探秘地下的世界,说说关于盗墓的杂七杂八

　　小令，深夜不睡和人掐架，真是。。。（严重不利美容）
　　吵的也真冤枉，貌似最初他并没有针对谁
　　就算是了，你的态度，是什么样的人，
　　大家也明白的
　　不要和自己过不去了
　　话都是一句一句跟起来的
　　火也是一点一点点出来的
　　但凡有一个人退一步，少一句
　　也不至如此了
　　以后都少点这样的“执著”，好么？
　　要执著，大家执著的多发点美图，不是更好？
　　
　　也送你一张雍正粉彩过枝九桃纹盘图片，降火降火
　　这个在北京故宫博物院
　　
　　
　　

　　hilldga　
　　
　　朱祁镇这个人就是这样了，对谁都是很“圣母”的
　　他也容易记人家的好，不太爱记仇
　　唯一的怨恨的，是朱祁钰
　　对他来说，是典型的忘恩负义
　　。。。。。这人特别有男人缘
　　除了弟弟和太监喜宁
　　大多数身边的人，都喜欢他
　　大明这边如此，蒙古人也一样

　　小令，你根本就是吃果果的炫耀啊
　　多么华丽的旅程。。。。羡慕中
　　（别忘了在能拍照的地方，多拍几张大家分享！）
　　
　　

　　今天要八的这个人
　　在当时的社会并没有什么大的影响
　　而对后世却是影响深远
　　直到去年，他的后继者还在历史的舞台上 表演
　　大家能猜到他是谁吗？
　　(*^__^*)
　　
　　不妨猜猜看
　　楼主现在去写他的故事了
　　。。。大家先猜猜看吧
　　
　　

　　不负如来不负卿
　　 －－－－达赖喇嘛的前世今生
　　看到这个标题，大家恐怕要奇怪的不行
　　因为这似乎跑题太远了吧，怎么说到他了
　　其实，并非如此哦
　　
　　历史写到这里，达赖喇嘛算是第一次亮相了
　　大家不妨回忆一下，
　　之前的西藏，名字是吐蕃
　　最出色的领导人是松赞干布
　　而究竟是何时何地，达赖登上了历史舞台？
　　又主宰了这个地区的命运
　　这个，就要说明朝说起了
　　
　　第一世达赖喇嘛根敦珠巴其实只是个真正的佛教徒和修行者
　　和政治基本扯不上太多关系，我来简要说说他的故事。
　　根敦珠巴，洪武二十三年出生于西藏日喀则萨迦县赛曲河流域的霞堆牧场
　　家里祖上就是一般的牧民，来自康区
　　姓额尔巴氏，父亲叫官波多吉，母亲叫觉莫南吉
　　家里有兄弟四个，他本人行三
　　
　　和我们中原大人物出生便天有异相类似，
　　他的出生也有怪事
　　根敦珠巴出生的那晚，
　　家里被土匪打劫了
　　母亲把他藏在大石头的缝缝中，然后自己逃了
　　
　　第二天，回头去找他，看见他一点事儿没有
　　旁边站着一只大鸦，看起来像是守护他似的
　　人虽然没事，
　　可是钱却是一点不剩了，也没有羊可牧
　　
　　根敦珠巴的全家就搬迁到纳塘寺附近农村帮工度日
　　他小时候还帮村民牧羊贴补家用
　　七岁时父亲去世了，失去了顶梁柱的家
　　根敦珠巴只好到纳唐寺向和尚们乞讨
　　
　　由于他非常聪明有领悟力，判断力
　　当时的主持堪布曲杰珠巴喜饶十分喜欢他
　　于是给他授近事戒
　　（相当于我们的居士，在家修行的一种），
　　并且命其在寺内学习读写。
　　
　　天分好的根敦珠巴很快就通晓梵文，藏文多种字体的书写
　　在寺内教授诵读和书法。
　　到了十五岁，便以珠巴喜饶为师受沙弥戒
　　起了法名根敦珠巴，这样才算真正成为一个出家人
　　他师从印度僧人僧哈室利学习声明和《诗镜论》等
　　
　　二十岁的时候，还是以珠巴喜饶为师受比丘戒
　　二十五岁前往山南学法，
　　在扎西多喀首次拜见宗喀巴大师，并听宗喀巴说法。
　　后随宗喀巴到甘丹寺，拜宗喀巴为师。
　　并去桑浦寺以喜饶僧格为师学习因明。
　　
　　宗喀巴大师圆寂后，
　　明宣德元年他随喜饶僧格返回后藏，
　　在绛钦、纳塘、达那日苦等寺讲经说法，
　　参加巡回辩经，以精通教法著称，
　　博东·乔列南杰赠给他“遍知一切”的称号。
　　
　　正统五年随喜饶僧格再去前藏学法3年。
　　十年喜饶僧格去世，
　　他打算在纳塘寺为喜饶僧格建造佛像作为纪念，
　　为寺僧婉拒，于是立下志愿要自建寺院。
　　
　　正统十二年在当地首领索南桑波支持下在桑珠孜西面建寺，
　　起名为扎什伦布，并造一尊释迦牟尼巨像纪念喜饶僧格。
　　十四年寺院建成后，他任住持，
　　讲经说法25年，门下弟子众多，
　　住寺僧人达1600人，成为格鲁派在后藏最大的寺院。
　　成化十一年根敦珠巴入寂，世寿八十六。
　　扎什伦布寺后成为班禅喇嘛治理后藏之居馆。
　　

扎什伦布寺

　　政教合一的出现
　　
　　昔日宗喀巴将示寂时，
　　曾嘱其与凯珠代代转世，互为师兄弟，以统四众。
　　故其入寂后，该寺遂寻得其转生灵儿根敦嘉穆错，
　　住持教化，为格鲁派呼毕勒罕制之始。
　　
　　而此时的“达赖喇嘛”和政治没有一毛钱关系
　　他只是一个和玄奘一样有修为的僧人
　　是怎么样的因果，
　　让宗教和政治统治挂上了钩呢
　　我来接着说吧
　　
　　达赖喇嘛这个词汇，
　　其实根本就不是来自西藏的传统文化
　　“达赖”是蒙古语，意思是大海
　　“喇嘛”才是藏语，意思是上师，当然也可以说成活佛
　　这是蒙藏语言的结合，究竟怎么来的呢
　　这和政局的变幻有千丝万缕的关系
　　
　　明初，蒙古人虽然被逐出了中原
　　徐达，朱棣，蓝玉虽然打了打胜仗
　　却不是歼灭战，蒙古人很快又在漠北建立了根据地
　　而势力也渐渐渗透到新疆，青海
　　当时占据青海的就是蒙古的土默特部
　　
　　万历六年，三世达赖索南嘉措到青海，内蒙古一带去传教
　　索南嘉措和土默特部的首领俺答汗相会在青海湖边
　　两人见面肯定要彼此夸奖一番，
　　于是俺答汗送索南嘉措一个称呼：
　　“圣识一切瓦齐尔达喇达赖喇嘛”。
　　“圣”在佛教中表示超出凡间；
　　“识一切”是普遍通晓之意，
　　认为是显宗方面取得最高成就的人；
　　“瓦齐尔达喇”为梵文，意为执金刚，
　　是对密宗方面有最高成就的人物的尊称；
　　“达赖”是蒙语“大海”；“喇嘛”是藏语“大师”。
　　合起来说，就是在显宗和密宗两方面都修到最高成就的、
　　超凡入圣而学问渊博犹如大海一样的上师。
　　
　　而作为回报，索南嘉措也送给俺答汗一个称呼“法王梵天”
　　其实这一来一去，无非就是私人之间的称呼
　　既没有法律价值也没有政治意味
　　不过，既然搭上了关系，索南嘉措就有了进一步的主意
　　
　　当时的俺答汗，已经被明朝封为顺义王
　　算是有被承认的政治人物，
　　和索南嘉措的地位还是有很大差别
　　于是索南嘉措便托俺答汗
　　代替他向明朝皇帝请求册封以求得更好的发展；
　　他自己也给当时的内阁首辅张居正写了一封信，
　　要求朝廷给他赐封。
　　不久，朱翊钧同意了他的请求，
　　赐给他的封文中就有“达赖”的字样。
　　并派使节加以敕封。
　　索南嘉措终于成为了达赖喇嘛
　　于是将他之前的两位也追封为达赖喇嘛
　　从这时开始，
　　达赖喇嘛在西藏才算开始有了政治地位
　　
　　后来明亡清兴，
　　五世达赖又来到北京要求朝廷的册封
　　而顺治皇帝沿用了俺答汗对三世达赖喇嘛的尊号，
　　正式册封他为“西天大善自在佛所领天下释教普通瓦赤喇怛喇达赖喇嘛”，
　　并授予金册和金印（金印刻有汉、满、藏三种文字）。
　　从此，“达赖喇嘛”封号开始具有政治意义和法律效力。
　　
　　但就是这时，达赖喇嘛还没有完全实现对西藏的统治
　　直到1751年，也就是乾隆十六年
　　西藏的地方势力发生叛乱，
　　在这次平叛中，七世达赖格桑嘉措表现比较好，
　　当叛乱一发生，他即命班第达暂管卫藏事务，
　　并下令逮捕谋杀驻藏大臣的凶手罗布藏达什等人，
　　同时火速奏请清政府处置。
　　
　　乾隆觉得达赖不错，
　　西藏太远确实不好管理
　　于是他做出了一个在当时认为正确其实遗祸无穷的决定
　　彻底放手西藏行政事务，
　　由第七世达赖喇嘛格桑嘉措掌管西藏地方政权。
　　可怕的政教合一，终于在乾隆手里完成了
　　
　　这是个制度问题，
　　当时的达赖好，不等于以后的统统没有问题
　　七世达赖格桑嘉措确实不错，在他亲政后，
　　仍然把主要精力放在宗教事务方面，弘扬佛法。
　　西藏地方的行政事务，
　　还是主要由清朝驻藏大臣掌管。
　　格桑嘉措一生谦逊俭朴，
　　不论僧俗对他都很爱戴。
　　
　　之后的九世达赖只活了十一岁根本没亲政的机会
　　接下来三个全部早亡，至于怎么死的不好说了
　　十世二十二岁，十一世十八岁，十二世二十岁，，
　　十三世达赖时期，英国人的势力开始渗透西藏
　　但直到1933年他去世，
　　基本还是和中央政权合作的态度
　　现在这位达赖是十四世了，
　　他的继任也是1940年在民国的批准下进行，
　　后来的故事不用说大家也知道了
　　－－－－－－
　　一个真正的宗教信徒，
　　是不会追求世俗地位和政治地位的
　　不然释迦牟尼为何连王子也不要做了呢
　　目前这位丹增嘉措，
　　还真不够叫“达赖喇嘛”这个称号
　　负了如来又负信徒众生
　　
　　

册封达赖班禅的金瓶

　　达赖五世的金印

　　七世达赖格桑嘉措的金印，西藏自此政教合一，又是乾隆的杰作

　　想了想还是贴几首六世达赖仓央嘉措的诗作吧
　　恐怕他是达赖喇嘛中最有人气的一位了
　　
　　心头影事幻重重，化作佳人绝代容。
　　恰似东山山上月，轻轻走出最高峰。
　　
　　转眼苑枯便不同，昔日芳草化飞蓬。
　　饶君老去形骸在，弯似南方竹节弓。
　　
　　意外娉婷忽见知，结成鸳侣慰相思。
　　此身似历茫茫海，一颗骊珠乍得时。
　　
　　
　　邂逅谁家一女郎，玉肌兰气郁芳香。
　　可怜璀粲松精石，不遇知音在路旁。
　　
　　一自魂消那壁厢，至今寤寐不能忘。
　　当时交臂还相失，此后思君空断肠。
　　
　　
　　我与伊人本一家，情缘虽尽莫咨嗟。
　　清明过了春归去，几见狂蜂恋落花。
　　
　　手写瑶笺被雨淋，模糊点画费探寻。
　　纵然灭却书中字，难灭情人一片心。
　　
　　情到浓时起致辞，可能长作玉交枝。
　　除非死后当分散，不遣生前有别离。
　　
　　曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城。
　　世间安得双全法，不负如来不负卿。
　　。。。。。
　　更广为人知的就不再贴了
　　贴个仓央嘉措的塑像
　　可合乎大家的想象？
　　
　　几代达赖喇嘛还是很相像的，如果，塑像比较贴近真人的话
　　
　　

六世达赖喇嘛仓央嘉措

　　十三世达赖喇嘛土登嘉措
　　这位就是目前这位丹增嘉措之前的一位了
　　大家觉得长得像么？
　　
　　
　　

　　五世达赖喇嘛灵塔，
　　塔身耗黄金119082.37两，
　　塔瓶内安放五世达赖喇嘛法体，
　　并藏有释迦牟尼佛的舍利和宗喀巴大师的牙等稀世珍宝。
　　
　　
　　

　　味儿观察很仔细，真的眼睛很。。。。大
　　只有六世仓央嘉措是例外
　　很温和的感觉
　　仔细看每一世都还是很有些相像
　　－－－
　　如果西藏没有政教合一
　　如果西藏是松赞干布的子孙在统治
　　那历史会是怎样呢？
　　无法假设啊
　　（我实在讨厌乾隆，哪儿哪儿都有他
　　还全部不是好事。。。）
　　
　　

　　上一些布达拉宫的图片
　　和大家分享下华丽精美的佛像
　　
　　

　　铜质镀金九尊无量寿佛像，为无量寿佛殿主要所依。
　　1783年由策墨林.阿旺楚臣建造。
　　

　　白银质千手千眼观音菩萨像，为殊胜三界殿主要所依。
　　1903年十三世达赖喇嘛建造。
　　
　　

　　弥勒菩萨像，为寝宫甘丹平措内主要所依。
　　1800年八世达赖喇嘛降白嘉措建造。

　　白哈尔.多吉札丹，是二世达赖喇嘛的护法神，又是噶丹颇章的护法神。
　　这个很可爱的感觉
　　。。。

　　xiang123123　
　　
　　这是你说的，你觉得，也未必如此
　　他大可不必赋予实际政权，本来那里就还有世俗政权在
　　没有政府的支持，宗教也难在地方上坐大
　　不然干嘛三世达赖要朝廷封赐呢
　　有本事自己搞定啊
　　根本没有那个实力
　　没有实际政教合一
　　西藏问题还不至于这么麻烦棘手
　　。。
　　
　　
　　

　　按照你的说法，
　　那曾经的回纥成为我们的邻国了？
　　那就是我们的新疆而已
　　没有宗教问题
　　政教合一，哪里搞出那么多麻烦来
　　看看达赖和热某人在国际上的支持度就知道了
　　－－－－
　　另外，你别转移重心
　　金瓶挚签也不是乾隆搞的
　　这个我觉得也没什么问题
　　问题是乾隆不该进一步的搞政教合一
　　保持原来的状态就足够了
　　不该让他们势力更加扩张
　　。。。
　　你现在看明白我说什么了吧？
　　
　　123123
　　
　　

　　金瓶挚签也不是乾隆搞的
　　　　这个我觉得也没什么问题
　　
　　汗，打错字了，金瓶挚签是乾隆搞的
　　但这个没什么问题，怎么一下子出来个不字
　　

　　xiang123123　
　　
　　宗教可比世俗野心家，阴谋家可怕多了
　　那是乱一时而已
　　其实乾隆之前，
　　他爹他爷爷就已经在派出大臣治理西藏了
　　当时的西藏没有绝对的权威
　　教派竞争激烈
　　。。。
　　明智的做法，就让他们那么着吧
　　不要搞出个老大来
　　这样确立一个的地位
　　以后想动也不容易了
　　－－－－
　　不过，你说的也有道理
　　以当时的局势
　　那样做最省事有效
　　就是留了个大尾巴下来
　　
　　

　　回不了帖子了
　　再试
　　
　　

　　冬天
　　乾隆做得最坏的一件事还不是到此一游
　　而是修书毁书
　　以修《四库全书》的名义
　　毁了无数的古籍
　　
　　据统计禁毁书籍一万三千六百卷。
　　焚书总数，15万册。销毁版片总数170馀种、８万馀块。
　　除了焚毁书籍，满清还系统的对明代档案进行了销毁。
　　目前明代档案仅三千余件，主要是天启、崇祯朝兵部档案，
　　也有少量洪武、永乐、宣德、成化、正德、嘉靖、
　　隆庆、万历、泰昌朝的官方文书（其中很多已经被满清修改过）。其余估计不少于1000万份明代档案，已经全部被销毁了。
　　除了销毁书籍和档案外，
　　满清还系统的对残存书籍和档案，进行篡改。
　　。。。。。。
　　以至于历史学家吴晗说“清人纂修《四库全书》而古书亡矣！”
　　很多科技，军事书籍都是后来在日本找回来的
　　
　　更无耻的就是篡改古籍
　　简单的，比如《满江红》“壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血”。
　　改成“壮志饥餐飞食肉，笑谈欲洒盈腔血”
　　类似的还有，笑笑也就罢了
　　后面改的就令人发指了
　　且不说大屠杀什么的
　　就连张献忠立的碑文，都要连编带改
　　四库的记录曰：
　　『天生万物，以养人人无一善以报天，杀、杀、杀、杀、杀、杀、杀』。
　　但根据近年四川考古工作者，找到的张献忠碑文看，
　　实际分明是：
　　『天生万物，与人人无一物与天鬼神明明，自思自量』
　　根本没有七个杀字。这些杀字，显然是胡编滥造
　　
　　诚如鲁迅先生所说
　　“乾隆朝的纂修《四库全书》，是许多人颂为一代之盛业的，
　　但他们却不但捣乱了古书的格式，还修改了古人的文章；
　　不但藏之内廷，还颁之文风较盛之处，
　　使天下士子阅读，永不会觉得我们中国的作者里面，
　　也曾经有过很有些骨气的人。。。”
　　
　　乾隆最不可原谅的是这件事
　　至于到此一游，不过徒增笑料罢了
　　要在鲁班门前掉大斧，只能自己出丑
　　倒不是那么令人深恶痛绝了
　　
　　
　　
　　
　　
　　

　　本来还在生气中
　　看到小令的石鼓文
　　笑岔气了
　　－－－－
　　经典故事。好。

　　活佛班禅
　　
　　达赖和班禅，师出同门
　　都是西藏黄教领袖宗喀巴的两大传承弟子，
　　后来形成两个不同的传承系统。
　　达赖是是欣然僧佛，观世音菩萨的化身
　　班禅是月巴墨佛，无量光佛的化身
　　
　　和达赖不同，班禅这个称号
　　并不是班禅主动争取来的
　　达赖的称号，早在明万历就到手了
　　而班禅，始于公元1645年
　　
　　明朝崇祯十五年，
　　蒙古和硕特部领袖顾实汗消灭与黄教为敌的藏巴汗
　　在西藏建立地方政权，
　　顾实汗在罗桑却吉坚赞原有班禅尊称的基础上赠给他“班禅博克多”的称号
　　“班”是梵文“班智达”（即学者）的简称；
　　“禅”是藏语，意为“大”，二字合起来意为“大师”。
　　博克多在蒙古语里面的意思是智勇兼备的人物之尊称
　　
　　到了1713年，康熙册封班禅，
　　正式的封号是“班禅额尔德尼”，
　　“额尔德尼”是蒙语，意为“珍宝”。
　　就这样，班禅这一称号，就成了这一系统的专用名称
　　
　　达赖是三世而始，之前的是追封
　　班禅也是如此，是四世而始，之前也是追封的
　　自班禅四世起，历世班禅都以扎什伦布寺为母寺。
　　
　　班禅四世罗桑曲结是四世和五世达赖喇嘛的师父，
　　班禅五世是第一个得到清朝册封的班禅
　　班禅六世是第一个到内地的班禅，并且在北京去世
　　六世达赖是班禅七世的师傅
　　八世班禅又为十三世达赖剃发
　　九世十世班禅都是著名的爱国爱教人士
　　现在这位年轻的班禅，是十一世班禅
　　
　　
　　
　　
　　
　　
　　图为达赖班禅共同的师傅宗喀巴亲自主持修建的甘丹寺

　　一世班禅克珠杰．格勒巴桑
　　除了阐述格鲁派教义、制定格鲁派的各种法规和学习程序、
　　建立寺院的管理制度等方面，做了大量的工作之外
　　他本人还是个很有才华的画家和雕塑家，
　　现在甘丹寺有两幅壁画，就是他的佳作。
　　
　　

　　三世班禅恩萨．罗桑丹珠
　　罗桑丹珠11岁时，到拉仁孜寺出家为僧，
　　拜该寺格白堪钦为师，受了沙弥戒，
　　终此一生，都在研究佛经和传道，招收门徒
　　
　　

　　昨天晚上怎么也上不了天涯了，郁闷
　　。。。
　　只好今天来继续了
　　
　　那个不是壁画
　　壁画图片还没找到