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非常感谢你的善意提醒,第一本上记载确实为两百岁,这估计也历史上的记载是看上去有出入的.李耳后"莫知所终"可以理解成从此隐世或是死亡.
第一本书上,所有的人死亡,都用"离世"两个字代替.从你提供的资料上看,其入世时间上是没有大差别的,但"离世"时间上有出入.也就是按第一本书上的记载来说,李耳隐世后,仍然活了三百余岁,方"离世".后面我在写到专章的时候,会提到.
作者： 小自然者 回复日期：2007-11-15 12:38:00
请问楼主如何保持安宁详和之气呢？具体如何操作呢？
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最近几天会讲到相应的内容.
作者： 小自然者 回复日期：2007-11-15 20:43:00
穿越宇宙之界，往来古今四方
请问楼主是不是有时光隧道啊？__________________________________________________________
呵呵,时光隧道是一种通俗的说法,对于"宙"中的过去和将来,有真假两种相.后面会讲到,先说一个现像,给你启发.我们前面讲过,"灵"是信息存在和传递的一种形式. 为了方便理解,我们以无线电信号为例.
我们看到离我们五十米远的一个人,他13点20分11秒完成一个动作,这个"相(指特定空间和时间所形成的能直接为其它事物感观所感知的灵),因为距离和速度问题,一切都是即时发生,即时感知,那我们说,这是现在发生的一切,时空间也不存在错位式的假象.
那么,当他离我们二光年远,我们在看他通过无线电信号(灵的其中一种存在状态和传递方式)所有举动的时候,也是连续发生的,我们也看到了,当其实是两年前已经发生的事.这时候,我们"看"到了过去,还可以看到更远的过去,在时间\空间\速度中的任何一者或两者发生变化的时候.
同样,人的灵,也是灵的一种存在状态和传递方式,一旦它对自身的存在状态和传递方式做出调整,改变传递方式(包括调整自身速度),那么,它同样可以"看"到有关将来的一些假象,当然,这些假像在一定程度上是真的.就讲到这儿,后面会有专章来讲,
作者： 小自然者 回复日期：2007-11-16 18:42:00
楼主是说的这个地方?去的时候带着我啊！呵呵
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呵呵,包含这个区域,但不单指这个地方,你的方向是对的,不过,说中了六分之一地
作者： 人类寄居体 回复日期：2007-11-16 19:08:00
古人都常常提到魂魄，为什么楼主没说起过魄是什么回事
难道只有灵和魂吗
请解释下___________________________________________________________
三本书中,所述虽多,却并没有出现"魄"字及其相关解说.但从后世对魄的解释上来看,应当是在前文所提到生前死生的执念的其中一部分功能.此前并没有关注过.还有待各位有兴趣的人从前文中的执念部分去验证.
作者： 小自然者 回复日期：2007-11-18 17:16:00
楼主能教教我们第三本书上的内容吗？很有趣啊！__________________________________________________________
第三本书主要讲诸法术数的原理,会拿一些不甚要紧的讲给大家.之所以不讲全,是把其间中曲多为众人知后,会引出诸般因果,不见得是"好".
还请楼主务必教我们修心啊？
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呵呵,正在说的.
作者： settn 回复日期：2007-11-18 18:13:00
敢问博主：上面您提到的地脉所指何物?____________________________________________________________
脉者,血管也.地脉者,善世之纲常也.纲主要指法律\制度\条文\约规等明文规定的强制性措施.常,主要是指世俗约定的一些软性要求.为地者,一时一地之所,在时间和空间上都有很大的局限,所以说"地脉相交，宜尊善。交者，易也".
另外,后面的内容中,不是专门讲地脉的,但所提到的内容,多与地脉有关.有些内容.我用几十字的半文言的形式写出来,会说得相对更准确全面些.此后,用数千字的现代文去解说,往往会反不准确全面,有所偏误了.更多的东西,需要自己体会.
所以我对地脉的解说,最准确的,还是那几十个字.
作者： 新股民789 回复日期：2007-11-18 22:06:00
前几次看到贴子时，因要准备考试，只留了“开卷有益”，今天考好了，说些想法。一是人类发展至今，就象一根直线，中间部分越来越被研究透，应用的也越来越多，比如现在的物质产品非常丰富。但是两端呢？却依然是没有很好的头绪，在向无限大的那一端，虽然发射成功了不少探测器，但所取得的成绩，远远不能和古人的直观感应所取得的成绩相比。在向无限小的那一端呢，对人的脑和潜在意识等研究，也不能解释客观存在的现象。也就是说，非常发达的也只是中间这一段。二是探索真相，并不是只有科学家等才负有的责任，因为每个人都和真相有关，为何生？，为何死？生前为何？死后为何？科学家并不一定就能研究出，同时，自己的问题要自己去解决。前面留“开卷有益”是支持和鼓励楼主。同时问一下：现在看到的是（二），（一）在哪里啊？找找没找到啊
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新股民789的话极有见地,说得非常形象有理,也很能从整体上指出问题,希望有机会短消息或QQ多交流,(一)以前发过,主要是讲自己的一些经历,叙述上有些乱.也在这个论坛里,有(二)之后,慢慢沉下去了.
作者： 新股民789 回复日期：2007-11-18 22:06:00
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新股民789的话极有见地,说得非常形象有理,也很能从整体上指出问题,希望有机会短消息或QQ多交流,(一)以前发过,主要是讲自己的一些经历,叙述上有些乱.也在这个论坛里,有(二)之后,慢慢沉下去了.
作者： 新股民789 回复日期：2007-11-18 23:01:00
我说一个想法，不知道如何，请批评指正一下：人所在的地方，我们能看、听等感知的一切事物，都只是一个层面，或说是一个环节。有力量流到这个层面，层面里的每一个人、动物、生物、万物都接受这个力量（不是太阳能，哈哈），这股力量经过我们这个层面，在被层面里的每一个人、动物、生物、万物一定的作用后，流向其它地方。____________________________________________________________
你这个说法是通的,宇宙有万般声色,众生却只闻识其中三四, 气有气场，灵有灵路，路不相接，场不相连，自然不得通连.
只不过这个"层面"是有一定范围和条件的.每个大小宇宙发出的灵与气传送形式和存在状态是各不相同的，每个大小宇宙相对来说都是气灵的发出者，同样也是一个接收者，它只接收传送形式和存在状态（在一定范围内）与自身气灵相同或相近的能量和信息，而对其它能量或信息就算穿体而过，也无所知，无所觉。
新股民789:
那么，力量究竟是啥？人要如何去体会和认识它？人类的作用不会仅仅只是一个加工环节吧？，望得到指点，继续交流.
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力量是往往是针对人而言的,主指人的力气\能力,或是人或其它事物的作用.
在这里,我愿意偷换个概念,将"力量"改成"气"来说.我们说，宇宙有大小虚实，它们自身产生和发出能量信息，我们将它发出并有可能影响其它大小宇宙或被其它宇宙所能感知的能量称做气.将它发出的可能影响或被其它大小宇宙所能感知的信息，称做灵。而灵,同时是信息的一种存在状态和传递方式.
现在人们对气灵的接触和发展会相对多些,如各种不同频率的无线电信号\磁能武器\激光等,都是对气灵的初级应用.但人们对气灵还是没多少概念,仍处于处级阶段.不多说了,社会发展过快,不见得是对人们有益的事.
作者： superzining 回复日期：2007-11-19 00:19:00
敢问楼主何为缘
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这个字,我却实答不上来的,我说"缘,起于空,止于空"里的缘,这万事万物在阴阳化合中所拥有的可能性.
今天在贴子里发现了很多精彩的发言,使得贴子很有看头,非常高兴和各位的交流,欢迎大家多发表自己的看法.我还是接上依次回复吧,谢谢各位
作者： 浣沉砂 回复日期：2007-11-19 9:20:00
我之生来两未知,我待别去意未迟.
我今读帖微微笑,我昔拈花问何为.
一叹无言言已多,眉上心头缓缓归.
但得他年如烟逝,从今不问我是谁.
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最喜欢最后两句,什么都不想说了,喝酒
作者： 秦川汉水 回复日期：2007-11-19 11:28:00
我有个朋友，从小就可以听懂动物说话，可以把大至洪钧老祖、老君、玉皇大帝、如来佛祖，小至那些胡仙黄仙之话一一翻译过来。曾经我怀疑是不是某些小仙在胡说八道，但接触久了，随他去那些大观大庙，觉得确实是那么回事，他是可以把灵界大小神仙的话翻译过来 。__________________________________________________________
你朋友可与灵界或其它生灵沟通,我是信的,只不过,我想,他沟通的灵中,有些是其本身,有些是借名,比如说有其它灵物借某某的名来与人沟通,这种情况是仍为常见的.我在讲到转世一章时,曾提过.
很佩服楼主的知识，但有些问题和我了解的有出入，比如说，你认为佛教与道教天庭是人类建立的，佛祖他们处于不生不灭，无阴无阳，不增不减，无知无觉，无为无行的第四层佛的境界，等等这些观点我都不敢苟同。
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有机缘的时候,可请有高修为的灵验证一二,但,当你真能接触到那些高修为的灵的时候,你已经无需他们验证了.
人生而在世,有动有静,动,则生吉凶,静,则纳祸福.无可所免.对现实的人来说,生前为玄,死后亦为玄。唯有今生，可闻可视可执。犹如旷野之炬，四野皆黑，能有所依者，唯有自身。
前两天父母到来北京来，说老家那边，我们有一个老邻居，经常出来在村里闹腾。都是十二前的事了，当时那位老邻居因为和儿子吵架，一时气不过，喝药死了，谁料十二年过去了，仍未消散，经常附体于他人身上，不得解脱。
大多数人的意想中，轻生可让人解脱人世间的诸般烦恼。轻生之人，非怨气过盛便是万念俱灰。殊不知，此万念俱灰乃是比“怨”更盛的执念。读过前文的人应知，离世之时执念过剩，不但灵魂难以消散，且因戾气太重，亦难被其它较为常态的灵所包容其中。如同不同型号的血液难以相和般。
戾气与执念不消，即无法单化为灵，投胎入世，也无法如其它亡魂一般，化灵化气，自消自散。以致多年甚至数十年数百年无所归依，除非心愿了结、有高人（灵）超度，否则，如何得以解脱。
轻生无法使人解脱诸般烦恼，除非你心满意足，毫无挂念地离世而去，不在此列。
众多修持之人，以达神佛之境为乐，而真达神佛之境者，数千年难遇其一。况，达四层境界者，所说“不生不死、不增不减、无阴无阳、无知无觉”之境界，从表象上看，与普通人离世后的情形，又有多少差异！
故言：大道无果，修行为何哪般？！当初地藏传修持之法时，有意教世人明心修身，到达自在之极乐之境，尽享现世之乐。后又料及大道相传，犹如剖竹，数千载风雨淋荡，必有中曲。故著《元灵心经》，归还本真。
而数千年来，修持之人多以成神佛为的，众人如是相应。今若说修持之道，本不以修得神佛之身为的，犹如夺三军之令旗，定有诸般哗然，无碍相告实情。
初，法藏灵传大道于轩辕氏，轩辕闻道九日，曰：阴阳化合，有生有死，然诸般生灵，多有灵性，以入世为乐、离世为悲，悲而生怨，怨生戾气，戾气深重，多有生杀之灾。
而法藏当时所传授给轩辕氏的，多为“持”的内容，待到两千年后，才将修持之道传于李耳、乔答摩。而修持之道，最初也并不是为后世门人弟子如何成为神佛所作。用最简单的话来说，修者明心，持则固身。
众人多以成神佛为乐，以到达极乐之地为愿，殊不知真正的极乐之地，便是现世的性情，得来自在性情，纵有神仙福洞，极乐之土，亦不为所动。
性者，质也，指生灵的体，情者，七情而生之执念、灵性也。
若用较为通俗的话来说，如果在世之人能够得来自在性情，是比修持成为神佛愉悦的事，而性情中的性，指的是人的身体，如果一个人能拥有自由且没有伤病的身体，并不被七情而生的执念所困扰束缚。那么，他自身的愉悦，将是任何神佛都无法比的。
而法藏最及其门人弟子讲修持之道，在讲修时，则是希望诸般生灵能够明心知道、去妄存慧。
而明心，则是希望人们不会因贪、痴之念而徒生烦恼，得之无道，用之无度，谓之贪，是非不明，无聪不慧，谓之痴。人非生而贪、痴，七情遇三神，合而不一，则生执念。
知道，知者，识也。人之困苦，多为不识天道而生，阴阳化合，有生有死，不强生不恶死，不轻生不迷死，自然而从，则心宽天高不为所困。动生吉凶，静纳祸福，有得有失，则不以为苦。
去妄，不妄言，则无缝合之劳苦，不妄行，则无过之不及，不妄思，则无虚幻之迷苦。
法藏所传修持之道，本为化解世间诸般生灵之戾气而设，意在通过弟子门人告诉世间万般生灵，得修持之道者，可如轩辕氏、李耳、乔答摩待神佛一般，了却生死，得来自在之性情，入极乐之境界。其间也有供灵物修持之法，而后世之人，大多知其一而不知其二，得其表相，以讹传讹，难现真容。
作者： 深蓝联络员 回复日期：2007-11-19 11:35:00
请问楼主，喜和好顺与有来有往两位尊者是第几层境界？是否已消除贪嗔痴三执？是否已破妄？是否已无为有为？
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不宜用人世及其相关的标准和修为去界定"喜和好顺"和"有来有往",因此也谈不上贪\痴\妄及有为无为的问题,完全属于另外一个层次级, 举个例子,我们每个人,是我们身体里面一个小质子,这个小细胞核是人血液中的一个小细胞的一部分,这个细胞又是血液中的一部分,但它们都是一个宇宙,被另外一个更大的宇宙所包容,而我们(血液细胞中的小质子),也许可以认识到血液运行的规律,从而在一定程度上把握自己的命运,甚至再高一个层次,能够认知到好几个更高的层次之外,甚至对人有了全局的了解,觉得心脑是最高的决策者,拥有最高的灵力.但这时有颗大石头飞过来,砸中人脑.这个血细胞中的小质子,是怎么也无法用自己现有以及延伸性的推断,来定义石头的性质的.
神佛与二位尊者所相同的,则是同为气灵所化,拥有灵力.
作者： 小自然者 回复日期：2007-11-19 18:04:00
呵呵,人们管太高大的人物形象,说他被"神"化了,气灵也被"神化"了.每个生灵的所愿不同,有的愿气灵消散,有的原有前生来世.众人皆言"六道"不可脱.实在离世之时一念间.
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请问楼主如果想脱离“六道”，该在离世时用什么念头呢？
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离世时,不生挂念与不满之心,了无所愿,便可脱离,很多人很难想象是这般简单
修为高者按理说应该高高在上，为何还要和下面的种种纠缠不清？另外，地球以及地球上的人类，在“其表无极，其端无穷”的宇宙中，究竟处于什么样的地位？为什么宇宙的创造者（或者说是掌控者）会对微不足道的人类这么有兴趣？
_________________________________________________________________ 在讲元灵一章时,基其实已间接的回答了你的问题,元灵发生灵动时,会被相同或相近层及的其它灵物所感受到,而喜和好顺等,只是一个小宇宙规律的调控者,也就是前面讲到的,一体生二相,二相为阴阳.适用于所有的宇宙,但各有所调控,如龙马氏可将大道之理布于山川万物之上,而人可以常自己认识到的写在地上,对蚂蚁来说,它眼前的山川也被调控了,而那个图案,也是你对宇宙至理的认识,如果它能解得开你写在地上的认识,那么,他拥有的智慧和你也接近或达到了同样的层次,当他能理解你所表达的意思时,人也会和这只蚂蚁沟通.这不能算是人对蚂蚁特别感兴趣或过意不去.蚂蚁也不知道,能一口气便掌控他生死的这个人,其实也在被更大的宇宙所调控.唯一不变的,是一体生二相,二相为阴阳.
者： 狂乱的眼 回复日期：2007-11-19 12:32:00
所以修行也好，做人也要，明确一下自己想要的感觉，融入其中，认真的去体验这个过程。
站到局外，一切都无意义！
站到内部，一切都有意义！
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狂乱的眼所言有理,现世做人,同样是有意义的修行
西泠北泊:
你的帖子中关于世界的认识相关假设,非常形象生动,而且道出了很多极为本真的方面和内容,实在难得.
很多东西被层层包裹了起来,已与实际面目,如果把里面的的人物和行动当成一个个"象"来解的话,则是至为本真而简单的,你的贴子则暗合了很多不同层次极无穷尽的东西.自然,里面有些比较有趣的内容,当成增强文章可读性的方面来看,也非常有意思.
作者： 知母 回复日期：2007-11-20 14:32:00
有趣，前面那个说程序员也进来玩什么的，呵呵，说世界是个游戏。莎士比亚说人生如戏台，是吧？
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有同感
作者： taogu-liuxian 回复日期：2007-11-15 15:18:00
一开始还以为楼主编故事，一路看下来似乎是真实的经历，一个未听说过的修炼法门，时间仓促不及品评，待收藏细看。据我观察回帖者中flying_sheep亦为道中人，所知不少。
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谢谢你的支持理解,仔细看后发的评论.
打一比方,同样为打乒乓球,对于专业运动员的要求训练与普通乒乓球爱好者是有所不同的。对于普通爱好者而言，只要能通过练习，达到强身健体陶治情操便可以了，基本这一要求，你只用告知一些有益于健康的运动原理以及这一运动所蕴含的精神理念便可以了。在这个过程基本可以保持相对的轻松与愉悦。而要成为一名专业运动员，还需要一定的天赋及自身的不懈努力，甚至为了提高自身的能力，有时连身性的损伤也是不去顾及的。
这两种训练都有个前提，需要一个好教练，不能把普通爱好者当专业运动员来训练，也不拿训练普通爱好者的方案去训练一流的运动员。而修持之道也是如此。如果你只是想摆脱世间诸般烦恼，得来自在之性情，如神佛一般入极乐之境界，明心知道、去妄存慧、持身养性便可。如果想拥有诸般灵力，得来大道，则需要一定的天赋，灭贪痴、消妄疾，持而有身，了无己身。
最初，地祖法藏先将持道传于轩辕氏，次后又将修持之道传于乔达摩、李耳，盖寄望于乔、李离世后，其门人弟子，能将修持之道一脉相传。以使世间诸般生灵，凡得修持之道者，在世之时，可得自在之性情，即：持得自在且无伤病的之体，并且因明心知道去妄而不被七情而生的执念所困扰束缚；离世时，或自觉圆满，了无牵挂如入极乐之世界，或是继续修持。无生苦，无死怨。无戾气相积，少生杀憎恶之灾祸。
至东汉时，兵乱匪患良多，民生疾苦。以至冤魂游荡，亡灵无所，戾气久积。此时乔答摩、李耳均已离世数百年，其元灵处于不生不灭、无阴无阳、无知不觉之境地，地祖法藏便灵传意旨及秘法于张陵，为防再生大量孤魂亡灵，令其立二十四治，福庭鬼狱，并为现存灵魂寻一去处。并托梦于当时君王，引乔达摩之门人前来，化解世间戾气。
这本是向在世之生灵通晓修持之法，强身健体、断除诸般尘世烦恼之良机。但世人多有所贪，知张陵曾以奇法创符造咒、治病救人，并有诸般神通。甚是了得。
于是，有机会能成为弟子门人的人，大多愿意学习他的术数，也就是说，他们大多愿意当“专业级运动员”，而不只是业余爱好者。因此，后世所能看到的诸般著述，大多是“一流专业运动员”所著，其内容也大多以“如何成为一名优秀的专业运动员”而述。
自然,乔答摩弟子门人的论著中,多有明心见性之言,具有化解世间戾气之功效。轩辕氏之著述及张陵弟子门人所创之法中,多有持身之道,可为世人之共用。后有各宗门，为为使众生及门人弟子，对其心生信念尊敬，故在人世之界多有宣言：在世修持，可脱离诸般苦恼，达神佛般极乐境界，并可修得诸般神通，甚至如佛般把握阴阳，脱离轮回，不生不灭。诸生皆断得，修持之的，为成仙得道，成佛为神。殊不知，极乐之境界，存于其心而非他处，神佛仅为境界，世间无佛，修行为何哪般！
故，修持之道者，为使诸般生灵得来自在性情之法，得来自在性情，便可自达神佛之境（不是境界，这里少了个界字）。
作者： 西泠北泊 回复日期：2007-11-21 13:50:00
道不远于人，乾坤只在身。谁能天地外，别去觅乾坤？
我的个性，是坦荡无忧的，常常想在这纷乱的世界如何是真理，宗教还是科学呢？后来渐渐理解为 用智慧去排解纷繁的俗事，真诚的心来享受现有的一切，并且时常感恩。这可否认为是正确的呢？
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西泠北泊,你提出的问题,便是你的答案.并且是值得众人去学习的.
作者： 无边无际无我无执 回复日期：2007-11-21 14:29:00
我们应该如何面对人生呢
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得来自在性情,尽享现世之乐
作者： 深蓝联络员 回复日期：2007-11-20 21:00:00
佛说“无我相，无人相，无众生相，无寿者相”，神佛之身又为何？世间本无佛，心即是佛，人人皆可成佛。若真达到佛（圆觉）的境界，贪嗔痴之念自然已不在话下。所谓“修得自在的性情”，虽然也无贪嗔痴，但终究逃不脱“自我”的圈子，还是没有完全破除执念。所谓“我执”，乃是诸执念中为最者。“我执”不破，难道境界比神佛高耶？
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深蓝联络员说得是极为有理的.你的理解,我多有赞同,然,不宜以专业运动员的标准,以要求那些只为强身健体\陶冶情操的体育爱好者的.很外行地打个比方,体育的最高精神,也许不是更快更强更高,而是职身健体,陶冶情操.
有人问,世人若想体健身康,远离诸般烦恼困苦,该如何修持？才能得来自在性情，尽享受现世之乐？
古有一兽，贪食诸物，自以为乐。一日，见一孤圆之石，不知其为龙马氏修身时身边之石，吞之入腹，此后四十余日，食欲更甚，凡遇诸般生灵，皆不择而食。食之不得，则腹痛不堪，暴躁异常，难奈之下，竟以掌击石，手掌青紫而无以为疼；若得而食之，虽稍有心宽，却其饿复至，与先前更甚而无不及。
兽并不知其故，斯以为此前所食之物，皆非己之食。遂常寻异物而食，盼得一饱，然终不得，后闻有龙马氏采天地之灵气而存，不食万物。欣然而喜，欲寻龙马氏而食之。
然古寻多日，却不见龙马氏之身影，其腹疼痛更甚，头疼不已，意欲轻生，适遇法藏，伏身道其故而求其解。法藏笑而叹道：尔贪食诸物，方有圆石入腹，惹来诸般思苦身痛。如今，纵食遍天下万物，难解其饿。
此时，兽方知为吞食圆石之故，便问道，孤圆之石曾自口入腹，存腹而不化，如何得出？法藏笑言道“汝即知问，当知解！”，说罢扬长而去。
此时，兽恍然大悟，孤石即然是从口入腹的，既然化不了，仍还得从口中出，也就是说，它提出的问题的答案，其实就是问题本身。有人问，凡世之人，如何修持，方可得来自在性情，尽享现世之乐。而这个问题的答案，便是“得来自在性情，尽享现世之乐”这句话本身。
得来自在性情，尽享现世之乐.
得,得者,有所获也. 人无所得,难享现世之乐。人有二得，一曰体得，一曰心得。一个人的手，能抓到的沙子总是有限的，要想多抓块石头在满是沙子的手里，必然会有一些沙子会掉下去。得与失如阴阳二相，相生相化相克相助相耗相泄，诸般吉凶，外观为得失，内存于祸福，福祸相依，五行为常。
如若说，世人无钱少粮，饥饿困顿便很难享受现世之乐的话。那么，当他最终获得诸多财物，并且整日担心会有人加害于己，躲在家中大门不敢出，请人日夜守护方才能入睡的话。那么,虽有体得,心有所恐,难尽享其乐。
为世之人，多是有所偏的，执于名利钱物等诸般体得者，心得多有所失。我们说，人易得贪、痴、妄三疾。偏体得者，易得贪疾，偏心得者，易得痴、妄疾。而疾为甚者，曰病。
试想，为世之人，口食五谷杂粮，心有七情执念，所以，要找一个全然无疾的人，基本上是不可能的。况，阴阳互生，偶然小疾的出现，才能让人更好地警惕、预防和抵抗伤病。
众生修持之道，并非要绝名弃利，无有体心之得，为仙人为菩萨者，尚食人间烟火，又如何教众生空无所得。故，修持之人，戒贪弱念（并非绝贪断念），明心静性。可知，山有峰,海遇岸,生不可太盛.位高而不恋;权重而不倚;财多而不迷.知进而退,退而思进,来回往复,其乐自现。
众生本无过多身得之时，求名逐利，以求得享现世之乐，然有诸多身得之后，犹如手手拎火炉而寒冬夜行。反为名利所累。而名者，名者,当如鹰之羽也,依肌而生,存筋骨于内,藏利爪于中,掠食而探空,归巢而敛翅,收放自如,方不累其行也.
粗略的说完“得来自在性情，尽享受现世之乐”中的“得”，我们再谈“来”
作者： 雪中舞鹤 回复日期：2007-11-21 16:06:00
感谢楼主的解答，还有一个疑问：
元灵被其它高等级灵捕获占有，是成为它们的一部分么？是否可以理解为，灵以灵为食物呢？
那么嗜魂怪（传说中一种没有脸，经常从别人口鼻吸魂魄的生灵）是不是就是在偷元灵呢？
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举个例子,众河流在源头之地,本来都是清的,也就是并不具备自己的特性,但一路流下来,如同一个人活了一世般,只要中途没有消散,他便具备了自己的一些特性,渭水泛黄,泾河泛清.泾水小,渭水大.两水合一处时,我们看到的更多是渭河水的特性.但自此后,渭水更大.不知算不算一物以另一物为食.
第二个问题,你提到嗜魂怪,如若真有,气多为能量,灵多为信息与智慧,从理论上来说,他吸的应是"气",而不是元灵,因为元灵只有在发生灵动时,他物才能有机可乘.
mumuhuang: 不宜以专业运动员的标准,以要求那些只为强身健体\陶冶情操的体育爱好者的.很外行地打个比方,体育的最高精神,也许不是更快更强更高,而是强身健体,陶冶情操.
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作者： 西泠北泊 回复日期：2007-11-23 14:06:00
楼主之言甚合我意啊！尘世之风标，与人之本原相背离远矣！奥林匹克之意 在全民健身增强体质 现在是更高更快更强，所谓的三更 就是主办方 运动员为名为利，观众为感官愉悦，三者共同使他变性变味！“专业运动员”为某目的 名或利 不惜损害身体以求之，大谬矣！
当世之人离大道远矣！
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我在回复"深蓝联络员"的问题时,以奥运会的例子作比,此后看到"西泠北泊"的留言,觉得比我说的更为形象精要,特意贴出来,希望能有更多人看到.
作者： henrynews 回复日期：2007-11-21 18:02:00
会不会有这样的情况，你自己的身体中还附有另外一个魂魄或者灵体？怎么解决啊？请问mumuhuang
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先偷换一下你的概念,将你说的魂魄或者灵体改为灵物,灵物往往是灵和气的结合体.你说的情况是存在的,一种是暂时的其它灵物的暂时依附,平时所见的附身算是其中的一种情况,多为灵物自发自愿的行为,一般都是临时性的,不会太久.还有一种是旁门左道中的人利用术数使灵物借助于其它物体附于人体内,具体情况我就不说了,以免有人仿效.
解决的方法是比较多的,但你自己能做的极少极少,如果真遇上了,还是请专门的人来帮忙的好