作者： 深蓝联络员 回复日期：2007-11-22 19:53:00
忽而又想到一件事。不知楼主可曾听说过道门中的玉虚一派？他们的传承，就是通过“书遇有缘人”的方式来进行，和楼主收到《元灵心经》的情景很相像。玉虚一派始于元始天尊，是正统的上古道门脉络。只是不知在楼主的书中，道门原始、灵宝、道德三尊，除道德天尊之化身李耳有被提及之外，其他二尊有无事迹记载？若无，又如何解释他们在洪荒时代所处的地位？
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你说的玉虚一派,我以前听人提起过,也是我所耳闻中的道教诸宗门中,离大道最近的宗门之一,虽然其门人第子在传道说法时为了便于认知而有所偏妄,但历代传法至今还能如此贴近大道,实为难得.因此,我对真传有修为的玉虚门派中人是心生敬意的,比较印象深一些的是:玉虚派”有一条较严的规定："门下在炼功时，不准借助任何“神”与“仙”的帮助，同样也包括本门师长在内，谨防外界邪魔冒充，或引入邪道。如出现某某图像，哪怕是至高无上的“神”与“仙”，都得以阴阳剑诛之。"
这与一般的旁门左道是有本质区别的,其间原理,我在前面已间接讲到过.第一本书中,与道教有关人物,直接道出名字的只有李耳与张陵,其它人物均为代称,因为我本身对道教的历史不是很清楚,也不知道那些代称的人物中是否有人便是你提到其它二位尊者.有时间我看看上面的细节后,方能知晓.
作者： 知了蝉 回复日期：2007-11-22 8:31:00
那我们怎么才能 让我们的执念戾气消失 还保留自己的特征 把自己与别的灵区分开来 像那些 神 佛 仙 菩萨 那样呢?
还是说那些 神 佛 仙 菩萨 也早已不是很久以前他们的样子了呢____________________________________________________________
知了蝉,你前面的理解和认识都是正确的.你第一个问题的答案,就在你的问题里面已经说出来了.至于第二个问题,除非已达第四层境界,否则,仍会有增有减\有知有觉\有阴有阳的,因此,严格上来说,他们早已悄是很久以前他们的"样子"了.
作者： duni161 回复日期：2007-11-23 9:34:00
人不要有过多的欲望，欲望过多，会使人分神分心，会被欲望牵着你走，越走越深，越走越远，你就找不到真正的自己（元神）！人处在社会上，不可能没有欲望．有了欲望，如何控制自己最为关键！
祝福观看此帖的有缘人，＂拥有一个平静的心，面对不可能改变的现实；拥有一个勇敢的心，改变可以改变的现实；拥有一份智慧，分辨出不能改变与可以改变的现实！＂
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duni161所言甚是,欢迎有机会多来和诸位朋友交流沟通
粗略的说完“得来自在性情，尽享受现世之乐”中的“得”，再谈“来”。
来, 大道之行，阴阳化合，有生有死，有聚有散，有来有去。悉如我闻,世间诸般事物,犹如花冠,聚少散多,又如朝露,转眼已失芳华。
但，万物有灵，多以来为喜，去成哀，聚为欢，散有悲。既有聚欢，当不离散悲，本为人之常情，不伤修持之道，不以为虑。
然人之心性，若有所得，得之日久，久则生情，七情盛而生执念，执念者、贪，痴、妄也，其妄者，乱也。乱者有三，乱行(行为上过份强求拥有);乱目(不能识记阴阳之道);乱神(扰乱心神)。即有所乱，如何可尽享现世之乐？
记得有人问过，有无可使人回心转意的咒法，肯请帮助。这样的咒法，倒是有的。但起了作用，也是一时的假象。阳阳化合，五行有常，万物之来去，犹如流星划空，非人力可挡。
很多东西，是有缘份与定数的，不必太过强求，若不，也是徒增烦恼，于事无补。有次和人交往，其实那位朋友并不知道，从交往的最初，我是开始倒计时的，最后两三天，我发的短信时充满了暗语，最后一天那次我半夜出差坐火车，下火车前发的短信我还记得“到站了，我该下车了”。其实那位朋友是不知道的，有来有去，不管你愿不愿意，该来的都会来，该走的自会去，强求不得。
以前有很长一段时间，预感中会知道自己多久会离开某个地方，会缘份已尽，所以在此之前，我会安排好一切。所能计较的，也并不多。很多人，只会和你走完其中的某一段路，，只是在这段路上尽力所为，无所愧疚，余下的，于事无益。如果一个人知道自己的亲人一月内会离世，那么，这一个月他也许会尽力所为，陪其度过。如果不知道，那么他仍会忙于其它的事务，甚至在最后一刻，都见不得一面。
凡世中人，能预知人之来去，事之聚散的，了了无几。但，不管你做任何事，和任何人相处，都只要在这段路上尽力所为，无所愧疚，便可以了。人不必每天都当世界末日过，但珍惜路途中的一切风景，即便离开，也无过多遗憾。
有四个字，倒是可以送给有缘人的“等来就去”，人这一世，诸般光阴，大多是在“等”中度过的，等待总是容易给人有所希冀的，才有那么多原本重要的人，被命运和自己忽略。
就者，即也。“等来即去”之理，并不隐晦，也并非诸人不明，实为七情盛而生执念之因。故，若想得来自在性情，尽享现世之乐。需日思省乎己，去妄存慧，明心静性，不妄不迷。
为世之人，明理者众，证行者寡.，言之灼灼，行之稀稀。故修持之道，需有修有持，一念一行一思，均为修持。大道至简，简而能全，易则能通，简易者，言行思如一也。
说完“得来自在性情，尽享受现世之乐”中的“得”与“来”，再谈“自在”：
作者： foge 回复日期：2007-11-22 21:41:00
什么时候开始讲第三本书呢
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我记得,foge是一直最为关心诸般术数符咒相关的内容的,只是恐怕我写的不会太具体,如果有人对术数的原理理解得透,可自创诸般功法,如若不多,权当了解了.同时,每一种术数原始,都有正反两类用途,因怕有些原理说出后,怕为其它不正目的的人用,所以其中相当一部分都是隐去了的,还望见谅.
作者： henrynews 回复日期：2007-11-23 23:57:00
万一真的遇到了，该怎么去辨别啊？以及一般的处理方法。
______________________________________________________________如果只是附体的话,任何人是明显可以看出来的,至于完全根植于体内的那一类型.还是要专业的相关人去看的.
作者： cc在路上 回复日期：2007-11-24 2:18:00
请问lz，那我们常说的风水之术，是不是就是环境场暗合了咒？风水有没有其事？如果信风水之术，改了风水，会不会中了咒的后门呢？
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咒是风水的一部分,风水也是咒的一部分,有所交合又并非彼此的全部.其它的问题,我在前文中讲咒时已提到过,你可自己去看去想.
说完“得来自在性情，尽享受现世之乐”中的“得”与“来”，再谈“自在”：
我今日在此讲“得来自在性情，尽享现世之乐”，一字一词逐一讲来，但讲得愈是繁多，愈是难以讲明。人言如丝，往来交错，如织蛛网，思乱絮杂， 每一句意，即是为了指明方向，又是增加妄思。犹如北京西直门立交桥，本是为了指明道路方便更多车辆通过，却不料反让更多司机迷路。故，事越说越明，道愈讲愈远。大道至简，简而能全。若有不曾闻道之人，见“处来自在性情，尽享现世之乐”一语时，会心一笑，不顾其它而入，胜似万千参悟，何以故？
人有所识，易有所碍，不以其碍为碍，奉之为常，其形无影，然坚稳如磐石，圈已于中，座底观天而不知，执于所碍者，虽有所见识，其思却已陷囹囵。故言,人若心存偏执之念,以至痴妄者,虽有耳目,却耳不分主次远近，目难现阴阳虚实，心为诸般表相所迷,纷杂烦乱，哪得自在？
我于人交流时，若是一个人认知障太重，站在自己以往所了解或知晓的方面来看待一切事物。世间万般事物，皆与其相符则为真，与其相异则为虚。我一般只是笑言，不再与其多言的。如若一个人认知障太重，他一般已与智慧之学无缘，修持之道亦为智慧之学，锁有孔而为铅所注，即有钥匙亦不可强求为开。有人问，我有没有认知障，是有的。人心如舍，舍则有门，门常开则尘嚣，门常关则气闭。事之微妙，皆在开合间。
智慧之门，当知何时吐故、何时纳新、何时清舍，何时存粮。为学之道，学时精记其要，学过则忘，忘者非忘，吐故方能纳新。心存智慧，则可得来自在，
自在有三，意识自在、言语自在、身自在。
言自在，言自在者，非自在也，因非自在，故得诸般自在。何以解？
直言曰言,论难曰语。论难者，理有难明，必辨论之不已也。然，诸般言语，皆应有善，善者，和美之道也。
言者，心之声也，心有声而得发者，言自在也。然此自在非自在。自己还没听清事情的具体情况，便随意的添加编造，四处传播；一篇文章只是扫读了其中几句，便断章取义大肆评说，说话极其随意，不顾及是否属实。而此时。看似是有了言自在，而这种不符合和美之道的“言自在”，必然会失去诚信遭到众人遗弃。
如若，一个人虚妄之言或迫于形势或随口而来，本为易事，然为填补此虚妄，常需再造诸多虚妄以陈，如此应付，何来自在。
须知，实言无须直告，宁可不言，而无有虚妄，言无纠，则心性坦达，自得自在。故言道，言自在，非自在也，须以和美之道为基。因非自在，故得诸般自在。
身性自在，身自在者，选择之权利也。
市井之人，偶入山林，偏居陋室，粗茶淡饭，农耕樵作，如此一季，兴高致满，不以为苦。有意在此置产建业，度其余生。然此间农夫，夜梦连连，皆为逃脱此间山水。
一个人，到了一个地方后，十年他都没有从自己居住的地方附近离开，这儿人在些过得非常自在快乐；但假若，这个人十年前他来到这儿时，你告诉他，十年都无权从自己居住的地方附近离开，不能到外面或更远的地方去，然后你为他提供同样的生活环境，这些年他会过得非常不自在，甚至是抛下一切，冒着风险试着独自逃脱。
有人问，努力发展自己是为了什么，可以理解成是为了自由，为了选择之权利。如若你做得不错，很多地方都想要你，那么，你可以选择去这个单位工作，也可以选择去那个单位去工作，甚至你要是愿意，可以给自己放段长假，再去工作，或是干脆你有点不想在路上浪费时间，直接在家办公。以至你觉得自己钱赚得很多了，不用去工作也花不完了，这时，你可以选择去工作，也可以选择不再参加工作，尽情享受生活。
身自在者，你可以不选择，但你有权利选择，你可以永远也不离开自己的居住地，但当你想离开时，你有权选择。
然，大千世界，买椟还珠者大有人在，一根绳索便可使人飞渡至对岸，谁料有山民听了我的诸般劝告，要选尽树藤而择其优为用。谁知藤多路迷，竟不知归途。
道有途，途为一者，必穷，途为二者，可选，途有三者，必择，途过四者，易生贪执，执则性迷。迷而难择，犹如有绳索束腰绊脚,如何尽享现世之乐
作者： 深蓝联络员 回复日期：2007-11-26 19:50:00
越看越糊涂了。认知障，不是佛教的说法么？楼主不是认为佛教并不是大道么？
怎么后来说的这些越来越像禅宗与道家无为思想的大杂烩？与先前谈龙马氏与“灵”时的巫家风格不一致啊。
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深蓝,你的情况和疑问,其实我在今天的贴子中已讲了,诸家学派,各有所得.各有所重,此前已讲过,不再复述.你所见识掌握的很多,但不宜划地为牢,割裂而视的.人有所识，易有所碍，其形无影，然坚稳如磐石，圈已于中，座底观天而不知，执于所碍者，虽有所见识，其思却已陷囹囵。心为诸般表相所迷,不妨放下门派之隔,直入其中.
作者： cc在路上 回复日期：2007-11-24 2:27:00
关于善的论点，有些郁闷，但感觉是更接近现实的。
另外，算命之术，有说算命很准。那我们的命都是注定的了，现实的努力有何意义？比如一人努力向上，他命中注定潦倒横死，那倒不如及时享乐了。
信仰高级灵体，是否只是为了进入灵界免入轮回？那是不是什么都不信，坦然地活着更好呢？
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决定一个人的,是命运,命者有三,除天命外,地命和人命,都是自己可以控制的,运为定数,人又可在一定程度上趋吉BI凶,又如何可说,是注定.
信仰与修持不能等同,修持之行,有成有败,又何能信仰高级灵体,便 为进入灵界免入轮回
作者： 狂乱的眼 回复日期：2007-11-27 10:05:00
顶！
直言说道理，最容易说不清楚，因为大道之间，说的越多就越偏；不是指说的偏，而是看着容易看偏。
把道理融入到故事中来讲，可给更多的不同见知的朋友给予启发。大家来这个板块，大多都喜欢看故事！
所以希望楼主多多讲故事。
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作者： 深蓝联络员 回复日期：2007-11-27 9:26:00
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在讲这些内容时,我的原则是尽量还原我所知道的一切,不有意与各种学说靠近,不有意与各种学说远离.我本人,对各门派基本上是外行,也不知道讲的哪些内容,是与彼门暗合,哪些内容,是与此宗相应的. 为了防止自己主观上的认知障起作用.在此之前及现在,对于各宗门的典藏,是绝少看的.这样,也许能少些固有的见地,等将这一切整理完后,再广泛验证.也许好些
西泠北泊 ,深蓝联络员 ,看到二位的言谈，心中欣喜能这般深入沟通交流，真是难得。或许，我们放下诸般所见，直观己心，勤力而为，终有所得，若能为众人识。都为“心得”
作者： yh016115 回复日期：2007-11-27 18:41:00
楼主 你在这里谈谈自己的心得 这很好 我们也都乐于参与 但请你 不要假托什么 书不书的 好吗 那样就显得太缺乏诚意了
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呵呵,诚信之说,有"诚"还得有"信"才好
作者： 小自然者 回复日期：2007-11-27 21:34:00
请问楼主什么是天命，地命和人命呢？如何区分它们呢？
为什么说运为定数呢？人怎样才能在一定程度上趋吉B避凶呢？
盼望楼主解答！
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呵呵,小自然者,你总能问到前处,原本,也是打算讲完"得来自在性情"便讲"命"和"运".这几天中自会专章说到
作者： superzining 回复日期：2007-11-24 11:42:00
楼主能把自己的见解说出是很好
但能言道者甚多 修成道者了了
不以凡人之心道圣贤之语
所言更应为修行中亲身所悟
能有这样一个场所供大家探讨交流 甚好
大家可以谈谈日后用什么心态来面对人生 又该做些什么
能知也能行 这样才不辜负楼主的忠言
否则纵明天下之理 又若何
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严重支持superzining的意见, " 大家可以谈谈日后用什么心态来面对人生 又该做些什么
能知也能行 "也切盼各位能明知践行.生活之中,一言一行一思均为修持,这现世的功德,是他时无法相比的.
这两天身边事务较多,明天起恢复更新,谢谢各位的支持,也感谢和欢迎各位进行友好讨论