[原文]
凌孤逼寡。
[释义]
欺凌孤儿，逼迫寡妇。
[说明]
孤儿寡妇是人生的不幸，所以为天地所重视，怎么可以趁他们无依无靠的机会欺骗他们，残害他们呢?甚至侵占他们的财产，或是使用诡诈的手段，派遣他们劳役的差事，或是依仗着权势，逼迫孤儿寡妇流离失所，冤屈无处控诉啊!我们暂且不论鬼神的明察，和报应的不爽，只要想到孤儿，他们也是人家的儿子，寡妇，她们也是人家的妻子，请将自己的儿子，自己的妻子，将心比心的想一想，也就不会做出这种伤天害理凌孤逼寡的事情了。至于兄弟同族之间，而敢凌孤逼寡，简直就是灭绝天伦没有人性，那么他们所得到的惨烈的报应，就更加的严重了。
[原文]
弃法受赂。
[释义]
做官的竟然敢抛弃法律，接受人家的贿赂。
[说明]
其唯一的目的就是想要得钱，所以才会接受贿赂之人所请求的条件，而颠倒了法律的规定;若是法官，衙役或是书办，枉顾了法律的规定，竟敢抛弃法律，仅凭自己的好恶，来判定人犯的生死，那么人民讲不知道如何是好，而且会不知所措，难道他们没想到，这样做一定会弄得天怒人怨，而且自己也必定会遭到奇祸啊!在刚刚做官时，有的人还能够有所矜持，不肯贪污;等到年纪大了，官做久了，却是把握不住而随波逐流了。这就是因为自己渐渐的把官场当作是自己的家，把钱财当作是自己的命啊!有些做长官的，自己清白廉洁，还应该严格禁止部属贪污才是，教导部属"身在公门好修行"的道理，如果不教导，明哲保身，等于助长了部署贪污，罪过也是很重的啊!
[原文]
以直为曲,以曲为直.
[释义]
把理直的变成理曲的,把理曲的反认为是理直的.
[说明]
两边的当事人,各自都向官府提出了诉状,互相地控告对方;这时候双方道理的曲直,尚未查明清楚,他们的生死与夺,有罪没罪,全都在法官的一句话啊!所以法官怎么可以轻忽随便地就宣判呢?现在却有把当事人理直的判成了理曲,而把理曲的判成了理直的法官啊!如此曲直颠倒的法官,若不是他接受了贿赂,就是他偏心徇私啊!否则轻率鲁莽到这种地步的人,怎么会当上法官呢?
【原文】
入轻为重。
【释义】
把应该判轻刑的，却把他判了重刑。
【说明】
《书经》说：“法官在判刑的时候，若是心中感到怀疑，就应该判的轻些。”又说：“判罪宁可判的轻些，也不应该判的比他应该判的罪刑重啊！”但是居然有法官故意把应该判轻的判成了重刑，实在是严重违背了圣人体恤怜悯罪犯的用心啊！而且人命关天，关系生死，责任更是重大，负责审案的官员，最应该加以留意，小心地搜查证据，不可以有丝毫的疏忽，否则容易被无赖之徒趁机利用，而误导了案情啊！
宋朝的铁面御使赵清献，在他担任武安节度推官的时候，有老百姓伪造使用印章，他的部属说：“伪造使用印章，依法应当判处死刑。”唯独赵清献公说：“百姓造印是在朝廷大赦之前，而在大赦之后才使用，大赦之前并没有使用，大赦之后也没再造，依法都不会判处死刑。”最后赵清献就以“罪疑从轻”把这些涉嫌伪造用印的百姓给释放了。
【原文】
见杀加怒。
【释义】
看见有人被判死刑，执行死刑的时候，不替他哀怜，反而加以嗔怒，这种人实在是太残忍了！
【说明】
曾子说：“如得其情，则哀矜而勿喜。”这是说有罪的人，当他接受刑罚的时候，仍然应当体谅他犯罪时候的动机，不可以轻率任意地加重他的罪报；况且死者不可能复生，虽然是他自作自受，罪由自取，然而现场看到他受刑被杀，心中应该是感伤不已，为他掩面哭泣流泪都来不及了，怎么可以加以嗔恨愤怒呢？这种人的心，实在是太残忍了。至于家禽兽畜鱼类，被人宰杀的时候，更是应当要怜悯它们的无辜；若是见到它们被杀而加以嗔恨愤怒的话，这种人一定是残暴酷虐好杀生的恶人啊！
【原文】
知过不改。
【释义】
明明知道自己的过失，却是不肯悔改。
【说明】
圆悟禅师说：“哪一个人没有过失呢？有了过失能够改，就是善莫大焉啊！”所以惟有君子能够改过迁善，那么他的道德也就日新又新；而小人掩蔽隐藏，甚至文饰他的过失，所以他所造的恶业，也就愈来愈显著了。因为小人犯了过失，必定会找许多的理由来解释，这就是太上所以谆谆教诲的原因啊！
何龙图先生说：“人的过失可分为三类，有口犯的过失，有身体犯的过失，有心上犯得过失。善于改正过失的人，只要自己能够灵敏警觉，认真地去掉执着吝啬的习气，对于道理，则一定要深入地研究探讨，穷究到底，这样自然就能达到诚意正心了。
宋朝的徐节孝积，在初次面见安定先生时，头稍微偏了一点，安定先生就很严厉地说：“头要摆正，不可歪斜。”徐先生就立刻觉悟悔改，并且说：“头要摆正，不可以歪斜，那么心又怎么可以不正呢？”从此以后，徐先生的心就未曾有过一点点的歪斜。有人问他，什么是处世修身的要诀?他就写“正直”二字给他。
【原文】
知善不为。
【释义】
明明看见善事就在眼前，却是不敢勇敢地去做。
【说明】
古人说：“取小所以就大，积一所以成亿。”所以做善事贵在日积月累的储积。知道是善事，就马上去做，而且还要很认真努力地去做。人若是每天改掉一个过失，则可以消除一项罪业；若是能够日行一善，则可以增加一点福报的基础。紫虚元君说：“道生于安静，德生于谦退，福生于勤俭，命生于和畅。祸患是从多欲中生出来的，过失是从轻慢中生出来的。所以要戒眼，眼不要去看他人的过失；要戒口，口不要谈论他人的短处；要戒心，心不要放纵贪嗔的念头；要戒身，身不要随着邪恶的伴侣。性命就好象在风中燃烧的蜡烛，随时都可能被风吹灭啊！所以要常常想到，死了之后，神识往哪里去呢？这个身体只是暂时寄托在这个尘世间，千万别去造那罪业中的罪业啊！要知道善恶都存在于心中，而且丝毫都不会有错误的；人若是能够巧于机诈计谋，那么天就更是能够巧于报应了啊！”由此观之，人若是能在一天之中，或是听到一句善言，看见一件善行，做了一件善事，那么这一天才没有虚度空过啊！如果有人明明知道善事就在眼前，而却不肯去做，这种人不知道他是什么样的心肝肠肺，简直就是自暴自弃，自甘堕落，浪费生命，而自绝于天下，实在是太愚笨了啊！
[原文]
自罪引他。
[释义]
自己犯了罪，不肯承认，反而牵引他人，希望脱卸自己犯罪的责任。
[说明]
罪是自己犯下的，等到东窗事发，就牵引嫁祸别人，这就是俗话说的拖人下水啊!他的动机，不是希望掩饰疏漏自己的罪行，就是想报仇嫁祸他的仇人。却不知道，自己的过失终究是掩不住的，而诬赖别人也终究是诬赖不成啊!只是徒然地增加了自己的罪孽而已;纵然是侥幸逃过法律的制裁，仍然难免会遭到天谴啊!按照佛经说:"一切世间的众生，都是生死相续;在临命终时，暖触尚未舍除以前，一生所做的善恶事情，一时之间，都会浮现出来。"大概临终所现的境界，也就是我们平日心地的境界啊!所以地藏菩萨的罪珠，就是我们的心珠;阎王殿前的业镜，就是我们的心镜啊!而我们现在做了一件不善的事，就会在我们心中留下印象，往来萦绕着磨不掉，所以怎么可以妄自地牵引诬赖他人呢?
[原文]
壅塞方术。
[释义]
故意阻挠医，星象或是一技一艺等类的方术，使他们不能够用所学的方术来养家糊口，济世度人。
[说明]
医卜星象以及一技一艺，都可以算是方术;功夫浅的，可以借着方术来养家糊口;功夫高的人，则可以用来济世度人。若是故意地阻挠这类方术，使他们不能够行使，这就是我们的心量不够广大，而国内就会有许多饥寒失业的人了!至于邪师，庸医，会伤害到教化，会误人的性命，以及烧丹炼汞这类的方术，就不可以引用这个例子，而应当加以禁止。
[原文]
讪谤圣贤。
[释义]
对于古圣先贤，不能够恭敬地崇奉，竟敢任意地毁谤。
[说明]
有两种人喜欢毁谤圣贤，一种是因为自己的愚痴，不知道圣贤伟大的教化，对世间有深远地影响，这种人就像躲在瓮里面从瓮口看天，却埋怨天空为什么那么小。另外一种是世智辩聪的人，仗着自己的聪明辩才，煽动蛊惑他人毁谤圣贤，这种人就像在水中捞月亮一样，徒劳无功;而圣贤是不会因为他们的煽动蛊惑毁谤，而受到任何影响。
儒，释，道三教都是正法，同为千万年来一切有灵性的有情生命的眼目，也是真理的准绳。为什么那么地愚痴，去毁谤圣贤，造下来墮入地狱的恶因呢?至于经典，书籍和字纸，乃是圣贤的精神所寄托，作践经典，书籍和字纸的人，与讪谤圣贤的罪过相同啊!
【原文】
侵凌道德。
【释义】
遇到有道有德的人，不尊敬他，不亲近他，反而侵犯他，欺凌他。
【说明】
世间有道德的人，例如读书明理的儒者，刻苦修行的僧人或道士，他们的言语，可以作为世人的法则；他们的行为，可以作为世人的楷模。这些有道德的人，所以出类拔萃超群出众，乃是因为天地正气之所钟啊！我们敬爱他们都来不及了，怎么可以侵犯欺凌他们呢？
国清禅师讲经说法度化众生，但是有某位官员，向来就不相信佛法，就把禅师绑起来，打了二十大板；这位官员晚上就梦到死去的父亲很生气，而且哭泣地向他说：“你竟敢侮辱禅师，阎罗王为了这件事，也打了我二十下铁鞭，连你的官位也被削除了啊！“
【原文】
射飞逐走。
【释义】
射杀飞禽，逐捕走兽。
【说明】
射，不只是用弓箭射而已。凡是用火枪，药弩，弹弓，粘竿，网缦，都算是射啊！或是为了卖钱，或是为了贪图口腹之欲，就在四处布下了杀机陷阱，使得飞禽丧命，有的头被折断了，有的胸被贯穿了，不知道有多么的痛苦啊！我们应当要加倍地发慈心来救护它们。吃它们肉的人，为何忍心要跟它们结上这个往后必会报复的仇怨，而一定要用它们来充当我们可以调整减少的菜肴啊！而捕杀禽兽为业的人，何苦要造下这种无穷的怨业，来赚这种有限的利润？
人若是能够修养真性，善护生灵，这样才够资格称“人为万物之灵”，不然就跟动物又有什么差别呢？而且人若是没有依照正法修行，那就出不了六道，仍然在六道中轮回！今生做畜生的，他的前生或许是人；而今生得到人身的，他的前生或许是畜生。因此贪嗔贪杀，互相地吞食，在这生与死的路头上，最是可怕；而一旦入了阴间，则今天在追捕走兽的人，又怎么知道不会被他们所杀害的走兽追逐呢？
如何面对两性关系
了凡弘法学会译整
—摘录自感应篇汇编白话节本—
见他色美，起心私之
淫欲过度
损子堕胎
行多隐僻
祖师大德开示数则
见他色美，起心私之。
【解释】看见别人的妻子女儿美丽动人，就立刻起了淫欲的心，想要与她私通。
【分析】色，这件事情，是人最容易犯的罪业啊！它比起贪财杀生等等的恶业，还要百倍的难以控制；所以它的败德取祸，也比其他的恶业，要百倍的严酷惨烈。然而太上对于贪财杀生等的事情，不断再三的说明禁戒；而独独对于万恶之首的淫，则仅有这一句话，这并不是太上要刻意的忽略它；而是因为贪财杀生等的恶业，比较明显，而且道理也浅显，是语言可以说得尽的；然而淫的罪恶，非常的隐密，而且道理又深，是语言很难说尽的；所以太上才用了灭除意念的文字，从最初的一念，来唤醒众生的痴迷，太上说道：‘见他色美，起心私之。’因为人对于美色，当眼睛接触的那一刹那，心若是一动，则想念、思慕、贪求的念头，就会缠来缠去团结在心中而解不开啊！若是心中萌生了这种的念头，不用等待身体去犯，就已经是违背了天理，而堕入了人欲；这时候，就已经被阴司列下了无穷的罪业啊！所以太上真是无量的慈悲，祂不用繁琐的言语，只用一句话来点醒；提示人们于见色起心的时候，不可不从心源处，来及早的禁止断绝这种隐微又深邃的恶业啊！应当要在才起念头的时候，立刻就要奋勇的把它一刀斩断，不可以存有丝毫的犹豫，也不可以容有丝毫的情念；所谓天堂地狱，就在这一时之间立刻分判了啊！若是在这个时候，稍有一些认识不清，看得不破，不能够斩钉截铁毅然的立定脚跟；则在瞬息之间，就会牵引滋长蔓延开来，不知不觉就飘入了罗刹鬼国中去了，这实在是太危险了啊！所以太上说这句话的用意，实在是博大精深，而且是用心良苦啊！
【嘉言一】宝善堂说：‘这个淫心若是一起，则寡廉鲜耻、伤风败俗、大损阴德的事情，都会跟著起来了啊！而这个淫心若是一转，则保全名节、种德造福、感动人天的事情，也都会跟著转动了啊！做人或是做禽兽的关键，全部都在这里，所以怎么敢不认真的猛省觉悟呢？’
【再析】‘见色起心’这四个字，乃是世间的人一生之中为什么会生病的根本所在啊！今天若是想要断除这个受病的病根，就应当要在这个‘见’字上下功夫；非礼勿视，就算见到了也要视而不见，这是最上等的预防功夫；我们本有的良知，是不容易欺骗的；而世间的礼法，也是不容易超越的；若是用严格禁止强制的方法来预防，这是次一等的功夫；不然的话，心中若是起了念头，在开始的时候不加以防范，到最后，一定就会付诸行动，做出了邪淫的勾当啊！一念之差，而万劫莫赎，这岂不是太悲哀了吗？
末法时代，邪淫泛滥，特加上“《太上感应篇》之如何面对两性关系”。
[原文]
发蛰惊栖。
[释义]
发掘蛰伏在土里的虫子，惊扰栖息在树上的鸟。
[说明]
天冷的时候，虫都蛰伏在土里面，若是把虫掘出来，他们一定就会冻僵死掉。而现在居然有无辜焚烧山林草木的人，竟以此为玩乐游戏，快意于一时，却伤害到万亿的生灵，至于村民小孩因为无知而做这种事情，尤其应当要好好劝导;若是有人将热水倒在地上，或是在地上焚纸祭祀祖先，这些都应该要随时劝导，以保全地面下的蛰虫不受伤害，这样的存心实在是太慈悲了啊!?仙经?上也说:"凡是能够随时随地行方便，救护众生性命的人，必定会得到福德长寿的果报。"
【嘉言二】四十二章经说道：‘见到了老的女性，就当做是自己的母亲一样；见到了比自己年长的女性，就当做是自己的姊姊一样；见到了比自己年纪小的女性，就当做是自己的妹妹一样；见到了年幼的女孩，就当做是自己的女儿一样。’这是养心最上乘的方法。
【嘉言三】‘美色人人爱，皇天不可欺；我去淫人妇，人来淫我妻。’这是古人留下来垂示世人的教戒。杨幼青读诵之后说道：‘若看到他人的妻子女儿美丽，便起了邪念想要与她私通；就应立即作别人见到我的妻子女儿，也会起了邪心，想要来引诱的想法；这样的互换立场、换个角度来观察反省，邪心自然就立刻息灭了。
[原文]
填穴覆巢。
[释义]
填塞虫蚁居住的洞穴，翻倒禽鸟栖息的鸟巢。
[说明]
穴，是一切细小的生灵聚集居住的场所。在人看来，只是一个洞穴而已;从他们看来，则是他们赖以安居的家啊!跟人居住的家没什么两样，怎么可以把洞穴填起来塞住呢?这样会断了它们的生门，绝了他们的出路，甚至会覆灭他们的宗族啊!人类怎么可以忍心这样做呢?
巢，是一切大小的鸟类依止在里面哺乳生产的地方，并且还可以躲避霜雪寒冷的侵袭，被网捕捉被弹射到的危险。若是被人弄翻了鸟巢，就跟人类被毁了屋宅烧了房子的情况没有两样，岂不是置它们于死地吗？
杭州有位妇人，喜好杀生，尤其是讨厌蚂蚁弄脏了饭菜，因此常常把蚂蚁烧死，只要找到了蚂蚁洞穴，不是把洞塞住，就是用滚汤浇进洞里，杀死了无数的蚂蚁。后来，她生了一个孩子，还在喂奶的阶段，有一天，这孩子竟然被一大群蚂蚁咬得全身都肿起来，最后肉烂而死。
【嘉言四】古德语录讲道：‘在瞥见或遇到美艳女色，心有所动的时候，就要急急的想到：司过之神就在我的身旁啊！三台星神、北斗星君，就在我的头上啊！三尸神在我的身体里面，灶神在我家的厨房里面，日月三光、千真万圣罗列在空中；有的在记录著我的邪念，有的在忿怒的瞪著我，有的在严密的监察著我，有的在准备要攻击我；能够这样的想，心里必然就会感到战栗恐惧，自然而然也就心冷意灭了啊！’
【再析】明朝有一个人患了好色的毛病，就向王龙溪先生请教，如何改掉这个毛病，王先生回笞道：‘比方说，这个房间里面，有一位貌美如花的名妓在等著你；等你打开房门一看，原来是你的妹妹，或是你的女儿，你此时的一片淫心，是否会立刻息灭呢？’这位好色之徒回笞说：‘唉！是息灭了啊！’王先生说：‘所以淫念本来就是空的，只是你误把它认作是真的了！’
文昌帝君的蕉窗十则，首先就是禁戒邪淫的行为，并且说道：‘在没有见到的时候，不可以去想；当在见到的时候，不可以乱来；已经见到之后，不可以回忆。’没有见到不可以想，这是平时存养的工夫。在平常一个人独处的时候，必须要把自己的念头，收拾得干干净净，而且还要随时的提醒自己；这样天理既然存在，人欲自然也就会遏止住了。而凡是淫秽邪僻的想法念头，也就不会进入光明正大的胸中了，这就是君子主敬的学问；我的心既然定了，就算碰到了美艳女色当前的时候，任她百般的引诱，我的心自然绝对不会转动一分一毫，这是何等的定力！然而这种的境界，都是靠平时严谨的操持锻炼，正心诚意中得来的啊！所以帝君为了要正本清源，因此告示人们想要戒除邪淫的行为，就得先要戒除自己邪淫的念头；想要有当见不乱、坐怀不乱的功夫，必须在平时，就要严谨的操持锻炼自己正心诚意的功夫。至于当见不可乱，既见不可忆，就是太上告戒人不可以‘起心私之’的意思；也就是在接触的当下，自我反省觉察的工夫啊！再仔细的分析，帝君的三句话，每一句话却各有一种境界；思，就是思之于未来；乱，就是乱之于现在；忆，就是忆之于过去；现在的人，犯了弥天邪淫的罪恶，全都是在这三种的境界中成就出来的啊！如果能够把这三种的境界，全部都戒除殆尽，那么邪淫的行为，也就没有地方滋长了啊!
〖 原文 〗
伤胎破卵。
〖 释义 〗
伤害了动物的胞胎，破坏了它们的蛋，都是杀生的行为。
〖 说明 〗
动物禽鸟虽然还没有出生，但是胞胎和蛋里面都有生命，就象人类怀孕一样。所以，伤了它们的胎，破坏它们的卵，就等于是在杀生啊！佛说：“人若是凶恶残暴，不相信因果报应的道理，敢去捕捉刚出生的幼小禽鸟，和吃它们的蛋，使飞禽鸟类失去了它们的孩子，因而悲伤地啼叫，甚至伤心到眼中出血，这种人会得到没有儿子的报应啊！”
在梁朝的时候，有一个人用鸡蛋白和水来洗头发，为的是要使自己的头发乌黑亮丽，因此而打破了很多的鸡蛋。他临死的时候，听到了在他的头发中，有几千只小鸡在啾啾叫的声音。
万恶淫为首，这是阴间阎罗殿前决定榜上的大罪啊！因为淫欲心一生出来，就会做出各种的恶事；例如在邪淫的缘尚未凑合的时候，心中就已会生出颠倒幻想的妄心来；若是无法勾引到对方，就生出了巧诈的心来；若稍稍遇到了阻碍，便生出了嗔恨心来；欲情颠倒意乱情迷的时候，就会生出了贪爱染著的心；羡慕他人拥有娇艳的美色，就生出了妒忌毒害的心；想要夺取别人的所爱，就会生起杀害他人的心；这样就会廉耻丧尽，伦理也全都亏损了，种种的恶业从此生起；而种种的善念，也从此消失；要知道，一旦动了邪淫之心，虽然没有去做，但这就已经是如同积恶造罪那样如此的厉害了；何况是真实的去持犯做出邪淫的事呢？
【嘉言五】阴律说道：‘奸淫别人的妻子，会得到绝嗣的报应；奸淫未婚的处女，会得到子女淫佚的报应。’
俗话也讲：‘劝君莫借风流债，借得快来还得快；家中自有代还人，你要赖时他不赖。’
【再析】杀人的人，只是杀了别人的一个身体；而奸淫了别人，则等于是杀了她的三世啊！因为奸淫不只是破坏了那位女子的节操，使得她的公婆父母、丈夫子女，感到羞耻而痛心疾首，甚至因为羞耻而导致了死亡；或是丈夫杀了妻子，父亲缢死女儿；儿子不认母亲，亲戚见面的时候，也都没有好脸色；而一般正常的人家是决不肯与她联姻；何苦以短暂的偷欢，造下弥天的罪恶；而绝嗣的报应，尚且还不足以惩罚淫人妻女的罪孽啊！
有夫妇的关系之后，然后才有父子兄弟的关系；奸淫别人，不独是乱了别人夫妇的一伦；并且也乱了她的父子之伦和兄弟之伦，五伦之中，就亡了三伦；甚至使她的祖宗悲痛有此邪淫的子孙而鄙视接受其紧祀的痛苦，因此奸淫别人的人，也就难逃被神诛鬼戮的灾祸了。
〖 原文 〗
愿人有失。
〖 释义 〗
常常愿人失败而幸灾乐祸。
〖 说明 〗
别人有了失败，实在是很不幸的事情，不为他感到哀伤怜悯，却反而愿他失败最好，这就是所谓的幸灾乐祸啊！这种人既然是以为灾祸是可幸可乐的，所以灾祸怎么会不跟着他而来呢？那么失败不会是别人，反而是落在自己了。人虽然是再笨，也不应当这样做啊！
《涅槃经》说：“修行人，应当要以智慧力，平等地运用六法，来克制自心；必须要使自己的心，在运用的时候，能够一切平等。”儒、释、道三教之心都是教人要平等，所以我们应当要存此心量来克己治心，千万不要因为自己念念的私心，而造下了种种罪恶啊！
杀人的人，是戕害了被杀害人的后天，也就是被杀害人的身体；而奸淫别人，则是乱了被奸淫人的先天，也就是乱了她的丈夫、父母、兄弟、公婆、祖先的伦常啊！况且杀人的人是因为仇恨被杀的人才去杀人啊！而奸淫别人妻女的人，对于她的丈夫、公婆、父母到底有什么仇恨呢？而且对这位女子难道也有什么深仇大恨，而一定要污辱她的身体、丧失她的节操吗？
淫念多的人，则他的善念必定就会少；而淫念少的人，则他的善念自然就会多；所以淫念全部消除的人，五福之中，就能够获得三种福报；第一是长寿，第二是康宁，第三是善终。而常起淫念的人，必定会有疾病的困扰；和凶险夭亡的灾祸。
片刻之间兴起的欲念，容易使它消除；而一个人一生中的功名性命，则是非常的重要啊！何苦以百年的名誉节操，与一生的前程，和祖宗积累的功德，子孙本来可以享有的福禄，断送在自己一时片刻的迷惑；实在是不知道为何会有这种的心肠啊！更有的人邪淫之后，是因为惊恐逃跑而得病，看病吃药都很难能够痊愈；甚至吃官司坐牢使家庭破碎，到了这个时候，想后悔都来不及了啊！有的甚至当场就奸情败露，被对方撞个正著，变成了用自己的脑袋，来换取片刻的欢愉；而此一孽报迟早定会循环至自己的妻女，以偿还所欠的风流债啊！这种惨痛的结果，就更是难以言谕了！
俗话讲：‘奸近杀。’这句话是真的啊！然而说近杀，尚且是属于比较缓和的言词，我以为奸则没有不杀的啊！因为淫妇若是被她的丈夫知道了，一定会忿怒的拿刀把她杀了；而同奸之人，因为嫉妒而彼此利刃相加，杀死了对方；另外因为奸淫致使对方死亡，则会被法律判处死刑；若是侥幸的漏网，逃过法律的制裁，则会被怨鬼报仇所杀；若是以上所说的都逃了过去，则会因为淫欲过度而得到难治之症，致使群医束手，就会被司命之神所杀；一个人以天地间至灵至贵的有为之身，竟然使自己置于必杀之地，实在是愚蠢的令人痛心啊！
【嘉言六】曰干初揲说：‘古时候有位贤人，当他淫念勃发的时候，就把手放在火上，这时候就会感觉到痛苦不堪，淫念于是就息灭了。如果还是不能止息，则澄心冥坐，当作自己的身体已经死亡；再想起古人的坟墓，内心不断反思：这个人在世的时候，跟我一样；而我死后埋在坟墓里面，也和他一样啊！这样想来，淫欲又有什么乐趣呢？
[原文]
毁人成功.
[释义]
毁坏别人成功,使他功败垂成.
[说明]
毁,有两种意思,一种是毁坏,一种是毁谮.想要立功的人,无论是要立大功,或是立小功,莫不是竭尽所能地力图成功,而我却是一定要去阻挠他,破坏他,使他失败.这种心术,真是如同蛇蝎一样地狠毒啊!
宋朝的真西山先生说:"我们若是听到有人做了一件善事,应当要称赞他,附和他所做的善事;若是听到有人做了恶事,必定要尽力地为他掩盖这件恶事啊!使别人能够成功,也不至于有失自己的德行."古人是这样地存心.况且是已经成功的人,竟然还敢去毁坏他的成功啊!
宋朝宣奇英,为人阴险,他的邻居房子快建好的时候,宣奇英因为妒忌邻居的新房子快要落成,就乘着黑夜,把邻居房子的柱脚给弄断了;这时候.忽然大梁掉下来,宣奇英当场就被压死.
【再析】预防淫欲的念头，全都得靠智慧的力量啊！唐朝的狄梁公曾说：‘人在美色当前的时候，要急忙的想：眼前这位美女那天若是因病而死，她的尸体便会开始溃烂，并长满蛆虫爬来爬去，尸体的臭味熏天，令人感到恶心，能这样的想，邪念便会消除了啊！’
【嘉言七】梁朝的时候，禅宗的初祖达摩祖师，做了一首皮囊歌说道：‘尿屎渠，脓血聚，算来有甚风流趣。’唐朝时候吕洞宾则说：‘休夸少年趁风流，强走轮回贩骨头；不信试临明镜看，面皮底下是骷髅。’又说：‘二八佳人体似酥，腰间仗剑斩愚夫；虽然不见人头落，暗里催人骨髓枯。’
【嘉言八】戒淫法说：‘他诱惑我杀身破家，折我的寿损我的福报；实在是害我性命的事情啊！我应该把他当作杀人的利刃来看，当作虎狼来看，当作毒蛇来看，当作勾魂鬼使来看，当作是我前生的冤家来看；若是能够作如上所说的来加以观察，就像是用水来救火，那么淫念就没有不息灭的啊！’
【再析】明朝的高宗宪说：‘此身如白玉，一失脚便碎；此事如鸩毒，一入口即死。’今人往往为了一个情字而误了一生，不知道‘情’这个字，是上天赋与我为忠、为孝、为友、为悌、仁民爱物所用的啊！所以这个情字用对了，则能够成圣成贤；若是用错了，便成了禽兽了啊！所以怎么可以不戒慎恐惧小心呢？
道书说：‘淫人的罪恶，比起杀人还要加重几等呢！’又说：‘凡是人苦行修行，他以往所做的诸般罪孽，都可以消除；惟有曾经破过处女之身的人，后来虽然是修到了道高行满，也是不能够开释的；必定要受过了恶报之后，方才可以成就道业。’
【再析】佛说：‘人在这个世间，不冒犯他人的妇女，心也不思念邪僻的事情，因为这个缘故，可以得到五种善的果报。第一是不会损失金钱，第二是不会惧怕官府，第三是不会畏惧他人，第四是死后可以升天，得到天上的玉女，做为自己的妻子。第五是从天上下生到世间，多是端正的妇女；今天见到有些人，长相端正美好，这都是他前世的宿命，不冒犯他人的妻女所得到的果报啊！反之，人若是在这个世间放荡邪淫，冒犯了他人的妻女；因为这个缘故，会感得五种的恶报。第一是家庭夫妻不和，常常损失钱财，第二是畏惧官府，经常受到官府捶杖的处罚。第三是自己欺骗自己，常常会感到恐惧怕人。第四是死后投生到太山地狱之中，在铁柱烧的赤热时，却当作是美女一般去抱她，受尽炮烙刑罚之苦，这是因为在世时冒犯他人的妻女，才会得到这种的灾殃；而且这种刑罚都是自己罪业招感的，要经过几千万年才能受完啊！第五是从地狱中出来，投生为鸡凫鸟鸭；而这一类的禽鸟，淫佚是不避母子的，而且也没有节制；但是马儿知礼，雁守贞操；这是大家都知道的事情，而鸡凫的淫佚，却是没有知足的时候，这都是因为它们过去世中邪淫，冒犯了他人妻女的缘故，才会受此鸡凫之身的果报，并一直受人们宰杀烹食，这种的痛苦，说也说不尽啊！’
佛说五戒当中，其中一戒是不邪淫；若是能够受持此戒，就可以感招得到今生来生父母眷属、长寿康宁和睦喜悦、妻子女儿贞良的果报。报应经说：‘有一个鬼问道：“自从我受了这个鬼身之后，就感到非常的恐怖，经常害怕被人追捕拘拿捆绑，加诸我各种的苦楚毒害，根本就没有一点欢喜之心，我到底是犯了什么罪过才会这样啊！”目犍连尊者回答鬼说：“这是因为你在做人的时候，喜欢行邪淫，冒犯了他人的妻女，因为经常怕被别人发觉，所以心才不安；今天你所受到的痛苦，只是现世的花报而已，而你的果报则是在地狱啊！或是卧铁床，或是抱铜柱，像这样痛苦恐怖的罪罚，说都说不尽啊！
〖 原文 〗
危人自安。
〖 释义 〗
使人承当危险，只求自己安稳。
〖 说明 〗
千经万论，只是论一个“心”字，现在我与别人同处在祸乱之中，竟然想要使别人承当危险，而我却居于安稳，这种居心，实在已经丧失了本有的良知啊！见人之危，君子尚且会想办法，去解救他人的危难，怎么能够使别人危险，而自己安稳呢？这是刻薄寡恩的小人所做的行为，那么他所得到的，就是最大的灾祸啊！
宋朝的李绪，负责掌管永安的军务。那时候，有股势力庞大的盗匪，刚刚开始作乱；李绪担心自己会遭到灾祸，就使用诡计，推荐他的好友范铡，代理自己掌管永安军。于是范铡到任后，李绪就离开永安的住所。后来，范铡的全家都被盗匪给杀了。这事过了没多久，李绪就被调到临安，在赴临安的路上，遇到了强盗，他的全家也都被强盗杀死了。
【再析】文昌帝君天戒录说：‘奸淫他人的妻女，玷污了闺门中的处女，要在地狱中受苦五百劫，才能够脱离地狱，投生为骡或是为马；又过了五百劫，才能够再得人身，做娼妓或是做戏子。奸宿寡妇或出家的尼众，败坏别人的品行志节，在地狱中要受苦八百劫，才能够脱离地狱投生为羊或是猪，供人宰杀；又过了八百劫，才能够再得人身，做哑吧或是聋子，或是五官四肢不全残废的人。而以卑乱尊，以长乱幼的恶行，更是败坏了人伦纲常；在地狱要受苦一千五百劫，才能够脱离地狱，投生为蛇或是老鼠；又再经过了一千五百劫，才能够再得人身；或是在母亲的胎中就死了，或是在婴儿的时候就夭折了，毕竟不能够享有长寿的福报，所以犯了邪淫的罪恶报应，实在是可悲啊！’
闺箴说：‘妇人若是犯了邪淫的罪孽，终身都不可能洗清这个罪孽的，就算她有孝子慈孙，也不能够替她洗清罪孽。所以淑女名媛，一定要守身如玉，不可以有半点的瑕疵犯行啊！倘若遇到了狂徒，当下就要严厉的拒绝，自然对方就不敢再进犯自己，这就是所谓的‘香闺正气’，连鬼神都会来照顾保护她啊！若是妇人淫乱，难道就没有恶报了吗？阴间的法律，是处罚她投生为猪或狗，以惩治她的罪，又岂只是在阳间遭人唾弃咒骂而已。这里特别说出来，以做为妇人淫乱的警惕啊！’
【再论】凡是人最容易失足的时候，就是在美艳当前，难以克制欲望冲动的那一刹那了；因为这个时候有三种魔；第一、当你眼睛看到的时候，对方妖艳的姿态，就攒到了心中；使得骨头发热，神识都飞腾起来，就像烟雾腾起火焰炽烈一样，这就叫做火魔。而欲根开始发动，任督二脉暗中的开启，就像堤防将要崩溃，急流就要冲出一样，这就叫做水魔。而水火相互的烹煮，身体和魂魄互相的激荡，就像轮子不停的转动，圆环没有边际一样扩散，这就叫做风魔。这里所讲的三魔，也就是所谓的三关，要想斩三魔，过三关，没有别的方法，就只有慧剑一把而已；也就是说，忍耐再忍耐啊！坚忍再坚忍啊！很忍再很忍啊！所以再怎么的饥饿，也不能够去吃那老虎吃的食物；再怎么的口渴，也不能够喝那有毒的酖酒，这就是忍的说法。当两个人在互斗时，彼此都拼命想要夺下对方手中的刀子，纵然是手流血了，也不肯放下手中的刀啊！而打败仗的军队夺路逃命的时候，就是背后中了箭，也得忍痛不能够回头啊！这就是坚忍的说法。毒蛇螫了手，壮士立刻就拿刀斩断了手腕；毒箭射中了身体，英雄立刻就忍耐疼痛刮骨去毒，这就是很忍的说法。在这千钧一发的关头，能够守得定，忍得过，就能够感动天地鬼神，而自己的修持，也能够功圆行满了。若是一念的依回犹豫，必定就会把持不定；而对方只是路边的野花，转眼就成空了；而自己因为犯了邪淫，却从此被减除了寿命，减除了福禄，甚至因此而招致了杀身之祸；而且命中应该富贵的人，却因此而转变为贫贱之命了；命里应该平安，却因此而转变成了灾祸；命里应该有儿子，却因此而变成了绝嗣；本来希望能够生下贵子贤孙，却偏偏生下了下流的孩子；而且还有地狱的果报，来世的报应，畜生的报应，妻女淫乱的报应，子孙穷困的报应，与娼妓戏子的报应；这都只是因为自己片刻念头的偏差，所招致无边的灾祸恶报啊！这是何等悲痛啊！怎么敢不忍耐呢？怎么敢不忍耐啊！
〖 原文 〗
减人自益。
〖 释义 〗
克减别人的利益，只图自己的利益。
〖 说明 〗
天下惟有利益他人的人，才能够利益自己。如果是无益于人，而仅是有益于己，尚且不是真正的利益，何况是减损了他人的利益，而自己却取得了较多的利益啊！这种人就是所谓的“只顾自己的财富，不顾他人的贫穷”啊！
于铁樵先生说：“现在的人，对于钱财田地房产等的事情，往往就是这样地减人自益，他们怎么会知道，这样做只是在向人借债而不写借据啊！虽然他们的钱财日益地增加，可是他们生命的大限，却因此而愈来愈近了。这样看来，哪里有所谓的利益啊！”
凡是官吏剥削百姓，富人榨取穷人的利息，想要中饱私囊以自肥，到头来没有不是自己受到损害啊！
【再析】遏止邪淫的行为，最有效的预防方法，就是做人家的父兄师长朋友，在平常的时候，就应该要教诲开导子弟，务必使子弟能够深信因果；在暗室之中，做了亏心的事情，神明的眼睛，就如同电一般的看得清清楚楚；一个人若是对于礼法因果，和祸福的报应，能够深信，丝毫都不怀疑，自然就会在接触外境诱惑的时候，能够猛然的省悟，立即的回光反照，而不会做出苟且的事情了。
在风花雪月的场所中，失足的人实在是太多了啊！因此招致了半生的沦落而穷途潦倒一生；连看到自己的影子，都会感到惭愧惶恐；而又有几个人能够做到守持著正道不被污染呢？整天禁戒著自己不要淫欲，而淫欲之心，反而却特别的炽盛；碰到别人，就说要减少欲望；而欲望的种子，却更是滋长的厉害！如果还是放纵情欲而不悔改的话，那么就即将要招致自己恶贯满盈的后果了！又如果开始的时候迷惑，而最终能够觉悟的话，那么灾殃就渐渐会离去，而福报也就会跟随而来了。宋朝的谢上蔡先生说：‘天的道理，必定会加祸于犯了邪淫的人，而不会加祸于已经忏悔改过的人。’这是真话啊！
邪淫的罪报，既然是如此的严重，则预防邪淫的功德，与诱导邪淫的罪过，他们的报应自然就不会轻了；因此普愿人人，都能够吐舌上的青莲，挥桌上的彩笔，表彰感应的道理事迹，来救度超拔广大迷惑的众生啊！要辗转的流通，互相的劝导；或是在大庭广众下，大声的疾呼；或是在密室之中，苦口婆心的规劝；不要担心别人的嘲笑，也不要回避别人说我们迂腐；只要宛转的劝导，必定能够使听的人大发深省而受益无穷啊！能够这样做的人，岂不是爱人以德，自求多福的君子吗？
现代人的口业，没有比喜好谈论女人，述说淫秽的事情还要严重的了；而且还多方的揣摹相互研究，一人唱说而百人应和；每每因为说的人讲的津津有味，于是使得听的人就想要跃跃欲试。要知道邪淫的罪恶，和不为人知的隐私，实在关系到一个人终身的名誉和节操；所以偶然的讲错了一句话，就会产生无穷的灾殃，而且触犯天怒，莫此为甚啊！还不如常常说些贞洁和邪淫的果报，以扶助支持名教纲常，这样可以获福于天，岂不是更好吗？
〖 原文 〗
以恶易好。
〖 释义 〗
货物交易的时候，竟然把坏的东西，暗自换了好的东西。
〖 说明 〗
例如拿铁来换金；用石头来换美玉；以布来换绸缎等这类事情，在达观人眼里看来，是不值得一笑的，但是这种人的心态和动机，则是接近偷窃啊！四祖说：“外面的境界本来讲，是没有好丑的分别；而好丑的分别，是从心中生起的啊！心若不是硬要去分别的话，妄想执着也就无从生起了啊！”
宋朝的苏东坡，曾经珍藏过一块美玉，有一位叫章持的官员，到苏东坡家中拜访，请求观赏这块美玉，章持就乘着观赏美玉的机会，竟然偷偷地用一块燕石换掉了美玉。苏东坡当时没有发觉，等到抵达黄州的时候，才发现美玉早被章持换掉了，然而苏东坡却只是一笑置之。这件事情过没多久，章持就被朝廷贬官，流放到台州而死。不知道这块美玉又归何人所有了？
〖 原文 〗
以私废公。
〖 释义 〗
以自己的私心，而废弃了公理。
〖 说明 〗
以个人的喜怒恩怨，而废弃了公道的是非曲直。如果在上位的领导人以私废公，就会邪正不辨， 那么朋友乡党之间，就会有党同伐异排斥异己的嫌疑了。一个人若是以私废公，更进而爱憎不当，那么就会连累了自己的家人——父子至亲骨肉，也都会变成冤家了。人情蒙蔽的害处，莫甚于此啊！无论是贤愚贵贱，每个人都有这种毛病，只是轻重不同罢了。知道这个毛病的害处，就应当明白道理，以消除自己偏执的性情；平下心来，以化除自己心中的城府；能够这样做，便是有大学问，有大手段的人啊！
从前洛阳县令孔翊，在衙门的厅前放一个火盆，凡是有关说请托的文件，一律投入火盆烧掉，连看都不看。他说：“县令与百姓最近了，官场上难免会有许多请托，若是照办的话，则百姓就会受害；若是不照办的话，就不免会得罪人；惟有请托的信函到我手上，我不拆开，立即将它投入火盆烧掉，在我来讲，我不知道请托的是什么事；而在请托的人来说，也不至于得罪他们啊！因为公理的曲直是非，都有一定的标准，审判案件也有法令的依据，怎么可以以私废公呢？”后来他的儿子十九岁就考中了进士。（来自天涯社区客户端）
【嘉言九】天戒录说：‘书写印制诲淫的书籍，污染人心，坏了人的心术，这种人死后必定堕入无间地狱（俗称阿鼻地狱），直到他所书写印制的淫书消失灭尽了；和因为看了他写的淫书而做恶的人，罪报也都受尽空掉了，他才能够脱离地狱投生到别的地方。’
【嘉言十】明朝袁了凡说：‘搜取淫秽的邪书，揭发别人的隐私和毁谤人家的文章、加以焚化的人；必定会有忠孝节义的子孙；而喜欢阅读淫词小说，和称道述说淫书故事，以及家中藏有淫书淫画的人，必定会有做娼妓和戏子的子孙啊！’
【附录】安士全书中的欲海回狂篇，所记载各种戒淫的说法，条理分明，随事的劝导禁戒；因为篇幅有限，所以谨节录其中较为重要的部分于后，以供参考。
处女，待字闺中的时候，也是她一生名节的开始；若是丧失良心的人，坏了处女的名节，那么她的父母和亲戚，都会感到羞耻而脸上无光啊！即使是有人将她娶去，却往往会败露出来，她已经不是处女之身了，因而仍旧会被赶回娘家；所以常常会因此而羞愧气愤，丧身陨命啊！纵使是结婚的时候，瞒骗了过去，但她的内心也会经常感到羞愧惶恐；因为大节已经亏了，就是经过了一千年，也是难以洗刷；所以凡是有良心的人，都应该要预先的痛戒啊！
寡妇守节，连鬼神都会对她钦佩尊敬，朝廷也会对她褒扬奖励；若是破坏了她苦守的节操；那么她本身和家人，都会感到没脸见人；而她死去的丈夫，在九泉之下尤其是感到痛恨啊！自己不妨试试，将心比心设身处地的想想，就会感到寒心了！我们正应当要设法保全她的名节，使她成名全节，培植更厚的德行，岂徒只是不淫她而已啊！
婢女，难道她就不是处女吗？自己的女儿，就想她要贞洁；而人家的女儿，就可以破坏她的贞洁吗？女仆，她也是人家的妻子，自己的妻子，就想要她保有节操；而人家的妻子，难道就可以丧失她的节操吗？人的富贵贫贱，固然是有所差别；然而每个人的名誉和节操，则是相同的重要；怎么可以丧失良心，而严重的去触犯如此的重罪呢？况且有些为人妻子的会因妒忌而鞭打婢女或女仆，甚至伤害了她们的生命；慓悍的仆人就会因此而反唇相讥，而背叛了主人；更糟的是父亲和儿子，因为不知情而造成了父子聚麀（也就是乱伦），甚至哥哥和弟弟糊里糊涂的和同一个女子同床睡觉；或许因此而有了骨肉胞胎，但是因为没有名分，而沦落为低贱的小妾；后人因为不知道这些的秘密，往往无知而又对她误犯了邪行；他们之间，名义上虽然是主人和婢女的分别，但是事实上，却有兄妹的血缘关系啊！这种伤风败俗的行为，实在是不忍心说出来啊！为什么总是有人以为婢仆的身分容易侵犯，而竟敢对她们做出奸淫的行为，却全然不知道应该要禁戒的道理啊！
〖 原文 〗
窃人之能。
〖 释义 〗
窃取他人的技能，据为己有。
〖 说明 〗
例如窃取他人的文章，以为是自己的文章；窃取别人的谋划，以为是自己的谋划；窃取别人的功劳，以为是自己的功劳；窃取师傅的教诲，以为是自己的见解，这些都是自欺欺人的行为，必定会遭到谴责。
周朝的时候，梁山发生山崩，晋国的国君就召见大夫伯宗，了解山崩的情形。大夫在前往觐见国君的路途中，遇一车夫，说起山崩之事，伯宗问车夫，“那要如何解决呢？”车夫说：“很简单，只要晋君亲自率领文武百官，到梁山去哭泣拜祭，那么河水就会流动了。”伯宗就用车夫的建议，向晋君报告，晋君采纳照办之后，河水果然就开始流动了。晋君就问伯宗：“你是怎么知道这个方法的？”伯宗回答：“是我自己想出来的啊！”孔子听到之后就说：“伯宗这个人，快要绝后了啊！因为他窃取了别人的善行，以为是自己的善行啊！”后来伯宗果然遇害身亡，他卿大夫的官位，也就断绝了。
乳娘位列于八母的尊贵身分，而尼僧静守在佛门庄严的净地，若是冒犯了她们，尤其是造下了孽中之孽啊！现前所碰到的官司刑罚和灾祸，还只算是轻微的呢？
怨女淫奔冲著自己而来，藉此机会而犯邪淫的，也是大有人在啊！切莫以为这是她主动的投怀送抱，若是拒绝了她，岂不是太不通人情了吗？人若是在这个时候，能够看得破，忍得过，那么因此而累积的厚德，所成就的特殊品行，老天自然就会知道，不必刻意希望别人也知道啊！这就是善恶的关头，祸福的界线，尤其是应该自我勉励啊！
抱著妓女玩乐嬉戏，看起来似乎是没有什么罪过啊！然而却落入了妓女的圈套之中，往往因此而败家；导致父母抛弃了这个嫖妓的儿子，而亲戚也会疏远他，妻子更是憎恨他，就这样的自绝于伦常之外，丧失了自己守身如玉的志节；一旦染上了性病，遍体生了毒疮；眉毛也掉了，鼻子也烂了，甚至严重到体无完肤啊！有一位朋友，生殖器烂掉了，他说：‘这就是我一时的狂兴冲动，把持不住，落得终身腐刑，绝后伤身，我今天就是哭泣后悔，也都来不及了啊！’又有一位安徽人，因为染上了性病，遍体都长满毒疮，他生了一个儿子，全身赤红没有皮肤，无法养活就死了。唉！有人说：‘嫖妓并不会伤害到阴德。’这是罪语啊！谁知却和遭到冥谴的人没有两样！希望大家要切戒啊！切戒！
男子行邪淫，也就是同性恋，有六种不可以的道理：这种同性恋的行为，实在是淫秽不堪，有损显面伤身败德啊！恭敬心既然丧失了，羞耻心也就没有了，这是一不可啊！抛弃了自己的结发妻子，却去伺候宠爱那位少年，违背天地阴阳自然的道理，导致好恶有了偏差，这是二不可啊！这一类人的行为，非常的轻佻，而且又不检点；甚至还会窃玉偷香，染污了家中的女子，这是三不可啊！举头三尺高，决定有神明，神明对于这种同性恋污秽邪淫的行为，会感到嗔怒，所以降下的惩罚一定不轻，这是四不可啊！王法有明文的规定，严惩鸡奸的行为；而且奸又近于杀，容易触动杀机而丧失了宝贵的生命，这是五不可啊！并不是为了要传宗接代，随意的妄自泄精，这种的行为愚蠢到了极点，只是加速的伤害自己的生命而已，这是六不可啊！
普劝世人，没有犯过邪淫的人，一定要认真的把持住，避免凶灾，趋向吉祥，终身守著不二色的禁戒，也就是除了自己的妻子，绝对不和他人发生性关系。若是已经犯了邪淫的人，就更应该急速认真的改过，而且还要大行善事，刻印戒淫的书籍，广泛的劝戒世人，以赎从前所犯的罪孽，这样才能够转祸为福啊！
【原文】
蔽人之善。
【释义】
隐蔽他人的善行，不使别人知道。
【说明】
佛经说：“善这个字，最能成就世人一切的行愿了。”所以人若是有一句的善言，一件的善行，就应当要表扬才对；而且还要惟恐表扬的不够，不能够使他的善言善行发扬光大；这样做，不但可以成就他本人的美誉，而且可以激发别人的善念啊！也可以使得大家彼此地传播劝导，那么行善的人就会愈来愈多了，这实在是一件乐事，为什么要去隐藏遮蔽它呢？所以隐蔽别人善行的人，他的心中必定是毫无好善之心，恐怕还有嫉妒的念头呢！所以才会不愿意彰显别人行善的美德，恐怕这样会突显自己的罪恶，这种人就是天下不详之人啊！
晋朝的历史学家陈寿，在作《三国志》的时候，就和丁梁州说：“你若是肯借我一千斛米，我就为你作一篇很好的传记。”丁梁州没有答应陈寿的请求，因此陈寿就不替他作传。等到陈寿的《三国志》完成之后，大家都讥评讽刺陈寿存心不公，写的有问题，后来陈寿竟遇害而死。
从前安徽桐城的姚廷若，刻送发誓戒除邪淫的宣传单，他这样的写著：‘百善孝为先，万恶淫为首；人之所以异于禽兽的，就是在于他的存心了；雁子虽是飞鸟，尚且不会乱群；人类秉有四德，怎可不如禽兽；因此用来依归，发誓戒除邪淫；倘若萌起邪念，必定祸及其身；若是犯了此戒，必会祸延子孙；惟愿大慈大悲，哀怜证此盟誓；护持默默保佑，期求保我生生。’凡是领受此单的人，纠合几个同志，另外用纸写此十八句；并且写下自己的住址、籍贯，各自的签名盖章或盖指纹，在斗尊的前面，或文昌帝君、关圣帝君的前面，或是一切诸佛菩萨圣像之前，发誓焚化此誓单，永远守戒不可忘，这样的每年一证，同志几人发誓守戒之后，立即的捐款刻印这张誓戒单一万张布施送人，使得这个美好的方法能够流传不绝；在誓戒单的后面，还必须要附上几条格言和果报的例子，以便警惕世人。
【故事一】贵溪有位读书人，每次考试都不中；不知原因在那里，就去乞求张真人，焚香伏章查天榜；神明于是批示说：‘此位读书人，命里有功名；因为盗婶故，功名被夺除。’张真人伏章查榜完毕之后，就起身告诉读书人，神明说他考不中的原因；读书人听了之后就说：‘我并没有冒犯我的婶婶啊！’于是他就写了篇疏，向神明申诉，为自己辩白。神明又再次的批示说：‘虽然你没有冒犯婶婶的行为，但是你却有冒犯婶婶的念头啊！’读书人此时感到非常的惭愧，而且后悔莫及。因为在他少年的时候，见到婶婶貌美动人，因此而动了一个邪念的缘故啊！
【故事二】明朝正德年间，有位读书人，名叫赵永贞，他在少年的时候，曾经遇到一位异人告诉他说：‘你二十三岁的时候，必定会考中功名。’等到他廿三岁那年参加乡试，文章写得极好，主考官早已经决定选中他的文章好几天了；不料到了后场的考试，他却是连连的失误，结果没有考中。赵永贞的心中，感到非常的难过；因此就向文昌帝君祈求托梦，告诉他不中的原因；文昌帝君就说：‘你原本可以考中今年的乡试，但是因为你近来调戏你家的婢女，引诱邻居的女儿，虽然都没有成真；然而你的起心颠倒，意淫缠绵不断，心地日益的转暗；所以你命中原有的功名，因此而被消除了。’永贞听了帝君的解说，痛哭流涕，发誓并决心改过，大做善事；于是就刻印戒淫的善书，以警醒世人；结果在下次的乡试中，永贞果然考中了解元，做官做到了藩宪。
【故事三】李登在十八岁的时候，就考中乡试的解元，但是此后一直到五十岁，却都无法考取进士；李登就去拜访叶靖法师，请问其中的原因？叶法师便替他叩问文昌帝君指示，文帝就命神吏拿李登的官籍给法师过目，上面写著：‘李登出生时，天帝赐玉印，十八中解元，十九作状元，五十二岁官拜右丞相；因为十八岁考中解元之后，暗中偷窥了邻家的女儿洗澡，因此功名延迟了十年，而且还被降了二甲；又因为侵占哥哥李丰房屋的地产，功名又延后了十年，而且还被降了三甲；又因为奸淫一位郑姓的良家妇女，功名又延后了十年（前后合计已经被罚慢了卅年）；现在又奸淫了邻居的女儿，真是造恶不断不知悔改，上天已经削去了他的功名，因此李登终身都不会再考中功名啊！’叶法师就把这些话告诉了李登，李登因而抱恨惭愧而死。
【再析】唉！祖父积德不知道要积多少年，才得以出了一个状元宰相的儿孙啊！李登却是自己作孽，把自己状元宰相的功名，都削除尽了，真是辜负了天恩，辜负了祖宗；而且把欢乐看作最重要，功名富贵靠一边，根本不当一回事；竟然以隐微少许的淫横，丧失掉自己原本许许多多的福禄，真是悲哀啊！于铁樵先生说：‘就算你是状元宰相的命，也是不难一笔削尽啊！’况且不是状元宰相的命，那就更不必说了。
【附注】水浒传的作者施耐庵，在书中写了许多助长邪淫、偷盗和杀生的情节，极尽的诲盗诲淫；结果施耐庵的儿子、孙子、曾孙，生下来全都是哑巴。西厢记的作者王实甫，善于描写男女偷情私会的情形，导致许多人看了西厢记，就起了邪思淫念；结果书还没有写完成，王实甫自己就已经无法克制，嚼舌而死了。而唐朝的诗人元稹，见到表妹崔莺莺长的美若天仙，就想娶她为妻，却遭到拒绝，元稹竟然因为愤怒而写了‘会真记’这本书，虚构他表妹和人偷情，毁谤崔莺莺的名节，致使崔莺莺蒙垢千秋，而且又导致了后世的读者学习偷情私会，结果元稹死的时候痛苦万分；而且死了之后，他的尸体还惨遭雷电焚烧的报应。
〖 原文 〗
形人之丑。
〖 释义 〗
人们的丑事丑行，也就是所谓的“言之辱而不可闻于人者。”而有人竟敢去形容别人的丑事，暴露他人的丑行，这样做不但会伤害到自己的厚道，连自己所积的阴德，也都会随着消失啊！
〖 说明 〗
《盘山语录》说：“修行人最忌讳的，就是说人家的是非好丑，乃至于一切世间的事情；不是与自己有关的事情，不但口不可以说，连心都不可以去想。只要是口说心想，便是蒙蔽了自己的本性。一个人若是专练心地功夫，不断地搜查自己的过失，哪里还有闲工夫去管别人屋子里的事情；就算是粉身碎骨，也不要使自己的心动啊！要把自己的心收拾得干干净净，时时刻刻都要认真地去体会探究自己本性起源的地方。”由此观之，人应当要以自治为急务，念念惟恐自己的身心有了过失，哪里还有空闲的时间去管别人呢？
从前有位名叫席匡的人，遇到一位算命奇准的相士，说他某年就会死，席匡听了之后，十分地忧愁。后来席匡偶然遇到有人在谈论别人男女间的丑闻，就对那位谈论的人表示很生气的样子。谈论的人因而感到惭愧，就停止不说了，这件丑事因此就被隐藏遮蔽起来。到了那一年，席匡不但没有死，也没有生病，或遇到什么灾难；后来做官，升到了台辅。
另外宋朝的诗人黄山谷，喜欢写一些冶艳的诗词，有一次，他和画马名家李伯时，一同去拜谒圆通秀禅师；秀禅师先劝戒李伯时说：‘不宜将一生的心力都用在画马上面，倘若你的心念，念念都是马身，只怕来世就会堕落，投胎做马去了啊！’黄山谷听了发笑，秀禅师就呵斥他：‘你不要取笑别人。’山谷便说：‘难道我也会堕入马腹吗？’禅师说：‘伯时他念马，堕落马身，也只是他个人的事情；但是你所写的淫色艳词，却是挑动了天下许多人的淫心，害了多少人贞节不保，这种的罪过，何止是堕入了马腹而已，恐怕泥犁地狱正等著你去受刑呢！’秀禅师是当时有名的得道高僧，黄山谷听了禅师的训诫之后，既惊恐又惭愧，从此就绝笔，再也不写冶艳诗词了。
【故事四】唐朝的时候，有位御史名叫李俨，有一次奉了朝廷的命令出使广东，途中忽然遇到了一只老虎，跳入了草丛中，并且还用人语向他说道：‘唉啊！我差一点就伤到了我的老朋友啊！’李俨说：‘这个声音怎样那么像和我同榜，一同考取功名的同学李微的声音啊！’老虎就说：‘自从我们离别之后，已经很久没再见面了。’彼此谈起从前交往的情形，都感觉到非常的熟悉。李俨就问老虎说：‘李微，你怎么会变成老虎呢？’老虎说：‘有一天我在静坐的时候，忽然听到门外有呼呼做响的声音，忽然之间我便发狂变成了老虎的形状，今天见到了老朋友，叫我怎么能不悲伤啊！’李俨就问李微：‘你生平有没有做了什么遗恨的事情呢？’李微答道：‘我曾经在南阳的郊外，奸淫了一位寡妇；结果被她的家人发觉了，就偷偷的设计要谋害我；于是我就乘著酒醉的时候，把她全家都杀光了，这就是我生平最遗恨的事情啊！’老虎说完之后，就大吼而去。
【故事五】涤阳县人王勤政，与邻居的妇人有奸情，并且彼此约好准备私奔；但是王勤政怕被她的丈夫发现追赶而至；不料该妇人竟然因此而杀害了丈夫；王勤政听了十分的惊骇，立刻就独自的逃跑了；一口气就逃到了七十里外的江山县，还自以为：‘我已经逃得很远了，可以脱身远离灾祸了吧！’这时候王勤政感到肚子很饿，就走进了一家饭店准备吃饭；谁知道店主竟然为他准备了两人用的饭菜，王勤政就问店主说：‘我只是一个人吃饭，为何你准备两人份的食物呢？’店主说：‘刚才我见到有一位跟随在你身旁的披发男子，难道你们不是两个人吗？’王勤政听店主这么一说，知道这个怨鬼已经跟随在自己的身旁了，于是就到官府自首；王勤政与邻妇，就在同一时间伏法受死。
【故事六】张宝在担任四川成都知府的时候，见到了华阳县李尉的妻子，十分的美艳动人，堪称为‘四川第一美女’，张宝就想将她占为己有，于是就遍托了许多人，秘密的告知李尉妻子他的一片痴心；久而久之，李尉的妻子也动了心；这时候，正巧李尉收人赃款的事迹败露了，于是张宝立刻就向朝廷弹劾李尉，并且将李尉流放到岭外；李尉就在被流放岭外的路上死去了。张宝便用重金贿赂李尉的母亲，就将李尉的妻子强娶过门，达成了他占有别人妻子的心愿；娶过门之后，张宝便和她欢乐不舍；但是过没多久，该妇就生了病，精神恍惚，见到李尉的魂影跟在她的身旁，不久她就病死了；该妇在病死之前曾对张宝说：‘我很感谢您对我那么好，所以不敢不向您报告，我的前夫李尉，已经向天帝诉冤，很快的就要来取你的性命了；你只要深居府内不出门，他就未必能够抓到您；但是只要您一出门，就必定会被他抓到啊！’妇人说完之后就死了。过没多久，张宝也就生病了，因为他牢记著妇人在临终前对他的警告，因此就防范的非常严密，不敢出门；有一天黄昏的时候，张宝坐在堂上，远远的见到堂门外边有一红袖在向他招手，他恍惚以为是李尉的妻子，就急忙的下堂步出门外，却撞见了李尉的冤魂；于是就被李尉的冤魂抓著痛打一顿，而且李尉还边打边骂他说：‘张宝，你这个贼子，我若是不用红袖向你招摇，你那肯出来啊！’过了一会儿；张宝的鼻子出血，和他家人说出了刚才的情形之后，就死了。
〖 原文 〗
讦人之私。
〖 释义 〗
揭发他人的隐私，而且还到处传播。
〖 说明 〗
人非圣贤，哪一个人没有隐私呢？我们本来就不应该去探听别人的隐私啊！若是在无人之处，看到别人的隐私，就到处传播，公之于世，使得他见不得人，在社会上没有容身之处，这种的居心，最为阴险狠毒，而必定会招致天怒人怨。人们往往为了一句话而伤了天地间的和气，为了一件事，却酿成了终身的大祸。所以我们为人处世，不可以用激烈的言词，和戏谑的语言，这样会使人怨恨我们，怨恨到骨髓里。俗话说：“打人莫打膝，道人莫道实。”就是这个意思啊！
【故事七】唐朝的节度使严武，年轻的时候和一位军官是邻居，见到军官的女儿十分的美丽，就千方百计的引诱，结果两人一起私奔逃走；军官就到京城，向朝廷具状控告严武，朝廷于是便颁下诏书追捕严武。严武害怕自己会被判罪，就把军官的女儿杀掉，毁尸灭迹；后来严武逃往四川，忽然就生了病，见到军官的女儿站在他的面前指责他说：‘我和你一起私奔，固然是我失德；但是我并没有辜负你啊！纵然你害怕会被判罪，为何不舍弃我离开呢？而你却竟然把我杀害，你实在是太残忍了啊！我已经向阴司诉冤，明天就要向你报仇了。’严武听了是又惭愧又害怕，就向她恳求饶命。但是到了第二天的早晨，严武果然就死了。
【再析】唉！严武在这个时候，节度使的威权，却是丝毫也用不上啊！现在的人，动不动就要寻死，怎么知道一死之后，恩情就变成了仇恨，而且是怨怨相报，无止无休啊！
【故事八】明朝晋江人许兆馨是戊午年中举的举人；有一次，他在前往福宁州拜谒他的老师，偶然路过了一座尼寺，喜欢上一位年轻的女尼，便依靠著自己的权势，强行奸淫；第二天，许兆馨竟忽然咬断了自己的舌头而死。另外晋江人王武，文章写的很好，而且也颇有名气；有一天，王武带了酒，到承天寺去喝，进入藏经堂里面，见到一位少年沙弥，端坐在那里看经，王武就强迫命令他喝酒，沙弥不肯，王武就搂抱调戏捉弄他。王武回到家中的第三天，忽然就打自己的嘴巴，自己骂自己，咬断了舌头，血流满地而死。
【再析】许兆馨、王武这两个人的死，只是现世的报应而已，而他们真正的果报，却是在地狱啊！
【故事九】从前有一个人，生平作恶多端；他的亲戚有一天晚上借住在他家中，听到有两个人在说话，一人说：‘这家的主人恶贯满盈，应当受报了啊！’另一人说：‘这家的主人，是不是要受绝子绝孙的报应呢？’这人回答说：‘这个报应太重了！’另一人又说：‘那么是不是要受火灾的报应呢？’这人回答说：‘这个报应又太轻了！’另一人说：‘喔！那就是王小小了！’这人回答说：‘对了，就是王小小了！’这位借住的亲戚，听到了这些话觉得颇为讶异，也不知道其中的缘故。后来经过了几年，这家的主人迷恋上一位名叫王小小的妓女，并且还把她娶回家中，对她百般的依顺，言听计从；果然就被王小小离间了他的骨肉亲情，耗尽了他的家产而死。
【故事十】有位叫行蕴的僧人，有一次他见到了莲花，忽然动了淫欲的想法；当天晚上，就有一位妇人来敲他的门；行蕴打开门看，见到门外站了一位女子，而且还带了一位丫环，并且自称道：‘我是莲花娘子。’而这位女子，容光照人，极为美丽，行蕴见了十分的高兴，就与她情意缠绵的谈起话来。一会儿，蜡烛就熄灭了；隔壁的侍者听到行蕴叫苦的声音；和女子厉声的对他说道：‘你为什么妄起淫心，假若我真的是女子，也不会肯跟你苟合啊！’侍者听到之后，就立刻跑去邀集寺里其他的僧众赶来，大家合力破门而入；只看到了两位夜叉，而行蕴已经身首异处了啊！（来自天涯社区客户端）
〖 原文 〗
耗人货财。
〖 释义 〗
消耗别人的货财，从中谋取利益。
〖 说明 〗
这是指那些奸恶的小人，诱骗人家的子弟，或蛊惑愚痴的人去嫖妓、赌博、打官司、炼丹等等事情，而自己则可以从中取得利益。因此，不肖的子弟，被这些奸恶的小人所愚弄，就不顾祖先创业的艰难，而消耗浪费家中的产业；等到家业败光的时候，也就家破人亡了。我们探讨追究其原因，到底是谁的错啊！他能逃过恶报吗？
江苏无锡有位姓钱的人，串结同党十多人，专门去引诱富家子弟掷骰子赌博。钱某所用的骰子，事先动过了手脚，所以赌博多能赢钱。后来遇一位少年在他家赌博，赢了几十万；忽然这几颗骰子飞出盆外不见了，钱某则跌仆在地上，口鼻出血而死。就在那个时候，有位道士正在坛前做法迎请神将，关圣帝君降下指示说：“方才我在某处铲除凶恶，并将骰子三只，放在他家的大梁上面。”道士立即就去钱某家拜访，看到大家都呆在那里，十分诧异，就叫他们拿梯子爬到大梁上面，找到了三只骰子，详细地把关帝君的圣谕说了。这些设局诈赌的赌棍，听了道士的话，都大吃一惊。没多久，一个个都相继地得了瘟疫病死了。
【结语】以上所编列叙述祸淫的公案，以贵溪读书人这个公案为首，正是阐明了太上所说的‘起心私之’的微言大意啊！就是劝人要在开始的时候，就要心存敬畏；在眼见心动的时候，更是要认真吃紧的把持住啊！而这里讲到行蕴的这条公案，则又不是见色起心，而是没头没脑的以意造象，就像是不蜃而楼，无海而市；这种幽昧虚幻的意恶，简直就是自讨苦吃自寻死路啊！最后终于被夜叉找上门来杀害，这种凶魔的奇祸，简直是太残酷太惨痛了啊！看到行蕴的这个公案，谁不感到心寒胆战呢？所以用他来做为结论，这是有很深的意思在里面啊！请大家要仔细的想想！
以上所说的故事，都是犯了邪淫所得到惨痛酷毒的报应；接下来要讲的则是戒淫和忏悔淫孽所得到的福善果报。
【故事一】唐皋少年的时候，就奋发向上努力读书；有一天晚上，他正在书房灯下苦读的时候，有一位美丽的少女，竟然情不自禁的想要调戏挑逗他，将他书房的纸窗掏破；唐皋就马上将纸窗补好，并且还在纸窗上面题诗说道：‘掏破纸窗容易补，损人阴德最难修。’这件事情过了之后，有一天黄昏的时候，有位出家人经过唐皋家的门前，见到门上挂有一个状元匾，左右悬有两盏灯，灯上题有两行诗，就是唐皋题在纸窗上的诗；出家人感到十分的奇怪，就问唐皋原因。后来唐皋果然大魁天下，考中了状元。
【故事一】汪天舆曾经遇到一位异人替他看相说道：‘你的相貌似罗汉，不但无子且不寿。’汪天舆听了之后，于是就不再看重钱财，喜欢布施行善了。有一天，他到清江浦作客；主人的妻子年轻美丽，见到他风度翩翩，私下就偷偷的来到他住的房间，而汪天舆却紧闭著房门不让她进来，并且隔著房门对她说：‘我怎么能够坏了你的名节呢？’妇人听了之后，立刻觉得非常的惭愧，就离去了。后来汪天舆又遇到那位曾经替他看过相的异人对他说：‘你到底积了什么阴德啊！你的相貌忽然变了，我看你应当会生贵子，而且你可以活到八十多岁。’后来汪天舆果然如相士所言，生了一个显贵的儿子，而且自己也活到了八十多岁。
【再析】我们观察往昔的贤人，他们能够拒绝来奔，投怀送抱的女子；有的是得力于一个恕字，也就是己所不欲，勿施于人；有的是畏惧有损自己的阴德，唯恐犯了之后，会损福折寿；他们的学问虽然或有不同的地方，然而却同是合乎天理之正、人心之安；这对于当事人双方，都是两全其美的方法啊！当此之时，福至心灵，那种的快乐，就像是已经飞登上了青云一样，不必等到福报到来之后，才感到快乐啊！然而拒绝奔女的方法也不一样，必须要预先的详细了解，而后真正遇上的时候，才不会被迷惑。凡是被人当面严词呵斥拒绝的奔女，立即知难而退的，固然是很多；但却也有被拒绝而不肯退的例子啊！例如陆容就用推托自己有病尚未痊愈，以拖延改期的方法来拒绝；倘使当时可以开门离去，则曹芬的立即离开而住到别的地方，也能算是善于应付了。又有以死来要胁的，例如茅鹿门拒绝来奔的婢女，婢女就说：‘你若是不肯答应，我只有死路一条。’而茅鹿门仍然不为所动；也有整夜拒绝，而来投怀送抱的女子，却是仍然不肯离去的事情，例如陈医生连说不可不可，于是自己就推开窗门，整个晚上都站在庭院外面，发誓绝不做出苟且的行为。
〖 原文 〗
离人骨肉。
〖 释义 〗
使别人的骨肉至亲分离或是不和。
〖 说明 〗
这个“离”有两种意思，一种是追迫债务，以及官吏衙役的勒索，逼得人家卖儿卖女；一种是挑拨离间，使得人家父子不和，兄弟争斗，这都是离人骨肉，丧尽天良的行为。因为他们不知道，骨肉之间是亲生血缘的关系，自然就存在着天伦的亲情。所以仁人君子看到人家的骨肉，因为贫困难以生存下去的时候，都会用钱财来帮助他们度过难关，使他们获得安全不致分离；骨肉不和的，就为他们劝导，化解他们彼此间的误会，使他们能够融洽地和睦相处，这也是修行的重要途径。
宗传在夜里听见隔壁邻妇抱着孩子哭了一夜，第二天早上，宗传就问这位妇人： “为什么你昨晚哭了一整夜？”妇人回答：“我丈夫犯了罪关在牢里，我准备卖掉自己，把丈夫赎回来啊！”宗传听后十分感动，就拿出钱来帮助妇人，使得他们夫妻儿女可以和从前一样地团聚在一起。当时宗传一直没有儿子，那一年，居然就有了儿子，到现在，宗传的子孙还相当兴旺呢！
并且还有坚决拒绝百两黄金赠与的诱惑，也绝不肯与对方苟合的例子。如此清高的道德，英明的决断，都是值得我们效法的啊！若是房门已经关闭了，而女子仍然守在门外等候，这时候一定不可以开门啊！到了第二天早上，自己就要托故辞行回家，而对方若仍然招请自己回来，也绝对不可以再回来啊！然而必须要终身都不说出此事，虽然是自己的妻子，也不可以使她知道这件事情，这样才算是盛德的君子。从此而考中功名，官位显要，光宗耀祖福泽子孙；与用其他的方法积功累德来获得，其间难易的程度，相差很大很大啊！
【故事三】从前浙江有位指挥使，聘请了一位老师到家中教孩子读书；老师有一次得了风寒病，要发出汗来病才会好；指挥使就要儿子拿被子给老师盖；结果被子里面刚巧误卷了夫人的一只鞋；老师病好之后，就把被子送还，而挟在被子里的鞋子，就落在席子的旁边，老师和指挥使的儿子都没有发现，但是却被指挥使看到了；指挥使就怀疑自己的妻子与儿子的老师有奸情，而妻子不承认而且很不服气；指挥使就派遣婢女，假托妻子的吩咐，邀请老师一叙；老师听了非常的生气，而且还责骂婢女；指挥使随后又再强迫妻子亲自前往，而自己则手里拿著利刃躲在门边，等候老师开门；这时候，老师拒绝开门，并且对夫人说道：‘承蒙您先生看得起我，请我来教你们的孩子念书，我怎么可以做出这种不道德的事情啊！’老师始终坚持不肯开门；第二天清晨，老师就借故向指挥使辞行，说不能再教孩子读书了；指挥使就对老师说：‘先生，您真是一位正人君子啊！’于是就说出了事情的真相，向老师道歉，并且诚恳的慰留老师。那一年，老师就考取了功名。
【故事四】余干陈医生，医术颇为精良，有位穷人病得快要死了，陈医生将他医好了，也不希求他回报。后来有一天傍晚，路过他家，他就请陈医生在家里过夜；他的母亲就对媳妇说：‘你的丈夫是他救活的啊！你何不陪他睡一晚，以报答他的恩德呢？’媳妇听了婆婆的话，只好唯唯的答应；到了夜里，就到陈医生的房里；陈医生拒绝她说：‘你婆婆不会同意你这么做的啊！’媳妇说：‘可是这是我婆婆的意思啊！’陈医生又说：‘但你丈夫是不会同意你这么做啊！’媳妇说：‘丈夫的命是您救活的，所以我不需要他的同意啊！’陈医生说：‘不可以这么做。’媳妇就强迫他，陈医生接连的说：‘不可不可。’于是就坐著等到天亮，并且拿起笔在桌上连续写下了不可二字，后来陈医生几乎快要不能把持了，又再大声的说：‘不可二字实在是太难了啊|’于是就推开了窗门，站到庭院外面去；等到天亮之后才离开。后来陈医生的儿子去求取功名，主考官正要刷弃不录取陈医生儿子的文章；忽然听到空中传来‘不可’的呼声，因此就再看试卷一遍；正又准备要刷弃不录取的时候，又听到了空中传来‘不可不可’连续的呼声，最后主考官又再阅了这份试卷一遍，还是决定刷弃不予录取；忽然又听到空中传来很大的呼声说：‘不可二字实在是太难了啊！’并且呼声连续不断，主考官因此而录取了陈医生的儿子；后来陈医生的儿子，又考中了进士。
【再析】以上所说的都是立心不私的公案，然而缺少了天理与人欲交战的公案，所以才叙述这一件坚持于将乱的公案，以做为后世的榜样。（来自天涯社区客户端）
〖 原文 〗
侵人所爱。
〖 释义 〗
侵夺别人所喜爱的东西。
〖 说明 〗
别人所喜爱的东西，例如田地、房屋、书籍、古玩、器皿、衣服、首饰等，想尽办法侵夺过来据为己有，这种的行为，就跟强盗的行径差不多了啊！于铁樵先生说：“东西的本身并没有所谓的美丑，若是为了喜爱，就会被人视为珍宝一样的珍贵。别人若是侵夺了我所喜爱的东西，我心里的感受又是如何呢？”鲁子晋说：“这个时候，若作我所喜爱的东西被别人侵夺来想，就不怕心中的贪念不熄灭了啊！”
从前，张该有一幢很壮观的大房子，因为手头紧缺钱用，就把这幢房子以一千缗的价钱暂时抵押给张俊；张俊非常爱张该的这幢房子，就想办法把张该的房子侵占过来据为己有，于是就用很厚的礼金给当时介绍抵押这幢房子的牙侩，并伪造了一份房屋买卖成交的契约。后来张该更为窘困，就来求张俊终止抵押关系，而改为买断，这样就可以再多拿一笔钱来周转。这时候张俊拿出假卖房契给张该看，张该一看，哑口无言，知道契约已被张俊动了手脚，就流着泪向天誓愿说：“愿你的子孙也象我一样地悲惨啊！”后来张俊的子孙都失音变成了哑巴，病重而死。哎！田地房屋乃是身外之物，为了想要侵夺过来，据为己有，就用自己最亲爱的子孙，去偿还这笔孽债，这是何等愚蠢的行为，喜欢侵夺别人所爱东西的人，应该要引以为戒啊！
【故事五】金华人齐旺，到了五十岁，都还没有儿子，相士说：‘你的脸上有恶气，必定做了亏心事。’齐旺说：‘我在年轻的时候，曾经犯了邪淫，在别人看不到的隐密处所奸淫了别人的妻女。’相士惊骇的说道：‘犯了这种的罪孽，应该是要绝子绝孙的啊！要知道邪淫的罪孽，最难忏悔了，必定要积有大善，才可以挽回天心啊！’齐旺因此而改过忏悔；开始的第一年，别人要做善事，他就乐于布施，而且绝不吝啬；相士说：‘你做的还不够啊！’再过了一年，凡是遇到了难做的善事，齐旺都第一个捐钱，而且所捐都超过一半以上，相士说：‘你做的还是不够啊l’第三年的时候，齐旺就独力的行善，不肯让人了。相士说：‘你脸上的阴骘纹已经现了出来，你不必再担心没有儿子了。’齐旺后来果然生出了一个儿子，齐旺到了七十岁的时候，还能够抱孙子玩呢！
【故事六】明朝的吕青，平日喜好谈论淫秽之事，和偷看妇女；他到了卅岁的时候，家里贫穷到了极点，两个儿子相继的死去；有一天，吕青忽然暴毙，见到了祖父很生气的对他说：‘我们家两代积善，你命中该发巨万的财富，没想到你心爱美色，口眼都在造孽，福报都快要折尽了；我恐怕你会真的去犯邪淫的恶事，那么我们吕家的后嗣，就没有指望了；所以我才哀求恳请冥王，把你拘到阴曹地府来看一看，你便会知道利害了啊！’吕青说：‘听说奸淫别人的妻女，会得到绝嗣的报应，事实上我也很害怕会得到这个报应，所以我未曾犯过啊！’旁边一位冥官说道：‘岂只是绝嗣而已啊！’如果是女子主动来勾引，而自己就顺水推舟不推辞；这个罪孽，就是只有绝嗣的报应；若是自己引诱逼迫人家，以及屡屡再犯的人；破害别人的伦常，使人家堕胎杀子杀丈夫，这些都是何等的大罪，岂只是绝嗣而已呢？对于邪淫的罪恶，在阳世间的法律处分太宽，但是阴间的法律却是最严；凡是人一动了邪淫的欲念，三尸神就会自首，灶君和城隍，就会据实的申奏；如果祂们隐匿或是漏掉，便是大过啊！你试看今天的发落，便知道了。过了一会儿，鬼卒们就带了许多犯过邪淫罪恶的犯人来到殿前，他们都带著枷锁跪在地上，冥王厉声的吩咐道：‘某人变乞丐疯哑，某人变娼妓眼瞎，某人两世为牛，某人十世为猪。’冥王吩咐完毕，鬼卒就押他们出去投胎。吕青看了吓得毛骨悚然；冥官说：‘还有比这个更严重的呢！你千万不要贪图片刻的欢情，失去了人身；应该要避色如同避箭一般，而且要刻印文章劝世啊！’没一会儿，冥王就把吕青放回阳间；吕青就刻印游冥录一万张，以警惕世人，而且尽力的行善；到了四十岁的时候，连续生了两个儿子，而且家财万贯，非常的富有；吕青于是就决定避绝尘缘，往南海修道去了。这是吕青的同乡蔡菁，为他所作的记。
【结语】以上所述的两个公案，都是忏悔邪淫所获得的善报，作为已经失足过的人，坚定他们的悔过之心，这也是转祸为福的方法啊！唉！淫，这个孽，不是用笔和言语就能够写尽说尽的啊！惟有每天盼望：无论是聪明的人，还是愚笨的人；未曾犯过的人，或是已经犯过的人；各自的深思反省，及早发现自己的天良，也就可以了啊！
淫欲过度。
【解释】夫妇间的房事频繁，超过了正常的限制。
【分析】邪淫的罪孽，太上在前面已经说的很清楚了；至于夫妇间的房事，尤其必须要有节制；若是说夫妇间的房事不算是淫，那么怎么能够免除纵欲杀身的灾祸呢？因为人身体的元精，散在三焦，荣华百脉；而欲火一动，就会合聚流通，都从命门中出来；所以房事不禁的话，就像沧海那么多的水，也都会流光干掉的，所以非常的可怕啊！凡是人的精足则神生，精神足则智虑生，人就会聪明坚强，做什么事情都会成功；若是少年的时候，斲丧了元精，至英气全都消失掉了，那么他一生的事业也就完了啊！（来自天涯社区客户端）
〖 原文 〗
助人为非。
〖 释义 〗
帮助他人为非作歹，共同去做坏事。
〖 说明 〗
帮助人为非作歹，以及成就别人的恶事，不能够引导他人向善，都算是助人为非。佛说：“演说正法，教化众生，叫做法布施。法布施能够令众生听闻到佛法，因为这种因缘，可以得到无量的善报。”《功过格》上说：“教人去做坏事，别人若是因此而做了一件坏事，自己就有一个过；而且所做的坏事大，还得要随着坏事的大小来论过失呢！而积累了这种的恶因，就会得到无量的恶报。劝人向善做好事，则别人做的善事，都等于是自己做的善事，那么自己的善行，就能够日益地精纯；而帮助别人作坏事，则别人所做的坏事，也都等于自己所做的了，那么自己的恶行，就会与日俱增了！将来自己善恶的归结，也就有了天壤之别；而祸福的报应，就会判若云泥了！所以大家应该要知道，懂得有所选择。
杨开是丹阳县令，个性非常暴躁蛮横；杨询是他的幕僚，喜欢揣摩人家的意思，希望得到别人的欢心，因此明知杨开作错了，也不敢去忤逆他。有一次杨开下令用杖责打衙门里办事不利的官员，以及牢里的犯人，一共打了四十几个人，其中有两位被打死了，杨询还从旁称赞说：“打死了，很好啊！”晚上，杨询就梦到神明呵斥他说： “你帮助杨开作恶，应该与杨开同罪！”不久之后，杨询就得恶疾而死！（来自天涯社区客户端）
人的终身疾病，都是从新婚的时候开始；因为年纪轻无知，往往放纵情欲没有节制，结果多变成了痨病，或是身体瘦弱，甚至因此而短命死亡；连累妻子变成了寡妇，独守空闺之苦；不想百年好合的妻子，终身都陪伴著自己；何苦从新婚开始的一个月内，就种下了一生疾病夭亡的祸根呢？所以为人父兄，遇到子弟将要结婚的时候，应当要谆谆的教诲子弟，以此为戒啊！
俗话说：‘乐极生悲，纵欲成患。’又说：‘寡欲必多男，贪淫每无后。’孔子说：‘血气未定，戒之在色。’老彭说：‘上士异床，中士异被，服药百颗，不如独睡。’佛陀说：‘女色是众苦的根本，障碍的根本，杀害的根本，忧愁的根本。’黄庭经说：‘急守精室毋妄泄，闭而保之可长活。’实在是因为淫欲会使人失去了本性，丧失了性命；有的人暗中受到了伤害，而自己却未能察觉；有的人明明知道淫欲之害，却是不肯回头；这就是古圣先贤为什么如此诚恳的劝导、一再提醒的原因所在啊！凡夫俗子不知道其中的利害，肆无忌惮的放纵情欲，因此淫秽之气，触怒了鬼神，种种不祥的灾祸，也就由此而招致。普愿世人能够及时的很忍，就能够得到延寿健康的益处；否则为了淫欲而牺牲了身命，这种人就没救了啊！
任惠恭到了晚年，身体更显得健康强壮，有人就问他养生之术；任先生说：‘我是因为读了文选有了些悟处罢了！文选中说道：‘石头若是酝藏了美玉，就会使山色更显得光辉；水中若是含有了宝珠，就会使得川色更加的妩媚，就是这个道理。’程伊川先生认为：一个人若是放纵情欲而不顾身体健康，是很可耻的事情；所以到了七十岁的时候，他的精神气力就和壮年的时候差不多。李觉年先生一百岁的时候，脸上的肤色如同婴儿一样，有人问他有什么秘诀？他说：‘我只是很早就绝欲了！’刘元城先生到了八十岁的时候，身体仍然十分的硬朗，他说自己寡欲已经三十年，所以血气精神，就如同当时一样。卢陵周和尚，九十多岁了，还能走远路，健步如飞，而且头发胡须都没白，他说没有别的方法，只是在壮年的时候，就要节欲了。太仓人张翠，九十多岁了，仍然是耳聪目明，还能作画；有人问他原因，他说：‘我平生也只是欲心较淡，欲事节制而已啊！’要知道老而强健，是人生第一快乐的事情；而能够如此的原因，不过是节淫省欲而已；而且常人学起来，也并不困难啊！彭祖说：‘一月泄两次一年二十四次，这个原则就是谨慎节欲的方法。’素女说：‘人到了六十岁的时候，应当要闭守精室而勿泄，这就是持危戒慎的方法。’而我则认为彭祖素女那个时代的人，先天的秉赋比较厚，所以才会有如此的说法；像今天这个时代，风气如此的浇薄；因此就不能够把彭祖素女的说法，认为是绝对的标准，况且是元气较弱的人，更是应当要加倍的节制小心谨慎啊！’
【故事一】明朝衢州有位徐姓少年，英俊潇洒才华出众，而且又颇有名气；不到二十岁就中了进士，被朝廷选派担任松江府节推的官职，亲戚朋友都非常的羡慕他；然而他却十分的好色，娶了十几位娇美艳丽的宠妾，每天过著纵欲无度的日子，赴松江府上任不到一个多月，就虚脱夭亡了；他的十几位美妾，也全都改嫁别人了。
【故事二】鄞虞生这个人，长得十分的俊美，但是喜欢淫欲；有一天晚上，他梦到城隍责备他，并且计算他所犯淫欲的次数，鞭打他数十下；鄞虞生醒了之后，发现自己的两条腿，全都变成了青紫色，两腿于是就开始溃烂，而他病了一个多月就死了。
【再析】‘万恶淫为首，百善孝为先。’据说是森罗殿上千吉不易的铁则，由此可知，鬼神喜欢孝顺而厌恶淫欲的心非常的强烈啊！阳世间的法网虽然有漏洞，但是却难逃阴司法律的制裁；人怎么可以触犯鬼神所厌恶的罪行呢？所以自古以来，荒淫耽溺于女色的人，没有不丧家亡身的；至于老年之人，尤其更是不应该再娶年纪轻的小妾；因为我既然管她不了，她就会恨我特别的深啊！这种的怨气所积，就会损德消福啊！而且少年的情性，很难调服，尤其更是有不止于此的，那怎么能不戒呢？况且年纪大了，就像山头落日的影子一样，自己的老命正是朝夕难保，竟仍去急求鬼使早日到来，押自己去见阎王，为何要那么笨呢？
〖 原文 〗
逞志作威，辱人求胜。
〖 释义 〗
任意地自作威势欺凌别人，侮辱他人以求得自己的胜利。
〖 说明 〗
君子为人正直，律己甚严，而且待人宽厚和蔼可亲，别人自然就会对他感到敬畏、爱戴和佩服；若是一个人动不动就逞威风欺负人，就算能够使人害怕慑服，别人也是不会心服口服，而且不会怀念他的德泽，这种喜欢耍威风的人，怎么能够居人之上呢？羞耻之心，每个人都有，谁肯甘心情愿地接受别人的侮辱呢？竟然有人用侮辱别人的方法，以求得自己的胜利，要知道天道好还的道理，侮辱了别人，到头来等于侮辱了自己啊！
【附注】夫妻行房后，或是梦遗后，三五天之内，不可以下冷水，例如洗冷水澡，也不可吃冷饭凉饮及凉药。如果有病的时候，必须要服用凉药，也要对医师明说。夏天不可以贪凉快，冷天也不可以冒风雨；如果犯了这个忌讳而行房，男人容易得阳萎，女人容易得乳萎，而且四肢冰冷，肚疼而死。又夫妻若不谨慎小心的预防，谨守禁戒；孕妇就会容易流产，所以常常会有前半月怀孕受胎，而后半月却发生了流产的事情，并且不知道为何如此；如果妇人屡次的流产，将会使肝脉受伤，终身不会怀孕。避免的方法，就是妇人有孕受胎之后，夫妻便须要分床或是分房，不可以行房，如此才不致于流产。倘若受孕之后，依然行房，就算徼幸生下了儿子，也必定是多病体弱，难以养大成人；因为在母亲胎内的时候，就已经受伤了；所以夫妻不可以不谨慎，以免造成日后的悲伤和痛苦。又有些人为了要求生儿子，竟然用丸散置入子宫，或是服用邪门的春药，这种旁门邪术，不但不能帮助得子，而且徒然的造下罪孽，伤德又伤身啊！以上的道理，本来应该是为人父母，必须教导儿子媳妇的；但是世上的父母，却多是不便为儿子媳妇明讲，因此，在此为大家说明，但愿人人都能珍惜自己的身体，也珍惜子女的健康。
孙真人说：人的身体是气血结合而成的，不是金银铜铁打造的；所以在色欲上如果不加以节制的话，开始的时候，不觉得有害，但是久而久之，日积月累的损伤，必然会使精髓亏损，气血败坏，最后导致死亡。因为人的气血，必须每六天才能行走完身体上的六处经脉。必须七日经脉尽通（太阳、阳明、少阳、太阴、少阴、厥阴等六经），得到纾解，气血才完成通行一周。因此每行房一次，一经的气血就会受到损伤，必须要再等七日周行到此经的时候，才能够复元。所以易经上说：‘七日来复’，就是要人休养七日的意思。但是许多人还没有到七日，便又行房，导致一伤再伤，因而百病丛生。因此特别立下限制，以做为节欲保身的基础。二十岁的时候，以七日一次为准。三十岁的时候，以十四日一次为准。四十岁的时候，宜二十八日才一次。五十岁的时候，应四十五日才一次。到了六十岁的时候，精髓血脉已经不再发生了；此时应该及早的断除色欲，禁绝房事，不可以再行房了。以上限制的日期，是专指春秋二季而言。若是冬夏二季，则因为夏季的火气极热，发泄无余；冬季的水气极寒，闭藏极密；因此，冬夏二季，最好还是以断欲为主。如果能遵照以上的限制，可以却病延年。若是违背不加节制，必然就多病减寿。
至于夫妻间的保身立命戒期，以及天忌地忌人忌；在‘寿康宝鉴’这本书中，有详细的列举说明，倘若不戒，不知忌讳；则生子不育，形体难全，必有凶灾；况且人身的气血流行，原是和天地间的节气相应；如果在不适当的时日交泄，则容易使气血不合，精气损伤，远较其他的时日走泄，还要严重百倍。至于神明降察或佛菩萨的圣诞日，如果夫妇不守禁戒而淫污冒犯亵渎的话，将会遭受谴责，而且有损阴德。因此世上有人，虽然是循规蹈矩忠厚老实，却常常会有多病不长寿的祸患，以及功名被削，年寿被减的恶报；这些往往都是由于在夫妇闺房之礼上，不遵守戒忌的原故啊！
损子堕胎。
【解释】损害已经生下来的小孩，堕掉仍在胎中的胎儿。
【分析】人的身体至为尊贵；得到人身，更是非常的困难。而且人当出生的时候，诸天的天神称庆，司命之神定算，可以说是惊天骇地，实在尊贵的难以形容！而且小孩刚刚出生，到底亏欠了父母什么？但是有的狠心父母，竟然敢把婴儿杀掉。又与人淫奔的女子，怀孕之后就堕胎；这种的行为简直就连禽兽都不如，没有办法开导晓谕啊！至于有人因为家中贫穷，而厌恶孩子生的太多，就在孩子刚出生的时候而溺杀，或是在未出生的时候就堕胎；要知道杀人的罪业，是莫可忏赎的啊！物命至为微细，尚且想要放生戒杀，况且是自己的儿女啊！凡是今生没有孩子，或是生了孩子养大就死了，或是临老的时候，孩子反而先死；这些都是过去生中，造下了这种的恶业，所招到的果报啊！
【故事一】钱邦伟在担任贵溪县县令的时候，因为当地的习俗生了女儿之后，多不肯养，就把女婴溺死，于是钱邦伟就恩威并济，重赏重罚，严格的禁止溺杀女婴；若是杀掉女婴，五家都要受到连坐的处罚，因此而救活了许多的女婴。钱邦伟后来升任汀州太守，并且享有很长的寿命，子孙都很发达。
【再析】像钱邦伟禁止百姓损子堕胎，就能够获得如此的福报；现在的人应当随时的劝导他人，不要犯此恶业，功德也不小啊！
【故事二】从前郭印的女儿郭引凤，被两个鬼追摄她的魂魄，遍历了十八个地狱；她看到最后的一个地狱，有位冥王坐在殿上，大殿的下面，则有数百名的妇人，依序排列的站著；而且每个人都有小孩，抱著她们的脚在哭泣号叫：‘还我命来！还我命来！’这些妇人，有的是因为女儿生多了，就把女婴溺死；有的是因为家里贫穷，生了孩子养不起而杀掉；有的是因为妻子妒忌妾有身孕，就把妾腹中的孩子打堕掉；有的是因为怀了私胎，于是就把胎儿毒死；有的是因为争执打斗，触动了胎气而使胎儿流产；有的是因为讨厌孩子啼哭，殴打或丢摔孩子，至使孩子死亡；有的是因为照顾孩子不谨慎，而使孩子死于非命；冥王都一一的加以诘问。每位妇人的身上，都被戴上了枷锁，而且面容憔悴，身体瘦弱，看起来十分的可怜。郭引凤返回阳间之后，就把看到的情形，都告诉了父亲。郭印就把这件事情，写在天宁寺的墙壁上，以警惕世人。
【故事三】妇人杨阿剩，自幼贫又病，晚年更狼狈，临终的时候，她自言自语说道：‘我前生的时候，本来是一位医生，帮病人看病的时候，没有注意详细的检查病情；有一次，有位妇人自称肚子里面长了毒虫；我也不能分辨她已经怀有了身孕，就马上给她服下芫花酒，这样就可以把毒虫打出来；结果妇人服下芫花酒之后，与肚子里的双胞胎一起都死了。因为我看错了病，给错了药，因而就杀死了三条人命啊！阴司的冥官，就以这个杀人的罪名来处罚我，我在阴间的苦受满之后，又处罚我投胎作女人，这一生已经是第三次了；而且生生世世都要做下贱的奴隶，必须经常的忍受贫穷饥渴的煎熬，几乎很少有安宁的日子；我的这种遭遇，可以告诉世间做医生的人，一定要以我为戒啊！’说完之后，杨阿剩就死了。
【结语】文昌帝君说：‘儿女不孝父母，自然会有天律来责罚诛戮；儿女无罪而父母却杀掉儿女，这就等于是杀天下的人民啊！而且父母欲杀儿女，为何不节制自己的欲望呢？竟然敢杀人而不顾天理；今世像这种的人，怎么能保证没有呢？我看在酆都鬼城中受罪的人，有很多都是犯了这个罪啊！因此盼世人要急急的反省觉悟，不要使自己加速的招到天谴啊！’
〖 原文 〗
破人婚姻。
〖 释义 〗
破坏别人的婚姻。
〖 说明 〗
有了夫妇的关系，而后才有父子的关系，所以婚姻之道，就显得更重大了。而破坏婚姻的方式有几种：有的是百般地毁谤，而破坏别人于婚前；有的是多方地阻挠，破坏别人于将婚；有的是无风起浪，破坏别人于婚后。岂知婚姻乃是天定，人怎么能够破坏呢？有的婚姻或许是被别人破坏了，毕竟这桩婚姻不是婚姻啊！然而婚姻的离合是由天定，人若是起心破坏别人的婚姻，这个罪孽就跟杀人相同了。至于夫妇本是和好，或是因为岳家嫌女婿出身贫贱而生离间，或是公婆因为媳妇贫穷而听信谗言，这又是贼杀亲人，比起用木棒和刀来杀，还要厉害得多了，这些都要引以为戒。至于嫌弃贫穷而悔婚，依恃势力而强娶，尤其是有害天理。倘使法官徇私，枉曲地裁判别人离婚，则是大损他的阴德，必定会遭天谴，这是法官要引以为戒的。
【附录】净空老法师就信众所问对堕胎问题的开示，摘录自‘了凡四训讲记’乙书中第三四三及三四四页。
有一位同修来问我：‘超度婴灵（堕胎）有没有效？’
我告诉他：‘没效！你以为超度就没事了？’
他说：‘那万一这小孩生下来是个残障，那不是很痛苦？不如就叫他不生。’
‘我们要晓得，生一个小孩残障，那是来讨债的。你欠他的债，还不让他来讨，还要杀他一条命。换句话说，你过去欠他的债，现在再加上命债，以后更不得了！现在科学家只看到眼前这一段，不知道后世的因果--因果通三世，这决定是大罪。’
他说：‘小孩还没有成形，只怀一、两星期。’
我说：‘不行！神识一投胎他就来了，成形不成形没有关系。他一投胎，他就找上你了，你跟他过去世就有瓜葛了--所谓报恩、报怨、讨债、还债。如果他是来报恩的，你把他杀害，恩将仇报，以后变成仇人；明明是孝子贤孙来报恩的，你杀害了他就变成仇人、怨家了！这还得了？不得了！你做一点功德，花几个钱，安个牌位就能超度？没这种事！那是骗自己，安慰自己，不是事实。’
行多隐僻。
【解释】行为多是不光明不正大。
【分析】行为隐僻，例如奸盗邪淫等类的事情，凡是不可与天知，不可对人说的都是啊！然而其中比较大的，必定是属于淫秽的事情；所以太上把行多隐僻，写在损子堕胎之后，是有祂的道理啊！
【故事】明朝冒起宗先生说：‘浮梁邑北有位叫张明三的人，随同父亲官职迁调到琼崖上任，所住的官舍就在李指挥住宅的隔壁；李指挥的两个女儿，十分的漂亮；张明三就暗中的与她们发生了奸情；后来张明三要回浮梁老家，就偷偷的带著李指挥的两个女儿一齐私奔，先把她们藏在船里，将要渡海的时候，李指挥急速的追赶而至；张明三这时候无计可施，就很快的把两姊妹推落水中淹死了。十年之后，张明三患了腰痛的毛病，就请了孙医师帮他治疗；在服了孙医师开的药之后，他腰痛的毛病就好了一些；当天晚上，孙医生就梦到自己，在里之梅附近的海滩捕鱼，海水中忽然有二位女子，裸露著身体向他走了过来，捉著他的衣服说道：‘我们两姊妹是海南地方的人，专程来这里为张明三治病的，难道你想要抢我们的功劳吗？’因而就把孙医师拉入水中。孙医生惊醒之后，已经是吓得汗流夹背了。第二天的早上，孙医师就把昨天晚上的梦境告诉了张明三，明三就拍胸叹气的说道：‘唉！我的罪业已经现前了，难道我的死期快到了吗？’果然一个多月以后，张明三就死了。
【再析】这是男女间的行多隐僻，而且是互相的受到报应啊！张明三与两姊妹，最初偷偷的幽会，而后又一齐暗中的潜逃；然而两位姊妹竟然死在张明三的手中，而张明三在十年之后，又死在两姊妹的鬼魂报复索命下，可以说是报应的实在太巧妙了，而且丝毫不爽啊！大抵奸淫他人的妻女，和害人家的功名，这两件事情，是最隐僻了，也是最伤人心和最伤天理啊！所以奸淫别人的妻女，自己的妻女，也必定会被别人奸淫；而害别人功名的人，自己的功名，也一定会被别人所害啊！俗话说：‘暗室之中，做了亏心的事情；而神明的眼睛，就像电一般的明察啊|’所以怎么可以做坏事呢？
〖 原文 〗
苟富而骄。
〖 释义 〗
苟且致富，侥幸地得到财富，就骄傲自大。
〖 说明 〗
苟富就骄傲自大。很清楚地写出了小人一下子有了钱，就无知妄为的样子。因为有了钱，就会骄傲，骄傲就会奢侈，奢侈就会浪费，浪费就会贪取不义之财，剥削别人以肥自己。这种人必定会仗恃着钱财而凶暴倔强，欺凌乡里同胞，轻慢亲戚朋友；自己的享受可以一掷千金，而对待别人却是一毛不拔。然而权势纵然显赫，也是容易消尽；况且天的道理，总是忌讳满盈的；所以骄傲尚未加于别人，自己就会先遭到灾祸，而且这种的事情，屡试不爽啊！古人说：“恭敬节俭，是一个人福报的开始；骄傲吝啬，则是一个人灾祸的征兆。所以肯修福的人，可以渐渐地获得吉祥幸福；而敢做恶事勾当的人，往往就会忽然地倒了下来。”古往今来这样的例子不知有多少啊！
从前有位富翁杨溪，性情贪娈，见识浅薄，而且器量狭小；他所储存的金银财宝、布匹粮食，日益地增加。他的朋友陈栋塘劝他：“一个光是累积财富而不懂得布施的人，必定会遭到奇祸啊！你为什么不做一些施舍的善事，这样才能长久地保有你的财富啊！”结果杨溪不肯听陈栋塘的话，而且越来越骄傲蛮横，待人刻薄，不讲道理，不久就被盗贼所杀。
【附录】祖师大德开示数则。
印光大师说：‘在凡夫地，谁无烦恼。须于平时预先提防，自然遇境逢缘，不至卒发。纵发，亦能顿起觉照，令其消灭。起烦恼境，不一而足。举其甚者，唯财色与横逆数端而已。若知无义之财，害甚毒蛇，则无临财苟得之烦恼。与人方便，究竟总归自己前程，则无穷急患难求救，由惜财而不肯之烦恼。色则纵对如花如玉之貌，常存若姊若妹之心。纵是娼妓，亦作是想，生怜悯心，生度脱心，则无见美色而动欲之烦恼。夫妇相敬如宾，视妻室为相济继祖之恩人，不敢当作彼此行乐之欲具，则无徇欲灭身，及妻不能育、子不成立之烦恼。子女从小教训，则无忤逆亲心、败坏门风之烦恼。至于横逆一端，须生怜悯心，悯彼无知，不与计校。又作自己前生曾恼害过彼，今因此故，遂还一宿债，生欢喜心，则无横逆报复之烦恼。然上来所说，乃俯顺初机；若久修大士，能了我空，则无尽烦恼，悉化为大光明藏。’（正）复高邵麟书四
印光大师说：‘聪明人，最易犯者唯色欲。当常怀敬畏，切勿稍有邪妄之萌。若或偶起此念，即想吾人一举一动，天地鬼神，诸佛菩萨，无不悉知悉见。人前尚不敢为非，况于佛天森严处，敢存邪鄙之念，与行邪鄙之事乎。孟子谓：事孰为大，事亲为大。守孰为大，守身为大。若不守身，纵能事亲，亦只是皮毛仪式而已。实则即是贱视亲之遗体，其不孝也大矣。故曾子临终，方说放心无虑之话云：诗云，战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。而今而后，吾知免夫。未到此时，尚存战兢。曾子且然，况吾辈凡庸乎。’（续）复徐书镛书
黄念祖老居士说：‘所以全在当人，全在你自己。你是什么见，你就是什么境界，你就有什么行动，也就是你的下场。没有任何人来管你，都是自主的。地狱是自己走去的，不是任何人拉去的。抱火柱，谁哄你抱的？是自己抱的。看成一个美女，赶紧过去，就抱。啊！烧死了。烧死了风一吹就活，可是这教训完全就忘了。再看还是美女，还要抱，又烧死了。所以，众生就是很顽固，千生万死，不能觉悟。不是佛责罚人让他入地狱。地藏经里，佛拜托地藏，众生有一毛一尘的善根，就别让他入地狱。所以我念地藏经看到释迦牟尼佛跟地藏菩萨给我们托情时，老流眼流。’（本段录自黄念祖老居士华严念佛三昧讲记）
安士全书中所载：
天欲观（此观成时，识得天福轻重缘由，是为因他觉悟方便门）
骇矣娑婆国，无一不爱色。上自诸天仙，下至于蚤虱。凡有形识者，皆被业波汨。但其轻重间，不啻天渊隔。福重欲斯衰，孽重情偏迫。观彼聚淫犬，贪心何太赫。腥臊一牝狗，群雄爱彻骨。强者踞其肩，弱者绕其侧。已遂斯愿者，扬扬独自得。挖舌靡两耳，惭愧全不识。蓦有很心人，大杖殴其脊。一片好恩情，俄顷丧魂魄。天上视人间，其理亦可格。更超天外者，如来大威德。
四王天忉利天第一 楼炭正法经云：四王忉利行欲之时。男女形交，同于世人。而不泄精。
夜摩天第二 夜摩天上，喜相抱持，或但执手而为究竟。
兜率天第三 兜率陀天，意嬉笑语，即为究竟，不待相抱。
化乐天第四 化乐天中，共相瞻视，即为究竟，不待笑语。
他化自在天第五 他化天中，但闻语声或闻香气，即为究竟，不待瞻视。
问：六天欲念，虽渐至轻微。不知还因此堕落否？
答：但有欲念，无不堕落。如正法念处经说。经云：天中大系缚，无过于女色。女人缚诸天，将至三恶道。
〖 原文 〗
苟免无耻。
〖 释义 〗
不当免而求幸免，毫无羞耻之心。
〖 说明 〗
鲁子晋先生说：“不应当免而幸免，就叫做苟免。这种人应该要深深地感到惭愧自责啊！现在居然有一批人，仗恃着自己掌权得势，就对忠良之士被杀而嗤之以鼻；对节义之人遇害，反而大加讥讽，此辈小人，虽然苟且保全了性命，但是他们的忠良都已经先死掉了啊！他们还有什么颜面见人呢？我们也不必再谈论他们死后遭人唾骂的果报了。至于市井小人，为非作歹，纵然能够幸免躲避刑罚的灾祸，他却不知道这正是上天要加深他的灾祸啊！于是他就继续习惯地为非作歹，而且毫无羞耻之心和悔改之意；最后终究难逃天理法网的制裁；至死都不觉悟，实在是太悲哀了啊！
唐朝哥舒翰和安禄山同为唐朝大将，两人经常为一些事情而争执斗气；等到安禄山造反，哥舒翰被安禄山的军队捉到，安禄山对他说：“你以前经常轻视我，现在你说怎么办呢？”哥舒翰就伏在地上回答道：“臣的肉眼，不能够识你这位圣人啊！”安禄山听了大笑，就封他为司空。后来安禄山把投降他的大将全都杀光，哥舒翰竟然也被杀死。
胎狱观（此观成时，了悟胞胎种种惨状，是为原始息淫方便门）父母未生前，面目将何在？只为投胎时，见欲生贪爱。淫心才一起，忽被精血盖。从此十月中，次第还宿债。母啖热食时，如受镬汤溉。母饮冷水时，若卧寒冰块。腹中当胞满，顶上悬铁袋。五内若饥虚，空洞无依赖。当其临产育，母危父惊骇。眷属绕床前，叩首呼天拜。身在两山中，遥遥难出外。蓐母牵其头。握之如引带。细皮触著手，刀剑无能赛。放声忽大哭，痛苦不可耐。旁人不识此，鼓掌皆称快。岂知称快人，当年亦此态。清夜一思量，咄咄真堪怪。此言非臆说，五王经所载。凡夫贪爱欲，生生常困惫。无量无边劫，曾见何人代。欲破烦恼军，智者擒其帅。主帅是淫魔，魔死余兵败。更将胎形惨，屈指陈其概。珍重世间人，可一不可再。（以上三则录自安士全书）
戒除自慰的方法（摘录自陈海量大德建设佛化家庭乙书）
子女自十三四岁至十七八岁，这一时期中，实为最可怖的时期。做父母的必须特别留意，防他（她）犯手淫。因为男女一到情窦开时，就很容易犯手淫。其动机大抵是被艳情小说、淫戏、淫曲、淫画以及不良的伴侣等所引起的。
男子犯了手淫，必致阴萎精漏，面色苍白，形容憔悴，四肢乏力，时发眩晕，神经衰弱，缺乏记忆力，郁郁寡欢，食欲不振。女子犯了手淫，容易使子宫脱落，发生阴门炎，处女膜破裂，月经兼白带下，头痛腰痛，四肢乏力，皮肤苍白，神经衰弱，记忆力消失，结婚后不易受孕，或受孕容易流产。而且处女膜破裂，日后结婚的时假，会使丈夫疑心不贞，引起严重争执，关系终身的幸福是很大的。
不论男女，一犯手淫，血液就亏乏了，很容易染受风寒、瘟疫、肺痨等症，以致促成死亡。做父母的对于子女，须在适当年龄的时候，施以性教育。告诉他（她）手淫的严重性。或购‘青年健康的关键’、‘青春的烈火’、‘幸福之花’、‘结婚与卫生’等性教育的书籍，给子女们阅读。使他（她）自知手淫之害，而不敢犯。倘已犯了的，就会自己警惕，立志戒绝了。
坊间出版的有一部分性教育书，虽然目的在忠告青年勿犯手淫，然而字句不够严肃，或者于男女性生理方面作不必要的述叙，于是反引起了青年们的好奇心和幻觉。这种劝告，适足以促成他（她）自渎的行为。这真是佛经里所说的：‘因药成病’了。至于上面述者所介绍的四种书，是绝对有利无弊的。
戒除手淫的方法：一、被褥宜轻薄，不可过暖。二、就寝前用冷水洗涤生殖器及腰部。三、就寝时屏除欲念，默念佛号。或观想极乐世界，以至睡去。四、迟睡早起。五、多作轻便运动。六、习静坐作不净观（参阅在家学佛要典内载的不净九想观）。七、戒阅淫书，勿看艳情影片，不作秽亵语。八、晚餐要少吃，凡含有刺激性的东西，如烟酒、辣椒、咖啡、浓茶等不宜吃。结婚后，手淫自然而止。
〖 原文 〗
认恩推过。
〖 释义 〗
把别人的恩，冒认为是自己所施的恩，企图讨好；把自己的过，反而推在别人的身上，企图卸责。
〖 说明 〗
不是自己所施的恩惠而冒认，不过是一时讨好对方的计策，只要对方稍加探究，必定就会知道事实真相，这样不但不会感激自己，反而会轻视自己捏造事实，无中生有。事实上，自己所造的过失，而想推诿给别人，不过是一时推卸责任的计谋，当别人知道真相后，不但不会原谅自己，反而更增加了别人对自己狡猾的憎厌，所以小人真是冤枉做了小人啊！
兴山县的县衙里，有位县吏很会骗人，县官每次施人恩惠的时候，他就会说：“这全都是我向县官吹嘘的力量啊！”县官或是饶恕了某人，不再责备处罚了，他就会说：“这全都是我替他维持的功劳啊！”凡是县衙所推行不错的政令，他都认为是自己所施的恩惠，大家都称赞他确实有旋转乾坤的力量。后来县官犯法出了事，上级长官就把他和县官一起捉起来查办，并且对他说：“县官全听你的话，他的所作所为都是你主使的，所以你难辞其罪。”竟把他鞭打到死。
【附记一】法华经普门品说：‘若有众生，多于淫欲，常念恭敬观世音菩萨，便得离欲。’楞严经说：‘若诸世界，六道众生，其心不淫，则不随其生死相续。汝修三昧，本出尘劳，淫心不除，尘不可出；纵有多智禅定现前，若不断淫，必落魔道；上品魔王，中品魔民，下品魔女。’智者三思！
【附记二】李炳南老居士开示念佛法要：念佛的时候，要把心中一切的事，都要放下，不可胡思乱想。单把六字洪名（南无阿弥陀佛），从心里生起来，从口里念出来，再从耳里听进去，印入心中。必须想清楚、念清楚、听清楚，这样才能得到感应。
〖 原文 〗
嫁祸卖恶。
〖 释义 〗
把自己的灾祸，转嫁给别人；把自己白罪恶，推卸给别人。
〖 说明 〗
嫁祸给别人，就像嫁女儿给别人一样，要别人愿意娶才行；就像卖东西给别人一样，要别人愿意买才行；因此这种人的城府实在太深，心术也实在太坏太歪斜了，所以他将来的果报，必定会很惨；到头来所嫁的祸，却是栽到自己头上来；所卖的恶，却又回到自己身上来。所以嫁祸卖恶，对自己根本就没有好处啊！
浙江有位名叫程七的人，向来都耍无赖，只要乡里中发生争吵打斗的事，他就一定会说：“你们谁能给我酒，让我喝醉，给我钱做报酬，我就会替他讨回公道。”有人答应了他的条件，他就乘酒醉之后，代那人去找对方算帐，辱骂殴打，无所不用其极。他又替人设计谋害仇家，只要是有利可图，什么坏事都敢做。有一天，他受人雇请，到衙门里代替别人接受责罚，结果被衙门打成重伤而死，并且尸首就停放在路旁。别人见到他这样，都骂他笑他，说：“程七啊！恶可以卖，难道命也可以卖掉吗？”
"?太上感应篇?之如何面对两性关系"更新完毕。万恶淫为首，戒之慎之!
〖 原文 〗
沽买虚誉。
〖 释义 〗
沽买虚假的名誉，使得别人赞扬自己。
〖 说明 〗
沽买就是花钱去买，或是设计勾引，用手段去笼络的意思。我们常常见到，自古以来的忠臣孝子、贞节的妇人、正直的君子，当他们享有光荣名声的时候，就必定会遭受到困厄的逆境，这是什么原因呢？原来名也是福报的一种，而天地鬼神，不肯使一个人享有完全的福报，所以在某一方面丰足了，就会在某一方面有所缺陷，这也是一定的道理。况且事实上，没有实际的行持，而去沽名钓誉的人，那么他所遭受到的挫折，就更不堪设想了。那些假名士，假文章，假道学，假节义的人，彼此还在那里互相地标榜，打知名度，徒骛虚名，不但折福而已，更为自己带来严重的灾祸。所以做善事，贵在不为人知，才能积有阴功，那么上天的回报，必定就会不一样了。（来自天涯社区客户端）
〖 原文 〗
包贮险心。
〖 释义 〗
表面上装出一副笑脸迎人和善的样子，但是骨子里，却包藏着阴险害人的心。
〖 说明 〗
《楞严经》说：“当平心地，则世界地一切皆平。”意思是说，要知道一切的现象，唯心所造；当我们的心地能够做到真正平等的时候，就能感召这个世界的大地变为平坦。因为若是一个心地险恶、胸腔里面包藏着害人之心，使人无法觉察到的人，他就会在和人谈笑之间，暗地里埋下了戈矛；与人大献殷勤之际，乘机设下了陷阱。心地的巧诈阴险，连高山峻岭深河急湍之险，都比不上啊！
袁了凡先生说：“天地鬼神最讨厌的，就是心地机诈阴险的人，所以上天报应那些心地极为阴险的人，有时候往往会惩罚得特别严重，这是真的啊！”
唐朝大臣李义府，担任参知政事，职务就象宰相一样地高，他的容貌温和而谦恭，和人说话的时候，脸上必定带着微笑，而事实上，却是十分地狡猾阴险，妒忌刻薄，善于陷害别人。当时的人都称他为“笑中有刀”又因为他害人的手段，相当地巧妙而柔和，当时的人，又称他为“李猫”。后来李义府出了事，被朝廷贬官，流放到嵩州而死，子孙也都没落了。
〖 原文 〗
挫人所长。
〖 释义 〗
挫折别人的长处，使他不能够发挥所长。
〖 说明 〗
君子乐于称道他人的善事，不愿意掩盖别人的长处。别人的长处，正应当要加以涵育熏陶，使他能够更进一步发挥得淋漓尽致，以尽其才；若是挫折他，压抑他，使他垂头丧气，心灰意冷，不能够再扩充发展他的长处，这乃是因为自己的嫉妒心所造成的啊！
宋朝诗人穆修，诗作得非常好，又很出名；他常常到京城里玩，有人就把他的诗题在皇宫的墙壁上。宋真宗见到穆修的诗，就大加赞扬，并问道：“这是谁作的诗啊！这个人诗作得这么好，朝中的大臣为什么不向我推荐他呢？”奸臣丁谓就向宋真宗说：“此人的品行比不上他的文章啊！”从此以后，皇上就不再问了。丁谓的居心，竟然如此地阴险，所以他后来不得好死。哎！挫折打压别人的人，只知道要掩盖他人的长处，却不顾这么做会丧失自己的德行啊！
〖 原文 〗
护己所短。
〖 释义 〗
掩护自己的短处，不知道要悔改。
〖 说明 〗
小人宁愿不顾天理，也要文饰自己的过失，掩护自己的短处，并且还以为自己比别人高明，占到了便宜呢！他们哪会晓得，天理难逃的道理。这个护短的“护”字，有用多方面来做掩饰，坚持不肯承认的意思。就像是人生了病，就必须要立刻地医治。若是讳疾忌医，而延误了就医的时机，那就会变成重病而贻害终身啊！
朱在庵先生说：“护短不只是护自己的短而已，凡是子孙、家人或门客，所做的过失罪恶，我若是不事先加以预防检查，而让他们犯过失造罪恶，这些都算是护短啊！至于父亲训诲儿女过于严格，而母亲则经常掩护儿女的过恶，不给父亲知道，这也是护短的毛病啊！”
李叔卿担任郡工曹的职务，操守十分廉洁，言行非常恭谨；他的同事孙容，则是阴险谄媚的小人。孙容怕李叔卿会揭发他的短处，反而嫉妒李叔卿，因此而先发制人，毁谤李叔卿。李叔卿不能为自己辩解，因而抑郁寡欢病死了；他的妻子十分悲痛愤怒，就上吊自杀了。没多久，孙容就被雷打死了，并且在他胁下肋骨的地方，有“护己之短，妄害善人”八个字。
〖 原文 〗
乘威迫胁。
〖 释义 〗
利用威势，逼迫胁制。
〖 说明 〗
利用权势威胁人的事情，可以说不胜枚举。如：做官的严刑逼供；强迫百姓服工役，并且还限期完工；催讨征收钱粮，则是急于星火；以及富贵人家，欺侮凌逼妇女；逼人卖掉田产，强行素债，催讨租金等等，都是乘威迫胁，必定会遭到天怒人怨，没有不受到报应的啊！（来自天涯社区客户端）
〖 原文 〗
纵暴杀伤。
〖 释义 〗
放纵暴行，杀伤人命。
〖 说明 〗
放纵暴行，无论是将军、宰相、官吏、百姓都会犯啊！但是，最严重的，就是用军队来肆意地屠杀；其次则是审判，容易有滥杀无辜的情形发生。而暴行已经是不可以了，何况还放纵自己的心去做呢？这就是最显著最大的恶行啊！然而拥有放纵暴行权利的人，不但不肯放纵暴行，却反过来施行仁心，救活许多人的性命，这就是最大最显著的仁心仁行啊!另外“杀伤”，也兼含了伤害物类的生命，这也是必须要知道的。
〖 原文 〗
非礼烹宰。
〖 释义 〗
违背了礼法而烹宰牲畜。
〖 说明 〗
《礼记》上说：“天子无故不杀牛，大夫无故不杀羊，士无故不杀犬豕。”孟子说： “七十者可以食肉矣。”因为圣人有好生之德，不肯任意地宰杀生灵，就算有的时候，为了祭祖、待客、养亲而烹宰鸡鸭鱼肉，也是万不得已才去做的，并不是教导百姓，每天都去烹宰生灵，放纵自己的口腹之欲，这便是非礼了。
《楞伽经》说：“若是所有的人都不吃肉的话，也就没有人去杀害众生了。”现在的人，若是无法做到全部断除肉食的话，暂且可以用渐进的方法，除去自己的杀心，学习前人的四种肉不吃的禁戒：第一是看见动物被杀，不吃；第二是听到动物被杀，不吃；第三是专门为我杀的，不吃；第四是自己养的，不吃。遵守这四种的禁戒，则平常的饮食，既可以不受到影响，而对于众生，也可以算是没有杀害它的意思了。至于牛和狗，它们对人类有功劳，尤其应该要戒吃它们的肉，如果能够这样的话，那么非礼烹宰的情形，就可以减少些了。
泗州人赵璧，有一次梦到他死去的妻子托梦给他说：“相公啊！我在生前喜欢杀生，尤其特别喜欢吃醉蟹，因此杀死了很多螃蟹；我死了之后，阎王就命令鬼卒把我驱赶到蟹山，有许多螃蟹围上来，用蟹钳挖我的眼睛，我全身都流着血，日夜不停地受罪啊！我乞求你为我抄写《金刚经》七卷，我就可以仗着金刚般若的功德，拔除地狱的痛苦了。”
〖 原文 〗
散弃五谷。
〖 释义 〗
任意地浪费五谷粮食。
〖 说明 〗
自古以来，凡是任意地散弃浪费五谷粮食的人，多会遭逢到天打雷劈的灾祸。因 “民以食为天”，五谷是人类赖以生存不可或缺的粮食啊！就算是浪费的情形并不严重，但也是亵渎上天啊！所以果报就非常地严重了。在古代，天子亲自下田耕种，圣人都非常地重视农作物和粮食的生产，奈何现在的人却是任意地丢弃浪费粮食，或是抛散在田里而不收；或是储存在仓库里时间太久而糜烂，却不肯拿出来救济穷人；或是投入了水火之中；或是丢弃在地上让人践踏；或是只吃精细部分，而丢弃了粗糙的部分；或是因为准备得太多，而把剩余的给丢弃了；或是任意随便地用饭食来饲养禽鸟；或是用菽麦来喂养牲畜，这些行为都是散弃五谷暴殄天物啊！大家不妨想一想，在饥荒的时候，每一粒粮食就象珍宝一样地珍贵，所以我们怎么忍心在有余的时候，轻易地散弃了呢？假使人人都能够爱惜谷物，重视农桑，人类也就不会遇到饥荒年了啊！
〖 原文 〗
劳扰众生。
〖 释义 〗
劳扰百姓，将百姓视同牛马一般地驱使而不爱惜。
〖 说明 〗
只要是人，哪一个不想自己得到安定快乐幸福呢？若是自己想要求得安定快乐幸福，而却狠心地驱使劳扰百姓；或是自己已经处在安定幸福快乐的环境当中，于是就不知道百姓被驱使、被劳扰的痛苦，这都是非常不仁慈的行为。
春秋时代，孔子的学生颜渊告诉定公说：“古代的圣王大舜，能够善巧地使用民力，而不使人民感到劳扰疲惫；所以大舜当帝王的时候，国内就没有逸乐、没事干的百姓。周穆王的时候，造父善于驾驭车马，所以造父所养的马，就没有一匹是闲置休息的。要知道，鸟饿了就会到处地啄；兽饿了，就会向地上拼命地抓；人穷极饿极了，就会变得奸诈；马跑累了，就会停下来休息。自古到今，从来就没有一个政权，能够劳扰驱使百姓，而没有危险的啊！”
〖 原文 〗
破人之家，取其财宝。
〖 释义 〗
破坏有钱的人家，以夺取他的财宝。
〖 说明 〗
不小心破坏了别人的东西，已经是有损自己的道德了，何况是为了夺取别人的财宝，而不择手段地去破坏他人的家啊！或是用势力去明抢硬干；或是暗地里使用阴谋诡计，而阴谋诡计，虽然可能逃过法网，然而明抢硬干，必定是难逃法律的制裁，但是所造的罪孽就更重了啊！要比人间的计赃论罪的法律惩罚，还要严格五倍，因为阴恶比阳恶更为严重，所以阴间法律的惩罚，必定重于阳间法律的惩罚啊！
〖 原文 〗
决水放火，以害民居。
〖 释义 〗
决水冲毁，或是放火焚烧，以毁坏人民居住的房屋。
〖 说明 〗
若是不幸遇到水火的灾难，痛苦已是相当的难忍，为何还要忍心去做放火害人的恶事呢？人民所居住的房屋，既然被水火毁坏，家中的资财，也会随之一空；人和动物的性命，大概多是难保，这种的伤害，实在是太大了，所造的罪恶，也实在是太深了，所以放火决水的恶行，决定是天地难容啊！
江苏江都，也就是扬州，有一位姓阮的，与一位姓葛的，两人结有仇怨，阮某就乘着黑夜放火烧葛某的房子，也因而烧了十几家的民宅。有一天，阮某的房子，忽然无故地起火燃烧，他的妻子当场烧死；而阮某才刚逃离火场，却又有一大团火球飞到他身上，顷刻之间，就被火烧焦而死。
〖 原文 〗
紊乱规模，以败人功。
〖 释义 〗
紊乱他人策划的规模，以破坏他人事业的成功。
〖 说明 〗
规模就象一切的政治、教育、法律、命令之类，都会关系到天下的得失与安危。而小人妒忌他人的成功，就破坏紊乱这些既定的规模。却不知道破坏他人的成功，实际上就是破坏了国家社会的安定，这种的祸害非常之大，自然罪过也就大了。至于紊乱败坏个人家庭的事情，也是伤天害理罪过不小啊！ 在宋朝的寰朔战役，大将杨业奉命与副将潘美率军进讨贼兵。军队到达之后，贼兵正在攻打寰州，杨业说：“贼兵的锋芒现在正是锐利的时候，我军不可贸然地与贼兵作战，应该先引兵从大路而出，并事先告知云朔的守将，从石碣谷来接应，这样才能万无一失啊！”监军王优就责备杨业怕死，不敢攻打贼兵，杨业不得已，就取消了原定的作战计划，直接出兵攻打贼军。于是嘱咐潘美：“你在谷口将步兵和弓箭队分为左右两翼，等到我与贼兵转战至此时，你就出来夹击贼兵，这样必可大获全胜。”潘美就屯兵在谷口等候。而王优就再以贼兵将要逃遁而去为由，想要争功，就下令带领军队追赶贼军而去。等到杨业率军转战到谷口时，发现王优已引兵而去，并未照原先预定的作战计划，杨业顿时捶胸大哭，知道大势已去，就奋不顾身地与贼兵决一死战，亲手杀死了贼兵数百人，最后自己也壮烈阵亡。寰朔之役，若不是王优破坏杨业的作战计划，杨业早就一战成功了。朝廷知道此事后，就判王优紊乱军队纪律的罪名，王优因而自杀。
〖 原文 〗
损人器物，以穷人用。
〖 释义 〗
故意把别人所使用的工具器物损坏，使别人要用的时候无法使用。
〖 说明 〗
器物例如文人的笔墨、武人的刀枪、农夫的犁锄、工人的斧凿、家用的器皿物等，当必须要用的时候，就会显得很重要了。若是损坏了它，使别人要用的时候无法使用，这种的行为，太可恨了，这种人的心术，也太坏了啊！
淮南地方有两个人，都是靠着渡船讨生活。一位姓陈，一位姓徐。姓陈的船夫，动作稍微敏捷，所以赚的钱比较多；姓徐的船夫就妒忌他，经常在暗中破坏他船上的器物设备，使他的船不好使用。有一天晚上，姓徐的船夫就秘密地将陈姓船夫的船上的楫桨折断；但是，他怕天亮的时候会被姓陈的发现，于是就开船离开，但在河中却翻了船；姓陈的船夫听到河里有人喊救命，就急着前往救人，但是因为船浆折断，船划不动，只好眼睁睁地看着徐姓船夫被水淹死。
〖 原文 〗
见他荣贵，愿他流贬。
〖 释义 〗
小人看到别人荣华富贵，就咒愿他被流放，或是被贬官谪放到边远的地方充军。
〖 说明 〗
凡是能够享有荣华富贵的人，绝不是偶然的啊！那都是在他过去生中，积有善德的因缘，再加上他的祖宗积德，才能够如此啊！所以我们看到别人荣华富贵，应当要生起追慕之心；但不是羡慕他的荣华富贵，而是在欣慕他过去生中修积的善因啊！若是希望他贬官流放，这就不是从真实的角度来观察，而从虚无之处生起毒心，希望别人跟我一样地不好，这就是典型的小人心态；不但嫉妒，而且愚蠢。其实这样做，对别人来讲，毫无损伤，只是使自己徒然地造了恶业，使自己更穷困、更下贱而已！
唐朝的白居易被贬官，实际是被王涯暗中进谗言所害的；王涯后来被宦官杀死，而白居易反而没事。
〖 原文 〗
见他富有，愿他破散。
〖 释义 〗
看到别人家里多钱富有，就咒愿他破家散财穷。
〖 说明 〗
富有的人，也是因为他本身积德，和祖父积功所得到的果报。若是妒忌别人富有，希望他家破财散，想想这是什么居心啊！再笨的人，也不应该不明白这个道理。我们不妨暂且反思一下，假使我富有，而别人却愿我破家散财，那么我的心，又是如何呢？如果我的心会感到愤怒，那么就可以知道，别人的心也是一样地愤怒啊！而别人的心都会愤怒，那么天心哪有不愤怒的道理呢？所以对这件事，应该做三种观想：第一，这个人富有，必定是他在前生做了许多利益他人的好事，积德行善，才有今天的福报，这值得我们效法，怎么可以妒忌他呢？第二，或是因为他苦心苦力地经营，节俭而积累的财富，虽然他在往昔造了富有的宿因，而实际上，今生他却受了不少的痛苦，应该要怜悯他，怎么可以去妒忌他呢？第三，或是他的财富不是正当获得的，而且又为富不仁，然而聚散本来就是无常的啊！例如水灾、火灾、盗贼、冤家、败家子、疾病、官司缠身等等，这些都是消耗钱财的原因，这是他自己造成的破败，又何必去妒忌他呢？能够做以上三种观想，心自然就会平等了。
〖 原文 〗
见他色美，起心私之。
〖 释义 〗
看见别人的妻子、女儿美丽动人，就立刻起了淫欲之心，想要与她私通。
〖 说明 〗
色这件事，是人最容易犯的罪业啊！它比起贪财杀生等等的恶业，还要百倍地难以控制，所以它的败德取祸，也比其他的恶业，要百倍地严酷惨烈。因为人对于美色，当眼睛接触的一刹那，心若是一动念，不用等待身体去触犯，就已经是违背了天理，而堕入了人欲，这时候就已经被阴司列下了无穷的罪业啊！应当要在才起念头的时候，立即就要奋勇地把它一刀斩断，不可以存在丝毫的犹豫，也不可以容有丝毫的情念，所谓天堂地狱就在这一时之间立刻就分判了啊！这个淫心若是一起，则寡廉鲜耻、伤风败俗、大损阴德的事情，都会跟着起来了啊！而这个淫心若是一转，则保全名节、种德造福、感动人天的事情，也都会跟着转动了啊！做人或是做禽兽的关键，全部都在这里，所以怎么敢不认真地猛醒觉悟呢？
〖 原文 〗
负他货财，愿他身死。
〖 释义 〗
负欠他人的货物钱财，不想偿还，反而愿他死掉，就可以不还了。
〖 说明 〗
负，是缺乏时借来急用，日子久了之后，便不愿偿还了。如此以来就辜负了他人借给我用的恩德。《中诫经》说：“负欠他人的钱财货物，目前还没能够偿还的话，应该要牢记心中，经常地想，要如何地还给人家才对；若是为了不想偿还，反而咒愿他人身死，以灭除掉自己欠债的事实，这种的存心，现在便是豺狼，来世决定难逃做牛做马偿还的果报，这岂不是愚笨到了极点吗？”
白元通欠杨筠四千五百文的钱，杨筠屡次地向白元通催讨，但是白元通始终都没有还。杨筠死，遂味其事。后来杨筠的家中，生下了一头驴，而这头驴忽然地说了人话，它说：“我是白元通，因为欠了你家四千五百文钱，而变成了今天这个驴子的样子啊！现在西市卖驴子的店家也欠我四千五百文钱，你赶快将我卖给他，这样我欠你家的债就可以了了啊！”杨筠的儿子听了，就照着去做，而驴子卖到卖驴店之后，两天就死了。
〖 原文 〗
干求不遂，便生咒恨。
〖 释义 〗
凡是向别人恳求拜托的事情，若是不能够遂心如意，就发生了咒骂怨恨。
〖 说明 〗
君子能够通达道理，而且乐知天命，因此不会随便地向别人干恳求托；如果轻易地向人恳求拜托，就已经不是正人君子了；倘使向人请托，而不能够遂心如意，也只该自己好好地反省；若是因此而咒骂仇恨对方，那就真的成为十足的小人了。
宋朝有位卢某，乘着黑夜，拿了一百两黄金，送给当时的宰相王旦，请求王旦帮助他获得江淮发运的职位。王旦对他说：“你的才能尚不足以担当这项职务，虽然我们是朋友，但是我不敢以私废公啊！”卢先生听了王旦的话，感到不好意思，就带着黄金离开了宰相府。从此以后，他每天黄昏的时候，都在焚烧咒语，希望王旦早死。有天晚上，他梦到神明呵斥他说：“王旦忠心为国，你却咒他早死，上天因此降罪，很快就要处罚你了。”果然没几天，卢某就死了。
〖 原文 〗
见他失便，便说他过。
〖 释义 〗
看见他人有失便不得意的时候，便说这是他平日的过恶所招来的恶报。
〖 说明 〗
失便，就是碰到做不成的事情，处在不得志的境地。本来就是失败容易成功难，逆境多而顺境少啊！或是时运不济，所行不顺；或是偶然犯了过失错误，想改过后悔也来不及了。哎！世事艰难，成功不易，古今都有这种的感慨！然而却有一种人，不近人情，平日的时候，喜欢为了面子而交往，然而在朋友遇到困难或是遭到了失败，他就每每置身局外，而且还在旁边讥笑掣肘地说：“这全都是他自己不对所造成的！”唉！请这种人要仔细地反省，难道自己从来不曾做错过一件事情吗？
明朝时，汉州人王生，平时喜欢指摘别人的过失，他的邻居有人死了儿子，王生就指摘邻居说：“就是因为你造孽，才会有此报应啊！”没有多久，王生生了两个儿子，但却都生病夭折了。邻居就反过来讥笑他：“我想，你造的孽，比我还严重，才会两个儿子都死掉啊！”又，王生的族兄，岁考的成绩列为第四等，王某指责族兄说：“你的文章太荒谬，哪有希望优取呢？”不到一年，王生也参加了科考，成绩竟然在五等，族兄反而讥笑他说：“想必我的族弟文章写得比我还荒谬，才会被列为五等啊！”
〖 原文 〗
见他体相不具而笑之。
〖 释义 〗
见到他人肢体残缺，或是形相丑陋，不哀怜矜愍保护，反而讥笑。
〖 说明 〗
一个人肢体残缺，形相丑陋，若不是他生前造了恶业，就是他父母所遗留下来的灾殃。遇到这种人，应当要哀怜矜愍保护，怎么忍心去讥笑他们呢？况且一个人能否成功立业，是在乎他的器识，而不是在乎他的身体相貌。
周勃虽然有口吃的毛病，却做到了宰相；晏子虽然身材矮小，却能够显明君王。像这种例子，记载在史册上，可以说是不胜枚举。而且体相不具的人，往往会感到自卑，若是因此而笑他，那就犯了人家的忌讳。
齐顷公的母亲，因为笑了却克，齐国因而遭到了攻伐；平原君所爱的美人，因为笑了一位两脚残废的人而被杀；另外在赵县有一个人，因为笑孟尝君为渺小的丈夫而被杀。这些都是前车之鉴，可以作为我们的借镜啊！
佛经上讲到有等同种类的果报，意思是说：人生在世，若是心术不端，后世生生就会形体不全，口歪眼斜，四肢残缺。这就是说前生造作恶业，所以造成了今生体相不具啊！所以人在起心动念的时候，怎么能够不戒慎恐惧，而让自己的心念，流入了邪僻的想法呢？
〖 原文 〗
见他才能可称而抑之。
〖 释义 〗
见到他人的才能可以称赞宣扬，不但不称赞宣扬，反而却阻止压抑他。
〖 说明 〗
见到他人有才能而压抑，这与隐蔽他人的善行，挫折别人的长处不同。隐蔽则有幽锢的意思而挫折则有摧折的惨痛，这又更进了一层。因为可以称赞而不称赞，这就是压抑，跟隐蔽他人的善行，挫折别人的长处比较起来，罪好象是轻了一些，然而所推勘的道理，则是愈来愈细深了啊！
战国时代李斯、韩非都是苟卿的学生，李斯也知道自己的才能比不上韩非。秦王见到韩非所写的《说难》一书，恨不得马上就见到韩非。后来韩王派遣韩非出使秦国，秦王与韩非相谈甚欢，心里非常地高兴。此时李斯害怕韩非会得到秦王的宠信，就在秦王面前说韩非的坏话，使得韩非被下狱囚禁；然后再令韩非服毒自杀。韩非想亲自向秦王陈述，李斯不让他有机会觐见秦王，韩非因此而死在狱中。后来李斯被宦官赵高陷害入狱，李斯也想要亲自向秦王陈述，赵高也不让李斯有机会觐见秦王，李斯最后落得全家满门抄斩。懂得道理的人都知道，这是天道好还，因果报应丝毫不爽啊！
〖 原文 〗
埋蛊厌人。
〖 释义 〗
刻了木头人像，在上面书写符咒，然后埋在地下，用来魇魅害人。
〖 说明 〗
按照《玄都律》上面说：“人若是造满了二千七百条的过失，就会生出一个大害，他的家中会出现一个觋男巫女。”然而生为觋男巫女，本来就是前世造罪的人了，现在又替别人使用妖法邪术埋蛊厌人，则更是加深了自己的罪孽，来世就要堕到地狱去了！然而有人居心不良，想要害人，就利用觋男巫女来埋蛊厌人，那么他的罪孽，就比觋男巫女还要更重了！邪教利用这种埋蛊厌人的妖法来害人，以世间的法律来讲，则是犯下了死罪；在阴间的法律而言，那就更加地严重了！
唐朝时，王屋县衙主簿公孙绰，刚到县衙上任就突然地暴毙了。有一天，他就托梦给县令说：“我有怨，恳求长官为我申冤，洗刷我的冤情啊！我的命，还不到该死的时候，但是被我的奴婢，利用埋蛊厌人的妖法所害，以便利他们盗窃我家的财产。我的老家在河阴，长官倘若能秘密地挑选几位精明强干的部下，拿了通缉令前往河阴捉人，必 定一个都不会漏网。我家堂前的屋檐，从东 边算起，第七个瓦垄下面，埋有我的雕像， 是用梧桐木雕的，上面还钉有布，经过一段 时间，现在已经变质了。”第二天，县令果 然就挑选了几位精明强干的部属，拿了通缉 令，前往河阴县捉人，并且还写了一份公 文，通知照会河阴县的县令。于是将公孙绰 家的奴婢全部抓起来，并在屋子的堂檐下， 搜出了长约一尺的木头人，上面顶满了钉 子。县令于是将实情报告知府，将奴婢全部 处以极刑。
〖 原文 〗
用药杀树。
〖 释义 〗
就是用毒药来杀死树木。
〖 说明 〗
世间的一草一木，都是天地间创造的生机。孔子的学生高柴，对于正在成长的树都不忍去折断它们，所以孔子称赞高柴的慈悲。佛说：“树木年岁久了，都有鬼神在上面栖息，所以不可以轻易地砍伐，而且砍伐它们会得到灾祸啊！”砍伐尚且不可以，更何况还用毒药去杀死树木呢！
桃源人茹云衢，他的个性阴险狠毒，与邻居不和，就秘密地把邻居所种的果树等树木，用毒药全给毒死了。有一天，茹云衢外出归来，在恍惚间，看到了灯火荧荧，听到了兵戈冗冗的声音，他就被许多士兵绑了起来，推到树林之间。有一位神明就斥责他说：“草木也是上天赋予的生命，你怎么可以迁怒它们，把它们杀死？像你这样的作为，都是因为你的五脏不平的关系啊！”于是就下令士兵，剖开他的肚子，挖出了他的心肝肺。这时候，茹云衢惊醒过来，因此就患了心腹绞痛的怪病而死。
〖 原文 〗
恚怒师傅。
〖 释义 〗
因为师傅的教训责备，而对师傅产生了恚怒愤恨。
〖 说明 〗
古时候，弟子侍奉老师的规矩，就是不可以冒犯师长，也不可以对老师隐瞒了自己的缺失，凡是老师有所教训和指导，都应该要虚心地接受，怎么可以对老师恚怒呢？如果因为老师的教训责备而恚恨愤怒，那么他必定是薄德无福的人啊！
明朝人汪会道，天性聪颖过人，看书可以过目不忘，而且马上就能背诵，八岁的时候，就会写文章。但是他侍奉师傅的态度，则是异常地傲慢，稍微不如意，就在老师的背后愤怒地臭骂。有一天，他独自坐在书房里，忽然打了一个呵欠，口中竞跳出一个鬼来，指着他说：“汪会道，你本来可以大魁天下考中状元的，但是因为你恚恨愤怒师傅，不敬师长，上帝已经削去你的禄籍，我从此也要离你而去了啊！”说完之后，鬼就不见了。汪会道这时候再翻阅曾经读过的书，竟然一个字也不认识了。
〖 原文 〗
抵触父兄。
〖 释义 〗
冲撞触犯了父亲兄长。
〖 说明 〗
凡是在言语行事之间，稍微有些不顺从的意思，就是抵触。须知父兄为五伦之首，而孝悌乃是人道之先，所以对父亲兄长应当要恭敬顺从，讲话的声音要柔和，脸上的颜色要愉悦，即使是父亲稍微有些偏私，兄长侵凌欺侮自己，也只能委屈地加以解释，反省自修，万一父兄还是执迷不悟，不肯改变自己，也必须要平心静气。久而久之，自然就会感到这样做是周全适当的。若是自己稍微有些愤怒之气，必定就会犯下了抵触父兄的罪孽，那就会违背了伦常，悖逆了孝悌的道理，而被天地所不容了。
颜茂猷先生说：“现在人不尊敬兄长，也是不肯反心自问啊！只要想到茫茫人海，又能有几个人是自己的同胞兄弟呢？从小就生长在一起，玩在一起，老来要互相地扶持，这样兄弟之情，自然就会诚挚了啊！”
〖 原文 〗
强取强求，好侵好夺。
〖 释义 〗
用强迫的方式取得财物，或用强求的方法要求别人供给；或是喜欢用侵占的方式，或是喜欢用抢夺的方法。
〖 说明 〗
凡是财物是我本分所不该得的，却一定要得到，这叫做强；要别人供给财物给我使用，这叫取；使用诡计暗中取得别人的财物，这叫做侵；使用势力明取，这叫做夺。用这些方法手段所得来的财物，自己自然是难以消受，而且将来必定也会使得自己本命中所拥有的财物都失去了啊！
赵国人卫公雄，年轻的时候，非常地贫穷，对母亲的衣食供养，实在是撑不下去了，夫妇二人为此而哭泣。就在第二天扫地的时候，捡到一锭银子，重二十五两，因而生活才得以好过些。后来卫公雄做了宰相，薪水有一百锭的银子；当他拿到薪水的时候，发现少了一锭二十五两的银子，正要准备明天质问管钱的官员，夜里就梦到了神明告诉他说：“某年某月某日，你已经先借用了一锭银子啊！”
〖 原文 〗
掳掠致富。
〖 释义 〗
用强力抢夺别人的财物以致富。
〖 说明 〗
官吏剥削百姓，私下窃取公帑；或是土豪劣绅重利放贷，这些都是掳掠的行为，用这些方法来获得财富，都是造了使人家破人离、妻啼子哭的恶业。所以用这种的手段所得来的财富，怎么能够安心地享用呢？难道没有听说过扑满的道理吗？汉朝人用陶器做成一个闷葫芦，上面有一个孔，只可以放钱进去；而钱进去之后就拿不出来了。人们用它来存钱，等钱存满之后，就把闷葫芦打碎，取出钱来，所以称它做扑满。当它在聚钱的时候，惟恐它不满，等到钱满了，就得把它打碎了才罢休。这时候，扑满破了，钱也空了，两样都变成虚无的；所以藏得愈多，丢得也就愈多，跟扑满没有两样啊！
苏州有位卖油人，有一天卖油的时候，经过了一个大富人家，看到富人家的一个五岁的小孩，头上戴着红帽，胸前佩着金锁，于是心中起了恶念，将孩子抱到偏僻的地方杀了，取走金锁。从此以后，他就变得富有。后来生了一个儿子，长相与他杀死的孩子非常相似，他心中就很讨厌这个孩子。当小孩长到五岁时，正逢夏天，天气很热，卖油人偶然地睡了一觉，小孩拔下他头上的银簪在卖油人的胸膛上刺着玩，卖油人以为是苍蝇在叮他，举起手来一拍，银簪就贯穿了他的胸膛，一命呜呼了。
〖 原文 〗
巧诈求迁。
〖 释义 〗
用奸巧诈伪的手段，来求取自己官位的升迁。
〖 说明 〗
君子之人，一旦踏入了仕途，便应当要以忠直公正清廉，当作自己分内之事。若是为了求取自己官位的升迁，而使用奸巧欺骗的手段，这种的心术实在是太不正当了啊！这种人在朝廷之中，必定不会忠于朝廷，做官也不会公正；若是出任地方的官吏，管理百姓的事务，他怎么能够廉洁自持呢？况且一个人生下来的时候，一生之中的功名利禄，上天就已经注定了啊！即使他终身努力地营求，也是没有办法多加一点点的啊！只会徒然地让通达明理的人耻笑，被鬼神呵斥责备啊！
刘宋孝武帝的时候，戴法兴、戴明宝、巢尚之三人，当时在朝廷中，可以说呼风唤雨而权倾一时，凡是经过他们所推荐引用的人，没有一个被打回票不予任用。大家想，经由他们三人推荐，官运一定可以亨通了，惟独顾恺之不以为然，他说：“人的官禄，上天早有安排，不是靠谋略和智巧可以转移改变的，惟有恭敬谨慎，严守本分；若是企图侥幸，只是徒然地丧失了自己所该谨受的本分，跟官位的得失，一点关系都没有！"
〖 原文 〗
赏罚不平。
〖 释义 〗
赏罚若是偏轻，或是偏重，就是不公平了。
〖 说明 〗
若是奖赏有功劳的人，或是惩罚犯罪的人，稍微做错了一点，便是不公平。而且公道既然不存在，人心就会不服了。这样不但没有办法奖励有功惩罚犯罪，并且反而会积怨招来灾祸啊！
诸葛孔明说：“我的心就像秤一样，不能够为人减轻一些或是加重一些啊！”陈寿称赞他说：“只要是尽忠益时的人，虽然是仇人，也必定会奖赏；而犯法懈怠，执行公务不利的人，虽然是亲戚，也必定会惩罚。倘若肯认罪，便是值得原谅的，就是犯的罪很重，也必定会释放；而用巧言辩解自己的罪行，虽然所犯的罪很轻，也必定斩杀不饶。”所以当时蜀国的将领，都能为国家卖命，虽然像魏延这种叛国之徒，当时在孔明领导之下，也没有任何的异议；而李平、廖立两位将领，虽然遭到孔明废除官职，判罪终身流放边疆，却都没有半句的怨言。所以有权司赏罚的人，应该以孔明作为榜样啊！
〖 原文 〗
逸乐过节。
〖 释义 〗
安逸快乐应该要有节制，不可以过度。
〖 说明 〗
安逸快乐是每一个人都喜欢的啊！《礼记》说：“快乐不可以过度，欲望不可以放纵。《国语》说：“人民劳苦的时候，就会想到善；逸乐的时候则会想到淫。”目的就是不要使百姓耽于逸乐。孟子也说：“生于忧患，死于安乐。”这也是不要使人民耽于安乐，况且是过分的安乐，而且又没有节制啊！然而这个世界所谓的安逸快乐，最大的也无过于酒色财气。现在的人，嗜酒就不顾身体，好色就不顾有病，贪财就不顾亲人，斗气就不顾性命。当还没有碰到这些境界时，也能够了解这种的道理，也能够劝化别人。等到自己遇到境界现前的时候，便糊里糊涂地犯了；这就是看得破，忍不过啊！如果能够体认“逸乐过节”四个字，则自己的习气性情，就能改变，而这些酒色财气很熟悉的境界，也就会忘掉了。修到了欲望寡、心清净的时候，便可以顶天立地了啊！