@禅___静 2017-05-15 21:50:02
那你怎么不写他骑着骡子呢？.
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骡子力气大，一般都是拿来干体力活的，没有坐骑属性这个加成。
那你怎么不写他骑着骡子呢？.
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骡子力气大，一般都是拿来干体力活的，没有坐骑属性这个加成。
【八卦春秋史】华夏文明溯源——传说 、历史与文化
@catslover 2017-05-15 21:45:53
@catslover 2017-05-15 21:39:53
就停在这里真的好吗？
—————————————————
@o弘毅o 18194楼 2017-05-15 21:44:00
那该怎么办...
话说我这几天一直在构思怎么写老子，但是总觉得很别扭，毕竟这是一个几乎不在正史中出现的人物...
—————————————————
那就写传说咯~很好看的。
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恩 尽量保持风格统一吧
@catslover 2017-05-15 21:39:53
就停在这里真的好吗？
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@o弘毅o 18194楼 2017-05-15 21:44:00
那该怎么办...
话说我这几天一直在构思怎么写老子，但是总觉得很别扭，毕竟这是一个几乎不在正史中出现的人物...
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那就写传说咯~很好看的。
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恩 尽量保持风格统一吧
@禅___静 2017-05-15 21:54:51
@禅___静 2017-05-15 21:50:02
那你怎么不写他骑着骡子呢？.
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@o弘毅o 18203楼 2017-05-15 21:52:00
骡子力气大，一般都是拿来干体力活的，没有坐骑属性这个加成。
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那可以骑皮皮虾吗？
-----------------------------
可以啊，不过我实在是无法理解这种弱鸡段子是怎么就给炒作得这么火的，那些背后炒作的人的确很厉害...
@禅___静 2017-05-15 21:50:02
那你怎么不写他骑着骡子呢？.
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@o弘毅o 18203楼 2017-05-15 21:52:00
骡子力气大，一般都是拿来干体力活的，没有坐骑属性这个加成。
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那可以骑皮皮虾吗？
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可以啊，不过我实在是无法理解这种弱鸡段子是怎么就给炒作得这么火的，那些背后炒作的人的确很厉害...
@禅___静 2017-05-15 22:00:19
我觉得还是挺有趣的～皮皮虾好吃～
-----------------------------
我不太会剥这玩意的壳，所以觉得吃起来很麻烦...
我觉得还是挺有趣的～皮皮虾好吃～
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我不太会剥这玩意的壳，所以觉得吃起来很麻烦...
@禅___静 2017-05-15 22:05:59
@禅___静 2017-05-15 22:00:19
我觉得还是挺有趣的～皮皮虾好吃～
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@o弘毅o 18208楼 2017-05-15 22:03:00
我不太会剥这玩意的壳，所以觉得吃起来很麻烦...
—————————————————
熟能生巧～我从小就爱吃╮(╯▽╰)╭
-----------------------------
你们大胡建沿海的嘛 以前我觉得这货挺难吃的，关键是长的还丑...
后来吃了次椒盐味还是什么味的，口感还不错，所以对它的印象稍有改观。
@禅___静 2017-05-15 22:00:19
我觉得还是挺有趣的～皮皮虾好吃～
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@o弘毅o 18208楼 2017-05-15 22:03:00
我不太会剥这玩意的壳，所以觉得吃起来很麻烦...
—————————————————
熟能生巧～我从小就爱吃╮(╯▽╰)╭
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你们大胡建沿海的嘛 以前我觉得这货挺难吃的，关键是长的还丑...
后来吃了次椒盐味还是什么味的，口感还不错，所以对它的印象稍有改观。
@禅___静 2017-05-15 21:50:02
@禅___静 2017-05-15 21:46:44
@catslover 2017-05-15 21:39:53
就停在这里真的好吗？
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@o弘毅o 18194楼 2017-05-15 21:44:00
那该怎么办...
话说我这几天一直在构思怎么写老子，但是总觉得很别扭，毕竟这是一个几乎不在正史中出现的人物...
—————————————————
你就写他骑着牛去炼丹咯～
——————————......
-----------------------------
@catslover 2017-05-15 22:12:05
老子活着的时候到底有没有骡子呢？
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搞不好还真有啊 这玩意其实技术含量不算很高 万一几千年前的哪天有头驴跟马之间有的真爱...
@禅___静 2017-05-15 21:46:44
@catslover 2017-05-15 21:39:53
就停在这里真的好吗？
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@o弘毅o 18194楼 2017-05-15 21:44:00
那该怎么办...
话说我这几天一直在构思怎么写老子，但是总觉得很别扭，毕竟这是一个几乎不在正史中出现的人物...
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你就写他骑着牛去炼丹咯～
——————————......
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@catslover 2017-05-15 22:12:05
老子活着的时候到底有没有骡子呢？
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搞不好还真有啊 这玩意其实技术含量不算很高 万一几千年前的哪天有头驴跟马之间有的真爱...
大家晚上好
803 三月不知肉味
803 三月不知肉味
公元前516年，春，由于鲁国对齐大夫梁丘据的贿赂，以及炊鼻之战齐军并未讨得过多便宜，鲁昭公回到国都曲阜计划受阻，只得继续委身于郓地。
因为鲁国的动乱，鲁昭公从齐国回到鲁邑郓地的同时，倒有另外一个人从鲁国去往了齐国做了大夫『高张』的家臣，希望借此来获得与齐景公交往的机会。
这个人不是别人，正是此前教孟孙何忌礼仪的孔子，这一年，孔子35岁。
说起来，孔子和齐景公并不陌生，早在5年之前，齐景公带着晏婴来到鲁国时和孔子就有过一番对话。
齐景公：昔日秦穆公国小地偏，为什么还能称霸？
孔子：秦国虽小，志向却很大；地势虽偏，但施政恰当。秦穆公亲自拔用五张黑公羊皮赎来百里奚并授予官爵，把他从拘禁中一解救出来就和他一连谈了三天的话，随后就把执政大权交给他。用这种精神来治理国家，哪怕是统治整个天下也是可以的。
对于有志于称霸的齐景公，这是一次愉快的谈话，于是孔子来到齐国之后，他和齐景公有了第二次谈话，话题则是如何才能处理好政事。
子曰：君君，臣臣，父父，子子。
齐景公曰：善哉！
话说这两位都聊了些什么……
孔子看来，国家政事，就应当做到国君像个国君，臣子像个臣子，父亲像个父亲，儿子像个儿子。
也就是说，每个人都应当摆正自己的位置，做好自己该做的事情，两个字概括，秩序，再浓缩成一个字，也就是礼。
作为一国之君，齐景公对孔子的观点深以为然，毕竟一旦国家没了秩序、失了礼，落得国君不像国君、臣子不像臣子的局面，纵然有粮食，恐怕也不一定轮得到他来吃……
又过几日，齐景公再次问政于孔子，孔子又说了政在节财四个字，也就是说为政之道在于节约财物，此番孔子的回答再次受到齐景公的肯定，高兴得齐景公赶紧就要赐给孔子田地。
提一点，孔子来齐国不久时曾与齐国太师一起谈论音乐，当他听到齐国『韶』乐时激动不已，以至于后来他说到：子在齐闻『韶』，三月不知肉味。
相传，『韶』乐由上古舜帝所作，用来歌颂帝尧的圣德并示忠心继承，后来夏、商、周三代均把它作为国家大典用乐，武王分封后姜太公建立齐国，『韶』乐由此入齐，孔子对『韶』乐的赞叹当时也受到了齐国人的一致称赞。
由此来看，齐国上下均对孔子持相当肯定的态度，以至于齐景公都忙不迭的想要赐给孔子封邑，孔子在齐国的仕途眼看开了个好头。
然而，赐地的事情晏婴第一个就站了出来，坚决表示不行……
晏婴为齐景公解释到：这些儒者向来都是能言善辩却难以用法律来约束。他们高傲自大、自以为是，不能任用为臣子；他们过分重视丧事，为了葬礼隆重不惜清家荡产，不能让这种做法形成风气；他们四处游说，谋求官禄，不能用他们来治理国家。自从圣贤相继去世、王室衰落以后，礼乐残缺已经有很长时间，如今孔子却盛装打扮，繁琐地规定尊卑上下的礼仪、举手投足的节度，恐怕连续几代都不能穷尽其中的学问，从幼到老也不能学完他的礼乐。国君打算用这一套来改造齐国的习俗，恐怕不是引导百姓的好办法。
总而言之，晏婴并不太看好孔子的那一套。
所以信孔子还是信晏婴？
齐景公表示已经信任晏婴很多年……
打那以后，虽然齐景公对孔子还是很客气，但是再也不向他问有关礼的任何事。
直到某天，齐景公对孔子表示按照鲁国季氏上卿的规格对他恐怕不行，顶多只能用介于季氏和孟氏之间的规格来接待孔子。
加之齐国风向已变，甚至有大夫企图谋害孔子，三月不知肉味的孔子只得遗憾的回到了鲁国……
公元前516年，春，由于鲁国对齐大夫梁丘据的贿赂，以及炊鼻之战齐军并未讨得过多便宜，鲁昭公回到国都曲阜计划受阻，只得继续委身于郓地。
因为鲁国的动乱，鲁昭公从齐国回到鲁邑郓地的同时，倒有另外一个人从鲁国去往了齐国做了大夫『高张』的家臣，希望借此来获得与齐景公交往的机会。
这个人不是别人，正是此前教孟孙何忌礼仪的孔子，这一年，孔子35岁。
说起来，孔子和齐景公并不陌生，早在5年之前，齐景公带着晏婴来到鲁国时和孔子就有过一番对话。
齐景公：昔日秦穆公国小地偏，为什么还能称霸？
孔子：秦国虽小，志向却很大；地势虽偏，但施政恰当。秦穆公亲自拔用五张黑公羊皮赎来百里奚并授予官爵，把他从拘禁中一解救出来就和他一连谈了三天的话，随后就把执政大权交给他。用这种精神来治理国家，哪怕是统治整个天下也是可以的。
对于有志于称霸的齐景公，这是一次愉快的谈话，于是孔子来到齐国之后，他和齐景公有了第二次谈话，话题则是如何才能处理好政事。
子曰：君君，臣臣，父父，子子。
齐景公曰：善哉！
话说这两位都聊了些什么……
孔子看来，国家政事，就应当做到国君像个国君，臣子像个臣子，父亲像个父亲，儿子像个儿子。
也就是说，每个人都应当摆正自己的位置，做好自己该做的事情，两个字概括，秩序，再浓缩成一个字，也就是礼。
作为一国之君，齐景公对孔子的观点深以为然，毕竟一旦国家没了秩序、失了礼，落得国君不像国君、臣子不像臣子的局面，纵然有粮食，恐怕也不一定轮得到他来吃……
又过几日，齐景公再次问政于孔子，孔子又说了政在节财四个字，也就是说为政之道在于节约财物，此番孔子的回答再次受到齐景公的肯定，高兴得齐景公赶紧就要赐给孔子田地。
提一点，孔子来齐国不久时曾与齐国太师一起谈论音乐，当他听到齐国『韶』乐时激动不已，以至于后来他说到：子在齐闻『韶』，三月不知肉味。
相传，『韶』乐由上古舜帝所作，用来歌颂帝尧的圣德并示忠心继承，后来夏、商、周三代均把它作为国家大典用乐，武王分封后姜太公建立齐国，『韶』乐由此入齐，孔子对『韶』乐的赞叹当时也受到了齐国人的一致称赞。
由此来看，齐国上下均对孔子持相当肯定的态度，以至于齐景公都忙不迭的想要赐给孔子封邑，孔子在齐国的仕途眼看开了个好头。
然而，赐地的事情晏婴第一个就站了出来，坚决表示不行……
晏婴为齐景公解释到：这些儒者向来都是能言善辩却难以用法律来约束。他们高傲自大、自以为是，不能任用为臣子；他们过分重视丧事，为了葬礼隆重不惜清家荡产，不能让这种做法形成风气；他们四处游说，谋求官禄，不能用他们来治理国家。自从圣贤相继去世、王室衰落以后，礼乐残缺已经有很长时间，如今孔子却盛装打扮，繁琐地规定尊卑上下的礼仪、举手投足的节度，恐怕连续几代都不能穷尽其中的学问，从幼到老也不能学完他的礼乐。国君打算用这一套来改造齐国的习俗，恐怕不是引导百姓的好办法。
总而言之，晏婴并不太看好孔子的那一套。
所以信孔子还是信晏婴？
齐景公表示已经信任晏婴很多年……
打那以后，虽然齐景公对孔子还是很客气，但是再也不向他问有关礼的任何事。
直到某天，齐景公对孔子表示按照鲁国季氏上卿的规格对他恐怕不行，顶多只能用介于季氏和孟氏之间的规格来接待孔子。
加之齐国风向已变，甚至有大夫企图谋害孔子，三月不知肉味的孔子只得遗憾的回到了鲁国……
说起来，这次齐国之行应该是孔子早期仕途遭遇挫折的写照。
孔子之所以打算投奔齐国，这与鲁国目前的现在关系应该有直接，大概与他之前与齐景公有过交道有一定联系。
但是孔子此番想在齐国发展的念头直接被誉为晏子的晏婴否定，说明晏婴对于所谓儒者的那套做法其实是很不认可的，晏婴的这段话后来也非常有名。
晏婴这段话说明说明呢？
其实已经从侧面告诉，所谓的儒者在孔子之前其实早就存在，这个问题我们接下来还会提到。
所以，说孔子开创了儒家，这个说法多多少少是存在一些问题的。
孔子之所以打算投奔齐国，这与鲁国目前的现在关系应该有直接，大概与他之前与齐景公有过交道有一定联系。
但是孔子此番想在齐国发展的念头直接被誉为晏子的晏婴否定，说明晏婴对于所谓儒者的那套做法其实是很不认可的，晏婴的这段话后来也非常有名。
晏婴这段话说明说明呢？
其实已经从侧面告诉，所谓的儒者在孔子之前其实早就存在，这个问题我们接下来还会提到。
所以，说孔子开创了儒家，这个说法多多少少是存在一些问题的。
@点点断月点 2017-05-16 21:35:54
我记得汉以前是将方士术士这类人归结到儒的吧！
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方士术士一般被划归到道家那边稍微多点吧...
早期的儒，其实主要特长样就是懂礼乐，知道什么场合穿什么衣服，行什么样的礼，主要负责的也是这些事情。
我记得汉以前是将方士术士这类人归结到儒的吧！
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方士术士一般被划归到道家那边稍微多点吧...
早期的儒，其实主要特长样就是懂礼乐，知道什么场合穿什么衣服，行什么样的礼，主要负责的也是这些事情。
@点点断月点 2017-05-16 21:35:54
我记得汉以前是将方士术士这类人归结到儒的吧！
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@o弘毅o 2017-05-16 21:42:38
方士术士一般被划归到道家那边稍微多点吧...
早期的儒，其实主要特长样就是懂礼乐，知道什么场合穿什么衣服，行什么样的礼，主要负责的也是这些事情。
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@catslover 2017-05-16 21:57:44
我想这个误解可能跟“焚书坑儒”有关。
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比如儒来，我个人其实更喜欢道的那份潇洒，不管是老子，还是庄子，那股劲看起来都是那么拉风，虽然略显颓废...
我记得汉以前是将方士术士这类人归结到儒的吧！
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@o弘毅o 2017-05-16 21:42:38
方士术士一般被划归到道家那边稍微多点吧...
早期的儒，其实主要特长样就是懂礼乐，知道什么场合穿什么衣服，行什么样的礼，主要负责的也是这些事情。
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@catslover 2017-05-16 21:57:44
我想这个误解可能跟“焚书坑儒”有关。
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比如儒来，我个人其实更喜欢道的那份潇洒，不管是老子，还是庄子，那股劲看起来都是那么拉风，虽然略显颓废...
@catslover 2017-05-16 21:57:44
我想这个误解可能跟“焚书坑儒”有关。
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@o弘毅o 2017-05-16 22:03:19
比如儒来，我个人其实更喜欢道的那份潇洒，不管是老子，还是庄子，那股劲看起来都是那么拉风，虽然略显颓废...
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@catslover 2017-05-16 22:09:33
老子还好，庄子太消极了。
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呵呵 这今天我们就会专门说老子 但是说实话我费了不少心思 后来发现还是没什么可说的...
我想这个误解可能跟“焚书坑儒”有关。
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@o弘毅o 2017-05-16 22:03:19
比如儒来，我个人其实更喜欢道的那份潇洒，不管是老子，还是庄子，那股劲看起来都是那么拉风，虽然略显颓废...
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@catslover 2017-05-16 22:09:33
老子还好，庄子太消极了。
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呵呵 这今天我们就会专门说老子 但是说实话我费了不少心思 后来发现还是没什么可说的...
@catslover 2017-05-16 22:26:47
怎么可以没什么可说的，我一向觉得你很能说的...
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哈哈 真不知道该怎么说
时差姐姐不知道为了介绍老子我参考了多少资料，但是终归关于老子的文字都是脑补居多，可信度都要打很大的折扣，所以搞到后来我是真的很头疼。
@善水心 2017-05-17 10:40:06
今晚老子就出场了？好期待啊~ 楼主，你的存货是不是不多啦？
-----------------------------
呵呵 就这两条啦
话说我存货从来就没多过...
今晚老子就出场了？好期待啊~ 楼主，你的存货是不是不多啦？
-----------------------------
呵呵 就这两条啦
话说我存货从来就没多过...
@点点断月点 2017-05-17 20:37:53
@点点断月点 2017-05-16 21:35:54
我记得汉以前是将方士术士这类人归结到儒的吧！
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@o弘毅o 18228楼 2017-05-16 21:42:00
方士术士一般被划归到道家那边稍微多点吧...
早期的儒，其实主要特长样就是懂礼乐，知道什么场合穿什么衣服，行什么样的礼，主要负责的也是这些事情。
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儒家和乐师本来就有很大的关系！......
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恩 我们今天还是会接着说这个话题的
@点点断月点 2017-05-16 21:35:54
我记得汉以前是将方士术士这类人归结到儒的吧！
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@o弘毅o 18228楼 2017-05-16 21:42:00
方士术士一般被划归到道家那边稍微多点吧...
早期的儒，其实主要特长样就是懂礼乐，知道什么场合穿什么衣服，行什么样的礼，主要负责的也是这些事情。
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儒家和乐师本来就有很大的关系！......
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恩 我们今天还是会接着说这个话题的
@catslover 2017-05-16 21:57:44
我想这个误解可能跟“焚书坑儒”有关。
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@o弘毅o 2017-05-16 22:03:19
比如儒来，我个人其实更喜欢道的那份潇洒，不管是老子，还是庄子，那股劲看起来都是那么拉风，虽然略显颓废...
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@catslover 2017-05-16 22:09:33
老子还好，庄子太消极了。
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@o弘毅o 2017-05-16 22:16:17
呵呵 这今天我们就会专门说老子 但是说实话我费了不少心思 后来发现还是没什么可说的...
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@征岚雪影 2017-05-17 20:19:28
老子要出场了，我的博士论文过审了。
-----------------------------
哈哈 恭喜博士了
我想这个误解可能跟“焚书坑儒”有关。
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@o弘毅o 2017-05-16 22:03:19
比如儒来，我个人其实更喜欢道的那份潇洒，不管是老子，还是庄子，那股劲看起来都是那么拉风，虽然略显颓废...
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@catslover 2017-05-16 22:09:33
老子还好，庄子太消极了。
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@o弘毅o 2017-05-16 22:16:17
呵呵 这今天我们就会专门说老子 但是说实话我费了不少心思 后来发现还是没什么可说的...
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@征岚雪影 2017-05-17 20:19:28
老子要出场了，我的博士论文过审了。
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哈哈 恭喜博士了
@雪舞樱歌 2017-05-16 22:47:31
学习了，楼好高，慢慢爬
-----------------------------
呵呵 相互学习
学习了，楼好高，慢慢爬
-----------------------------
呵呵 相互学习
大家晚上好
804 儒者前传
804 儒者前传
晏婴曰：夫儒者滑稽而不可轨法。
孔子乘兴而来败兴而归，晏婴对所谓儒者的否定成为整件事情的关键所在，从后来孔子对晏婴的评价来看，孔子其实对晏婴是大加赞赏的。
比如子曰：救民百姓而不夸，行补三君而不有，晏子果君子也。
比如子又曰：晏平仲善与人交，久而敬之。
所以我们的问题是，到底处于怎样的目的，以至于晏婴会对被归为儒者的孔子如此之排挤？
说起来，所谓滑稽而不可轨法，滑稽的意思是能言善辩，轨法指的则是遵循法度，晏婴对儒者的这番评价当然不单指孔子一人，而是『儒者』这一群体。
何为儒者？
当年周公创礼乐制，为的是用礼、乐等制度将各阶层进行等级排位，以便确保统治的平衡，具体负责礼仪乐等事务的人就是所谓的儒者，他们穿『儒衣』，用记载繁复仪式的『儒书』来作为工作的基本依据。
为什么需要专门的儒者来负责礼仪相关的事务？
其一，礼可分为『吉礼』、『凶礼』、『军礼』、『宾礼』、『嘉礼』五类，称为『五礼』。
每一种礼都有具体的要求和细分，比如宾礼又分冠礼、婚礼、投壶礼、射礼、乡饮酒礼、立储礼等等，这是一个系统而庞大的工程，绝大多数人、甚至是不少国君、权臣对礼的具体细节也都不够清楚；
其二，有关礼的典籍并未广为流传，而是集中在了周王室和鲁国。
除开王室和鲁国外，很多诸侯国对于不少礼就连听都没听过，所以比如前面赵鞅向游吉讨教揖让周旋之礼时连礼和仪的区别都搞不太清楚，我们也就不会太过奇怪；
其三，王室衰微以后，鲁国一贯对礼乐的保留比较完善，因此鲁国反倒成为了儒者最为集中的地方。
但是本质来看，此时的儒者地位并不太高，比如孟孙貜请孔子去教孟孙何忌和南宫说礼仪之事出发点还是为了更好维持孟氏在鲁国的地位。
从后来儒、道、法等不同派别来看，每个流派都有着自己鲜明的特点，但是也都有着明显的局限。
诚如晏婴所言，善于繁琐礼仪的儒者一旦从『服务型』岗位走上『行政』岗位会带来很多社会问题，毕竟随着社会的不断发展，以周公之礼来治国的道路已经面临严峻的挑战。
最后我们想说的是，对于孔子而言此番齐国之行不过就是一次小小的挫折，这样的机会以后实在是不要太多……
关于孔子，关于儒者，我们提到，这和周公当年的礼乐制有着重要的联系，王室衰微以后，更多关于礼乐的典籍反倒更加完好保存于鲁国，春秋后期鲁国自然也就成了儒者的重要产出地。
王室对于礼乐重视不重视？
天子们当然是重视的，对于他们而言，当然希望能够看到如孔子说的君君、臣臣、父父、子子那般场面。
远的不说，近的比如为王室效力的大夫苌弘就精于礼法，2年之前，也就是公元前518年时孔子曾经从鲁国西行至洛邑，当时孔子向老子请教礼的学问之后评价老子大概就像龙一样，与此同时，孔子还顺便拜访了苌弘，并向他请教关于乐的知识。
从这个角度来看，此时的王室在礼乐方面其实还算差强人意，至少比如老子、苌弘能够做孔子的老师，所以我们的问题是，究竟是什么原因导致了后来大量儒者源自鲁国而非周王室？
为了回答这个问题，我们还得继续看看王子朝之乱的最新动态。
晏婴曰：夫儒者滑稽而不可轨法。
孔子乘兴而来败兴而归，晏婴对所谓儒者的否定成为整件事情的关键所在，从后来孔子对晏婴的评价来看，孔子其实对晏婴是大加赞赏的。
比如子曰：救民百姓而不夸，行补三君而不有，晏子果君子也。
比如子又曰：晏平仲善与人交，久而敬之。
所以我们的问题是，到底处于怎样的目的，以至于晏婴会对被归为儒者的孔子如此之排挤？
说起来，所谓滑稽而不可轨法，滑稽的意思是能言善辩，轨法指的则是遵循法度，晏婴对儒者的这番评价当然不单指孔子一人，而是『儒者』这一群体。
何为儒者？
当年周公创礼乐制，为的是用礼、乐等制度将各阶层进行等级排位，以便确保统治的平衡，具体负责礼仪乐等事务的人就是所谓的儒者，他们穿『儒衣』，用记载繁复仪式的『儒书』来作为工作的基本依据。
为什么需要专门的儒者来负责礼仪相关的事务？
其一，礼可分为『吉礼』、『凶礼』、『军礼』、『宾礼』、『嘉礼』五类，称为『五礼』。
每一种礼都有具体的要求和细分，比如宾礼又分冠礼、婚礼、投壶礼、射礼、乡饮酒礼、立储礼等等，这是一个系统而庞大的工程，绝大多数人、甚至是不少国君、权臣对礼的具体细节也都不够清楚；
其二，有关礼的典籍并未广为流传，而是集中在了周王室和鲁国。
除开王室和鲁国外，很多诸侯国对于不少礼就连听都没听过，所以比如前面赵鞅向游吉讨教揖让周旋之礼时连礼和仪的区别都搞不太清楚，我们也就不会太过奇怪；
其三，王室衰微以后，鲁国一贯对礼乐的保留比较完善，因此鲁国反倒成为了儒者最为集中的地方。
但是本质来看，此时的儒者地位并不太高，比如孟孙貜请孔子去教孟孙何忌和南宫说礼仪之事出发点还是为了更好维持孟氏在鲁国的地位。
从后来儒、道、法等不同派别来看，每个流派都有着自己鲜明的特点，但是也都有着明显的局限。
诚如晏婴所言，善于繁琐礼仪的儒者一旦从『服务型』岗位走上『行政』岗位会带来很多社会问题，毕竟随着社会的不断发展，以周公之礼来治国的道路已经面临严峻的挑战。
最后我们想说的是，对于孔子而言此番齐国之行不过就是一次小小的挫折，这样的机会以后实在是不要太多……
关于孔子，关于儒者，我们提到，这和周公当年的礼乐制有着重要的联系，王室衰微以后，更多关于礼乐的典籍反倒更加完好保存于鲁国，春秋后期鲁国自然也就成了儒者的重要产出地。
王室对于礼乐重视不重视？
天子们当然是重视的，对于他们而言，当然希望能够看到如孔子说的君君、臣臣、父父、子子那般场面。
远的不说，近的比如为王室效力的大夫苌弘就精于礼法，2年之前，也就是公元前518年时孔子曾经从鲁国西行至洛邑，当时孔子向老子请教礼的学问之后评价老子大概就像龙一样，与此同时，孔子还顺便拜访了苌弘，并向他请教关于乐的知识。
从这个角度来看，此时的王室在礼乐方面其实还算差强人意，至少比如老子、苌弘能够做孔子的老师，所以我们的问题是，究竟是什么原因导致了后来大量儒者源自鲁国而非周王室？
为了回答这个问题，我们还得继续看看王子朝之乱的最新动态。
@Cassie向阳花 2017-05-18 13:58:49
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向阳花好
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向阳花好
805 王子朝奔楚
805 王子朝奔楚
公元前517年夏，晋下军将赵鞅率一众诸侯在黄父举行会盟，商议将敬王送回王城事宜，为了让各诸侯有充分的准备时间，日期定在了第二年。
黄父之盟当年十月，拥护王子朝的尹文公曾率领步兵渡过洛水并放火烧了东訾，但是并没有取得最终的胜利；
公元前516年4月，单文公亲自到晋国告急；
5月，刘文公先是在『尸氏』『今河南偃师市一带』击败王子朝的军队，但是很快又在『施谷』『今河南洛阳市东南一带』遭遇大败；
7月，王子朝派兵火烧刘文公的城邑，敬王接连败退到了褚氏、萑谷、胥靡、滑邑等地，晋国赶紧派了荀跞、赵鞅纳王并驻兵镇守关塞，敬王节节败退的趋势才被遏制下来。
到了10月份的时候，在晋国的支持下敬王终于是从滑邑起兵，准备吹响对王子朝反攻的号角。
11月，晋荀跞、赵鞅领兵攻下『巩地』『今河南郑州巩义市一带』，晋军终于再次出手。
眼看风向大变，召简公第一时间就赶走王子朝，亲自将敬王迎接到临近巩地的尸氏，并且和刘文公、单穆公结盟立誓。
王子朝还能怎么办？
王子朝表示虽然打得过敬王，但是还真打不过晋军。
所以，唯有跑路……
就这样，从景王去世到敬王在位第四年的时候，王子朝终于是被晋军二度击溃，并且晋军这次出兵更加彻底，王子朝带着南宫嚚、『毛伯得』、『尹氏固』以及召氏族人逃奔楚国，敬王也终于再次回到王城，二王并立的局面宣告结束。
所以，随着王子朝的出逃，此次王子朝之乱是不是也就此平息下来？
很遗憾，虽然王子朝以失败告终，但是他在朝中的余党仍不在少数，敬王想要真正彻底解除王子朝之乱所带来的影响，接下来还需要很长一段时间……
从晋国第一次勤王过早退兵，到晋国第二次出兵击溃王子朝势力来看，王子朝远非晋国对手。
当然了，敬王一旦没有了晋国的拥护完全又不是王子朝的对手，所以我们的结论是，天子那是真的很弱……
王子朝败走楚国之后，一度派人给各诸侯带了很长一段话，我们捡重点说，王子朝认为，目前的王室动乱，纯粹是单、刘二人倒行逆施、搅乱天下，穆后和太子寿早年去世，单氏、刘氏故意立了年幼的来违犯先王的命令，希望诸侯认真地考虑一下。
然而，辞令虽然看起来头头是道，但是诸侯们又有什么值得考虑的呢：王子朝一心想做天子不假，但是毕竟敬王才是当初有过正规朝廷认证的太子。
更重要的是，王子朝的失败正是因为一开始他就疏远了晋国，诸侯们在黄父都结盟宣誓拥护敬王了，这份外交辞令又会有谁会真正去关注……
最后，结合前面我们提到的儒者，以及礼乐的相关话题，王子朝出逃楚国一事有一个细节值得我们重点关注，这个细节对于接下来历史格局的影响甚至完全超过了王子朝之乱事件的本身。
什么细节呢？
『王子朝及召氏之族、毛伯得、尹氏固、南宫嚚奉周之典籍以奔楚。』
也就是说，王子朝在逃奔楚国的时候一气之下将周朝几百年流传下来的典籍给带到了楚国。
这些典籍，关乎礼，也关乎乐，它们的流失直接就导致了王室从此失去有关礼乐的理论和依据，从而使得鲁国成为了这方面的权威，所以后来我们发现大部分的儒者都源于鲁国之时，应当记住王子朝的这一段历史。
同时，典籍的流失也直接导致了王室一位图书管理人员不得不离开洛邑，这个人就是老子……
公元前517年夏，晋下军将赵鞅率一众诸侯在黄父举行会盟，商议将敬王送回王城事宜，为了让各诸侯有充分的准备时间，日期定在了第二年。
黄父之盟当年十月，拥护王子朝的尹文公曾率领步兵渡过洛水并放火烧了东訾，但是并没有取得最终的胜利；
公元前516年4月，单文公亲自到晋国告急；
5月，刘文公先是在『尸氏』『今河南偃师市一带』击败王子朝的军队，但是很快又在『施谷』『今河南洛阳市东南一带』遭遇大败；
7月，王子朝派兵火烧刘文公的城邑，敬王接连败退到了褚氏、萑谷、胥靡、滑邑等地，晋国赶紧派了荀跞、赵鞅纳王并驻兵镇守关塞，敬王节节败退的趋势才被遏制下来。
到了10月份的时候，在晋国的支持下敬王终于是从滑邑起兵，准备吹响对王子朝反攻的号角。
11月，晋荀跞、赵鞅领兵攻下『巩地』『今河南郑州巩义市一带』，晋军终于再次出手。
眼看风向大变，召简公第一时间就赶走王子朝，亲自将敬王迎接到临近巩地的尸氏，并且和刘文公、单穆公结盟立誓。
王子朝还能怎么办？
王子朝表示虽然打得过敬王，但是还真打不过晋军。
所以，唯有跑路……
就这样，从景王去世到敬王在位第四年的时候，王子朝终于是被晋军二度击溃，并且晋军这次出兵更加彻底，王子朝带着南宫嚚、『毛伯得』、『尹氏固』以及召氏族人逃奔楚国，敬王也终于再次回到王城，二王并立的局面宣告结束。
所以，随着王子朝的出逃，此次王子朝之乱是不是也就此平息下来？
很遗憾，虽然王子朝以失败告终，但是他在朝中的余党仍不在少数，敬王想要真正彻底解除王子朝之乱所带来的影响，接下来还需要很长一段时间……
从晋国第一次勤王过早退兵，到晋国第二次出兵击溃王子朝势力来看，王子朝远非晋国对手。
当然了，敬王一旦没有了晋国的拥护完全又不是王子朝的对手，所以我们的结论是，天子那是真的很弱……
王子朝败走楚国之后，一度派人给各诸侯带了很长一段话，我们捡重点说，王子朝认为，目前的王室动乱，纯粹是单、刘二人倒行逆施、搅乱天下，穆后和太子寿早年去世，单氏、刘氏故意立了年幼的来违犯先王的命令，希望诸侯认真地考虑一下。
然而，辞令虽然看起来头头是道，但是诸侯们又有什么值得考虑的呢：王子朝一心想做天子不假，但是毕竟敬王才是当初有过正规朝廷认证的太子。
更重要的是，王子朝的失败正是因为一开始他就疏远了晋国，诸侯们在黄父都结盟宣誓拥护敬王了，这份外交辞令又会有谁会真正去关注……
最后，结合前面我们提到的儒者，以及礼乐的相关话题，王子朝出逃楚国一事有一个细节值得我们重点关注，这个细节对于接下来历史格局的影响甚至完全超过了王子朝之乱事件的本身。
什么细节呢？
『王子朝及召氏之族、毛伯得、尹氏固、南宫嚚奉周之典籍以奔楚。』
也就是说，王子朝在逃奔楚国的时候一气之下将周朝几百年流传下来的典籍给带到了楚国。
这些典籍，关乎礼，也关乎乐，它们的流失直接就导致了王室从此失去有关礼乐的理论和依据，从而使得鲁国成为了这方面的权威，所以后来我们发现大部分的儒者都源于鲁国之时，应当记住王子朝的这一段历史。
同时，典籍的流失也直接导致了王室一位图书管理人员不得不离开洛邑，这个人就是老子……
@catslover 2017-05-18 22:42:00
看这意思，明天老子就出来了吧。
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我觉得应该是...
看这意思，明天老子就出来了吧。
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我觉得应该是...
@catslover 2017-05-18 22:42:00
看这意思，明天老子就出来了吧。
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@o弘毅o 2017-05-18 22:50:54
我觉得应该是...
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@catslover 2017-05-18 23:05:59
你还用“觉得” ？这样不好吧。
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万一明天跑哪鬼混去了忘记更新了呢，凡事留一线余地，对吧...
看这意思，明天老子就出来了吧。
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@o弘毅o 2017-05-18 22:50:54
我觉得应该是...
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@catslover 2017-05-18 23:05:59
你还用“觉得” ？这样不好吧。
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万一明天跑哪鬼混去了忘记更新了呢，凡事留一线余地，对吧...
史记.老子韩非列传（节选老子部分）
老子者，楚苦县厉乡曲仁里人也，姓李氏，名耳，字摐，周守藏室之史也。
孔子適周，将问礼於老子。
老子曰：“子所言者，其人与骨皆已朽矣，独其言在耳。且君子得其时则驾，不得其时则蓬累而行。吾闻之，良贾深藏若虚，君子盛德容貌若愚。去子之骄气与多欲，态色与淫志，是皆无益於子之身。吾所以告子，若是而已。”
孔子去，谓弟子曰：“鸟，吾知其能飞；鱼，吾知其能游；兽，吾知其能走。走者可以为罔，游者可以为纶，飞者可以为矰。至於龙，吾不能知其乘风云而上天。吾今日见老子，其犹龙邪！”
老子脩道德，其学以自隐无名为务。
居周久之，见周之衰，乃遂去。
至关，关令尹喜曰：“子将隐矣，彊为我著书。”於是老子乃著书上下篇，言道德之意五千馀言而去，莫知其所终。
或曰：老莱子亦楚人也，著书十五篇，言道家之用，与孔子同时云。
盖老子百有六十馀岁，或言二百馀岁，以其脩道而养寿也。
自孔子死之後百二十九年，而史记周太史儋见秦献公曰：“始秦与周合，合五百岁而离，离七十岁而霸王者出焉。”或曰儋即老子，或曰非也，世莫知其然否。老子，隐君子也。
老子之子名宗，宗为魏将，封於段干。宗子注，注子宫，宫玄孙假，假仕於汉孝文帝。而假之子解为胶西王卬太傅，因家于齐焉。
世之学老子者则绌儒学，儒学亦绌老子。“道不同不相为谋”，岂谓是邪？李耳无为自化，清静自正。
孔子適周，将问礼於老子。
老子曰：“子所言者，其人与骨皆已朽矣，独其言在耳。且君子得其时则驾，不得其时则蓬累而行。吾闻之，良贾深藏若虚，君子盛德容貌若愚。去子之骄气与多欲，态色与淫志，是皆无益於子之身。吾所以告子，若是而已。”
孔子去，谓弟子曰：“鸟，吾知其能飞；鱼，吾知其能游；兽，吾知其能走。走者可以为罔，游者可以为纶，飞者可以为矰。至於龙，吾不能知其乘风云而上天。吾今日见老子，其犹龙邪！”
老子脩道德，其学以自隐无名为务。
居周久之，见周之衰，乃遂去。
至关，关令尹喜曰：“子将隐矣，彊为我著书。”於是老子乃著书上下篇，言道德之意五千馀言而去，莫知其所终。
或曰：老莱子亦楚人也，著书十五篇，言道家之用，与孔子同时云。
盖老子百有六十馀岁，或言二百馀岁，以其脩道而养寿也。
自孔子死之後百二十九年，而史记周太史儋见秦献公曰：“始秦与周合，合五百岁而离，离七十岁而霸王者出焉。”或曰儋即老子，或曰非也，世莫知其然否。老子，隐君子也。
老子之子名宗，宗为魏将，封於段干。宗子注，注子宫，宫玄孙假，假仕於汉孝文帝。而假之子解为胶西王卬太傅，因家于齐焉。
世之学老子者则绌儒学，儒学亦绌老子。“道不同不相为谋”，岂谓是邪？李耳无为自化，清静自正。
大家周末好
806 大长篇之老子
简单说几句，老子介绍起来的确很困难，因为正史中关于他的资料实在是太少。
我们之所以在这里突然对老子进行介绍，主要是想把王子朝之乱和老子联系起来。
王子朝之乱的一个重点就是我们说的周室典籍被王子朝带到楚国，作为守藏室之史的老子大概在这件事情后不久也离开洛邑。
注意，我们说的是大概。
关于老子的身份，有各种各样的猜测，我们这里沿用的是史记的版本，当然这个版本也没有交代老子是如何从楚国来到王室当起图书管理员的。
我们之所以在这里突然对老子进行介绍，主要是想把王子朝之乱和老子联系起来。
王子朝之乱的一个重点就是我们说的周室典籍被王子朝带到楚国，作为守藏室之史的老子大概在这件事情后不久也离开洛邑。
注意，我们说的是大概。
关于老子的身份，有各种各样的猜测，我们这里沿用的是史记的版本，当然这个版本也没有交代老子是如何从楚国来到王室当起图书管理员的。
806 大长篇之老子
公元前516年，王子朝奉周之典籍以奔楚，王子朝之乱暂时告一段落。
晋国前后两次勤王，敬王总算是维护住自己正统天子的地位，也成为这场动乱后的最终胜利者。
只是，和春秋以来我们所看到的无数君臣、无数次跑路情况所不同的是，王子朝在逃奔楚国前将藏于王室的重要典籍悉数带走。
带着典籍跑路，春秋以来几次王室动乱中这是首次出现。
王子朝这样做的目的究竟是什么？
从王子朝接下来给各诸侯带话来看，显然他并不想就此认输放弃，周室典籍会是他宣告自己仍然是周王室的正统继位人，毕竟它们代表着礼、乐，象征着周朝建国以来的文化与传承。
所以，王子朝把中原的先进文化带给了蛮夷之地的楚国？
其一，王子朝逃奔楚国之时正好赶上楚平王的去世，楚国这会不一定有工夫搭理他……
其二，王子朝并没有去往楚国都城，而是居于南阳西鄂『今河南南阳市一带』，这些典籍遭此变故后就此堙没，以至于期间究竟记载了多少周朝乃至夏、商时期的事情，后人已经无从可知。
当然了，周室典籍的流失，楚国一定程度上也是获益者：
比如后来大概出自楚地的『山海经』，很可能就与王子朝带往楚国的典籍以及人有关；
比如后来孔子收集民间散落的典籍，多多少少也与此事有关。
最大的遗憾在于，对于流失典籍后来的遭遇和变故，我们实在是无法获知更多的信息……
与周室典籍后来去向不为人所知的是，有一位先前在王室担任『守藏室之史』的人也因王子朝之乱而显得神秘莫测，后人尊称这个人为老子。
老子，姓李，名耳，字聃，楚国『苦县』厉乡曲仁里人。
地理位置来看，苦县位于今河南鹿邑县一带，一开始属于陈国，后来陈国几度被楚所灭，所以不管是楚国的苦县，还是陈国的苦县，老子终究出自于这里。
孔子生于哪一年，年轻的时候都做过些什么？
对不起，这些我们实在是不知道……
我们所知道的是，景王时期，直到王子朝之乱以前，老子曾经做过『周守藏室之史』，简单点说，也就是为王室掌管藏书室的史官。
王子朝之乱前几年，孔子曾经去往洛邑并向老子请教礼，顺便还向苌弘请教过乐，这事我们已经提到过。
老子当时说到：你说的礼，倡导它的人连骨头都已经腐烂，唯独他的言论还在。君子时运来了就驾着车出去做官，生不逢时就像蓬草一样随风飘转。良贾深藏若虚，君子盛德容貌若愚。抛弃您的骄气和过多的欲望，抛弃您做作的情态神色和过大的志向，这些对于您自身都是没有好处的。我能告诉您的，就这些罢了。
老子对孔子究竟说了些什么？
看起来好像说了不少，但是看起来相互之间联系又不是那么紧密，尤其是与孔子想要知道的礼似乎并没有多大关系……
不管怎样，孔子最后还是说了：吾今日见老子，其犹龙邪！
老子当然不是龙，但是老子的学问显然已经足令孔子所折服。
老子究竟有着怎样的学问？
『老子脩道德，其学以自隐无名为务。』
换句话说，老子研究道德学问，以隐匿声迹、不求闻达为宗旨，在这个宗旨之下，老子压根就没打算告诉后人……
人们后来为什么还是会对老子的学问略知一二？
说起来，这与老子看到周朝衰微而心生去意时的一段经历有关。
或者，后人把这一段经历称之为『老子出关』。
亲历周之衰，又逢王室动乱，敬王回到王城之际王子朝却携周室典籍奔楚，作为守藏室之史的老子随即萌生去意。
就在老子准备出函谷关时，他遭到了关令『尹喜』的阻拦。
这位尹喜不是一般关令，传闻早在老子出关之前他就见东方有紫气袭来，由此尹喜断定必有圣人将至，这也是『紫气东来』这一典故的由来。
当然了，既然老子以不求闻达为宗旨，尹喜如何就看到了紫气东来，又是如何断定老子乃大圣人的，我们还是不得而知……
总之，出关之前，尹喜拦下了老子，并说到：您眼看就要隐居了，还是勉力为我们写一本书吧。
老子能说什么呢？
老子说那还是写吧。
毕竟嘛，不写的话尹喜不让他出关啊……
于是，出关之前，老子临时撰写了一本书，这本书分为上下两篇，一篇讲道，一篇讲德，这本书就是『道德经』。
完成尹喜的『任务』之后，老子一骑青牛出西出函谷关，从此音信全无，留给后人的，唯有一共也就五千多字的『道德经』。
有人说，老子就是『老莱子』。
老莱子同样也是楚国人，同样被后人归为道家先驱并著书十五篇，同样和孔子打过交道。
但是后来人根据残存的蛛丝马迹来看，老子和老莱子应该是两个人……
有人说，老子活了一百六十多岁；
也有人说，老子活了了足足二百多岁，老子之所以这么长寿，据说是因为他能够修道养心。
但是坚信科学的我们认为，以当时、哪怕是以现在的医疗水平来看，自然界应该是不允许这么长寿的人存在的……
还有人说，孔子死后第129年，周王室出了一位『太史儋』。
这位太史儋预言秦国与周朝合在一起五百年后会分开，再过七十年之后就会有称霸称王的人出现，这位太史儋也是老子。
对于这位太史儋，为什么我们要用也字……
总之，正是因为老子是一名真正意义上的『隐君子』，老子、孔子生活年代前前后后近两百年时间内诸多人物和传闻都和老子联系到了一起。
目的只有一个，就是解开老子身份的谜题。
然而我们知道，答案越多，其实意味着我们反倒离真相越远……
老子曰：道生一，一生二，二生三，三生万物。
老子曰：万物生于有，有生于无。
所以，万物到底生于三，还是生于有……
老子曰：人法地，地法天，天法道，道法自然。
老子又曰：圣人之道，为而不争。
所以，何为道，如何才能够通往圣人之道？
几千年以来，无数人为此争论不休，却又始终没有统一的答案。
老子表示，随你们怎么去理解，反正我不与你们争……
公元前516年，王子朝奉周之典籍以奔楚，王子朝之乱暂时告一段落。
晋国前后两次勤王，敬王总算是维护住自己正统天子的地位，也成为这场动乱后的最终胜利者。
只是，和春秋以来我们所看到的无数君臣、无数次跑路情况所不同的是，王子朝在逃奔楚国前将藏于王室的重要典籍悉数带走。
带着典籍跑路，春秋以来几次王室动乱中这是首次出现。
王子朝这样做的目的究竟是什么？
从王子朝接下来给各诸侯带话来看，显然他并不想就此认输放弃，周室典籍会是他宣告自己仍然是周王室的正统继位人，毕竟它们代表着礼、乐，象征着周朝建国以来的文化与传承。
所以，王子朝把中原的先进文化带给了蛮夷之地的楚国？
其一，王子朝逃奔楚国之时正好赶上楚平王的去世，楚国这会不一定有工夫搭理他……
其二，王子朝并没有去往楚国都城，而是居于南阳西鄂『今河南南阳市一带』，这些典籍遭此变故后就此堙没，以至于期间究竟记载了多少周朝乃至夏、商时期的事情，后人已经无从可知。
当然了，周室典籍的流失，楚国一定程度上也是获益者：
比如后来大概出自楚地的『山海经』，很可能就与王子朝带往楚国的典籍以及人有关；
比如后来孔子收集民间散落的典籍，多多少少也与此事有关。
最大的遗憾在于，对于流失典籍后来的遭遇和变故，我们实在是无法获知更多的信息……
与周室典籍后来去向不为人所知的是，有一位先前在王室担任『守藏室之史』的人也因王子朝之乱而显得神秘莫测，后人尊称这个人为老子。
老子，姓李，名耳，字聃，楚国『苦县』厉乡曲仁里人。
地理位置来看，苦县位于今河南鹿邑县一带，一开始属于陈国，后来陈国几度被楚所灭，所以不管是楚国的苦县，还是陈国的苦县，老子终究出自于这里。
孔子生于哪一年，年轻的时候都做过些什么？
对不起，这些我们实在是不知道……
我们所知道的是，景王时期，直到王子朝之乱以前，老子曾经做过『周守藏室之史』，简单点说，也就是为王室掌管藏书室的史官。
王子朝之乱前几年，孔子曾经去往洛邑并向老子请教礼，顺便还向苌弘请教过乐，这事我们已经提到过。
老子当时说到：你说的礼，倡导它的人连骨头都已经腐烂，唯独他的言论还在。君子时运来了就驾着车出去做官，生不逢时就像蓬草一样随风飘转。良贾深藏若虚，君子盛德容貌若愚。抛弃您的骄气和过多的欲望，抛弃您做作的情态神色和过大的志向，这些对于您自身都是没有好处的。我能告诉您的，就这些罢了。
老子对孔子究竟说了些什么？
看起来好像说了不少，但是看起来相互之间联系又不是那么紧密，尤其是与孔子想要知道的礼似乎并没有多大关系……
不管怎样，孔子最后还是说了：吾今日见老子，其犹龙邪！
老子当然不是龙，但是老子的学问显然已经足令孔子所折服。
老子究竟有着怎样的学问？
『老子脩道德，其学以自隐无名为务。』
换句话说，老子研究道德学问，以隐匿声迹、不求闻达为宗旨，在这个宗旨之下，老子压根就没打算告诉后人……
人们后来为什么还是会对老子的学问略知一二？
说起来，这与老子看到周朝衰微而心生去意时的一段经历有关。
或者，后人把这一段经历称之为『老子出关』。
亲历周之衰，又逢王室动乱，敬王回到王城之际王子朝却携周室典籍奔楚，作为守藏室之史的老子随即萌生去意。
就在老子准备出函谷关时，他遭到了关令『尹喜』的阻拦。
这位尹喜不是一般关令，传闻早在老子出关之前他就见东方有紫气袭来，由此尹喜断定必有圣人将至，这也是『紫气东来』这一典故的由来。
当然了，既然老子以不求闻达为宗旨，尹喜如何就看到了紫气东来，又是如何断定老子乃大圣人的，我们还是不得而知……
总之，出关之前，尹喜拦下了老子，并说到：您眼看就要隐居了，还是勉力为我们写一本书吧。
老子能说什么呢？
老子说那还是写吧。
毕竟嘛，不写的话尹喜不让他出关啊……
于是，出关之前，老子临时撰写了一本书，这本书分为上下两篇，一篇讲道，一篇讲德，这本书就是『道德经』。
完成尹喜的『任务』之后，老子一骑青牛出西出函谷关，从此音信全无，留给后人的，唯有一共也就五千多字的『道德经』。
有人说，老子就是『老莱子』。
老莱子同样也是楚国人，同样被后人归为道家先驱并著书十五篇，同样和孔子打过交道。
但是后来人根据残存的蛛丝马迹来看，老子和老莱子应该是两个人……
有人说，老子活了一百六十多岁；
也有人说，老子活了了足足二百多岁，老子之所以这么长寿，据说是因为他能够修道养心。
但是坚信科学的我们认为，以当时、哪怕是以现在的医疗水平来看，自然界应该是不允许这么长寿的人存在的……
还有人说，孔子死后第129年，周王室出了一位『太史儋』。
这位太史儋预言秦国与周朝合在一起五百年后会分开，再过七十年之后就会有称霸称王的人出现，这位太史儋也是老子。
对于这位太史儋，为什么我们要用也字……
总之，正是因为老子是一名真正意义上的『隐君子』，老子、孔子生活年代前前后后近两百年时间内诸多人物和传闻都和老子联系到了一起。
目的只有一个，就是解开老子身份的谜题。
然而我们知道，答案越多，其实意味着我们反倒离真相越远……
老子曰：道生一，一生二，二生三，三生万物。
老子曰：万物生于有，有生于无。
所以，万物到底生于三，还是生于有……
老子曰：人法地，地法天，天法道，道法自然。
老子又曰：圣人之道，为而不争。
所以，何为道，如何才能够通往圣人之道？
几千年以来，无数人为此争论不休，却又始终没有统一的答案。
老子表示，随你们怎么去理解，反正我不与你们争……
@catslover 2017-05-19 23:07:16
史记对老子的记录，说老实话，看着很传奇。
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关键是有效信息太少，并且没有其它资料做对比，尤其是后面介绍的几段说明司马迁本人对于老子其人其事也不太肯定。
史记对老子的记录，说老实话，看着很传奇。
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关键是有效信息太少，并且没有其它资料做对比，尤其是后面介绍的几段说明司马迁本人对于老子其人其事也不太肯定。
@catslover 2017-05-19 23:07:16
史记对老子的记录，说老实话，看着很传奇。
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@o弘毅o 2017-05-19 23:15:56
关键是有效信息太少，并且没有其它资料做对比，尤其是后面介绍的几段说明司马迁本人对于老子其人其事也不太肯定。
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@catslover 2017-05-19 23:37:04
年代久远的事就是这么闹心，永远也不可能知道了。
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哈哈 这可说不准呢
指不定哪块地下还埋着些先秦的竹简、古籍什么的，万一哪天挖出来那可就不得了啦。
史记对老子的记录，说老实话，看着很传奇。
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@o弘毅o 2017-05-19 23:15:56
关键是有效信息太少，并且没有其它资料做对比，尤其是后面介绍的几段说明司马迁本人对于老子其人其事也不太肯定。
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@catslover 2017-05-19 23:37:04
年代久远的事就是这么闹心，永远也不可能知道了。
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哈哈 这可说不准呢
指不定哪块地下还埋着些先秦的竹简、古籍什么的，万一哪天挖出来那可就不得了啦。
@o弘毅o 2017-05-19 23:45:10
哈哈 这可说不准呢
指不定哪块地下还埋着些先秦的竹简、古籍什么的，万一哪天挖出来那可就不得了啦。
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@catslover 2017-05-19 23:53:33
那就碰运气了
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是啊 如果当年秦始皇不焚书坑儒的话 想来我们会对先秦的历史了解的更多
哈哈 这可说不准呢
指不定哪块地下还埋着些先秦的竹简、古籍什么的，万一哪天挖出来那可就不得了啦。
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@catslover 2017-05-19 23:53:33
那就碰运气了
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是啊 如果当年秦始皇不焚书坑儒的话 想来我们会对先秦的历史了解的更多
@Cassie向阳花 2017-05-20 18:37:22
顶
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向阳花晚上好
顶
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向阳花晚上好
806 楚昭王即位
806 楚昭王即位
古语有云：云从龙，风从虎，圣人作而万物睹。
龙吟云出、虎啸风生，同样的光明会照在一起，同样的精英也会聚在一起，有德行的圣人一旦出现，其光芒势必会被天下人所看到。
无论后来的道家与儒家在思想上有多大的分歧，但是我们可以确定的是，老子与孔子曾经有过一定的交集，只是因为老子实在是太过淡薄名利，以至于我们无法对他进行更多的介绍。
公元前516年，冬，王子朝奔楚，适逢楚平王去世，简要了解完老子的事迹之后，我们还是把视线转移到楚国这边来。
自公元前528年即位之后，楚平王先后令陈、蔡复国，杀蔓成然而灭养氏一族，并休养生息长达五年时间，楚灵王时期积累的矛盾有所缓解，君权一定程度上也有所加强。
不过，由于费无极的谗言，楚平王在围绕太子建的一系列事情上做得不太厚道，他也因此而被后人所诟病。
这不，获悉楚平王去世的消息后，第一个伤心落泪的人是竟然会是远走吴国的伍子胥。
自己的父亲和哥哥都被楚平王所杀，伍子胥为什么会对楚平王的死表现得很伤悲？
伍子胥说了，正是因为楚平王去世了，以至于他再也没有机会向楚平王报仇……
伍子胥悲伤的同时，还有另一个人表现得十分愤怒，这个人就是楚平王的庶长子『宜申』。
宜申为什么会愤怒呢？
因为令尹子常想拥立他当国君……
话说楚平王抢了太子建的老婆伯嬴之后没多久便为其生下一子，又因太子建被废一事，所以伯嬴之子也就被立为了太子，也就是『太子壬』。
毫无疑问，此时的太子壬年纪太小，加上伯嬴本来该是太子建的老婆，所以令尹子常才有了改立宜申的想法。
因为在子常看来宜申年纪大而为人善良，立他的话既合乎情理，对于国家也是幸事一件，这是作为令尹身份的他应该努力去做的事情。
然而，对于此等美事宜申又是为何要动怒呢？
宜申说了，君王已经有了嫡出的继承人，令尹这样做就是扰乱国家、败坏亲人、召来仇敌、混乱继承人的坏事，非但不吉利，他自己也会因此蒙受恶名，哪怕就是用整个天下来贿赂他，他都是不会答应的。
宜申还表示，令尹这事干的不地道，一定要杀死令尹。
那还说啥，子常拥立宜申的念头彻底被打消……
于是，年幼的太子壬还是成为了楚国国君，史称『楚昭王』。
这边楚昭王刚刚上任，那边吴国倒是打起了主意。
公元前515年春，吴王僚趁着楚国要为楚平王办丧事的间隙准备攻打楚国，并且派了公子掩馀、公子烛庸领兵包为楚国『潜地』『今安徽六安市霍山县一带』。
不是说好军不伐丧的么？
这都什么时候了，连周王室的典籍都被王子朝给顺走了，对于远离中原的吴、楚而言，讲不讲规矩似乎真没那么重要……
当然了，吴王僚还是留了一个心眼，攻打楚国的同时，他还派了季札到中原各国进行访问，目的则是观察中原各诸侯对伐楚一事会有怎样的反应。
以晋国为首的诸侯国会有怎样的反应呢？
晋顷公心里只怕高兴还来不及……
只是吴国发兵之后，楚国很快也有了回应，左司马沈尹戌以及大夫『莠尹然』、『工尹麇』等兵分多路迅速救援潜地，令尹子常、左尹『郤宛』、『工尹寿』等也领兵增援并断了吴军后路，一时间吴军陷入进也不能、退也不能的尴尬局面。
就在这个节骨眼上，有一个人看到了属于他的绝佳机会。
古语有云：云从龙，风从虎，圣人作而万物睹。
龙吟云出、虎啸风生，同样的光明会照在一起，同样的精英也会聚在一起，有德行的圣人一旦出现，其光芒势必会被天下人所看到。
无论后来的道家与儒家在思想上有多大的分歧，但是我们可以确定的是，老子与孔子曾经有过一定的交集，只是因为老子实在是太过淡薄名利，以至于我们无法对他进行更多的介绍。
公元前516年，冬，王子朝奔楚，适逢楚平王去世，简要了解完老子的事迹之后，我们还是把视线转移到楚国这边来。
自公元前528年即位之后，楚平王先后令陈、蔡复国，杀蔓成然而灭养氏一族，并休养生息长达五年时间，楚灵王时期积累的矛盾有所缓解，君权一定程度上也有所加强。
不过，由于费无极的谗言，楚平王在围绕太子建的一系列事情上做得不太厚道，他也因此而被后人所诟病。
这不，获悉楚平王去世的消息后，第一个伤心落泪的人是竟然会是远走吴国的伍子胥。
自己的父亲和哥哥都被楚平王所杀，伍子胥为什么会对楚平王的死表现得很伤悲？
伍子胥说了，正是因为楚平王去世了，以至于他再也没有机会向楚平王报仇……
伍子胥悲伤的同时，还有另一个人表现得十分愤怒，这个人就是楚平王的庶长子『宜申』。
宜申为什么会愤怒呢？
因为令尹子常想拥立他当国君……
话说楚平王抢了太子建的老婆伯嬴之后没多久便为其生下一子，又因太子建被废一事，所以伯嬴之子也就被立为了太子，也就是『太子壬』。
毫无疑问，此时的太子壬年纪太小，加上伯嬴本来该是太子建的老婆，所以令尹子常才有了改立宜申的想法。
因为在子常看来宜申年纪大而为人善良，立他的话既合乎情理，对于国家也是幸事一件，这是作为令尹身份的他应该努力去做的事情。
然而，对于此等美事宜申又是为何要动怒呢？
宜申说了，君王已经有了嫡出的继承人，令尹这样做就是扰乱国家、败坏亲人、召来仇敌、混乱继承人的坏事，非但不吉利，他自己也会因此蒙受恶名，哪怕就是用整个天下来贿赂他，他都是不会答应的。
宜申还表示，令尹这事干的不地道，一定要杀死令尹。
那还说啥，子常拥立宜申的念头彻底被打消……
于是，年幼的太子壬还是成为了楚国国君，史称『楚昭王』。
这边楚昭王刚刚上任，那边吴国倒是打起了主意。
公元前515年春，吴王僚趁着楚国要为楚平王办丧事的间隙准备攻打楚国，并且派了公子掩馀、公子烛庸领兵包为楚国『潜地』『今安徽六安市霍山县一带』。
不是说好军不伐丧的么？
这都什么时候了，连周王室的典籍都被王子朝给顺走了，对于远离中原的吴、楚而言，讲不讲规矩似乎真没那么重要……
当然了，吴王僚还是留了一个心眼，攻打楚国的同时，他还派了季札到中原各国进行访问，目的则是观察中原各诸侯对伐楚一事会有怎样的反应。
以晋国为首的诸侯国会有怎样的反应呢？
晋顷公心里只怕高兴还来不及……
只是吴国发兵之后，楚国很快也有了回应，左司马沈尹戌以及大夫『莠尹然』、『工尹麇』等兵分多路迅速救援潜地，令尹子常、左尹『郤宛』、『工尹寿』等也领兵增援并断了吴军后路，一时间吴军陷入进也不能、退也不能的尴尬局面。
就在这个节骨眼上，有一个人看到了属于他的绝佳机会。
@catslover 2017-05-21 19:30:01
@o弘毅o 2017-05-19 23:45:10
哈哈 这可说不准呢
指不定哪块地下还埋着些先秦的竹简、古籍什么的，万一哪天挖出来那可就不得了啦。
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@catslover 2017-05-19 23:53:33
那就碰运气了
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@o弘毅o 18282楼 2017-05-20 00:07:00
是啊 如果当年秦始皇不焚书坑儒的话 想来我们会对先秦的历史了解的更多
......
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时差姐姐真够早啊
@o弘毅o 2017-05-19 23:45:10
哈哈 这可说不准呢
指不定哪块地下还埋着些先秦的竹简、古籍什么的，万一哪天挖出来那可就不得了啦。
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@catslover 2017-05-19 23:53:33
那就碰运气了
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@o弘毅o 18282楼 2017-05-20 00:07:00
是啊 如果当年秦始皇不焚书坑儒的话 想来我们会对先秦的历史了解的更多
......
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时差姐姐真够早啊
@点点断月点 2017-05-21 10:45:47
秦始皇：不就当年年轻耿直，早知道换个名目请人编书修史就不会被黑的这么惨了！
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其实我倒是不想因为这点去黑他
从某个角度来看，这是国家从松散走上集中的历史背景下一种行之有效的管理手段，作为几千年前的秦始皇来说，他当时面临的最大问题是怎样管好这个国家，能不能为后人留下丰富的历史资料倒是其次；
退一步讲，即使他不烧其他国家史书，无数朝代变迁、史官精神被弱化后，我们看到的东西未必已经是真实的样子；
另外，所谓的焚书坑儒，某种意义上讲其实甚至到不同流派，比如法家与儒家之间的斗争，儒家为了这事黑了秦始皇不知道多少年。
到了后来儒家统治的几千年，虽然史书文字上没有断，但是史官地位却大大降低，史书更多成为了为统治者服务的工具，可信度已经大不如前。
秦始皇：不就当年年轻耿直，早知道换个名目请人编书修史就不会被黑的这么惨了！
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其实我倒是不想因为这点去黑他
从某个角度来看，这是国家从松散走上集中的历史背景下一种行之有效的管理手段，作为几千年前的秦始皇来说，他当时面临的最大问题是怎样管好这个国家，能不能为后人留下丰富的历史资料倒是其次；
退一步讲，即使他不烧其他国家史书，无数朝代变迁、史官精神被弱化后，我们看到的东西未必已经是真实的样子；
另外，所谓的焚书坑儒，某种意义上讲其实甚至到不同流派，比如法家与儒家之间的斗争，儒家为了这事黑了秦始皇不知道多少年。
到了后来儒家统治的几千年，虽然史书文字上没有断，但是史官地位却大大降低，史书更多成为了为统治者服务的工具，可信度已经大不如前。
@善水心 2017-05-21 09:43:14
顶顶O(∩_∩)O~~
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呵呵 小姑娘好
顶顶O(∩_∩)O~~
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呵呵 小姑娘好
807 鱼肠之剑
看标题我相信大家就知道说的是什么事情了吧...
807 鱼肠之剑
公子光曰：此时也，弗可失也。
吴国公子掩馀、公子烛庸伐楚不利被围困之际，公子光却表示机不可失、失不再来，他所说的机会指的是什么？
当然是干掉吴王僚……
眼下吴王僚的两个弟弟带兵在外凶吉未知，母亲年老，孩子又小，季札在中原观察各诸侯的反应也还没有回来，蛰伏已久的公子光终于是按耐不住。
公元前515年，4月，公子光埋伏大量甲士于地下室，随后派人宴请吴王僚，可谓醉翁之意不在酒。
然而，吴王僚也知道喝酒重要，但是安全更重要，于是他也派了众多甲士列于道路两旁，从王宫到公子光之家，再一直到公子光家的大门、台阶、屋门、坐席等等，无不布满了吴王僚的亲兵……
更有意思的是，吴王僚两旁均有手持短剑的护卫陪伴，端菜的人在门外必须先脱光衣服再换上穿别的衣服膝行而入，而且护卫还用剑夹着端菜的人以防万一。
就这排场来看，哪里像是要请客吃饭的样子……
眼看吴王僚戒备森严，酒至正酣时，公子光突然表示脚有点疼需要处理一下，还请吴王僚不妨先吃着喝着，然后就躲进了地下室。
公子光这是唱的哪出呢？
我们接着看戏，这不，吴王僚最喜欢的一道菜端上来了，这道菜叫做烤鱼。
为吴王僚献上烤鱼的人不是别人，正是伍子胥初到吴国时送给公子光的勇士专诸，听闻吴王僚喜欢美味佳肴，尤其喜欢吃烤鱼，专诸之前还专门在太湖边花了三个月时间学习如何烹制烤鱼。
专诸会如何为吴王僚献上精心烹制的烤鱼？
只见专诸稳步将烤鱼端到吴王僚的面前，一切看起来都是风平浪静，突然间专诸从鱼腹中抽出一把匕首，猛地向吴王僚刺去。
功夫再高，也怕菜刀；安保虽好，一刀撂倒……
后来，专诸刺吴王的这把匕首被称之为『鱼肠剑』，意思是藏在鱼腹里面的剑，并且把它列入到『十大名剑』之中。
但是我们也说了，根据整个刺杀过程来看，鱼肠剑应该是一把匕首……
所以，当时的情况是这样子的，即便吴王僚做了足够的防备，甚至是对端菜的人也都是小心再小心，但是千算万算却没算到问题出在了烤鱼这道菜上，电光火石之间，专诸一击致命，吴王僚当场死亡，左右卫士虽然赶紧刺死专诸，但是已经于事无补。
接下来场面一度陷入混乱当中，公子光派出早有埋伏的兵士，吴王僚的部下兵败如山倒，公子光接下来也就趁势自立为君，史称吴王『阖闾』『音同和吕』。
作为诸樊之子，吴王阖闾因即位规则的突变而失去继承人的身份，为此他一直耿耿于怀，并在刺客专诸的协助下终于夺回他认为本该属于自己的君位。
提一点，专诸死后，其子被吴王阖闾封为上卿，专诸之死，换来下一代的飞黄腾达。
此外，季札不久之后回到吴国，他在吴王僚的墓前汇报了自己外交任务的经过之后痛哭一番，随后默默回到自己的岗位等到新君吴王阖闾的命令。
季札认为，只要吴王阖闾能够不忘对先君的祭祀、百姓不至于没有国君、社稷之神得到奉祀，那就是他的国君。哀悼死者、事奉生者、以此来对待天命的安排，这才是先人告诉他的做人原则。
至于被围困在楚国的公子掩馀、公子烛庸就没这么愿意听从天命的安排了，听闻朝中之乱后他们直接就带领军队投降于楚国……
公子光曰：此时也，弗可失也。
吴国公子掩馀、公子烛庸伐楚不利被围困之际，公子光却表示机不可失、失不再来，他所说的机会指的是什么？
当然是干掉吴王僚……
眼下吴王僚的两个弟弟带兵在外凶吉未知，母亲年老，孩子又小，季札在中原观察各诸侯的反应也还没有回来，蛰伏已久的公子光终于是按耐不住。
公元前515年，4月，公子光埋伏大量甲士于地下室，随后派人宴请吴王僚，可谓醉翁之意不在酒。
然而，吴王僚也知道喝酒重要，但是安全更重要，于是他也派了众多甲士列于道路两旁，从王宫到公子光之家，再一直到公子光家的大门、台阶、屋门、坐席等等，无不布满了吴王僚的亲兵……
更有意思的是，吴王僚两旁均有手持短剑的护卫陪伴，端菜的人在门外必须先脱光衣服再换上穿别的衣服膝行而入，而且护卫还用剑夹着端菜的人以防万一。
就这排场来看，哪里像是要请客吃饭的样子……
眼看吴王僚戒备森严，酒至正酣时，公子光突然表示脚有点疼需要处理一下，还请吴王僚不妨先吃着喝着，然后就躲进了地下室。
公子光这是唱的哪出呢？
我们接着看戏，这不，吴王僚最喜欢的一道菜端上来了，这道菜叫做烤鱼。
为吴王僚献上烤鱼的人不是别人，正是伍子胥初到吴国时送给公子光的勇士专诸，听闻吴王僚喜欢美味佳肴，尤其喜欢吃烤鱼，专诸之前还专门在太湖边花了三个月时间学习如何烹制烤鱼。
专诸会如何为吴王僚献上精心烹制的烤鱼？
只见专诸稳步将烤鱼端到吴王僚的面前，一切看起来都是风平浪静，突然间专诸从鱼腹中抽出一把匕首，猛地向吴王僚刺去。
功夫再高，也怕菜刀；安保虽好，一刀撂倒……
后来，专诸刺吴王的这把匕首被称之为『鱼肠剑』，意思是藏在鱼腹里面的剑，并且把它列入到『十大名剑』之中。
但是我们也说了，根据整个刺杀过程来看，鱼肠剑应该是一把匕首……
所以，当时的情况是这样子的，即便吴王僚做了足够的防备，甚至是对端菜的人也都是小心再小心，但是千算万算却没算到问题出在了烤鱼这道菜上，电光火石之间，专诸一击致命，吴王僚当场死亡，左右卫士虽然赶紧刺死专诸，但是已经于事无补。
接下来场面一度陷入混乱当中，公子光派出早有埋伏的兵士，吴王僚的部下兵败如山倒，公子光接下来也就趁势自立为君，史称吴王『阖闾』『音同和吕』。
作为诸樊之子，吴王阖闾因即位规则的突变而失去继承人的身份，为此他一直耿耿于怀，并在刺客专诸的协助下终于夺回他认为本该属于自己的君位。
提一点，专诸死后，其子被吴王阖闾封为上卿，专诸之死，换来下一代的飞黄腾达。
此外，季札不久之后回到吴国，他在吴王僚的墓前汇报了自己外交任务的经过之后痛哭一番，随后默默回到自己的岗位等到新君吴王阖闾的命令。
季札认为，只要吴王阖闾能够不忘对先君的祭祀、百姓不至于没有国君、社稷之神得到奉祀，那就是他的国君。哀悼死者、事奉生者、以此来对待天命的安排，这才是先人告诉他的做人原则。
至于被围困在楚国的公子掩馀、公子烛庸就没这么愿意听从天命的安排了，听闻朝中之乱后他们直接就带领军队投降于楚国……