前几天身边事务较多，未能及时更新，直到今天方能开始，实在抱歉。前面讲过"得来自在性情"中的得来自在,接着讲"性"吧.
性者，质也。 质有阴阳，阳化为气，阴合为形。天气为阳，地气为阴，然天地者，万物之上下也，人之阳阴者，外为阳，内为阴，气为阴，质为阳，阴中有阳，阳中有阴。
阴阳化合，上下有位，五行有常，动生吉凶，静纳祸福。气有增减，形有盛衰，损益相从。
就人来说，受天气（主指寒暑、阴阳化合、不宜等同于平时所说的天气）、地气（地理为人所感者），人气｛性（身体）情（七情）为己所感者｝间的五行生化，于其“性”必有损益。故，修持之道中，持者，知道而用，法于阴阳，了观五行，和于术数，形气相感，和其道，应其变，应而顺， 顺则通，通则善性，善性则有疾无病，有病化疾（天地人三气间的关系及生化，后面会有专章讲道。）
人在没有获灵性与执念前，理论上来说，虽有七情，却是极为恬淡的，感觉到身体冷了，靠运作来取暖，他们很快便可得到满足。当感觉到天气热时，便躲到阴凉的地方去，天明而作，日落而息，四时有节，无名无眷，无所牵累。此时的他们，身体没有其它疾病的话，从一方面来看，他们是更接近于“得来自在性情”的了，只是缺一点，当时各种物质条件所限——未能“尽享现世之乐”。
扶风、歧岭之后人，七情日盛，而生执念，七情遇三神，则生灵性。人有灵性，可万事能工其妙，使世上之人可以更好地享受色、声、香、味、触。然，一体生二相，二相为阴阳，与此同时，人的贪、痴、妄诸般执念更甚。各位也许还记得前文提到过的那个不小心吃了孤圆之石的灵兽。其一旦“食之不得，则腹痛不堪，暴躁异常，若得而食之，虽稍有心宽，却其饿复至，与先前更甚而无不及”，然之之贪痴，若任其发展，难有终时，必如灵兽般“斯以为此前所食之物，皆非己之食。遂常寻异物而食，盼得一饱，然终不得，”，以至到了最后：“闻有龙马氏采天地之灵气而存，不食万物。欣然而喜，欲寻龙马氏而食之。”
然此时的灵兽，是浑身不觉自己贪痴万病，妄亦成疾了，并以为自己吃了龙马氏便可不再受饥饿之苦，后因“苦寻多日，不见龙马氏之身影，其腹疼痛更甚，头疼不已，意欲轻生。”
人有阴阳，阳化为气，阴合为形，为气者，心之所发，在外为气,在内为精.精纳于心，存之日久，化之为情，为形者，五藏六腑。形气相感，而生变。
人们生活在世界之上，贪、痴、妄之念越重，越容易生出喜怒忧思恐，这些气（能量场）存在愈久，堆积得愈多，就越是容易和人的形体所感应，因此，以至阴阳失调，无中生有，有疾化病。一个人生了病，最初可能病的只是形，但病得久了，形气都有了感应，要治的，便不再只是“性”，而是还有“情”了。
因此，谈到修持之道，修和持是需并重的，修为阳为气，持为阴为形，形气相感，五行为常。
从最通俗来说，要“尽享现世之乐”，身体自然是不好为伤病所害的，若终日疼痛缠身，何以“得来自在性情”。但要想身体无所伤害，光“持”身体是不够的，诸般疾病，多为形气相感而生。明心方能净性，虚志方能淡定，消贪弱念，无有妄思，则心安而不躁，意闲而神逸，气从而形顺，不为性质害。
作者： 清净空灵 回复日期：2007-11-25 17:58:00
谢谢您的帖子，很有启发，才疏学浅不知做何评价。送上祝福，继续期待~~
————————————————————————————————谢谢,前几天身边事务较多,没能及时更新,现在恢复,欢迎交流
作者： foge 回复日期：2007-11-25 19:32:00
哎哟, 真不好意思哦, 楼主居然记得这个.
我是最近超喜欢一个男生,昏了头了, 而他显然喜欢我没有我喜欢他那么多. 所以我就开始想找些什么相关的咒语之类的了.
作者： henrynews 回复日期：2007-11-25 20:00:00
- -！ 楼上这个算不算是不正当手段啊？ 用术 ，你真是太有才了。
——————————————————————————————
哈哈哈
作者： 小自然者 回复日期：2007-11-26 16:57:00
一体生二相，二相为阴阳，阴阳交替，互为假相；大道至简，简而能全。
是故，易有大极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。
请问楼主，一体就是太极吗？二相就是两仪吗？
____________________________________________________________
所说的太极\一体,二相,两仪,只是用来代指的"象",阴阳交替,互为假(这里的假,即有借用的意思,也有假的意思)象,所以你这样理解,也是通的
情，人之灵气,得之于外,存之于内,在外为气,在内为精.精纳于心，存之日久，化之为情。 人心有七眼，谓之七情，七情盛而生执念，七情者：喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲。七眼皆通，难生灵性，七眼皆塞，难见灵性，情以精、气、神（血）三神为媒，经七眼，得生灵性。
因此说，人生下来便得宇宙间的灵气，在外为气，在内为精，精纳于心，存之日久，化之为情。而此时七情，从理论上来说是已然存在的。扶风、歧岭之后人，七情日盛，而生执念，七情遇三神，则生灵性。
扶风、歧岭的后人，初得灵性后，日出而作，日落而息，四时有节，无名无眷，无所牵累，任其服、美其食，知其乐。精神上很容易得到满足，这时，若无身体方面的疾病，是很接近“得来自在性情”的。然此后人之间情感相长，七情日盛而得生执念，并与精、气相化合，而生魂。
所以到了后来，一个人的思想，情感，意志是由灵性与魂共同控制的，灵性是通过心来控制，而魂是通过人脑，因为魂是由执念（贪、痴、妄）而产生的，所以他在支配人行为的时候，人，知道如何趋利避害，如何根据外界形势的变化而做出有利于自己的决定。人而的灵性是由人的七情与三神相合而生的， 所以在它支配人的行为时更为感性，更为本真些。
人的万般烦恼，皆因人的灵性的感性决断与魂（执念）的利智（不是理智或理性而是如何有做事有利于自身的思考和行为）思考间的冲突而起。人的执念（魂）时刻告诉人们该如何趋利避害，如何根据外界形势的变化而做出有利于自己的决定。名利财富权势，在执念盛的人心里，是极为有用的，哪个也不能减轻，不但不得减轻，应当是越多越好。因此七情易为权势名利所直接干扰，患得患失，背名负利而行。身受其累，如何得来自在性情。
有人言说，人生来便是苦的，虽不尽然，其说确有理据，为何。在世人之，灵性与执念共存。灵性者，存之于心，主神、志、情。假若你碰上个心仪的人，喜观其言喜察其情，欣欣然而乐。这时候，灵性的直感在回应，人的内心是快乐自在的。每次一看到对方，一举一动间，皆有风情，一言一笑，皆成诗画。此时，你是一尊艺术品的欣赏者，美的感应者。内心是恬淡而快乐的。此时的七情，是灵性所掌控下的灵性。
此时，如若你所心仪的人是陌生人，随即便要离去，心有所牵挂，本为人之本性。此后偶乐想起，能怡然会心一笑，不失为美。要是执于此念，痴心妄想，作茧自缚，则为执念使然。
人的灵性与执念，往往是接踵而至的，刚和自己心仪的人接触，喜观其言喜察其情，欣欣然而乐。但紧跟着会想，要是能与其单独相处该有多好，此时执念已动，但仍是极为恬淡的。当这一期望得到满足后，多会有更进一步的期盼。如同初遇心仪之人时想，能拉拉手，拥抱一次，便心满意足。然，现世之人，执念重者众，心满意足者寡。执念者，贪、痴、妄也。
是不是得到了便会快乐，便会幸福？未必。
你作为艺术品的欣赏者，美的感应者。内心是恬淡而快乐的。此后有天，你得知这一价值连城不易得来的艺术品本是属于你的。欣喜若狂。然而，抱回家去之后，不是患得患失，唯恐为人所窥伺，有朝不保，或束之高阁，不再眷顾。
人之所贪，以得为乐，失为悲，求占不求用。求之不得，犹如孤圆之灵石，饥饿难奈，求之所得，稍有心宽，而其饿复至，更甚于往。
人既生而得来灵气，在外为气，在内为精，精纳于心，存之日久，化之为情，那么，七情的存在也为情理之事，所以修持之道，不是要人完全的灭七情，对非专业运动员来说，也不是要完全的去贪了痴，而是前面一直所说的戒贪弱念；消痴疗心；去妄存慧。不患得，不忧失。执念弱时，利智之举自会减少。灵情所主的思、情、志与执念（魂）所主的思、情、志之间的冲突自会减会，以至最后达到言、行、思相统一。大道至简，大道至简，简而能全，易则能通，简易者，言行思如一也。
有专事修持之人，曾言说，既然人为七情所苦，何不塞闭七情，以永达清乐之境。须知，人心有七眼，谓之七情，七眼皆通，难生灵性，七眼皆塞，难见灵性。何以故？
七眼皆塞，难纳气灵，心不存精，又如何生得了七情，七情遇精、气、神（血）三媒，方能生灵性，若七情与精气皆无，难见灵性。即无灵性，则已脱离生灵修持之道，另当别论。
七眼皆通者，难生灵性，七眼皆通，七情亦盛，如若痴喜玩物，则伤志；酗酒贪色、哀惧过度，则易伤精神；恶怒当头，则伤性；神弱志乱，则伤情。故七眼皆通者，易情伤神病，精、气、神（血）三媒缺一者，难生灵性。
昨日有朋友问道关于灵性的问题，问得很好，今天贴出来：
朋友问：七情七眼中，是是只通一 比较好， 还是只有一个不通比较好？须知，人有喜悲，水有泾渭，泾水至清，渭水至黄，泾渭合至一处，本为一体所依生，你又有分得清哪是泾水哪是渭水呢，人的七情也是，宜用皆塞或皆通来断，却不宜拿其中某个来判定的。
朋友又问：那奇怪了， 那产生灵性的人，是怎么做到 “通又不通”， 不通又 “通” 的呢？难道某些“ 情” 可以时“通” 时“塞”。
答：七眼皆通，难生灵性，七眼皆塞，难见灵性。有所通有所不通，得见灵性。而非时通时塞，有所通与有所不通，也并非一成不变。
朋友问：有所通有所不通， 难道不是 “通一个” 和 “通六个” 的问题么？
答：不可具体到量上的，一个人的脸上有胡有须，胡须是连在一处的。你能说清楚，从哪根毛发开始算，便是须了，从哪根开始，仍然是胡呢？
人有七情，又生灵性与执念，方生出万般喜悲，而形气相感，又化疾成病、化病为疾。身心俱苦，此般疾苦，非名利之药可医，得戒贪消痴消痴、养德疗心。方可得来自在性情，尽享现世之乐。
想起以前曾写过的一段话“何为定数，吾辈苦参不能透者，利之苦也，吾辈至死无以轻者，名之累也。 余本为气灵,机缘而化,当随缘而逝,然苦于此身者,贪痴之疾也。常闻世言,名利之药可医,余趋然而往,适途,名利果如山,白骨铺作地。笑笑然，不复言也！”
作者： 深蓝联络员 回复日期：2007-11-27 9:37:00
承上文，其实眼下我最感兴趣的是，元神（也就是楼主所称的“元灵”）的修法。据我所知，道家已有“三花聚顶，五气朝元”和“三魂合身，七魄归体”两种有章可循的修法。不知《元灵心经》中可有类似方法？
因为灵的强大确实是对人至关重要的，否则的话，轻易就被楼主所提到过的“拘灵使者”给拘走了，那岂不是再有一颗向道之心，也成为空谈。所以我对此很感兴趣。
___________________________________________________________
深蓝联络员,你提到的道家的两种修法我没具体接触过,所以不知道与<元灵心经>的修法与其有哪些差异,虽然从名字上能看出一些区别来,但毕竟没见过,也不好妄自度测.元灵心经共千余字.上篇主讲"修",有千字左右.下篇主讲"持".但下篇仅数百字,综合三本书来看,下篇应当只是个总述,具体的"持"法得从第三本书和第二本书后面的部分去找相应的内容,方能合为整体.
因为自高三后基本上有意远离这三本书,所以对"持"的内容没有进行整体性的认知.在提<元灵心经>时,主要指的是"修"的部分内容.
您能同样意识到元灵(神)的巨大灵力(能量),可以以后有更多的探讨.此前的修功,大多借外力的多,受到的反制和耗损也多.如同发射炮弹后的反力和炸药的能量一般.炸约制作起来比较容易,也比较容易看到效果,所以后世的修攻,大多愿意"借力".因此真正修持元灵(神)以得到灵力的并不多.况,重修者往往轻持,重持者往往轻修.,<元灵心经>上部为修,下部讲持时,却分散四处.不知是否有意而为之.
元灵(神)灵力的更大激发,还是需要修持并重才好.
作者： 西泠北泊 回复日期：2007-11-27 14:48:00
楼主的来篇 我理解 来去生死都是自然规律 平静心对待，不宜厚此薄彼 即缘在 惜缘 缘去 随缘
楼主的自在篇好像是儒家的 随心所欲不逾矩 .
“言自在，非自在也，须以和美之道为基。因非自在，故得诸般自在。”此言是指 道德的内化？
________________________________________________________
西泠北泊,非常高兴看到您的言论,可谓一语点破.相见为喜.
第三段话里您提出的问题,便是答案.欢迎多沟通交流.
作者： alex_way 回复日期：2007-11-28 15:18:00
另外,我们是不是可以把"灵"---按楼主的所述,当作一种信息,生物之所以遗传,就是因为有灵的输入,才使下一代保持了上代的很多特性.
现在克隆技术,可以认为是灵的一种新的输入生物体的方式.
___________________________________________________________
灵是信息存在的状态和传递的方式,它即能以某种状态存在,又可以某种方式传递,它的存在状态不是特定的,传递方式也并非是单一的,您能不局限于人们通常的认识,而领会到灵的这一存在状态和传递形式,让人心生欣喜.人们对更广泛围内灵的认识,仅有百年时间,无线电\光谱等等,然而,实证科学所带来的认知障,又让其止步不前.大海在眼前,人们抓住眼前的贝壳,贩卖赏玩.
不过,这并不可悲,人们不必急着奔向死亡,一个人,小时候喜欢快点长大成人,成人后,不必再追求快点老去.
欢迎有机会多沟通.
因有人问，顺便说一下人的命和运，这里讲到命运，定然与通常人们的认识有些差异，如遇以先前所见为准的人来看，定当会有诸般非议，皆在情理中。
这里既然说的是人的命和运，仅适用特定空间和特定时间内的特定群体，而非有长时间更大范围内的适用性。通常人们认为，人的命是定的，运是可以后天改置的，暂且不论，从头说来。
世间万物，法于阴阳，化于气灵，我们说，宇宙有大小虚实，我们将它发出并有可能影响其它大小宇宙的能量称做气，同时将它发出的可能影响其它大小宇宙的信息，称做灵。而灵也是信息存在的状态和传递方式的合体。
人之灵气，自歧岭、扶风之后，受之于父母，得之于天地。天地者，上下位也。人出生之时，父母、环境、贫富等等客观已存在的条件都是客观存在的。谓之地命。人由气灵相化而来，而人出生时，气灵得之于父母，灵为性，气为命。用较为通俗的话来说，人最初的性命，是来自于父母的。我们说，灵是信息的存在状态和传递方式，当婴儿最初形成之时，父母灵的结合，已经基本确定了一个容貌、生理、体质、甚至是性格。我们将之称为一个人的性命，在他初生之时，已然成了“注定”。
说到性格的传递，是有所争议的，人由气灵而化，人身上突出的某一性格，长时间的强烈存在，会形成一相对固定的气场，生之日久，气灵相感，则会被他身上的灵当成这一生灵的特性，记录下来成为信息。传递给下一代。
还有一部分人，出生时受到其它气或灵，或是气灵结合体的强烈干扰，使其“命”增加新的变量，则需要也加进去看，例如有些人生来在某方面悟性比较高，与某气灵有特殊的感应和机缘；在气或灵方面有超出常人的灵（记忆、智慧、领悟能力）或气（体能、意念力等方面的能量）存在。
因此说，在人出生之时及此前，地命、性命、灵命已然是“定数”了的，但此“注定”并非“真注定”，你出生是家境贫寒，父母认识的都是社会中“最底层”的人员，这是你出生时便已注定了的，但只要想想，这些情况都是可以通过自身努力（提升自己并拓展人脉）得到不同程度上的改变。有人问，自己命不好怎么办，答，找一些“命好”的人做朋友。
性命中，或许先体体弱多病，并隐藏着诸多可以诱发激病的先天因素，这些都显然是“定数”的，无论是哪种原因养成的性格，都将会对你的“命运”造成很大的影响。但同样，这也是可以有所人为的。持道可强生（身），修道可改“性（性格）”，知修有持，此前性命纵有所损，后世可补。
说到了地命、性命、灵命，唯独缺天命未讲，天命者，运也。运有大运、交运。命可修持，然运为定理，唯有知其道而善自身，趋吉避凶。道法自然，五行有常，非人力可为。(今日身边事务较多，讲得较为匆忙，有所缺失，来时再补)
人是个宇宙，其它天体也是一个宇宙，每个宇宙都是时间和空间的结合体，而他们的结合，生化出另一个数值——速度。
举个事例，月亮在运行时，我们可以根据它自身的特性、速度、周边的环境（有那些可能产生的干扰或使它受影响的情况），来测算出它什么时候将会经过特定的区域，而这是对特定时间内发生在特定地点件的预知。自然，如果你做一个模型，把周边的环境、可能影响它的天体的运行轨迹都测算了出来。你可以不但知道他什么时候运行到什么地点，并且会知晓与哪个天体相撞，撞完之后结果如何，都可以根据双方的性质和周边的情况推测出来。
在不受外力的干扰下，月亮本身并非生灵，也就是说他虽有气灵构成，却处于无知无觉的状态，并不预知道自己所要面临的与其它星球相撞的事实。况，即便知晓，也无力改变自身的一些特性（运行轨道、质量、密度），以使损害降到最低。但，如果人能意识到即将到来的损害的话，可以通过自身的修持，不同程度地（不是完全）改变自己的一些特性，比如体质、性格、习惯或紧急做出一些趋吉避害的行动等，来加以应对。但一个人极难完全的躲开应有“定数”，正如，你知道月亮必将与一个星体相撞，你何以用诸般方法，使得这种损失降到最低。最要让月亮完全让开，是难以行通的，月亮既为月亮，自有其特性在其中。自己的运，是绕不开的。如若绕开，月亮便不再是月亮。
自然，也有强力绕开的，这个星体本应在此撞击了结，却被月亮绕开了，那么，这个星体，终究是要“应”在另一处的。如果一个人知晓了“天机”，却强力改变的话，月亮是躲开了，往往却会“应”在人的身上。如同一颗导弹射出来，终究是有目标的，你喊别人躲开，往往自己成了目标。但，这种情况并不必然，也无普遍性。（今天事务较多,只写了个开并头,明天继续,讲空间\时间\速度问题)
作者： alex_way 回复日期：2007-11-28 15:04:00
本来还是有一点宗教信仰的,现在都没有了.
实际上,灵--也可以看做一种物质吧?
觉得你讲的是爱因斯坦没有悟出来的"统一场论",觉得更能让人接受.
学习了,一直关注!
___________________________________________________________
灵--也可以看做一种物质,你能想到这个,难得,难得.
灵是信息的存在状态和传递方式,它本身在与气化合前,本身不是人们常规意义上的某种"物质",但在特定的宇宙中长时间形气相感,与气化合后,其表现形式是"物质"的,比如说,很多生物的基因信息.
作者： alex_way 回复日期：2007-11-28 15:18:00
另外,我们是不是可以把"灵"---按楼主的所述,当作一种信息,生物之所以遗传,就是因为有灵的输入,才使下一代保持了上代的很多特性.
现在克隆技术,可以认为是灵的一种新的输入生物体的方式.
____________________________________________________________ 刚回复完你的上一个信息,又看到第二个.所见如一,欣然而笑
有些事，是必然中的偶然，如同一个朝代的终结，终结是必然的，偶然的是会终结在哪个人的手数，所谓气数已尽，实非轻描淡写，实非人力所可改，最多不过提前或延后几日。
说到气数，我有脑中，常浮现两个人的身影，一个是喜怒无常，又时常独自啼哭的喜和好顺，另一个便是参透气灵之理，长哭不止的文真（龙马氏第三位门人），有些悲伤，是恸从心起，难以自抑。
一个时代，一个王朝，它有自己的空间，有自身存在的时间，它也是个宇宙。我们说过，宇宙有大小虚实，我们将它发出并有可能影响其它大小宇宙的能量称做气，将它发出的可能影响其它大小宇宙的信息，称做灵。同时，灵也是信息的存在状态和传递方式。气数，气便是它有可能影响其它大小宇宙的能量，数便是信息，便是灵的一种或几种存在状态和传递方式。一个人也好，一个时代也好，一个王朝也好，气数已尽时，一片树叶也能压死一只骆驼，非落叶之功过，气数已尽而已！
我没讲具体讲到过，大小宇宙最早从何而来，但有缘人看到此处，如若是已然熟读了全文，自该想到。一体生二相，二相为阴阳，阴阳化合生气灵，气灵相感而有形。
气灵相感而有形。
既然谈到气灵相感，不妨缩小概念，举例来说明，日为阳，月为阴，阴阳化合，而有气灵，气灵相感而有形，如若直接点说，阴阳化合而生万物（地球上的），也是可以的。
此前，虽有地球，但地球仅为气（能量）它有碰场、有其它的诸多能量，但没有灵的存在，故，也难有任何植物和动物。唯有水石土尘这些由气组成的有能量的“物”。
月亮是地球的卫星，白天有太阳的照射，晚上有月亮的映射，一照一映，哪位可知，此机缘巧合，恰应了，一体（太阳）二相（阳光、月光），二相为阴（月光）阳（阳光）之大道。阴阳化合，而有气灵。
举个例子，方便大家理解，地球上有山石水土这些气所组成的物，但最初没有任何生物，当月亮绕着地球转时，因距离的远近不同，所以水所能感受到的气（引力）大小也不同，也在气（引力）的作用下，因而有了周期性的潮涨潮落。
这时，白天有太阳的阳光，晚上有月亮的光泽，阴阳化而，天地之间充满了气灵。这时的水边，有可小物体，你可以理解成是一块石头或一块土，固定的时间，会有水淹过它，固定的时间，会有水落下去，这成了有规律的相对固定的特性。这一固定的最为简单的特性，被记录了下来，气灵相感而有形。
但这一信息的记录，你用任何仪器都是无法察觉到的，简单得以至接近无有。经历数千年后，水还在如此往复的冲刷这块可以理解成石头或土块的物。后来这一物被冲破，分成两半，一半大一半小，小的被气（风）刮到离水更远的地方去了，大的被卷进了水里，在水中在继续接受不同与此前强度的水的冲刷，同样是富有规律的，而且这种规律也被记录了下来，这时候，这块物的身上记录了另一个简单的信息。而这两个信息仍会传递下去，成为它自身的特有属性，
每次外界阴阳化合而生的诸般变迁。这些信息都被简单的地记录了下来。信息越积越多，以至千万年后，有了最简单的单细胞生物。生物，生物。
形气相感而有形。气可以是无形的，灵也可以无形的，而所有有形的生物，都不过是气灵相结形的表现形式。能量和信息的结合体，往往是有形的，但不限于有形。
可知，如果你能得到一块亿万千前有灵的石头，且用特定的方式“打开”它，你便可以看到，数亿年以来，在特定的区域内，所发生的任何长时间的有规律性的变迁，如果你能碰到一棵有灵性的老树，且用特定的方式“打开”他的记忆，你更可以看到任何发生在他身边的寒来暑往，世事无常。
海底聚积了一大片的生物，没有思想，没有意识，他们只是更善于记录一些气（信息），它们生成了下一代，生活环境却变了，水经常会漫不过它们的身子，到第二次潮汐来临时，这些露在外面的生物大多已死亡。水一直在慢慢退去，上一辈记录下的信息告诉下一辈，要往有水的方向生长。但有天，其中的一株植物虽然水退去了，但它仍存活了下来，它的根紧贴着另一株植物，并吸收营养，活了下来。 这个信息同样被记录了下来，有了会吃植物的植物。数万年之后，这种植物的后代遍布了水边不同的区域，更多的信息被不同程度地记录和传递了下来，他们有了更传于吃植物的器管，这种器管最初只是把植物包裹起来，并把不能“吃”掉的部分从另一头排出来，慢慢的形成了“口”、“身”、“排泄处”。而任何存活下来的生物，都记录下了一个信息，他们需要吸收营养才能存活下去。
举个例子，一只猫的祖先始终记得，必须得吸收营养，才能活下去，它生活的环境中，有一种动物特别多，是老鼠的祖先。它能捉到，而且捉到它吃了，就能保证自己活下去。同样，这种信息也被记录了下来，同样记录了下来。同样记录下来的，还有他们扑捉老鼠的基本技能。即便是一只猫从没见过老鼠，但它第一次见到，还是会跑过去追是老鼠，而不是狗。
如同人一般，人的很多信息（灵），都被记录下来，遗传给了后代。而气和灵都是无形的，但长时间形体相感，却化成有形的物被记录了下来。如同生物的基因。无线电信号（灵），是无形的，却同样可以在气（能量）的作用下，通过有“形”的方式记录下来。正如同我现在讲我所知道的一切信息（灵），在与气的相感应下，以有“形”的方式“存在”下来，传递给各位。也可以在气（能量）与灵（思想意志）的主导下，通过电脑和光盘（气），存诸在光盘上。你的光盘上记录了我所说的每个灵（信息）。气灵相感而有形。
一体生二相，二相为阴阳，阴阳化合而生气灵。气灵而相感而有形。阴阳化合，而有万物，日月轮替，而合大道，世之生灵，皆当以月为母，日为父，气灵为精血。
可知，月行远近，水有潮汐，月行黄道28日，地有女子精来血去，月圆之时，阴阳交易，气灵化合，多有异变。写到此处，悲由中来。只能说到这儿了，到此为止吧。我又想起了时哭时笑的喜和好顺，悟得大道而不胜其悲的文真。只能说到这儿了。
今写出此章，此前已有伏羲、轩辕氏、李耳、乔达摩已悉数道出，只是世间多有人只知其一难知其二。我今既得法藏之书，将其间中曲道出，悲不能盛：其真如我，其假如我，我本无我，我自生我。
何为定数，吾辈苦参不能透者，利之苦也，吾辈至死无以轻者，名之累也。 余本为气灵,机缘而化,当随缘而逝,然苦于此身者,贪痴之疾也。常闻世言,名利之药可医,余趋然而往,适途,名利果如山,白骨铺作地。笑笑然，不复言也！
世有清音，闻者众而知者寡，界本无界，一叶障而不得脱，话已至此，夫复何言！
作者： zxybj001 回复日期：2007-11-29 20:49:00
说到命运和定数，可不可以打这么个比喻：
好比从Ａ到Ｂ经由一条四车道的公路，公路之外是广袤的原野．努力者可以在四条车道间快慢自如地超车并线，而不努力者则似新手般在一条车道内紧张地驾驶．同样是从Ａ点到达了Ｂ点，但努力者的效率更高，这个过程最终努力者会收获一些时间奖励．不论努力还是不努力，两者都不能尝试公路以外的途径．假使他们冒大不韪越线，那么等待他们的结果肯定不是车子架到了隔离带上就是翻到了路边的道沟里．绝对如此
再比如，新股民炒股票．他注定在Ａ股上可以获得Ｘ元的利润，那么假使他努努力，Ｘ可能是９元；倘若他不努力呢，Ｘ可能是１元．但他绝不可能获取ＸＸ元（１０元１１元或以上）的利润．假如他非要获得１０元以上的利润呢，那么结果一定是套牢．这个就是定数 不知这样理解对也不对 献丑了
_________________________________________________________________你这样来讲,要比我说的生动形象了好多,这样的理解,都是相合的
如人多以触、味、声、色为据，论断诸事，须知，诸般触、味、声、色，悉为表象，穷究其表，必为所迷，天地并非天地，上下位诶，阴阳并非阴阳，一体二相。
世有生灵，实为机缘，日月轮替，阴阳交易，喑合大道，合道则生，一生二，二生三，三生万物。
每个宇宙，都是时间和空间的结合体，而他们的结合，生化出另一个数值：速度。
前面说过，宇宙由是由气、灵或是气灵相化合的生灵所构成的，有些宇宙，是由单独的气构成的，如一些为至阴至阳之象的天体，有些宇宙则是单纯由灵构成的，它自身携带信息但并无能量或它的能量不为外界所感知。而有些宇宙，是由气灵相感而生成的，我们将其称之为生灵，如植物、有机物、人等等。
但，无论是由气组成的宇宙，还是由灵组成的宇宙，或是由气灵相化而生成的宇宙，都并非一成不成。一体二相，二相为阴阳，阴阳化合之道，可通过五行之象推测之出。而不同宇宙的转化，皆因阴阳之道，五行之理之生。举个例子，在没有月亮之前，地球是由气组成的宇宙，上面也不会有生灵的存在，其表象仅为“阳”。然宇宙间有阴阳之道、五行之理，受五行生、克、耗、助、泄的影响，有颗天体，自此行过，为地球的气（引力）所干扰，终不得脱，绕地而行，时远时近，而这一远一近，却合了阴阳之道，使得地球上的水有了潮起潮落，如前文所述，方使得天地间有了气灵的存在，气灵相感而有形，方一生二，二生三，三生万物，得有万般生灵。
如若月亮消亡，则地球难合阴阳之道，则气数已尽，无有生灵。
故，宇宙由气、灵或气灵相化而生成，但并非所有宇宙都有气灵，若无阴阳交易，没有“生”灵的条件，自然也难说有“生灵“的存在，所谓合道则生，多为此意。
自然有人会说，一体生二相，二相为阴阳，阴阳之道当为至道，如何有不存之所？须知，大道之行，为阴阳者，有虚有实、有进有退、有开有合、有远有近，故，有所有，而有所无。无常有，无常无。
宇宙即为时间和空间组成，空间可以用大小、质量、密度、性质来考量，时间可以用长短、远近、曲直、张合来考量。而且，空间的大小、质量、密度、性质；时间的长短、远近、曲直、张合并非一成不变，除了他们自身间的相互作用而使其改变外，外界的能被其感知到的气灵也会使其发生改变。除此之外，还有一能使其发生变化的定量型因素：速度
（下一章节的内容较为难以理解，先给各位留一思考余地。明天再往后面讲。提前提示一下，空间的大小、质量、密度和性质，会随着其自身的速度而发生变化。而时间，在速度发生变量的时候，会发生弯曲，并可以通过椭圆形的图示可以将其标注出来，时间的张合，主要指当速度达到特定的数值时，时空交错情况的出现，形象些理解，也可以理解成是与时空之门类似）
你讲了人类的智慧是如何产生的，那人从哪里来的？天下万物从哪里来的？宇宙从哪里来的？是主管宇的“喜和好顺”与主管宙的“有来有回”二位尊者创造的吗？世界如此纷繁复杂，一切皆因龙马氏有了智慧，得罪了“喜和好顺”与“有来有回”二位尊者，降罪于这个世界。打雷是咋回事？
——————————————————————————————
你所提的问题,恰好前两次写的内容中已经回答了.
作者： zxybj001 回复日期：2007-11-30 9:02:00
说道真法伪法，
假使个人以真法谋私利，当如何看待？假使个人以伪法宏大义又当如何看待呢？
‘真伪’是否为‘法’的一体两面呢？门户之见，宗派之争中常见视己法为真而斥他法为伪者，何以分别？‘伪法’亦否‘罗马大道’之一呢？盼解
___________________________________________________________
呵呵,不以"真法"谋私者寡,我们将其称之为"妄",其妄有三,为言\行\思,众仙\菩萨无以成神佛者,大多与"妄"有关."假使个人以伪法宏大义又当如何看待呢？"记得魍狐（不是狐狸）逃脱时,龙马氏曾言道:"世有阴阳,一体二相,恶根善果,随他去吧",基本上已回答了你这个问题,也暗示了魍狐归宿及相关情况.
大道一脉相传,故宗门间言论之争,犹如辩者,有所私,必有所伪,何谈其真.至于大道一说,去伪方能得真,
作者： 小自然者 回复日期：2007-12-5 12:04:00
听别人讲过，西游记和封神榜都是真事，不知道楼主如何看待这个问题呢？
——————————————————————————————
这个问题问得好难,真中有假,假中有真,积假成真,比如说孙悟空,当大家都认为是真实存在的,并有人通过一些手段,做一些事的时候,这个小说中的人物会变成真实存在于天地间的灵,因怕有人得到启示去照搬着做,惹出诸多因果来,具体的手段这里就不详细提了.
作者： 林河羽 回复日期：2007-12-6 7:05:00
年龄你没有我大，但你比我懂得多，我可以加你的QQ号吗？
不知道你文中提到高中写的书书名是4个字的那本还是5个字的那本，好像没有卖的，很想拜读一下。
____________________________________________________________
可以短消息通告下,是五个字的书,01年时还在一些书店能看到,此后就没见过了.里面主要讲高中生活,唯一和这方面有关的是在里面写到了"换脑手术"_____可以让人变成自己想象中的性格的方案
作者： 小自然者 回复日期：2007-12-6 12:40:00
改变地命、性命、灵命的原理不是很明白，如何具体操作呢？
还有请问楼主地命、性命、灵命是不是仅仅指的是容貌、生理、体质、甚至是性格呢？天命才是指富贵吗？________________________________________________________
得综合着看,不宜独立着来分着的,以后有机会时详细讲
作者： sarah-j 回复日期：2007-12-6 15:35:00
有四个字，倒是可以送给有缘人的“等来就去”，人这一世，诸般光阴，大多是在“等”中度过的，等待总是容易给人有所希冀的，才有那么多原本重要的人，被命运和自己忽略。
***************************
喜欢这句话，好像确实一直抱着期盼的心态生活着却忘记了现在才是最重要的。
__________________________________________________________
支持你的理解和看法
作者： 雪中舞鹤 回复日期：2007-12-7 11:06:00
楼主，你认为佛家道家都只是继承发扬了龙马氏修行理论的一半，昨天我又看了圣经《启示录》，又想起来佛家的《楞严经》，突然明白一个道理，就是为什么各家宗派都不许自己人学人家的东西，想到佛家也有过解释，大概意思是样样通，样样松吧。其实佛道的理论是否可以理解为太极所生的两仪呢？其实万法归一，殊途同归，只有专一的研究一家才能成大道，所以很多成就者都只需一部经文，便明心见性了。因此也不必拘泥于包罗万象的认知，只需要选对适合自己的一个法门专心修炼，才是最快捷有效的修行之路。
不知自己这种想法是否有偏差，还望各位赐教。
___________________________________________________________
"所以很多成就者都只需一部经文，便明心见性了。因此也不必拘泥于包罗万象的认知",确实如你所说,不过,一些宗门间不允许接触他学,多有利益考虑,与大道无关.
作者： 最爱饼夹菜 回复日期：2007-12-7 15:59:00
看到一些“佛教”的朋友来教训楼主了
其实你可以看到本楼里的很多人是无神论者
我们不会因为作者和佛教的说法不一致而诋毁或讨厌佛教
也不会因为佛教比作者讲的在某方面透彻或者有系统而改信佛教
我相信很多进本楼的朋友都有一种想法既是：万流归宗，不能拘泥于某个教派，凡是对自己有启发有触动的，都可以接受，完满度过自己的一生。
所以某些“佛教徒”或“道教徒”甚至“基督教徒”，你们可以自己开帖宣扬你们自己的教义去。
____________________________________________________________
如你所说,"万流归宗，不能拘泥于某个教派，凡是对自己有启发有触动的，都可以接受".我对各宗门,都没有感觉,道教并非李耳亲创,佛教中我也只接触过乔答摩的事.对其它后世的诸般事端学说,都不曾领受过.如同我与一国的宗主交好,纯属私下之意.无须去拜会其国中的每一个亭长\县令或知府,至于领国臣民言论,无须理会.
作者： 渔歌轻唱 回复日期：2007-12-7 19:01:00
一生二，二生三，三生万物。
反过来说，万宗归一。
____________________________________________________________
赞成,只是世间三生的万物过多,难得返一,
这里讲的速度，要分开来理解，速是用来表明宇宙运动的状态，如光速、音速、车速、风速、匀速、加速，度，这里指的是越过经过之意，合在一起，速度则具体指的是宇宙在运动状态下特定经过宇（空间）时平均所需的宙（时间）。
因此，速度的概念，是宇宙在相对运动的情况下，所产生衡量宇宙运动状态和变化率的一个参考标准。
先讲速度对空间大小的影响，这个是比较空易理解的，因为宇宙本身性质、质量、密度的不同，速度的快慢，对这一宇宙空间的大小会产生影响，比如说，你把一个塑料袋扔出去，在运动过程中，它受到气（空气阻力）的影响，其形状（所包含的空间大小）会发生变化，这是由于其本身的质量和性质与速度共同发生作用所产生的空间的大小变化。而物体在处于相对静止状态，且不受外界气灵有效影响的情况下，其空间大小是不会发生变化的。假若我们从手中扔出一块石头，因为它的密度较大，性质相对隐定，所以在这一速度下，其空间宇的大小并不会产生变化。
但另一种情况下，当一颗石头从外空经大气层进入地球，其速度达到一定程度后，在外界气（大气层阻力）的影响下，其大小会产生变化（有关质量变化的问题，紧跟着后面细谈），小时候经常看到有流星落下来，我们往流星落下的地方跑，一般只能看到大小不一的与众不同的几块小石头，但它进入大气层时，远要大得多，试想，如若这一宇宙在的运动速度较代，在进入大气层时很难与外界的气产生强烈的相互作用，以影响其空间的大小。因此，空间的大小，会随着其自身的速度而发生变化。自然，在此间，宇宙本身的质量、密度和性质也会同时参与到这种相互作用中来。这个比较空易理解。紧跟着讲速度与物体质量变化间的相互影响。
一体生二相，二相为阴阳，气亦有阴阳。我们将有形化的气（能量），称之为阳物质，将无形化的气（能量），称之为阴物质，阴阳二物质，它们可以具有同样大小的能量，所不同的，阳物质喜动，其本体运行不息，为气，能与灵相感，阴物质喜静，虽为气，却能不与灵相感。
阳物质本身是气（能量）的有形化。能量是气，物质也是气，物质能化成能量，能量也能化成物质，如同蜡烛的燃烧，相当一部分物质（质量），转化成了能量。同样，阳光的能量也可以为植物所吸收，化成其自身的（质量），这些都是比较容易理解的，物质与能量，他们本身都是气的不存状态与表现形式，就像水和冰一样。理解了这些，便会相对容易理解速度于物体质量的影响。
宇宙在运动过程中，它本身不同程度地携带了两种气（能量），一种是促使本身运动，为其提供动能的气，我们称之为阳能，另一种外在的能量，我们称之为阴，我对物理不是很了解，大概可以概括物体本身的势能。
飞机在空中飞行，是借助了气（阳能），速度快时，他的势能增加，在阳能的支持下，物质开始向前运动，其势能在增加。通常情况下，这种势能会因与其它外界能量的相互作用，并不会无限度地积累下来。就像汽车在行驶时，尽管发动机提供了足够的动能，汽车也有足够的势能存在，但因为地面的阻力，空气的阻力，双方能量会有一定的抵消，在一定时段内，这种作用能达到了一定的平衡，那么汽车将匀速行驶状态。这时你加大马力增加动能，汽车速度会增加，阴阳能量与其它气（摩擦力、空气阴力等）相作用，会达到新的一种平衡，但这种平衡则是建立在更高的速度上的。当这种另一种能量消失时，如果仍有动能存在，这种速度会持续增加上去，速度会越来越快，无限度地增加下去（但实际上丝毫不受外界气灵干扰的这种情况在是并不存在）。
同一物质运动时的速度越快，受到的气的影响会成倍加，如若其本身的阳能（动能）不停地加大，超过了它受到的气（摩擦力等其它阻力），其速度会不断增加，其阴能（势能）也不断的增加。然而每个宇宙由于其性质不同，所能携带的能量是有限度的，多了则会转化，气转化为质，能量转化为质量，这时，如同云层中，里面带的并不是雨，而是水汽，当水汽（能量）积得太多时，便会积化成雨雪（质量）。
因此，物体的运动速度在持续增加或达到超过一定数值时，阴能（势能）会持续增加，以至超出物质本身所能携带的最大阴能（势能）时，超出的能量将会转化为物体的质量。这时随着质量的增加，物质可以携带更多的势能，在阴能（势能）增长速度不变的情况下，这时它的质量是暂时不再增加的，直到其阴能（势能）再次超出它所能携带的最大能量值，多余的部分能量又将转化为物质，如此间歇性的往复。
如若物体的运动速度放慢，则是其阳能（自身的动力），不足于超过它所受到的气（摩擦力等其它阻力），其阴能（势能）也在减弱，故即便当前速度超过了可以使物体质量增加的限值速度，但物体本身的质量不会增加。
一体二相，世有阴阳，气之阴阳，众形所成之本，宇宙有大有小，有虚有实。世人多知其大，不知其小，只观其行，鲜明其理，万物运行，有其速也，其速过度，其能必增，增至为盈，即有所损，损为不损，其质所耗。日月星辰，概莫能外，初如滴露，有速有增，乃至今日之行。
呵呵，有人问，即讲万般生灵从何而来，何不谈及众日月星辰从何而来，其大无形，其小无形，有形无形，一速一度，一增一减，以至无穷。
作者： 可可星冰乐 回复日期：2007-12-14 14:38:00
楼主 如果才能让过去不懂事的时候 做的事情的 造成的后果
远离自己
如果才能让这些后果不影响自己 在线等啊
_________________________________________________________
有些"果"是绕不开的,所以这里也就不再多说了,还有一种,是自己可以有所改变的,心有所感,气有所应,你越是怕某种出况出现,越容易"感"来这一"应",所以,心不存芥蒂,尽量不要让自己去想这些事,反倒容易得脱.
作者： 出海的猫 回复日期：2007-12-9 17:27:00
我想你能不能详细地说明一下日常生活中有哪些话不能乱说？哪些话可能带来诅咒？仅仅是一般人认为的不吉利话还是另有标准了？也让大家平时可以注意点，谢谢。
——————————————————————————————
这些,每个人的具体情况是不同的,但通常来讲,有些话最好是不要讲的,比如说,在乡村一些灵物比较集中的地方,最好不要讲"我从来就没有见过鬼",在医院附近,最好不要讲"我从来就没生病住过院",开车时最好不要讲"我开车很小心,这么多年从来不出车祸",还有一类,有些情人觉得很浪漫的话,最好不要讲,比如说"如果我得了绝症,你会离开我么",这种情况,一旦对方回答了,多数情况会非常不好,情人间有些玩笑也最好不要开,如"你每天出门要抱抱我,不然会出车祸"等等.每个人的情况不同,不见得会应验,但,最好不要说罢.
作者： 青角木狼 回复日期：2007-12-10 13:34:00
对楼主写的小说很有兴趣，楼主能否给些线索？
________________________________________________________
高二快结束时的事,写中学生的事,里面除了"换脑手术"在这方面有些价值,其它的大多平平了.