灵师也，大多修持之人，得其异能而欣然自得，终远大道。好在诸般异能大多可治病助人，使平常众生对大道心生向往，此为功德一件。
有修持较深之人，可达平乐清静之地，乐享安和祥瑞之境，可近大道名师也，然此时元灵通达宇宙众气灵之时，可为众神魔所感，知其存在，有缘之神魔自会前来找寻，以受师徒之礼。
每达一层境界，选择愈是艰难。修持者所能听闻的景象愈是增多，所受到的考验也愈大。稍有失误，便前功尽弃，难得大道。正如前面所讲的“心定情空，自然生津，津自生神，神生日久，身气自盛，盛而生欲，欲乱其心，其心不定，魔自生。为道日久，魔自日甚，道高一尺，魔高一丈。终为溃也。”
而到了第四层境界时，无神亦无魔相引相接，此为虚空无为之极乐境地，贪、痴之念均消无，若稍有妄念，则其心不定，魔自生，为道日久，魔自日甚，如同通灵尊者般，难得大道。
若始终其心虚空，清静无为，则妄念全消，得成大道。初道得成者，可知异灵，微道得成者，可遇灵师，小道得成者，可见神灵，中道得成者，李、乔可通，大道得成者，得见龙马。
修持境地有五，每层要旨各有不同，初道者，弱其执念；微道者，消贪弱痴；小道者，灭贪消痴弱妄；中道者，灭痴消妄；大道者，无妄无为。
是故，要知学院的学生，不容谈大道、实心做事，有劳而作，言行如一，以消贪、弱执、去妄，前面的根基打好了，后面都会极为顺畅的，前面根基不稳定，走得越远，越容易前功尽弃。
地祖法藏作<元灵心经>时,料及此法传世,弟子门人奉为经典,必将世代求解, 穿凿附会，著述繁多，难以明辨。遂阴传于世，且为隔代相传，伺机而现，并非师徒世代相传。
地祖法藏最早曾灵传《元灵心经》与伏羲，时值龙马氏自灭元灵７２万日后。扶风、岐岭后人所居地周边，暴雨连绵，水势泛滥，大多被洪水所掩。伏羲与女祸率众族人逃难至麦积山上一洞内，地祖法藏受龙马氏之命，始作元灵心法，为伏羲修持元神，并尽引领之责。
伏羲晚地祖法藏数3000年之久，且伏羲寿有始终，而地祖法藏却无始无终，然，伏羲为龙马氏之大门人，较法藏、文真二位尊者为先，出常人之意料。
法无大小，简而能通，易可得道。《元灵心经》与诸法无异， 况，修持之五境界、要义、区别均已道出，有修持之人，可自行鉴别修为。道之所传，非人众多便为兴，非宗多便为盛。今日示其要旨者，明道理义，以彰其行。
元灵可修可持，修持之行达小道者，其肉身灭后，元灵会有活动，并放出气灵，这也是该元灵易生易灭之时，因元灵寂静不动之时，在一定条件下既不会感受到其它灵的存在，也很难被其它气灵所感知到，该元灵是不会被其它气灵所损伤的。
但就在修持至小道境地的人肉身灭后，元灵有灵动发生，在一定范围内会被其它同层次及更高层次的气灵感知到。如果没有其它气灵的保护，元灵发出的灵力会不同程度上的产生相互作用而消散，或是为其它高灵所收取，掠为已有。如有先师或其它气灵有效保护，入主无阴元阳之元灵之舍，可继续修持，以求中道。
修持至中道之人，其内身灭后，元灵亦有灵动发生，但元灵随之可自归此前已修有所成之无极之舍，继续修持。元灵入住无极之舍之时，亦可继续修持，也可在机缘得成之时，入世修行。
本贴中,一切恶意诅咒均无效,看到后不必回贴,不必介意,且回向于撰写和散布者.
<学>之第11讲、性
性者，质也。 质有阴阳，阳化为气，阴合为形。天气为阳，地气为阴，然天地者，万物之上下也，人之阳阴者，外为阳，内为阴，人气为阴，质为阳，阴中有阳，阳中有阴。
阴阳化合，上下有位，五行有常，动生吉凶，静纳祸福。气有增减，形有盛衰，损益相从。
以人而言，受天气（主指寒暑、阴阳化合、不宜等同于平时所说的天气）、地气（地理为人所感者），人气｛性（身体）情（七情）为己所感者｝间的五行生化，于其“性”必有损益。故，修持之道中，持者，知道而用，法于阴阳，了观五行，和于术数，气形相应，和其道，应其变，应而顺，顺则通，通则善性，善性则有疾无病，有病化疾。
人在没有获灵性与执念前，虽有七情，却是极为恬淡的，感觉到身体冷了，靠运作来取暖，他们很快便可得到满足。当感觉到天气热时，便躲到阴凉的地方去。天明而作，日落而息，四时有节，无名无眷，无所牵累。此时的人们，身体没有其它疾病的话，从一方面来看，他们是更接近于“得来自在性情”的了，只是缺一点，当时各种物质条件所限—未能“尽享现世之乐”。
扶风、歧岭之后人，七情日盛，而生执念，七情遇三神，则生灵性。人有灵性，可万事能工其妙，使世上之人可以更好地享受色、声、香、味、触。然，一体生二相，二相为阴阳，与此同时，人的贪、痴、妄诸般执念更甚。记得前文提到过的不小心吃了孤圆之石的灵兽。其一旦“食之不得，则腹痛不堪，暴躁异常，若得而食之，虽稍有心宽，却其饿复至，与先前更甚而无不及”，然之之贪痴，若任其发展，难有终时，必如灵兽般“斯以为此前所食之物，皆非己之食。遂常寻异物而食，盼得一饱，然终不得，”，以至到了最后：“闻有龙马氏采天地之灵气而存，不食万物。欣然而喜，欲寻龙马氏而食之。”
然此时的灵兽，是浑身不觉自己贪痴万病，妄亦成疾了，并以为自己吃了龙马氏便可不再受饥饿之苦，后因“苦寻多日，不见龙马氏之身影，其腹疼痛更甚，头疼不已，意欲轻生。”
人有阴阳，阳化为气，阴合为形，为气者，心之所发，在外为气,在内为精.精纳于心，存之日久，化之为情，为形者，五藏六腑。形气相感，而生变。
人们生活在世界之上，贪、痴、妄之念越重，越容易生出喜怒忧思恐，这些气（能量场）存在愈久，堆积得愈多，就越是容易和人的形体所感应，因此，以至阴阳失调，无中生有，有疾化病。一个人生了病，最初可能病的只是形，但病得久了，形气都有了感应，要治的，便不再只是“性”，而是还有“情”了。
因此，谈到修持之道，修和持是需并重的，修为阳为气，持为阴为形，形气相感，五行为常。
若是通俗来讲，要“尽享现世之乐”，身体自然是不好为伤病所害的，若终日疼痛缠身，何以“得来自在性情”。但要想身体无所伤害，光“持”身体是不够的，诸般疾病，多为形气相感而生。明心方能净性，虚志方能淡定，消贪弱念，无有妄思，则心安而不躁，意闲而神逸，气从而形顺，不为性质害。
<学>第十八讲：吾知伤病之人，子欲生之，反促死之
吾知伤病之人，子欲生之，反促死之，疾以致病，子欲讳之，必促张之，故屋梁将倾，子欲扶之，反促崩之；纸衣腐食，子欲兴之，必促弃之，何以故？
伤病之人，养重于生焉，求生而不知养，其死也不久焉；君之讳病，则世间无疾有生，非天下无疾，皆以“小恙”相称也，病入骨髓，亦为“偶感风寒”，君之将死，世间无良方可医焉。疾得以致病者，子之讳也，子欲讳之，必促张之，自欲自欺，必被世人相欺也。
屋梁将倾，其势使然，非人力所使然，子欲扶之，不若让之。不强生不恶死，知势而不违，以留其位，以离其害，顺德而为，以泽他物。此为和美之德行焉。
纸衣者，假名而借势之物也，点之即破，无有长久，腐食者，昔可食今为庙堂“牺牲”之物也，观之高贵，无以为食。纸衣者，复用则为破矣，腐食者，复食则为死矣。民智为开，则纸衣腐食皆为弃也。
是故欲生者，先得德行之养，欲养者，是有言行不欺，欲生者，不违自然之势，欲久者，不兴纸衣腐食。不惧民得智慧，不违和美之德，言行如一，不背养体之行，遇死而得其生。
mumuhuang经历与随笔
1、心愿与得成
绝大多数时候，经常不知道自己要说什么，到了后来，甚至很少去想任何问题，更少去思考问题。其本上是别人问什么，便直接答什么，或是想好要写后面的了，便直接去写，绝少去思考或是想要想明白哪些事。
这让我的生活及内心变得极为安宁与清静，这并不意味着我要去逃离人世间的躁动及繁乱，现在，我在国内一家同行业规模最大的机构担任一项目负责人，主管着教研、培训、市场宣传等这一项目的所有工作，事务应当是十分繁杂的，同时还有知学院的事情，也有一些课题组的事，也但在整个工作过程中，内心一直是十分安宁清静的。
若是要问，如何才能保持内心的安宁与清静，或许会有很多种方法的，但这所有的方法，有的能管用一天，有的三天，有的五天，都是暂时的，并无法真正改变什么，而所能从根本上改变自己的，仍脱离不了自己的行为，知学院的课程里讲了很多，也要求做了很多，不再细讲了的。
有时遇到人问我问题，我会说，没有想过这个问题。是真的没有想过，也不打算去想，没有必要去想。如果我从没吃过苹果，有人要我猜苹果是什么味道，我更愿意去咬一口后告诉他，但不会胡乱猜想，这个苹果是什么味，只有吃过这个苹果的人最明白。
所以很多时候，我基本都是懒洋洋地坐在那儿什么都不想地干坐着，或是晒太阳。初中和高中，基本是靠晒太阳过日子的。那时学校午休时间很长，学校附近的广场上有很多小麦堆，便斜倚在那儿晒太阳，很自在的感觉。那时候内心会有很多或大或小的心愿，边晒太阳边想，极其美好的感觉。
上了高中，才发现那些或大或小的心愿，基本都变成了现实，其中有的心愿，很小但很难，就是路过某个地方，听到一首歌，就想知道那首歌的名字，谁知过了几天，无意间竟都实现了的，到了后来，又发现，自己上初中时曾写过一本小说，只写了三万字，但后面的很多生活，竟与那本小说上的情节，是基本重合的。
高中时觉得好玩，便要自己变成自己想要的性格和做事方式，竟也成了的，或大或小的心愿，也都得成了的。然上了大学后，很少再有心愿，最初是不让自己去想这些，后来是不再想这些。
到了最近，发现凡是我思想上关注较多的人和事，不管多远多近，便会在我生活中出现，凡是不关注的，都渐渐远离。我们的心灵，本就是个能量场，如同电源的开关一般，你可以与这个世界万物相通，也可与其相隔。只有自己的心神与言行相通相合，才与自己是相通的，与万物是相通的。
mumuhuang随笔
2、野心很大
中学时开始发表的文章多了些，受到的各种邀请也相对多一些，凡是需要花钱参加的比赛、出版机会、评奖活动，是从来不参加的，当时的自己在想，那些荣誉，将来都是会成为一种耻辱的。后来不小心作品获了个相对大一些的奖，几个月后出版，竟然心安理得的受了。
就是因为高中时的那次获奖及作品出版，便在中学时便结识了很多文学界的名人，然而自己天生是个不善与不愿傍名人的人，每次看他们与名人合影，自己坐在那儿一动不动，当时仍是在想，我要是想做，必定是要比他们做得好的，觉得与对方一样好，感情上又不是很熟，便不用合影了的。
工作很久后，偶尔会邀请一些文学或教育界的名人参加活动，还是没有合影，同事朋友便说，这是资源的浪费，对工作的不利，于是便有了后面的与文学教育界的名人的合影，并且经常在做讲座或教师培训时，会说，XXX是我的朋友，也是某个领域的泰斗或权威，昨天又与谁见面聊了什么，他是什么身份等，仅代表工作中的我。算是另一个人，另一个角色。
现在基本经常会遇到的问题是，你为什么不自己办一个学校，学校，22岁时和朋友办过一个，非典时倒了，非典后拉了投资，双在威海和烟台办了两个学校，一直是自己做校长，后来到了北京，在一家幼教机构做事业发展部主管，工作一年多，基本没有人知道我办过学校，出过书，有些还算可以的过去，还在一些国家级的文学刊物兼任副总编，承担一些国家级的课题，现在想想，是件很有趣的事。别人没问，我也从来没说过，除了工作时间，基本不与单位同事打交道。
后来又在另一家当时在国内同行业中最大的机构中担任一些职务，中间休息了一年，主要在各地做一些讲座，包括出版自己编写的教材，培训教师。之所以有很多人劝我办学，是因在同行业中能有一点影响的，然而对于办学校，并没有多大的兴趣，除非是为了谋生，不会是为了发财。
04年时，24岁，总共办了三所学校，一所倒了的，两所存活，当时在想一个问题，在一个中等城市，办两所3000人的学校，年收入200万的话，算是可以了的，等我老的时候，回头想想自己做了什么，也许除了数千万的资产，没有其他，只不是个老校长，如果说培育了一代人，是谈不上的。像年收入百万这样的人，每个城市都会有很多，每年都会有很多。等我老了，也就死了，没有什么的。
即便是我在北京办一所学校，年收益千万，最后身甲亿万，猛的一听，是自己想要的，静下心来一想，与200万的区别，并不是很大。
有时候想，钱多了可以做很多事，或许很多人最初是这样想的，但等钱真的多了，很多时候却变成了，做很多事，还是为了钱。
对我来说，一年收益几十万，便是件很好的事，再多了，除非是十年赚几个亿，否则是没有价值，也不想拿时间和精力兑换的，然而，十年赚几个亿的可能性极少，不再考虎的。
简单来说，我对现在金钱方面的自己的收益，是满意的，虽不是很宽裕，但不拮据，宽裕这两个字，是没有限度的，而我的精力和时间，却极有限度，陪不起的。
和朋友说，再过五、六年，很可能不在这个行业做了的，这几年中，在这个行业里，自己很可能不会是全国这个行业中的第一位，也是差不出多少的，如若真花费一辈子的心力，做成了整个行业的泰斗。在我看来，却是件很悲哀的事，这个行业，从来不缺泰斗，都是风光十几年，我不去做，别人自然会去做，不缺一个我。为了生计，再做几年，呆在二线，让别人去做吧，做个行业老大，花费一辈子的时间，不值得的。
很小很小的时候，想过要是在古代，自己定是可能会去做文臣与将军，百世可流传的，然而千古英雄，都是可以弹指即忘事物，数代的明君昏臣，也不缺少我的。
25岁以后，基本是很少去想任何事的，也很没有什么理想，一直以来最习惯的事，就是很安心地靠在某个角落，喝着东西，看眼前的人和事，很快乐的。
也就是在这个时间，这个世界对我最大的吸引力，仅是我喜欢看着这个世界上的其他人，看他们的故事，看他们的喜怒，与我无关的。
有时半夜醒来时，会不知道自己是谁，只是感觉一个人躺在床上，然后一切记忆慢慢恢复，像有个声音告诉我一般，这个人叫什么名字，什么身份，住在哪，曾经做过什么等。
有次我的教学光盘出版后，看着光盘里的人，全然不觉得自己就是那个人，只是觉得这个躯体扮演了这么一个角色，在世界上一天天生活着，还有另外一个人，和他住在一起，想的却不是同一个问题。
我的野心很大，大到这个世界上没有我最终想要的东西，名、利、权，都无法给我的心灵带来最终的关怀，无法让我死心向往，也无法让我一生贪量，我对现实生活中自己的要求是，一年几十万的收益，在行业里做得还不错，不做官。基本上，现在都差不多实现了的。
07年前，每年过年时，会有很悲伤的感觉，时间一年年过去，没有什么自己想做的，没有什么是自己要做的，07年后开始在天涯鬼话写贴子，过年时那种感觉消失了，我还是不知自己要做什么，但并不会想很多，只去做。
我现在刚要到30岁，但我知道一个人60岁以后的感觉，他会整天想什么，整天做什么，如果一个人活85岁，那么，有近25年的时间，是在想自己都做了什么，那时，是一个人面临自己心灵空洞的时候，绝大多数人并不会觉得自己赚了多少钱，内心便充实的的，做了很大的官，是很充实的，有多大的名，内心是充实的。想起最多的，是自己儿时的理念和那些没有做的事，但什么已是做不了的。
mumuhuang 随笔3、 是否幸福的生活
昨天上午给学生上完课，到了街上，很开心。
记得好几年前，我问自己想要什么样的生活，想了下，是两句话，做自己喜欢做的事，和自己喜欢的人在一起。
昨天在街上细想的时候，真如自己当时所想一般，自己做着喜欢的工作，和自己喜欢的人在一起。有件事，最近一年来比较多和明显些，凡是自己有好感或喜欢的人，这个人便会出现在我的生活中，大家交往，并且成了很好的朋友。
这种情况以前有过很过多次，比如说在楼道里或路上遇到一个人，或是某次活动遇到一个人，印象很好。但不用着着知道是谁，也不用打招呼，过段时间，这个人自然会出现在生活中，接触得到。
当时没想过是什么原因，也不想知道的，只是心有不安，因些很多年中，自己都不对任何人和事都有所挂念。近一年来，情况依旧，但心安了很多。后来发现有个更加明显的现象，如果我这两天想起什么人，很快，会有这个人的讯息，或是这个人便会出现在生活中。而当这段时间不关注时，这个人也会像是从自己生活中消失。
忽然间想自己身边的人，都是自己所喜欢的，凡是自己喜欢的，都在交往着，对相互坦诚、信任和有亲近感的人来说，他们之间的心是相通的。眼前的这个世界，是我们每个生灵共同谛造的。细想一下，自己身边没有自己特别讨厌或不喜欢的人，并不是为博爱，只是不去恨一个人，怪一个人，怨一个人，如果有人有不善的言行，自己管不了或不想管，就不要去关注便是了。
不抱怨生活，不老是掂记自己的“苦难”与“不幸”，这是我所能做的，而生活中，并没有多少可以抱怨的，也不老是掂记生活的苦难或命运的不公，这是我能做的。用心地做事，通过自己的努力去改善一切，便可以了的。
或许很多人，并无法做到如我一般，心想事成，喜欢谁，便可以和谁交往，喜欢什么样的生活，便可以拥有什么样的生活。也许你赶不上别人的脚步，但看着他们留在地上的印迹，是可以明白方向，也应是知道往哪儿走的，然而，这世间，从来不缺明白道理的人，只是缺少用心做事的人。
是否幸福的生活，是可以自己说了算的。
作者：anna1029 回复日期：2010-2-2 8:40:00 3487#
我们虽渺小，但也可以有力量，一切在于自己
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谢谢，这句总结得非常好的
作者：messira 回复日期：2010-2-2 15:07:00 3489#
今日才得看见楼主的帖子，观楼主所言，心中震撼难以描述，或许冥冥之中，自有定数，让我得见此贴。不知如何加入qq群，能否告知？第一次发言，即有此请，还请楼主原谅。
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