不敬其夫。
【解释】
妻子不尊敬丈夫。
【分析】
古人说：‘夫者妇之天。’丈夫是妻子终身所依靠的人，因此妻子怎么可以不尊敬丈夫呢？不尊敬丈夫的妻子，不是悍妇，就是荡妇；或是恶言抵触丈夫，或是咒诅丈夫；却不知道，凡是投胎作女人，多是因为在过去生中造作恶业的缘故；若是再欺侮丈夫，来生就会堕入三恶道啊！至于丈夫刚刚过世，尸骨未寒，便想要改嫁的妇人，视自己与丈夫所生的子女，如同路人一般；甚至连丈夫死了，都不会感到哀伤的妻子，那么她在丈夫在生的时候，又怎么会尊敬丈夫呢？
故事一：
杜企为人十分的胆小懦弱，他的妻子张氏，向来就轻视他；他晚年的时候，经常生病，妻子都不理会他、照顾他；说也奇怪，张氏却比杜企早死，张氏入殓以后，棺材突然的破了，张氏化为一条蟒蛇，迳自地奔窜进入树林里面。
【再析】
唉！古人说：‘夫者妇之天也。’所以轻慢丈夫，就等于是轻慢上天啊！难道上天可以轻慢吗？请为人家妻子的人，仔细的想想啊！
故事二：
后汉人梁鸿，娶孟家的女儿为妻，孟光嫁到梁鸿家的时候，身上穿金戴银，装饰的相当高贵阔气；过了七天，梁鸿居然不跟她说一句话；孟光于是就把头发挽起来，束在头顶上，换穿布制的衣服，做起家事来；梁鸿这时候才欢喜的说道：‘这才真正是梁鸿的妻子啊！’于是就偕同妻子隐居在霸陵山中。后来因为避难而前往吴国，寄居在皋伯通府上旁边的小屋中，受雇替人做舂米的工作；梁鸿每次工作完毕回到家中，妻子已经为他准备好了饭菜，端到他的面前，并且不敢抬头仰视，态度十分的恭敬。皋伯通看到梁鸿妻子举案（碗）齐眉服事丈夫的情形，说道：‘梁鸿在我这里，只不过是位舂米的工人，居然能够使妻子对他如此的恭敬，他一定不是一位普通人啊！’于是就请梁鸿夫妇搬到他家居住。
【再析】
妻子尊敬丈夫的方法，没有比为丈夫尽节、善于教导孩子，这两件事情，还要更大的了。所谓‘烈女不事二夫’，寡妇为夫守节，连鬼神都会对她尊敬；例如明朝学士黄观，在靖康之难的时候，为国殉难；妻子翁氏和两个女儿都被捉住，翁氏为了避免自己和女儿受辱，就乘机拉著女儿投水而死，翁氏为丈夫尽节的行为，千秋万世为人景仰；所以至今在秦淮河边的庙里，仍然奉祀著翁氏的神位。而宋朝欧阳修的父亲，在他四岁的时候就死了。母亲郑夫人为夫守节，生活相当的穷苦，除了工作赚钱养家之外，还得亲自教导欧阳修写字念书，茹苦含辛；因而感动了欧阳修奋发向学，终于成为宋朝贤明的宰相。郑夫人也累次的被朝廷赠封为越国太夫人、魏国太夫人；这两件公案都是敬夫的典范，凡是为人妻子的，应当要以此自勉啊！
每好矜夸。
【解释】
每每喜欢骄傲自夸。
【分析】
老子说：‘不自以为是的人，他的思想才能够显著；不自夸的人，他的功劳才会被肯定；不骄傲的人，他的事业才能够持续的发展。’易经说：‘天的道理，不论什么；凡是骄傲自满的，就要使他亏损，而谦虚的就让他得到益处。地的道理，不论什么；凡是骄傲自满的，就要使他改变，不能让他永远满足，而谦虚的就要使他滋润不枯，就像低的地方，流水经过，必定会充满他的缺陷。鬼神的道理，凡是骄傲的；就要使他受害，而谦虚的就要使他受福。如果位居尊贵而谦虚的人，他的道德就更显得光明；如果位居卑下而谦虚的人，他的道德也是不可以超越的；所以谦虚是君子始终保持的美德啊！’大禹不骄傲不自夸，并且说：‘就是愚夫愚妇，也有长处胜过我啊！’所以大禹不骄傲不自夸，终于能够排除万难，疏通江河，整治了洪水，而功被万世；而周公才华盖世，不但不骄傲不吝啬，而且还非常的谦卑恭敬勤政爱民，终于完成东征的统一大业，为周朝奠下了长治久安的基础。所以说真正的大圣大贤，都是从战战兢兢临深履薄的地方，一点一滴做出来的啊！例如大禹和周公都是圣人，他们何曾以自己的道德向人矜夸呢？然而现在的人，随意的就向别人骄傲自夸，不知道是何用意？事实上，也只是被别人见到他不过是夜郎自大而已！
汉朝的顾雍，封侯已经三天了，而家人却不知道；晋朝的谢安和客人正在下棋，而淝水之战胜利的捷报传来，客人却没有发觉。宋朝的大将曹彬，攻克江南回京入见皇上的时候，合门所进的榜子，只称是‘奉敕江南勾当公事回’。宋朝的贤臣文彦博，于宋仁宗至和年间，首先建议策立英宗为太子（英宗在位四年）；等到神宗皇帝继位的时候，文彦博只说全是韩琦的功劳；皇上因此而知道文彦博不自夸自己的功劳。以上所说的这几位贤人，都是人品一流，对国家的功劳贡献都非常之大，他们尚且能够如此的谦退不骄傲，而人们为什么却不知道应该要效法他们呢？
器量大的人，福泽必定厚；器量浅的人，福泽必定薄；而谦虚和骄傲，则是祸福的分际，所以怎么可以不小心呢？而且富贵才能又有什么足以为恃的呢？若是以此来骄人，姑且不论他会不会因此而有灾祸，首先就已经丧失了自己的心而不知道羞耻了啊！
故事：
晋朝的石崇与王恺，两个人在斗富，看谁比较有钱。王恺作了紫丝步障长四十里，石崇就作了锦步障长五十里，为的就是要胜过王恺。王恺曾经拿出皇上赐给他的径尺珊瑚，向石崇夸耀；石崇就拿起铁如意把珊瑚给打碎了，王恺因而勃然大怒，石崇就拿出了家中所珍藏的珊瑚，都是长达二三尺高，就以一株赔给了王恺。至于其他的珍奇宝物，两个人都在那里争胜，看谁的比较好。后来石崇因为犯罪，将被砍头的时候，就叹气的说道：‘你们杀我的目的，不就是想要得到我的家产啊！’
【再析】
唉！石崇临死之前所说的话，是那么的具有智慧啊！但如果他能够早些知道的话，必定就不会自夸了啊！而骄傲自夸的灾祸，就是如此的残酷；所以我们的一言一行，怎么可以不谨慎小心呢？
常行妒忌。
【解释】
经常争宠妒忌。
【分析】
男人女人都有妒忌之心，男人见到别人有功名就妒忌，见到别人富贵就妒忌；别人的位子逼近了自己就妒忌，才能胜过了自己就妒忌，这些都是因为自己心胸狭窄所造成的啊！至于妇人为了争宠而结怨，往往会给家庭带来了灾祸，甚至会绝嗣，这种的罪过，就更加的严重了；以至于在世的时候，人人都对她切齿痛恨；死了之后，更是永远的堕入地狱饿鬼畜生三恶道中，以偿还他所造的孽债；所以正心修身、为人表率，难道都是男人的责任吗？
【再析】
周朝的时候，魏国的将军庞涓，因为妒忌孙膑的才华，就把孙膑的双足砍断，后来却被孙膑所杀；唐朝的宦官鱼朝恩、程元振，妒忌郭子仪的功高官大，每次都想毁谤谋害郭子仪，而最后却反而都被判罪；鱼朝恩被杀，程元振被贬而流窜到远方。宋朝的奸臣韩侂胄妒忌朱熹升任焕章阁待制，于是就结党驳赤朱熹为伪学；一时之间，君子都被排斥，和遭到压制，后来韩侂胄被史弥远所杀。北齐释明琛，只要见到比他高明超过他的人，就会非常的妒忌；后来释明琛在树林中变为一条蟒蛇，向山谷中爬行而去。而梁武帝得到止妒方，旁边的人就向武帝建议说：‘愿陛下将止妒方广赐群臣，这样可以使得没有才干的人，不会妒忌有才能的人；怀有私心的人，不会妒忌没有私心的人；不清高的人，不会妒忌清高的人；贪财的人，不会妒忌廉洁的人，这也是一种劝化的方法啊！’梁武帝就欣然的同意。从以上这些历史公案看来，妒忌的毛病，岂只是妇女而已，男人也是一样会妒忌的啊！
故事一：
周朝的时候，宋国苏鲍的妻子名叫女宗，事奉婆婆非常的孝顺；而苏鲍则在卫国做官，一做就做了三年，而且在卫国又娶了一位妻子。苏鲍哥哥的妻子，就把这个消息告诉了女宗。女宗说：‘妇人事奉丈夫，是以专一为贞，以善从为顺，而不是以专丈夫之爱为善啊！按照礼的规定：大夫可以娶三位妻子，士可以娶两位妻子；我的丈夫是士，所以他有两位妻子，不是很好吗？而且妇人有七出（古时候男子休离妻子的七个条件），妒忌就是第一个被丈夫休离的条件啊！你不以妇人应有的居室之礼来告诉我，反而要使我妒忌，而使我犯下被丈夫休离的行为吗？’宋国的国君听到了这件事，就下令表彰她，称为女宗，以做为妇女的典范。
故事二：
卢弁的伯父担任湖城县县令，卢弁就前往湖城看望伯父。晚上睡觉时，作了一个梦；梦到自己到了一个处所，那里有十枚的大磨，而大磨旁边，则有无数的妇人；大磨一直不停的在转动，牛头鬼卒就用大畚箕把妇人抄起来，丢进大磨的孔洞中；而妇人的身体就随著大磨辗压转动，骨肉全都被辗得粉碎了，痛苦的叫声，令人不忍卒闻；卢弁看到伯母也在其中，两人相见，既悲又喜；卢弁就问伯母在这里受罪的原因？伯母说：‘这都是因为生前妒忌，死后就到这里受罪啊！’唉！妒忌的地狱果报，竟然是如此的可怕啊！
故事三：
晋朝贾充的妻子郭氏，天性善妒，她曾生了一个儿子；有一天，乳母正抱著儿子，贾充就乘机吃乳母的豆腐，刚好被妻子撞个正著，郭氏就用鞭子把乳母活活的打死。而儿子因为想念乳母，竟然哭死了，贾充因此而绝嗣。
【再析】
贾充是误国的大奸臣，所以上天就让他娶了一位妒妇，以灭绝他的后代；然而世人因为妒忌而遭到绝嗣报应的，也正不少啊！而这些妒妇，纵然不知道自己的罪恶深大，死后难逃地狱的果报；至少要恐惧眼前遭受绝嗣的报应，骨肉分离的痛苦，和以后没人祭拜的凄凉啊？所以凡是妇人，应该及早的想到，妒忌果报的严重可怕，自然也就不敢再妒忌了。我们再细细的探究贾充这个公案，绝嗣的报应，本来就是上天所注定的，而他会娶到妒妇郭氏为妻，也是属于恶报的巧妙啊！所以男人怎么可以不思积德以挽回天心，而独独去责怪妇人的妒忌呢？
故事四：
后魏杜昌的妻子柳氏，很会妒忌，有一次，杜昌洗头之后，就叫婢女金荆帮他理发；柳氏看到了非常的生气，就截断金荆的手指；过没多久，柳氏就被狐狸咬到，双手的指头因此而脱落了。又有一位叫玉莲的婢女，很会唱歌，杜昌很爱她，柳氏就把玉莲的舌头割断，使她不能唱歌。后来柳氏的舌头生疮腐烂，情况非常的危急，就向稠禅师忏悔，禅师说：‘夫人您截断婢女的手指，您自己的手指也因而脱落了；又割断婢女的舌头，现在您的舌头又将要断了；因此您一定要至诚的忏悔，这个灾难才可以免除啊！’柳氏就向禅师顶礼诚恳的哀求；经过了七天，禅师就令柳氏张大嘴巴，然后向著柳氏的口念咒；这时候有两条蛇就从柳氏的口中慢慢的爬出了一尺多来；禅师念咒念得更急，于是蛇就落在地上，柳氏的舌头因此而平复，以后再也不妒忌了。
【再析】
所以悔过改恶，神人都会欢喜，就算曾经作过无边的恶业，只要从此悔过不犯，从前所作的罪过，就能够立刻冰释了。
【结论】
俗话说：‘妇人的怨恨，是不容易停止的；妇人的性情，也是容易与人结怨的。’所以惨毒阴贼的事情，妇人就是亲身去做，也不会感到疑惑啊！惟有在女子未嫁的时候，父母兄弟就要预先的教导她；已经嫁人，则要委婉的制止她，而不可以助长她的气焰，这样她的妒忌之心，才能够稍微的减少一些；而居中调停感化的责任，则又落在她的丈夫身上了。若是丈夫贪图女色喜好邪淫，致使妻子河东狮吼，君子则以淫夫之罪贯在他的头上，这还算是特别的轻呢？
无行于妻子。
【解释】
丈夫对待妻子不义不慈。
【分析】
对待妻子的态度，应该要和气尊敬；对待孩子的态度，应该要严肃端正；若是对妻子不能够以礼相待，则失去了夫唱妇随的义理；若是不能够用道理来教导孩子，则伤害了父亲生育子女的恩德；而不义不慈，就叫做无行；今天许多做丈夫的人，对待妻子，不是刻薄寡恩，就是亵狎无礼；对待孩子，不是姑息太过，就是苛责太甚，自己本身就不义不慈了，又如何能够去责怪妻子呢？
故事一：
后汉人张湛，为人严谨庄重，而且非常的好礼；经常对自己的妻儿，讲说为人处世的道理，就好像君王在领导群臣一样；所以他的妻子也能够和他互相的勉励，彼此的督促；因而在乡里之中颇有声望。张湛的榜样，可以作为教妻教子的典范。
故事二：
史堂在年纪很轻的时候，就娶了妻子，后来考上功名，就常常的恨自己不能够娶到有钱人的女儿为妻，因而感到非常的后悔；于是就不再理会妻子，也不再跟妻子同房；史堂的妻子因此而闷闷不乐，久而久之，就生病了；一病就病了几年，史堂连看都不看一下；妻子因而感到非常的痛心。在她快要死的时候，就在隔壁呼唤史堂说：‘我都快要死了，难道你忍心不看我最后一面吗？’史堂竟然狠心到连最后一面都不去看妻子。妻子死后一年，冥司因为史堂对待妻子刻薄寡恩，无情无义，就削去了他的寿命和福禄，史堂突然的就病死了。
故事三：
涿州王瑶非常溺爱他的两个儿子，结果养成了孩子的恶性；自己管不住儿子，只好告到官府，后来两个儿子都死了，王瑶于是就绝了后。等到王瑶死了以后，就在第二年二月十五日的夜晚，涿州城隍庙的司祝刘进，看到有一个人手里持著状子，在向城隍请求清明祭祀，城隍很生气的说道：‘王瑶，你有儿子却不能好好的管教，弄到自己断绝了后代，谁会来祭祀您呢？’城隍说完之后，就命令鬼卒把王瑶驱走，王瑶只好大哭而去。而第二天庙主就到王瑶的家中拜访，才知道原来王瑶已经死了一年多了。
【再析】
古语说：‘孔子家儿不识骂，曾子家儿不识斗。’这都是习以成性的缘故啊！又说：‘养子弟就如同养芝兰一样；既要积学以培养子弟，又要积善以滋润子弟。’父亲不可以过分的溺爱儿子，子弟从小就要严格的管教，长大之后，就不会有儿女不肖的遗憾了。又说：‘家中有几个孩子，饮食衣服就要公平的分配，长幼尊卑的礼数，一定要严格的执行；是非善恶好坏，一定要分辨的清楚；在子弟小的时候，教他们要公平，长大之后，就没有争夺财产的祸患；从小严格的管教，长大之后，就没有犯上傲慢的祸患；从小教以分别善恶邪正，长大之后，就不会有变成流氓土匪的祸患。再加上前面所说的合起来看，就知道该如何的做了。’
失礼于舅姑。
【解释】
媳妇对待公婆，不孝顺不恭敬。
【分析】
媳妇事奉公婆，就像儿子事奉父母一样；态度要和颜悦色，柔声下气；要关心公婆的冷暖疾病和痛痒，出入也要相扶持，对待公婆稍微有些失礼，就是不孝；而且这种不孝的罪恶通天，甚至会遭到雷火殛毙的报应。唉！媳妇与公婆的关系，是因为和丈夫结婚所形成的；而儿子和父母的关系，则是天生血缘的亲情啊！自古以来，儿子不孝父母，而媳妇却会孝顺公婆的，恐怕没有这种的道理吧！所以凡是媳妇失礼于公婆，这都是儿子造成的；所以鬼神岂会只是专门责罚媳妇不孝而已；希望做人家儿子的，一定要深思啊！
故事一：
明朝崇祯五年三月廿二日，淮安山阳县毛继宗的妻子冯氏，天性至孝，婆婆年事已高，而且病得很严重，毛继宗刚好又运送粮食赴京城；冯氏没有办法，夜晚的时候，就沐浴更衣，向上天请求，代替婆婆而死；于是就取刀刺□，肝脏的尖端露出了出来；这时候忽然听到儿子呼叫，怕会吵醒婆婆，就用手帕暂时先掩住伤口，进入房间安抚儿子；后来又担心只有一点点的肝，恐怕不足以治好婆婆的病，就虔诚的祷告后再割；那时候月亮尚未出来，而天空忽然变得光明清净，星星都灿烂得发光，照在冯氏的身上，如同白天一样的明亮；冯氏就再割下一片的肝脏，立刻煮成了羹汤，送给婆婆吃；婆婆刚吃入口，便觉得甘美异常，还问她说：‘这是什么东西啊！怎么这么好吃呢？’冯氏就假托称道：‘邻居捉到了一头鹿，这是鹿的肝啊！’婆婆就把肝汤全部吃了，说也奇怪，病竟然就好了。冯氏当时因为至诚所感，所以伤口也不觉得疼痛；但是血迹则难以掩饰，而被小姑察觉到，全家人惊传此事，婆婆方才知道是媳妇救了自己；感动得痛哭流涕，更加的疼惜媳妇；当时里中的读书人，就决定把这个事迹写出来，准备呈给皇帝；但是却苦于官员的需索无度，而未能够将这件事情上达天子知晓；所幸徽州有位读书人江天一，写了一本‘奇孝惊天集’，才把这件事情留传下来。
故事二：
宋朝贾耽担任滑州节度使，当时有位民妇，事奉婆婆不孝，婆婆因为年老眼睛看不见，民妇就以污秽的食物给婆婆吃，婆婆觉得味道怪怪的；当儿子从外面回来时，就拉著儿子问，儿子看见妻子居然用秽食给婆婆吃，就仰天大哭；忽然之间，雷震疾发，就把民妇的头截断了，而以狗头接在她的颈子上。贾耽知道这件事情之后，就下令把民妇牵出来，在辖内游街示众，以警惕不孝的人。
【再析】
唉！现在的人动不动就说妇人的性情像水一样的善变，所以很难收到马上教好的效果；像这种的说法，实在是毫无道理啊！今天生为女人，父母既然已经失去教养的方法，嫁作别人的媳妇之时，而愚笨的丈夫，又没办法作为妇人学习的典范；于是就觉得妇人忤逆淫妒的恶习，无法抑制了；如果女孩的父母，从小到她出嫁，就以孝顺公婆、尊敬丈夫、要柔要顺的道理，开导她、教育她，就算她嫁给没有才能的丈夫，也可以知道自己要如何的站起来，帮助丈夫成立家业；如果她所嫁的是位值得学习的好丈夫，那就更能够发挥贤妻良母的德能了。所以教育女儿和教育儿子是同等的重要，这种道理，应当为普天下的人说清楚啊！
轻慢先灵。
【解释】
轻视怠慢祖先之灵。
【分析】
祖宗、父母死了以后，他们的阴灵常在，就叫做先灵。凡是殡殓无礼，居丧违制，安葬不迅速，斋祭不诚恳，拜扫不勤劳，祠堂不整洁，香火断断续续，这些都是轻慢先灵。水有源头，木有根本，为人岂可忘记先人之灵呢？若是于此而有失，那么就不足以称为人了啊！
故事一：
朝的昭明太子萧同，天性仁慈孝顺，他的生母丁贵嫔过世，他伤心的连水浆都不入口；每每哭到伤心处就昏倒了。梁武帝就告诫他说：‘人的身体虽然死了，但本性是不会消失的，我还活著，你怎么可以这样的伤害自己的身体呢？’于是太子才勉强的吃了一点点的食物，从武帝告诫之日起，直到丁贵嫔出殡下葬的那天，太子每天只喝麦粥一升而已；太子的身体向来都很强壮，腰带有十围之宽，至今腰围却减少了一半以上；所以他每次入朝的时候，官员和百姓见到他，这副消瘦的样子，莫不为他伤心落泪。
【再析】
功格说：‘父母亲过世以后，若三年内不下葬，只要延迟一个月，就为十个过；埋葬不尽心力，或是因此而导致父母的遗体遭受到侵坏，为一百个过；发觉之后，又不立即改正的，只要拖延一天，就为十个过。’又说：‘祭祀先灵，不遵守时间，就是不敬，为一个过；若是因为游乐而遗误了祭祀的时间，则为五个过。’
故事二：
邓左名每次扫墓的时候，必定会留连在墓地，直到第二天才回来。他说：‘一年之中，到墓地的日子没有几天，所以我不忍心随便的看看就离开了啊！’
【再析】
这真是至性之言啊！今天世俗之人，每年仅有在清明节的时候才去扫墓，其余的时间，都置亲于荒郊野外而不闻不问；祭拜的时候，就率领了兄弟亲友一大票人，放情的游览，尽欢而归；所以清明节变成了不是去扫松，而是去赏梅；不是去省墓，只是去踏青而已；唉！供养不及于父母，妻子饱食又有何益？父母在生的时候，供养若是有亏，死了之后，花再多的钱埋葬，又有什么用呢？
违逆上命。
【解释】
违背了上面的命令。
【分析】
凡是一切处在下位的人，受命于上，都叫做上命；例如臣子受命于君王，儿女受命于父母，弟子受命于先生。而这些上对下的命令、指示、吩咐、差唤等，若是不合道理不可行的，也应当要婉转的说明，先期的劝谏，表明自己不敢受命的原因；若是合乎道理应该做的，而奉行不力，尚且有罪，更何况是违逆呢？而违逆上命的人，也就是将来成为乱臣贼子的开端啊！
故事：
明朝的陶安，是安徽当涂人，明太祖命令陶安负责治理黄州，并且告谕他说：‘你要好好的照顾黄州的百姓啊！’陶安于是就恭敬的秉承了皇上的命令，到了黄州之后，就免除赋税，节省徭役，勤于教育，减轻刑罚，百姓对他的施政，都感到心悦诚服。朝廷又召他为学士，迁调他担任江西省的参知政事，陶安对每一件事情，都是尽心尽力的去做，以副皇帝的命令；陶安死的时候，皇上还亲自的为他撰写祭文吊祭他，并且还赠给他谥号，以福荫他的子孙；陶安的儿子孙子，也都考上了功名，做到卿佐的职位。
【再析】
现在管理地方百姓的父母官，都是仰承国家托付给他治理地方的重责；有的竟然不尽责任，残害百姓，一点都不体会君王元首希望他能够好好教养百姓的苦心，这种违逆的罪过，实在是罪大恶极啊！在百姓来讲，固然对他是莫可奈何，那里会知道上天的鉴察是丝毫不漏的；所以百姓是不可以虐待，而上天更是不可以欺骗啊！
作为无益。
【解释】
所作所为对自己毫无益处。
【分析】
世间的万事，转头就空了；惟有自己积德行善，为社会兴利除害等等的事情，自己才能够世世生生，随身受用而没有穷尽，这才是有益的事情。若是建大的房屋，买好的田地、衣服、车子，以及收集一切的诗画古玩等等的事情，都是无益的作为，而且还会丧志累身，一点益处都没有；至于张灯结彩、歌舞演戏、喝酒抽烟、赌博嫖妓等等的事情，不但没有益处，而且还有很大的害处啊！
故事：
宋朝的张咏，镇守成都的时候，考虑百姓恐怕会因为生活艰困，铤而走险当强盗，就实行一种平抑米价的措施；自从实行这种的措施之后，虽然遇到了荒年，或是收成不好的时候，老百姓也不会饿肚子没饭吃了。陈尧佐在担任广南漕运的时候，发现当地土人的风俗，生了病却不吃药，反而向鬼神祈祷求病好，结果很多人因此而病死；陈尧佐就搜集了许多家中珍藏治病的验方，刻在驿站馆舍的石头上面，供人参考；土人照著药方服用之后，病就好了；因此而改变了土人生病求鬼的不良风俗，当地百姓的健康情形，也因而大有改善。苏东坡在担任杭州知府的时候，疏通了两条河流，修好了六口深井，建筑长堤，并且在长堤上面种植杨柳树，以增加堤防的功能和益处，当地的百姓因此就把长堤命名为苏公堤。喻仲宽担任顺昌知县的时候，当地的风俗，在生了女儿之后，多把女婴溺死；喻仲宽就作了一篇劝戒的文章，并且召请了当地的父老到府中，殷勤的招待慰劳；拿出了所写的劝戒文，非常诚恳的劝导父老们，盼他们能够协助，改变这个不好的风俗，果然当地溺死女婴的风俗，真的就因此而改变了。
【再析】
以上的作为，都是有益的；因此要知道君子处世，贵在能有益于人，和有利于物；而不只是高谈阔论，实际上却没有真实有益的作为啊！至于我们则更应该修身正己，反省过失，改掉坏毛病；当知每天的时间，都快不够用了，那里还有时间造作种种无益的行为呢？这都是因为不知道，我们这个虚幻的身体，和这个虚幻的外境，在倏忽之间，就会消散磨灭的啊！惟有我们这个圆明的本性，纵然是经历了万劫的时间，却是依然不变的存在，本来就没有生，也没有灭啊！现在的人，与其每天闲著无聊，打发时间混日子，何不向自己的心性，稍稍做些工夫呢？
怀挟外心。
【解释】
暗中怀藏著外心。
【分析】
臣子欺骗君王，子女违逆父母，妻子背叛丈夫，兄弟彼此贼害，朋友互相倾陷，这些行为都是怀藏著外心所造成的啊！然而怀藏外心，并不需要等待形诸于事实；只要这种的心念一动，别人虽然不知道，然而鬼神早就已经在谴责他的心了啊！
故事一：
宋朝的奸相秦桧，企图与金人暗中串通，所以极力的主张和议。只要宋朝的将领与金人作战的时候，稍微有点胜利，他就下令班师回朝；因此宋军所占领的城市，随即就失守了。又将岳飞害死在狱中，后来有人到地狱，见到秦桧在无间地狱受苦。今天杭州的岳王墓，铸有秦桧夫妇的铁像，跪在岳王的坟前；到这里的游客，每次都会拿起木头做的手掌，批打秦桧夫妇的铁像，有的人甚至还对铁像尿尿以泄愤呢！
故事二：
明朝的时候，越中地方有位先生，对待他的妻子非常的专情；然而妻子却喜欢上邻居的少年。两人经常偷偷的眉来眼去，虽然妻子和先生同处一室，但是心里面却老想著隔壁的少年。后来先生病死了，守丧的期间还没守完，就急著嫁给了邻居的少年。晚上就梦到前夫跟她说：‘我死了你再嫁，姑且不责备你；但是我在世的时候，你却怀有外心，实在是可恨啊！’于是就拿起了铁锤，捶她的背；不久之后，这位妻子竟就吐血而亡了。
自咒咒他。
【解释】
自己诅咒自己，而又诅咒他人。
【分析】
这句是说诅咒而又没有正当的道理可以诉求的人。凡是心中怨恨难平，而自己诅咒自己死，而又诅咒别人死，这就是小人、女子招来灾祸的先兆；往往就会在还没到死的时候，却如自己所诅咒的，马上就死的情形发生了，所以怎么能够不谨慎呢？
故事：
堰典的妻子，曾经与人私通；而且又偷了邻居的一条手巾，邻居因此而责骂堰典的妻子不要脸。堰典听到了非常的生气，于是就诅咒自己，又再诅咒邻居说：‘我太太如果与人通奸，以及偷了你的手巾，我就被雷打死；否则你就必会被雷打死。’没过多久，堰典就真的被雷打死了，胸胁下面还出现了‘痴人保妻’四个字；而他的妻子也被雷打死，胸胁下面也出现了四个字—行奸为盗；意思是说：与人通奸而又偷窃。
【再析】
周朝的郑子罕先生曾说：‘有诅有咒，就是动乱的根本啊！’要知道每个人的生死，都有一定的命数；并不是爱他，他就能够生，恨他，他就能够死；现在却有人自己咒自己死，而且又咒他人死，实在是迷惑到了极处，愚笨到了极点啊！
偏憎偏爱。
【解释】
所憎所爱，有了偏差。
【分析】
偏憎或偏爱，所指的范围很广，凡是君王之于臣子，父亲之于儿子，丈夫之于妻妾，主人之于仆人，这种的情形，常常都会有；而惟独妇人对于前妻所生的孩子，和自己所生的孩子，偏憎偏爱的情形，特别的严重。所以从前曾子在他的妻子死了之后，终身都不再娶。曾子说：‘殷高宗因为后妻的缘故，而杀了自己的儿子孝己；周朝的大臣尹吉甫，也是因为后妻的缘故，而杀了自己的儿子伯奇；我既比不上高宗，也比不上吉甫，我怎么可能不会犯下他们这种的错误呢？’善哉！善哉！曾子说得实在是太好了，曾子就是恐怕自己会有偏憎偏爱的过失，而能够保全为人父亲恩德的最佳典范啊！然而在妻子过世之后，就不再娶，这也是人情很难做到的啊！惟有求于再娶之后，能够经常的体认曾子的话，或许就不至于因为偏憎偏爱，而犯下了大错啊！
故事一：
东海人徐甲，与前妻许氏生了一个儿子，名叫铁臼；许氏死了之后，徐甲就再娶了陈氏为妻，陈氏的个性凶悍又妒忌，想要杀掉铁臼；自己生了一个儿子，因此就取名叫铁杵，意思就是要以杵来捣臼；铁臼因为常常的被陈氏毒打，挨饿受冻而死；死的时候，才十六岁。铁臼死了十多天，他的鬼魂忽然回家说道：‘我是铁臼啊！我妈妈已经向上天诉冤了，而且得到天庭的符令回来报仇，要使铁杵也病死，并且跟我受痛苦的时间一样长啊！’陈氏用尽了方法祈求鬼神消灾，但是却都无法解除这个仇恨；到了铁杵六岁的时候，忽然肚子就胀了起来，全身感到疼痛，并且变成了青紫的颜色而死。
故事二：
周朝的时候，魏国有位慈母，她是孟阳的女儿、芒卯的后妻；她生了三个儿子，而芒卯的前妻则生有五个儿子，但是都不爱这位后母（也就是慈母）；然而慈母待他们，却是非常之好；可是这五个儿子，却仍不爱慈母。慈母于是就命令她自己所生的三个儿子，不可以和前妻生的儿子享有一样的待遇；无论是衣服饮食，起居进退，都相差很远；虽然如此，前妻的五个儿子还是不爱慈母。没多久，前妻的第三个孩子，因为违犯了魏王的命令，即将被魏王处死；慈母非常的忧愁悲伤，从早到晚都十分辛勤的想救这孩子。有人对她说：‘前妻的儿子那么的不爱你，你为何还为他忧愁悲伤，拼命的想救他呢？’慈母说：‘我的亲生儿子，虽然不爱我，若是闯了祸，我也一定会救他，替他除罪的；今天我若是对前妻所生的孩子不能这样做的话，那么他们不就等于是没有母亲一样了吗？他们的父亲，是为了他们失去了母亲，而娶我当他们的继母；继母做了人家的母亲，而不爱她的儿子，可以称做慈吗？疼爱自己所生的孩子，而忽视前妻所生的孩子，可以称做义吗？做人若是不慈不义，怎么能够在这世上立足呢？他们虽然不爱我，而我怎么可以忘义呢？’于是就去游说魏王，魏王被她的人品行为所感动，于是就赦免了儿子的罪，放他回家了。从此以后，前妻的五个孩子对慈母非常的亲切，就像自己的亲生母亲一样，一家人都和乐融融。因此魏王就常以慈母用礼义来训导八个儿子的范例，来教诲魏国的官员。
越井越灶。
【解释】
跨越了井灶。
【分析】
井对人类的利益甚为广大，并且有泉神在负责职掌，泉神名叫观，长得就跟美女一样；而且井水可以供给人类和动物禽鸟饮用，更可以用来祭祀神明供养佛菩萨，怎么可以亵渎轻慢呢？而且在五种祭祀的神明中，灶神是其中的一位，也就是太乙火神，姓张，名卓，字子郭。负责掌管一家人命运的好坏，专门察查善恶长短，预先知道吉凶祸福；若是跨越了井灶，则是轻慢侮辱了神灵，罪过非常的大；而且不只是跨越而已，例如坐在井栏上面，或是用脚踏踩灶门，以及在灶的上面烘烤污秽的东西等等的行为，都是触犯污辱神明啊！
故事一：
张孝先每次喝酒喝醉了，就喜欢跟人玩跳井的游戏。有一天，井中有一位金甲神，拿矛刺了他一下，张孝先就感到肚子痛得不得了，好像是枪在戳一样的难受，于是就虔诚的祈祷，肚子才不痛了。
故事二：
清朝的吴湛，在县衙里面做事，家则住在荆溪的旁边。荆溪有口泉，泉水非常的清澈，附近的人饮用的水，都是依赖这口泉水；吴湛就很谨慎的在泉水的源头处，筑起了篱笆保护，不使脏东西掉到泉水中；有一天，忽然在泉水的旁边，捡到了一只白螺，于是就把白螺带回家里，放在瓮中。从此以后，每次他从外面回家，厨房里面的饭菜，都已经准备好了；吴湛心中感到十分的诧异。有一天，他就偷偷的潜回家中察看，看见一位女子从白螺的壳中出来，亲自下厨为他做饭，吴湛就急忙的趋步向前，这位女子大为困窘，一时不知所措，来不及回到白螺壳中；就坦白的告诉吴湛说：‘我乃是泉神，上帝因为你恭敬保护泉水的源头，而且知道你的太太已经过世，就命我为你准备饮食，你吃了我所做的食物，应当就会得道了啊！’女子说完之后，就不见了。
故事三：
汉朝阴子方，为人极孝顺；不但有仁心，而且又厚道；有一天早晨煮饭，刚好是农历十二月的腊八日；忽然见到灶神现在他的前面，阴子方就向灶神恭敬的礼拜，每年逢到腊八日的时候，就虔诚的祭祀灶神；从此以后就变得非常富有，跟皇帝的财富不相上下。他孙子名叫阴识，阴识的妹妹居然当上了皇后（也就是阴丽华，汉光武帝的皇后），阴识于是就被封侯；因此阴氏的子孙，世世代代都祭祀灶神。
跳食跳人。
【解释】
跳过食物和跳过人的身体。
【分析】
食物为养活生命的资粮，而人为三才之一，与天地并称为三才（因为人能够参赞天地化育万物的功德，才能够与天地并称为三才），所以跳过食物和人的身体，都是有罪过的啊！
故事一：
唐朝的时候，有一位官员，进入山中，走到了人烟绝迹的地方，忽然见到一间酒店，就买酒来喝；卖酒的妇人先向他收钱，再进入屋内打酒；过了很久，方才提酒出来，酒的颜色，就跟血一样的殷红，喝起来非常的甘美；官员喝完之后，还想再喝，妇人就哭著向他说道：‘我不是阳世间的人啊！因为我在生的时候，奢侈浪费，饮酒没有节制，吃剩的饭菜，就用脚践踏之后，再给别人吃，所以才受到这个报应；每次遇到有人来买酒，我就挤出身上的血，供给客人当酒饮用！’官员听了大吃一惊，吓得立刻下山，急忙的返回家中。
【再析】
要知道高山之中，那里会有酒店啊！想必是这位官员平素不尊重饮食，阴司特别借他的遭遇，来警惕教化世人啊！
故事二：
宋朝的翟林，曾经送正叔先生向西边迁移，在途中借宿僧舍；翟林坐的位置，偶而背对了圣像，正叔先生就说：‘把椅子转过来，不要背对著圣像。’翟林说：‘那只不过是一尊佛像而已，难道我们也应该要如此的尊敬吗？’正叔先生说：‘只要是具有人的形态相貌，都不应当轻慢。’龟山听到了正叔先生的这句话，大加的赞赏，欢喜的说道：‘看到像人的形象，尚且都不敢轻忽，那么他对于人，也就可以知道了啊！’
【再析】
由此可知，背对著人，尚且不可，何况是跳过人的身体呢？
损子堕胎。
【解释】
损害已经生下来的小孩，堕掉仍在胎中的胎儿。
【分析】
人的身体至为尊贵；得到人身，更是非常的困难。而且人当出生的时候，诸天的天神称庆，司命之神定算，可以说是惊天骇地，实在尊贵的难以形容！而且小孩刚刚出生，到底亏欠了父母什么？但是有的狠心父母，竟然敢把婴儿杀掉。又与人淫奔的女子，怀孕之后就堕胎；这种的行为简直就连禽兽都不如，没有办法开导晓谕啊！至于有人因为家中贫穷，而厌恶孩子生的太多，就在孩子刚出生的时候而溺杀，或是在未出生的时候就堕胎；要知道杀人的罪业，是莫可忏赎的啊！物命至为微细，尚且想要放生戒杀，况且是自己的儿女啊！凡是今生没有孩子，或是生了孩子养大就死了，或是临老的时候，孩子反而先死；这些都是过去生中，造下了这种的恶业，所招到的果报啊！
故事一：
钱邦伟在担任贵溪县县令的时候，因为当地的习俗生了女儿之后，多不肯养，就把女婴溺死，于是钱邦伟就恩威并济，重赏重罚，严格的禁止溺杀女婴；若是杀掉女婴，五家都要受到连坐的处罚，因此而救活了许多的女婴。钱邦伟后来升任汀州太守，并且享有很长的寿命，子孙都很发达。
【再析】
像钱邦伟禁止百姓损子堕胎，就能够获得如此的福报；现在的人应当随时的劝导他人，不要犯此恶业，功德也不小啊！
故事二：
从前郭印的女儿郭引凤，被两个鬼追摄她的魂魄，□历了十八个地狱；她看到最后的一个地狱，有位冥王坐在殿上，大殿的下面，则有数百名的妇人，依序排列的站著；而且每个人都有小孩，抱著她们的脚在哭泣号叫：‘还我命来！还我命来！’这些妇人，有的是因为女儿生多了，就把女婴溺死；有的是因为家里贫穷，生了孩子养不起而杀掉；有的是因为妻子妒忌妾有身孕，就把妾腹中的孩子打堕掉；有的是因为怀了私胎，于是就把胎儿毒死；有的是因为争执打斗，触动了胎气而使胎儿流产；有的是因为讨厌孩子啼哭，殴打或丢摔孩子，至使孩子死亡；有的是因为照顾孩子不谨慎，而使孩子死于非命；冥王都一一的加以诘问。每位妇人的身上，都被戴上了枷锁，而且面容憔悴，身体瘦弱，看起来十分的可怜。郭引凤返回阳间之后，就把看到的情形，都告诉了父亲。郭印就把这件事情，写在天宁寺的墙壁上，以警惕世人。
故事三：
妇人杨阿剩，自幼贫又病，晚年更狼狈，临终的时候，她自言自语说道：‘我前生的时候，本来是一位医生，帮病人看病的时候，没有注意详细的检查病情；有一次，有位妇人自称肚子里面长了毒虫；我也不能分辨她已经怀有了身孕，就马上给她服下芫花酒，这样就可以把毒虫打出来；结果妇人服下芫花酒之后，与肚子里的双胞胎一起都死了。因为我看错了病，给错了药，因而就杀死了三条人命啊！阴司的冥官，就以这个杀人的罪名来处罚我，我在阴间的苦受满之后，又处罚我投胎作女人，这一生已经是第三次了；而且生生世世都要做下贱的奴隶，必须经常的忍受贫穷饥渴的煎熬，几乎很少有安宁的日子；我的这种遭遇，可以告诉世间做医生的人，一定要以我为戒啊！’说完之后，杨阿剩就死了。
【结语】
文昌帝君说：‘儿女不孝父母，自然会有天律来责罚诛戮；儿女无罪而父母却杀掉儿女，这就等于是杀天下的人民啊！而且父母欲杀儿女，为何不节制自己的欲望呢？竟然敢杀人而不顾天理；今世像这种的人，怎么能保证没有呢？我看在酆都鬼城中受罪的人，有很多都是犯了这个罪啊！因此盼世人要急急的反省觉悟，不要使自己加速的招到天谴啊！
行多隐僻。
【解释】
行为多是不光明不正大。
【分析】
行为隐僻，例如奸盗邪淫等类的事情，凡是不可与天知，不可对人说的都是啊！然而其中比较大的，必定是属于淫秽的事情；所以太上把行多隐僻，写在损子堕胎之后，是有祂的道理啊！
故事：
明朝冒起宗先生说：‘浮梁邑北有位叫张明三的人，随同父亲官职迁调到琼崖上任，所住的官舍就在李指挥住宅的隔壁；李指挥的两个女儿，十分的漂亮；张明三就暗中的与她们发生了奸情；后来张明三要回浮梁老家，就偷偷的带著李指挥的两个女儿一齐私奔，先把她们藏在船里，将要渡海的时候，李指挥急速的追赶而至；张明三这时候无计可施，就很快的把两姊妹推落水中淹死了。十年之后，张明三患了腰痛的毛病，就请了孙医师帮他治疗；在服了孙医师开的药之后，他腰痛的毛病就好了一些；当天晚上，孙医生就梦到自己，在里之梅附近的海滩捕鱼，海水中忽然有二位女子，裸露著身体向他走了过来，捉著他的衣服说道：‘我们两姊妹是海南地方的人，专程来这里为张明三治病的，难道你想要抢我们的功劳吗？’因而就把孙医师拉入水中。孙医生惊醒之后，已经是吓得汗流夹背了。第二天的早上，孙医师就把昨天晚上的梦境告诉了张明三，明三就拍胸叹气的说道：‘唉！我的罪业已经现前了，难道我的死期快到了吗？’果然一个多月以后，张明三就死了。
【再析】
这是男女间的行多隐僻，而且是互相的受到报应啊！张明三与两姊妹，最初偷偷的幽会，而后又一齐暗中的潜逃；然而两位姊妹竟然死在张明三的手中，而张明三在十年之后，又死在两姊妹的鬼魂报复索命下，可以说是报应的实在太巧妙了，而且丝毫不爽啊！大抵奸淫他人的妻女，和害人家的功名，这两件事情，是最隐僻了，也是最伤人心和最伤天理啊！所以奸淫别人的妻女，自己的妻女，也必定会被别人奸淫；而害别人功名的人，自己的功名，也一定会被别人所害啊！俗话说：‘暗室之中，做了亏心的事情；而神明的眼睛，就像电一般的明察啊！’所以怎么可以做坏事呢？
晦腊歌舞。
【解释】
在晦腊之日，唱歌跳舞演戏。
【分析】
晦是阴历每个月的最后一天，乃是司命灶君向上天奏报世人功过的日子。腊有五腊，乃是天神校定世人善恶罪福，荣禄寿算，和吉凶生死等事情的日子。正月初一是天腊，五月初五为地腊，七月初七叫道德腊，十月初一为岁腊，十二月初八为侯王腊。凡是遇到这些日子，万一有了过失，被天神记在黑簿上面，就很难赎罪了啊！况且酆都北帝，太阴天君，也是在这些的日子里，引出了阳间世人久远的祖宗父母和眷属，乃至于幽狱的鬼魂，询问他们住在阴间年代的远近，以及犯了什么罪才到阴间受罪，和所埋葬的坟墓现在在何处？子孙的姓名是什么人？既然得到了子孙兄弟亲戚九族的名和姓，就开始攒集校定，以为阳世子孙的罪状。如果是久远劫以来，阳世的子孙还没有超荐的话，则一定会连累到阳世的子孙。况且在这些的日子里，祖先和眷属的阴灵，都被释放出来，各自的回到本来的家中，受领子孙的祭祀；而作为子孙的人，自然应当凭仗著法力，来祭祀先灵，追赎先人以往所犯的罪过；若是任意的唱歌跳舞，就是得罪天地祖宗了啊！所以说，在晦腊的日子里，应当是追荐祖先呢？还是应当唱歌跳舞呢？
【嘉言】
于玉陛先生说：‘世人应当在晦腊之日，较量自己平日积累的功德，自我检讨反省，发奋励志进修。’所以祖师常常劝人说道：‘自己若是不预先做好一番准备的功夫，腊月三十到来的时候，保管你会取到一场热闹（也就是临命终的时候手忙脚乱）。’又说道：‘你们各位，不妨试著自我检点一下，看看从小到老，从生到死，自己的心与五欲六尘、烦恼业识、打成了一片，混作了一团，究竟会有何结果呢？那个才是回头的一著呢？（也就是你们有没有反省检讨过呢？）就在忽然之间，呼吸停止了，眼睛紧闭了，自己死后的这个游魂，就要随著平生所造的善业恶业而去受报了啊！像这个样子，自己在人间岂不是白白的空走了一回，这就是所谓的虚生浪死啊！’在云栖莲池大师警老的仪式中，都是在阴历每个月月底这一天，提醒众人说道：‘人命是无常的，甚至比呼吸还要急促啊！就像是正在加沸中锅子里的鱼儿，很快的就要被煮焦煮烂了啊！又像在风前的灯，刹那之间，就会被风吹灭了啊！况且这个身体不久之后，必定就会走向死亡；而前面的道路，则是一片茫茫，不知道何去何从？怎么可以不猛然的反省体悟，生命无常的道理呢？所以必须要战战兢兢的自我警惕，自我策励，放下万缘，一心念佛啊！’祖师是如此苦口婆心的劝化警惕大家，我们怎么可以还在晦腊之日唱歌跳舞呢？
故事：
淮阴人强富，平生持身相当的谨慎，待人接物也非常的谦和。每到了初一、十五和腊日的早晨，就读诵佛经，礼拜天地神祇，始终都不间断。有一次，元旦正月初一天腊的早晨，有一位小人乘著酒醉辱骂强富，强富就把门关上，不理会他，家人和左右的邻居听到都快忍不住了，强富却说：‘当此佳节的时候，那一个人不喝酒呢？而酒喝醉了发狂，也是人之常情啊！若是与他计较，岂不是显得自己的心量太小了吗？’强富的这些话，却感动了天神；当天傍晚的时候，他假寐了一下，梦到自己到了一个地方，见到一位戴著金冠、穿著紫袍的人跟他说：‘你能在元旦天腊的早晨，忍人家所不能够忍受的羞辱；上帝因此而嘉许你，赐给你福报和长寿，你的子孙，代代都会享有功名。’就在这个时候，强富被家人叫醒；后来强富果然活到八十多岁，两个儿子一个孙子，都是以贡生的身分而被推荐做官；他的重孙玄孙，也都是在教育界享有很好名声的读书人。
【再析】
强富的这个公案，就是在晦腊之日反省自己的果报；如果在这天狂呼唱歌
跳舞，纵情饮酒行为放荡的人；既然已经触犯了上天的戒条，那么自我修省的心念，也必定就失去了；这种的恶业，实在足以消磨他的福禄，折除他的寿算啊！
朔旦号怒。
【解释】
在每月初一和每天清晨的时候，大声的呼号，忿怒的叫骂。
【分析】
一月之中的所作所为，是以初一为基础；一日之中的所作所为，是以早晨为基础；在这个时候，正应当要澄净心思，才能够与道相应；如果大吼大叫愤怒生气，则浊气就会随著肝火而升起，真气就会随著声音而散掉；于是人就会变得神昏气浊，善念都消失了啊！古诗说：‘一切诸烦恼，皆从不忍生；临机如对镜，妙处在光明；佛语求无诤，儒书贵不争，好条快活路，世上少人行。’佛经说道：‘嗔是失诸善法之根本，堕诸恶道之因缘；应当要急速的舍弃，不可以使它增长啊！’所以号叫发怒，严重的影响和拖累世人；因此平常的时候，就应当要谨慎小心，况且是在初一和清晨的时候呢？
故事一：
陈英的妻子赵氏，个性强悍喜欢争执；每次遇到初一的时候，情况就更加的严重；在她家进出往来的人，多只听到她呼喊叫骂的声音不绝于耳。忽然有一位道士来到她的家中，赵氏就向道士说：‘你来我家做什么？’道士说：‘我是来卖灵丹的，只要服下我的灵丹之后，就可以长命百岁啊！’赵氏听了非常欢喜，就买了灵丹，吞了下去，于是赵氏立刻就变成了哑巴。
故事二：
汉朝的司空第五伦，因为母亲年老，不能够到官邸跟他同住；因此他每次遇到了晦腊朔望的日子，就会想念母亲而常常悲伤的流泪；向上天礼拜，祈求母亲长寿。
【再析】
唉！古时候的君子，是如此的感时怀亲啊！而那些在晦腊之日唱歌跳舞呼号忿怒的人，到底又是为了什么原因呢？况且前面所讲到的追远超度先人的事情，非常的详细，为什么不肯稍稍的自我反省一下呢？
对北涕唾及溺。
【解释】
对著北方擤鼻涕、吐痰、吐口水、小便。
【分析】
北方，乃是北斗星君所居，北极，则为天的枢纽所在，三界十方，万灵众真，都是附属于北极，是以中天斗极，号为至尊；因此宅尊所在的地方，又怎么可以触犯污秽呢？按照礼上的规定，儿子媳妇不可以在父母公婆的身旁，哕呕、喷嚏、吐口水、擤鼻涕，因为这样做就是不敬啊！况且对北为神的方位所在，擤鼻涕吐口水尚且都不可以，更何况是小便呢？
故事一：
从前吴国地方，曾经有人晚上睡觉因为尿急，醒来之后，起身走到门外，裸露著身体朝著北方小便；忽然见到整个天空都布满了黑色的旗子，看到真武现出了像来；他吓得从门外爬进了屋里；因而就躺在床上，病了好几个月；后来经过忏悔，病才好了过来。
【再析】
长生经上面说道：‘春天的东方，夏天的南方，秋天的西方，冬天的北方，这些都是月令所指的方向，也就是北斗七星斗柄运转的方向，都是触犯了北斗柄；因此而减除寿命最是快速了。’再看到上面的这个公案，才知道随方有戒，不只是正北方而已啊！
故事二：
江苏常熟县钱氏，是当地的一个大家族；在明朝正德年间，钱氏家族的房屋，被大火延烧了三天三夜才熄灭；然而在连排整幢的房屋烧毁的灰烬中，独独却有三间的小楼阁，竟然没被烧到；原来是钱氏的小四房，婆媳两人寡居所住的小楼阁。当时大火四面烧来的时候，婆媳二人被火逼得无处可逃；因为她们两人一向都敬奉斗神，只知道向斗神拼命的叩头求救；忽然见到有七位穿著朱色衣服的人，站在屋檐的下面，举起袖子向火挥去，火就立刻的散去，因此婆媳两人，才能够安然无恙；而四面的房屋，被火烧得连一根木头都不留啊！婆媳二人祷求北斗，因而能够安然无恙的奇迹，感化了当地的人士，都虔诚的事奉北斗。
【再析】
凡是崇敬北斗，因而获得延长寿命、免除疾病、保住性命、度过灾难、赐给幸福、绵延子嗣种种的福报；以及水灾、火灾、盗贼、妖魔、鬼怪、瘟疫种种灾害不侵的例子，可以说是多得不胜枚举；明白这种种的道理，岂会有对著北方擤鼻涕、吐口水、以及小便的事情呢？
对灶吟咏及哭。
【解释】
对著灶歌唱和哭泣。
分析】
黄帝灶经说：‘炉灶的地方，不可以唱歌、吟诗、哭泣、诅咒、怒骂和叫喊。’而且吟□与哭泣，哀喜不相同，但都是轻慢神明的行为，必定会被减除财禄和寿命；而今人在官府面前，尚且不敢高声的说话，或是打妄语，为何却对神明竟敢肆无忌惮呢？这些都是每个人所应当要切戒的啊！至于尊敬和亵渎的福祸，前面都已详细的说明了。
又以灶火烧香。
【解释】
又用灶火来点香。
【分析】
按照天师门下科令说：‘灶下的灰火，叫做伏龙屎。’所以不可以用灶火来点香。而在教典之中所说的香火避忌，又不只是这一件事而已。例如使用不干净被油渍污染过的纸捻当作火种，来燃烧金纸，这就叫做枉积蜡钱；这种枉烧的蜡钱，在东岳那里垒积的就跟山一样的高；而且天地阴阳诸司，都不愿意接受啊！又例如供养真武，夏季的时候，不可以用李子；冬季的时候，不可以用石榴；而延请上真降临，不可以烧乳头香。另外檀香叫做浴香，月季叫做不时花，金桐叫做鬼花，凡是这些都应当要避忌；与其因为不避忌，而自取冒犯的罪过，何不如恭敬的遵守教中的规定呢？
诸经集要说：‘因为有了事相，才能够悟出道理，所以必须要藉著事相，才能够导入真理；而瞻仰圣容，依靠著花香来供养。佛说：‘如来灭度之后，如果有人能够以一华一香，用来供养三宝，用一掬的净水，将供品洗除干净，秉持著恭敬的心来到佛前；称念一声南无佛，这个人若是堕入了三恶道，那是不可能的事情啊！’净名疏说：‘香是离开污秽的名称，而且有宣芬散馥腾馨的作用。’感通传说：‘人间的臭气，上熏于天空，达四十万里；而诸天清净，没有不讨厌人间的臭气啊！但是因为接受了佛的付嘱，佛命诸天要护持佛法，佛尚且跟人在一起生活，因此诸天不敢不来人间；所以在佛法中，香在佛事中，堪称第一了。’华严经说：‘在忉利天的善法堂中，有一种叫做清净庄严的香；若是烧了一丸清净庄严的香，就能够普熏诸天，使得诸天心念于佛，得到念佛三昧。’然则用灶火来烧香，难道可以不戒吗？
故事：
宋朝的周开山能诵华严经，又有一位僧人能诵金刚经，两人在同一时间突然的暴毙。冥王就请开山诵华严经，而对他非常的礼敬；又请这位僧人诵金刚经，心里就不太恭敬。诵完经之后，冥王就说：‘你们两人，因为诵经的功德，都延长廿四年的寿命；而持诵华严经的开山，则更是应当要加以敬重；而且他以后也不会再来阴间了啊！’这时候诵金刚经的僧人，心里头大感惭愧；因此就问开山的住处，愿意前往拜访。苏醒之后，这位僧人就迳自的到达潞州，拜访开山，问他其中的原因？开山说：‘我每次诵经的时候，必定穿了干净的衣服，以香水洒扫净室，然后再用石头来取火，或是钻木取火来烧香。祝愿的时候，先恭敬自心，启口念诵的时候，就像面对真佛一样的恭敬，从来都不敢怠慢轻忽啊！若是没有净火，就决不敢轻易的使用其他的火来烧香。’诵金刚经的僧人就向他道谢说：‘我有罪啊！我每次诵经的时候，经常使用灶火来烧香，光是这一点，我的不敬就太多了啊！’
【再析】
要知道烧香的目的，就是在表示自己的恭敬心啊！所以必须要整洁清净，方才可以焚烧；万一灶里面有污秽的木柴，用这秽柴燃烧出来的灶火焚香，则恭敬心反而成为亵渎心了！所以太上才会禁止用灶火来烧香。
秽柴作食。
【解释】
用污秽的木柴来煮饭烧菜。
【分析】
木柴虽然是在灶的下面燃烧，然而气却向上面蒸发；因为污秽的柴火不干净，致使燃烧出来的厌浊之气，触犯了灶神，这是一不可以的原因啊！既然用秽柴来烧煮食物，难免就会用来供佛供神，祭祀祖先，也都是触犯啊！这是二不可以的原因啊！秽柴所燃烧的烟气，向上直透虚空，神明见到了容易发怒，这是三不可以的原因啊！所以烧煮食物的人，切不可以使用秽柴啊！
故事：
宋朝政和七年，李八患了大麻疯病，病了三年，服用各种的药，都没有效果；而李八在未病以前，经常读诵大悲观世音菩萨经满三藏之多；有一天，忽然来了一位僧人，给李八一个药丸叫他服用，可以治好他的病；而李八却留著药丸，不肯马上吞服。当天晚上，李八就梦到白天送药给他的那位僧人对他说：‘我乃是观世音菩萨，你因为平常用污秽的木柴烧饭作菜，因而触犯了鬼神，所以才患了这个大麻疯病；又因为你曾经诵经三藏；今天才特别赐给你一丸救苦丹，你为什么不肯吃呢？’李八醒来之后，就立刻服下了救苦丹；经过了七天，李八□身的烂皮全都脱去了，胡须和眉毛，又重新的生出来了。
【再析】
使用秽柴烧煮食物，会触犯神明，固然是应当要戒除的；至于用桃树柳树的枝干，作为柴火来烧煮食物，这也是触犯了灶神，这是在道教的经典中所垂戒的禁忌，也是应当一并要知道的。
夜起裸露。
【解释】
夜间起来的时候，裸露著身体。
【分析】
正人君子，在明显有人的地方，则对人有所戒慎；在幽暗无人之处，则对鬼神有所敬畏；所以虽然是处在暗室屋漏没人看见的地方，依然是保持著恭敬的样子，就像是面对著神明一样。而且鬼神本来就处在幽暗的地方，所以是无所不在；而夜晚则属于阴，更是为百神交会窥瞰的时候，怎么可以不谨慎小心而自取凶灾罪过呢？
故事：
从前彭城地方，有位做官人家的女儿，出嫁未满一个月，就无缘无故的喜欢多话乱讲，脱光衣服到处乱跑，根本就不知道什么是羞耻了。看了许多的医生，到处的向神祝祷，都治不好她的病；这时候，刚好张真人返回京城，官家的主人就致函张真人请求协助。张真人立即派遣了弟子用符咒来对治，结果弟子却踉跄的败退下来；官家的女儿依然是发狂裸奔，跟以前一样；张真人于是就亲自前往作法，召请神将现形坛下，玄帝刚刚才到，这位女子就开始改变样子说道：‘你这个民妇，竟敢在夜里裸体，冒犯了天神，这是杀头的罪啊！乃烦请上真亲自到来，现在已经赦免你的罪了！’女子讲完之后，惊吓的突然倒在地上，于是病就好了。
八节行刑。
【解释】
在八节的日子里，执行死刑徒刑，或是对犯人用刑拷打。
【分析】
八节就是立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至这八个节日。而这些日子，乃是诸神记录世人罪福的日子；所以世人在这些日子里，应该要努力的反省，断恶修善；对上来说，才能够符合太上众神度化众生的心怀；若是肆无忌惮，在八节行刑，就会伤到天地间的和气，严重的损害自己的身家之福啊！
在唐高祖武德三年，曾经下诏规定正月、五月、九月三个月，以及每个月的十斋日，各级政府官吏不得行刑。又前朝曾经规定，每月初一，禁止刑罚，和屠宰牲禽；这些都是君王仁民爱物其中的一种措施，现在担任地方百姓的父母官，可曾体会到这种措施，其中所深含的意义呢？
故事：
唐朝的时候，窦轨为唐高祖大穆皇后的堂兄，担任洛州的都督，他的个性刚严，喜好杀人，因此而刑罚了许多的百姓和读书人；遇有判决的时候，就是在朝廷明令禁止刑罚屠宰的期间，都不肯稍加的停止。窦轨又曾经害死尚书韦云起。在贞观二年的时候，窦轨生了病，而且病的很重，忽然就说：‘有人送瓜来了啊！’左右的人都回答他说：‘没有啊！’窦轨就说：‘明明是一盘好瓜，你们怎么说没有呢？’过了一会儿，窦轨惊骇的注视著说道：‘不是瓜啊！是颗人头，来向我索命啊！’接著又说：‘快快扶我起来，跟韦尚书见面！’窦轨说完之后，就死了。
【再析】
八节行刑，并非是专指杀戮而已，就是连鞭打囚犯都不可以。要知道宽厚仁慈和残暴不仁，也只是心中一念的转移而已；然而所获得的灾祸与吉祥，自然就有天差地别悬殊的差异了；所以无论是居官或治家，都应当要谨慎禁戒啊！
唾流星，指虹霓，辄指三光，久视日月。
【解释】
向流星吐口水，用手指虹霓，常常用手指著太阳、月亮、星星，用眼睛久视著太阳和月亮。
【分析】
星辰在天，过宫缠度，不时的流移，又没干预到世人，而人为什么却向流星吐口水呢？没有智慧的愚人，妄指流星以为是妖怪，认为向流星吐口水就能胜过它，这种荒谬的说法，事实上是来自于乡野上的传说。实际而言，是因为百姓的言行失德，因此天象才会显示现出变化来，以警惕世人；所以慧星的飞流，实在是人民失德所招感而来的啊！这时候正应该要戒慎恐惧加强反省，积德行善以解除灾殃，怎么可以向慧星吐口水呢？齐景公的三语之善，使得荧惑退舍（灾星远离），这就是修德的感应啊！
赤白色的为虹，青白色的为霓，这是天地阴阳交接的时候所产生的气。诗经上说：‘出现在东方的彩虹，没有人敢用手去指啊！’春秋运斗枢说：‘星散为虹。’因此虹霓就是斗星的余气，所现出来的形状颜色啊！所以从前孔子作春秋孝经，在完成的时候，就向北斗祝祷，因而赤虹降而为黄玉刻文，谁敢说虹霓不是斗星的余气？因此用手去指虹霓，怎么会没有罪过呢？
太阳、月亮、星星，称作三光，又叫做三辰；是上天所布用以照察于天下，而垂示法则的啊！太上说：‘若是见到了太阳、月亮、北斗、南斗，则要郑重的叩头，请求保祐，赦免宽恕过失，不可以态度轻慢，以免招致灾祸啊！’在道教的经典中，教人祭祀太阳和月亮说道：‘在每年农历的二月初一祭祀太阳，农历八月十五祭祀月亮，应当准备香、花和素食的供品，向太阳月亮礼拜祈祷，以报答太阳月亮对我们的恩德，这样可以令人增加福报延长寿命。’所以说太阳月亮星星，可以用手常常的去指，用眼睛去久久的注视吗？
故事一：
周洪说：在我家乡，有一次许多的乡人在一起聚会喝酒的时候，看到天上太阳的表面出现了异常的光芒，大家就用手去指；忽然之间，风雨突然的到来，从空中降下来一个长得很像猴子的怪物，它的两只眼睛炯炯有光，大家吓得全都趴伏在地上；过了一会儿，这只怪物才离去了。这时候，大家的耳朵里面都充满了泥土，在场的每一个人，都因为惊吓过度，而得到了心悸的疾病。
故事二：
宋朝的宰相蔡京，能够久视太阳而不会眼花，有人就说：‘这是显贵的象征啊！’然而蔡京依恃自己的眼力，敢与太阳相抗，明白道理的人就知道，他的心中已经没有君王了啊！最后蔡京果然以擅权误国被贬而死。
故事三：
元朝的孙瑾，因为父亲过世了而非常的哀伤，在严寒的冬天光著脚走路；父亲的灵柩尚未下葬，孙瑾忙的衣不解带；用船载著父亲的棺木渡江的时候，江上的风浪十分的猛烈，使得当时天昏地暗，孙瑾就虔诚的向太阳、月亮、星星祈祷；没多久，居然风停了，波浪也止了，连太阳也出来了。孙瑾事奉继母唐氏尤其的孝顺，继母生了疮毒，孙瑾亲自用嘴把继母的疮毒吸出来；继母的眼睛瞎了，孙瑾就向太阳月亮星星祈祷，然后用舌头去舔继母的眼睛，继母的眼睛居然能够重见光明；继母死了之后十天，将要下葬；当时的春雨正下个不停，孙瑾在晚上急得哭了起来，雨就因此而停了，天上的云和太阳也都出来了。到了墓地准备下葬的时候，已经是夜晚，没有光线了，孙瑾就再次的哀号哭泣；这时候天上的星光却灿烂的照耀；本来是没有月亮的晚上，忽然明亮大放光明，就像白天一样。
【再析】
从这个公案来观察，太阳、月亮、星星，对世间不但有照临的恩德，而且还能够随时祈祷，随时就能感应啊！所以日、月、星三光，人们怎么可以随便的用手去指，用眼睛久视，而使自己犯下了严重的过失呢？
春月燎猎。
【解释】
春天的时候，焚烧山林而打猎。
【分析】
射杀飞禽，逐捕走兽’，太上尚且有明文的禁戒，况且是焚烧山林而打猎，所杀死的生命，就无穷无尽了啊！然而太上在这里说到了春天，是因为春天是万物生长发育的时期，而竟然在春天焚烧山林打猎，简直就是上逆天行，下杀物命，残忍到了极点啊！而不是说其余的季节里就不必戒的意思。
故事：
唐朝的时候，刘摩儿与他的儿子在同一天内死去；有一位姓祈的邻居，病死之后，又再苏醒过来；因而就向别人说出了自己到了阴间，见到了刘摩儿父子在沸腾的汤镬中，皮肉都不见了，只剩下了白骨；过了很久，又恢复原来的形状，接著皮肉又消失不见了；过了很久，又恢复了原来的形状，这样反覆的受镬汤之罪，没有停止的时候啊！冥王说：‘这是刘摩儿父子专门喜好用火烧来打猎，所以才会受到这种的报应！’
【再析】
要知道众生都有佛性，怎么可以随便的加以杀害呢？打猎已经是不可以了，况且还使用火来打猎啊！这样会使得万物都被火烧得焦枯了，连各种蛰伏在地面下的小虫，都会被烧死啊！因此火猎的害处之大，实在是令人不忍心说啊！礼记月令上面，有很详细禁止火猎的规定；而太上在这里又再次的禁戒，就是因为火猎关系到太多的生命，所以才一再的三令五申啊！
对北恶骂。
【解释】
对著北方恶骂。
【分析】
吐口水、擤鼻涕，只是小小的事情而已；但是对著北方吐口水、擤鼻涕，尚且犹有罪过，况且是对著北方恶骂呢？没有智慧的愚人，因为被自己的忿怒之心所驱使，而不暇应该要有所顾忌；却没有想到我要发泄忿怒，那么神的忿怒，又要如何的发泄呢？
世人的口业有四种，其中以恶骂为最严重了。佛经上说：‘凡夫贪嗔痴的三毒，非常的炽盛，嗔恚之火，常常会被燃起；只要接触到境界，就生起了嗔恨，遇到了恶缘，就生起了障碍；所以说话的时候，一旦发怒，就会冲口而出，灼伤了别人的心，使别人感到痛如刀割，因此而无量苦恼！身体虽然是没有犯过失，但是若不谨慎自己的口业，也是会堕入恶道的啊！’
故事：
新安有位妇人，个性强悍没生孩子，就嫉妒妾所生的孩子；每次都在黄昏的时候，就对著北方恶口诅骂。有一天黄昏，她又向著北方诅咒恶骂，忽然看见一个星星坠落在地上，形状就像斗一般的大，发出来的声音，就像雷一样的响，妇人因此而吓得生病了，肚子渐渐的大起来，就跟怀孕一样；等到生产的时候，生了七天都生不出来，其实她的肚子里面并没有孩子啊！经过诚心的忏悔之后，病才好了。
【再析】
要知道，神明的威德，其实是无所不在的啊！为什么特别的举出了北方，就是要强调祂的重要所在啊！所以人怎么可以不时时念著，鬼神到处都有的事实和道理，而心存畏惧，加强自己修行反省的功夫呢？
无故杀龟打蛇。
【解释】
无缘无故的杀乌龟打死蛇。
【分析】
应世真人说：‘一切的物命，都不可以杀，而龟蛇阴精；与北方的真武星宿相应，尤其是不可以杀的啊！若是无缘无故的杀死它们，必定会遭到惨酷的报应。’所以有仁慈心的人，常常会恳切的救护它们啊！
故事一：
岳州地方有位村民，把池塘的水弄干了捉鱼，因而捕获了许多的乌龟，就把乌龟的肉全部剔除，载著乌龟的壳板到江陵去卖，因此而获得了很多的利润。等到他回家之后，全身都长满了疮，痛的大吼大叫，令人不忍听闻；必须要用一个大盆子装水，别人帮他用手来揉搓，才能够减轻一些他的痛苦；后来他的皮肉脱落，骨头都露出来了，变成了和乌龟的样子相同，皮肉都裂开溃烂而死。
故事二：
有一位富翁，他住的房子旁边，有一棵枯萎的大树，富翁就准备要把枯树砍掉。晚上睡觉的时候，梦到一个人带领了许多人来向他请求，要富翁宽限一些时间，等他们搬迁完毕之后再砍掉枯树；富翁醒了之后，就派人爬到枯树上面查看；见到了枯树之中，有许多的蛇在里面蟠结在一起；于是富翁就命人放火把蛇烧死。没多久，富翁的家中，每到了三更半夜的时候，经常就会看见有飞火飞入了房里；起来救火的时候，则是什么也没有，像这种的情形，连续发生了许多次，大家也就不以为怪了。有一天晚上，富翁家中的一位婢女，不小心用火烧到了木柴，于是火就烧了起来；富翁的家人以为，又是和以前的情形一样，就继续的呼呼大睡；等到发觉不对劲的时候，想要逃也来不及逃了，一家人都被火烧死了。
故事三：
刘彦回的父亲，担任湖州刺史的时候，有人从白银坑来，献给他父亲一只大乌龟，并且说：‘吃了这只乌龟的肉，可以活到一千岁啊！’他父亲就把这只乌龟，又秘密的送回它原来住的地方。彦回的父亲过世之后，彦回担任房州的司士；突然山洪暴发，平地都被洪水淹没了数尺之深，彦回一家人无路可逃；却见到一只大乌龟在前面引路，都是水浅的地方，于是全家因此而脱离了这个灾难；晚上就梦到一位白衣人告诉他说：‘我乃是被你父亲放生到白银坑的那只乌龟，我来此地，就是要报答你父亲当初的救命之恩啊！’
故事四：
唐朝的孙真人，有一次在山中行走的时候，见到村民们正在打一条青蛇，因此就向村民买下了这条青蛇，并且将它放生了。没有多久，有位少年前来迎接孙真人到了一处王宫，有位穿著红衣服的人出来迎接孙真人，并且说道：‘昨天小儿子遭遇到灾难，所幸先生慈悲搭救；因此我派了长子前往迎接先生到宫里来，略表我感谢的诚意。’于是就引导孙真人进入深宫之中；这时候，有一位妃子带了一位穿著青衣的小孩，出来向孙真人叩头拜谢，再三的感谢孙真人的救命之恩。龙王就留孙真人在龙宫住了三天，把龙宫之中所有好吃的珍馐美味，华美的绢丝，珍贵的珠玉，全都搬出来任孙真人挑选，孙真人一样都不肯接受，只取了上帝所颁赠给龙宫的三十仙方，带回了世间，因此而救活了无数的病患；现在传世的千金方，就是孙真人从三十仙方里面得到的启发啊！
我想说，电脑的出现，福兮祸兮？
一位网络游戏玩家的忏悔
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又枉杀人者，是易刀兵而相杀也。
【解释】
又有冤枉而杀人的，就像换刀相杀一样啊！
【分析】
上面说到横取他人钱财，而这里接著又说到冤枉杀人；就是因为冤枉杀人的事情，总是由于贪爱钱财舍不得钱财而引起的祸啊！而冤枉杀人的事情，大概有七种。
第一是法官判决：法官因为接受了贿赂，竟然狠心的冤枉了人犯。
第二是带兵打仗：将领纵容军队的士兵屠杀掳掠，冒领战功。
第三是医生用药：医生为了贪财以假药卖人，或开错了药，医死了人，却又强辩不承认自己的错误。
第四是破坏身孕：为了节省费用而将女婴不养溺死，放纵淫欲而怀有身孕，却将胎儿堕掉。
第五是衙门恶吏：欺骗长官，利用职权蛮横肆虐，诈骗钱财，陷害他人。
第六是风水害人：收买风水专家，迁移破坏别人祖墓的风水，以陷害他人产生灾祸。
第七是庸师误人：庸师不善教学害人子弟，而误了人家子弟的一生。
以上七种冤枉杀人的方法，虽然都不一样；然而冤枉的杀死人，则是一样的啊！像这种的罪过，是不为天律所赦免的；不是发生人祸，必定会遭天谴；虽然说是杀人，但其实就是自杀啊！
故事：
宋朝有位禅师，年轻的时候喝醉了酒，在与人争夺钱财的时候，奋力的重击对方；而那位被他打到的人，立刻就死了。他因为畏罪而逃到远方，后来因为忏悔而出家勤苦修行，于是就大彻大悟，明心见性，成为大禅师；并且还升座说法，学生有好几百人。在他七十几岁的时候，忽然有一天早晨，他沐浴之后就升座，告诉大众说道：‘你们不要动，不要说话，看老僧了却四十年前的一桩公案。’坐到中午的时候，有一位士兵突然的来到禅寺，扳起了弓箭，想要射杀禅师。老禅师就向士兵合掌说道：‘老僧在此等待您已经很久了啊！’士兵惊奇的说道：‘我与和尚素不相识，可是为什么一见面就想杀你呢？我自己也不明白其中的缘故啊！’老禅师说：‘欠债还钱，公平交易，但请下手，不必迟疑！’并且回头对大众说道：‘我死了以后，你们请这位居士吃饭，饭后送他回家。如果你们有半句责怪他的话，就是违逆了上天，背叛了师道，不是我的弟子啊！’士兵听了禅师的话，就更加的疑惑；于是一定要禅师说个明白。禅师说：‘你因为已经隔世又轮回投胎，所以你才会忘记了啊！而我仍然在世，所以没有忘记。’因此就把从前发生的事情告诉了士兵；而士兵本来不识字，忽然就大声的唱道：‘怨怨相报何时了，劫劫相缠岂偶然？不若与师俱解释，如今立地往西天。’说完之后，手持著弓箭，就站著往生了。禅师于是下座，为他落发，取了法名，更换衣服之后，就将他放入了龛中；自己也跏跌而坐，向大家道别之后，就坐化了。
【再析】
夫杀人于四十年之前，而偿债于四十年之后，索偿债务虽然是迟了一些，但是偿还债务则是不变的啊！幸而两个人都是具有大手段的人，所以才能够在怨家路上劈面相逢的时候；原来是恶对头，反而结成了好因缘啊！这位士兵以死威逼欠他命债的人，却因此而修行，当下就证了道；而禅师的等待催促欠他一命的债主，因此而解开了彼此的冤结，当下就坐化往生；这实在是一件千古难遇的胜缘奇事啊！如果禅师不是真正的得道，或是这位士兵没有具备了大手段，那他必定就不肯放下债权而不取啊！然则杀人无异就是自杀的道理，也就很明白了啊！上列所说七种冤枉杀人的缘故，世人应该要随事的禁戒，千万不可以乱借狠债啊！
取非义之财者，譬如漏脯救饥，鸩酒止渴，非不暂饱，死亦及之。
【解释】
凡是贪取不义之财的人，就像是去吃那屋漏水浸到的肉，去喝那鸩鸟毛浸过的酒一样；这种的漏脯鸩酒都是含有剧毒，不但不能够获得暂时的醉饱，而且死期也马上就到了啊！
【分析】
本节又申明贪利的害处，因为世人好利的心很重，所以太上才会婆心殷切，反覆的叮咛，再三的提醒。而世人所犯淫杀凶逆等等的罪行，并不是很容易就能够造作的，而且造作这些罪业的人，也是不多见啊！惟有在获取钱财这方面，则是千变万化，而又很难加以查问的。因为天下没有不用钱财的一天，所以天下也就没有不取钱财的人啊！既然天下没有不取钱财的人，但是世人取财的方法，合乎义的很少，而不合乎义的则很多，这也是不用问就可以知道的事实啊！
那么什么是义呢？义就是行事正当而合情理；凡是取人钱财，而人乐意给我的，就是近情，也就是合义；不乐意给我的，就是不近情而非义；取了而我可以告人的，就是合理，也就是合义；取了而不可以告人的，就是不合理而非义。不论取得的钱财是多是少，如果取得的钱财不合乎义，而可以用得心安理得的话，则也不妨顺人心之所好，干脆就听其自然好啦！然而太上对于此事却是谆谆的训戒，就是知道世上有非义取财的人，也就有了非义失财的人；因为一个人若是快意，另外一个人就会伤心；或是一个人快意，而却使得十个人，百个人，乃至千万个人伤心啊！
须知天道好还的道理，上天是大公无私的，怎么可能会特别厚爱非义取财的人呢？然则在冥冥之中所积累的不幸，神明就会想要使这些事情得到公平的处理，因此，必定都会积极的加以处置了。太上知道其中的缘故，而用正大的言词警戒人说：‘不要取。’可是人们却不听；于是就婉言的晓谕世人说：‘不可得。’可是人们不相信，于是就用警惕的言词来劝人说：‘得到不义之财，不吉祥啊！’而世人也是只图目前，不想以后；因此就不如唤醒世人说道：‘得与不得，都是相同的啊！’这样世人的贪财之心，或许会因此而减少啊！所以就以漏脯鸩酒来作譬喻。因为漏脯鸩酒，都是非常的毒，只要入到口中，马上就死，人就是再怎么的狂妄愚笨，也没有明明知道是漏脯鸩酒，而却大吃大喝的啊！知道了非义之财，就是漏脯鸩酒，则虽然有千万的不义之财垂手可取，也必将会坚持的拒绝而不肯接纳啊！这不就是得与不得相同了吗？所以得到之后而不用，岂不是天下无益的弃物吗？而人们却为什么要坏尽了心术，使尽了机谋，以求取天下无益的弃物呢？
然而漏脯的馨香，等于是脍炙，鸩酒的甘美，不亚于醍醐；世人见到了它们的馨香甘美，则又将起了一个徼幸之心说道：‘嗯！这不一定就有毒啊！’因此而不大吃漏脯大喝鸩酒的，就没有几个人了啊！等到吐又吐不出来咽又咽不下去的时候，肠子断了，皮肤裂开，很快的也就死了；而后再想要叹息的说道：‘为什么不能够早些见到这个结果呢？’这时候已经是不可能了啊！而菜汤麦饭，粗酒蔬菜，吃在嘴里虽然没有什么太好的味道，然而却能吃得饱喝得足，摸摸肚子能够怡然自得理得心安，其间的痛苦和快乐，就相差的太远了啊！这些证明的事迹，前面都有很详细的说明，这里就不再附了。
夫心起于善，善虽未为，而吉神已随之；或心起于恶，恶虽未为，而凶神已随之。
【解释】
这个心起了善念，善虽然还没有去做，就已经感动了吉神，跟随著护卫，希望他善行圆满而多方的赐福；或是心中起了恶念，恶虽然还没有去做，就已经感动了凶神，跟随著监察，等待他恶贯满盈而多方的降祸。
【分析】
这里拈出了心字，就是在告诉世人：祸福之机，全在一心；希望世人在源头处，就知道必须要谨慎啊！我们仔细的推敲这个‘夫’字与‘或’字，有不是出于善就是入于恶的意思，所以应当与孟子尽心篇的‘鸡鸣而起章’一同的参看。
佛经说：‘宇宙森罗万象的形成，都是由我们的一心所变现出来的啊！’又说：‘我们的心因为能够随著染缘跟净缘，因此而造出了十法界的差别。世间法和出世间法，总不出四圣六凡法界的范围。（四圣是指佛、菩萨、缘觉、声闻。六凡是指天、人、阿修罗、畜牲、饿鬼、地狱。）像这样的十法界，本来是没有自性的，都是由我们的一心所造作出来的啊！所以心能够作佛，心能够作众生，心能够作天堂，心能够作地狱啊！’而所谓心起者，也就是我们起心动念刚刚开始的时候；一念虽然非常的微细，但是却能够感动天地鬼神；人若是能够起了一念的善心，只此一个善念，就是破除地狱的灵符，斩断群邪的慧剑，渡过苦海的慈航，照破黑暗的明灯。若是起了一念的恶心，则畜牲、饿鬼、地狱三途的恶道就会现前，而沉沦其中永无止息啊！所以吉神与凶神，都是随著人心善恶的念头招感，而立即的就跟随著到来，并不须要一丝毫的等待啊！
【嘉言】
明朝的憨山大师说：‘念从起处须看破，事未至时莫妄生；若是能够在恶念刚起的时候，就将它一刀斩断；则业力的根本当下就消除了，妄念也就没有地方可以生起；所以超凡入圣的关键，全都是在此啊！’
故事：
从前元自实，痛恨缪某忘恩负义，就在早晨四点钟左右时候，带著刀前往缪家准备杀掉缪某；路上经过了一座庵堂，庵堂的主人轩辕翁，很早就起来诵经；见到有几百位奇形怪状的鬼，跟随著元自实；而且每个鬼的手中都持有刀斧，来势汹汹，脸上都露出凶恶的样子。没过多久，元自实就回来了，轩辕翁这时候却看到跟随他的人，都是头上戴著金冠，身上佩有玉佩，百十成群，香花旛幢簇拥著，十分的庄严，脸上都露出和祥喜悦的样子。轩辕翁因此就召请元自实进入堂庵问他原因？元自实于是说道：‘姓缪的忘恩负义，我刚才正要前往杀他；但是到了他家的门口，我就想到缪某虽然对不起我，然而他的妻子儿女却是无辜的啊！况且他还有老母在堂，我若是杀了他，就等于是杀了他一家人啊！因而于心不忍，于是念头一转，就回来了！’轩辕翁就将刚才所见到的情形告诉他，而且向他道贺说：‘你的所作所为，神明都已经知道了，你将来必定会享有很厚的官禄啊！’元自实听了轩辕翁的话，于是就勇猛精进认真的行善，后来果然考取了功名，官做到了宰相。
【再析】
老子说：‘善之与恶，相去的到底有多远呢？’我对老子的这句话，曾经反覆的思考过好几次，大抵是善恶这两条路，在开始的时候，相差并不很远，只不过是在平常日用之间起心动念的对错而已！能够明白这个道理，认真的修持反省，则心地自然就会全体是善了；福德因而不断的增长，祸患也就全部都退除了啊！我们看到元自实因为一念之善，就能够转祸为福，而且速度是如此的快速；因此对于所谓心起善恶，吉神凶神就已经跟随的道理，不是就更加的可信了吗？
其有曾行恶事，后自悔改，诸恶莫作，众善奉行，久久，必获吉庆，所谓转祸为福也。
【解释】
若是有人曾经做过恶事，后来自己忏悔改过，并且必须要断除一切的恶事，奉行一切的善事，这样行之久久，必定就能够获得吉祥喜庆，也就是所谓的转祸为福啊！
【分析】
这一节特别提出了改悔两个字，告示人们改过迁善的方法，也就是转祸为福的契机啊！改就是改过，悔就是忏悔，天下纯善无恶的人非常的少；而曾经作过恶事的人，则是相当的多啊！然而恶人可以再转变成为善人，所以太上才苦口婆心一再的说，在篇尾结出了改过忏悔的本来宗旨，目的就是要喝破迷关，使人回头是岸啊！又恐怕世人错认了‘放下屠刀，立地成佛’的意思，妄想以一杯的水，就奢望能够灭掉一车子木材燃烧的火；所以说：‘诸恶莫作。’就是希望他能够将恶业刮磨净尽。又说：‘众善奉行。’就是希望他能够将善行积累的圆满。这样的去做，久而久之，才能够将从前所造的罪业渐渐的消释去，因此它的祸害方能够全部的消除；而后来的行持，则一天一天渐行的圆满；新增的福报，自然也就会到来了啊！
现在没有智慧的愚人，自己知道所作的不善；或是良心发现，就想要靠著僧人道士替他礼拜忏悔，企图消除罪业；这种的行为，就像是用一小杯那样少的水，而去救舆薪燃烧的大火啊！这岂不是大大的迷惑颠倒吗？况且过去的罪过才刚刚忏悔；而后来的罪过又再次的增加，以至于终究仍然沉沦于苦海；不但丧失了身命，而且还毁灭了本性，实在是太悲哀了啊！人若是像这样的改过忏悔，岂不是大大的辜负了太上谆谆告诫的苦心吗？
呜呼！太上教人改过忏悔的方法，这几句话相当的吃紧，而且是针针见血；所谓神丹一粒，可以点铁成金；至理一言，就能转凡成圣；所以世人应当要发誓力行，唯有这样才能够上符太上对世人的大慈大悲啊！现在就先说明忏悔的方法，然后再说明改过的方法。所谓忏悔，就是改正过去的过失，使未来不再重蹈覆辙，生善灭恶的重要方法啊！所以善根，应该要培养，则所有的善行都会因此而生出来；罪根则应该要发露出来，则所有的罪业，都会因此而消灭了啊！
第一是要正确的相信因果。不迷信也不错信因果，这样的为善，就必定会获得福报，而为恶就必定会得到灾祸；虽然尚未有实际的行为，但是果报依然存在；因为念头虽然是念念生灭，但是业力是不会消失的。信为入道的本源，唯有智慧能够进入，这是众善的根本；用此正信，翻破了没有善根一阐提的心啊！
第二是要忏悔罪恶。这是以惭愧为根本，惭我所犯的这个罪，不配做人；愧我所犯的这个罪，必定会遭天罚，这就叫做白法，也就是翻破了无愧的黑法啊！
第三是要怖畏无常。人的呼吸一停止，生命也就立即的死亡；而神识就要随著业力而受报应去了，而且是轮转无穷的啊！既然体悟了无常的道理，也就是翻破了不畏惧堕入恶道的心啊！
第四是要发露忏悔。向他人说出了自己所犯罪业的轻重；因为将罪业发露出来的缘故，罪业的种子于是就焦枯了，就像砍伐树的根部一样，枝叶就会随之而雕零飘落下来，也就是翻破了覆藏罪业的心啊！
第五是要斩断造恶的相续心。彻彻底底勇猛果决的把恶业全部舍弃掉，就像用钢刀来斩断东西，一斩就全都断了一样，这就是翻破了造恶的相续心啊！
第六是要发菩提心。普愿拔除一切众生的苦厄，普施一切众生的快乐，以此广大的心量，翻破了□缘一切恶业的心啊！
第七是要修功德来补过失。勤奋精进的策勉修正自己的身业、口业、意业三业的行为，丝毫都不懈怠，这就叫做修功立德，翻破了不修三业无辜起恶的心啊！
第八是要守护正法。不接近外道邪师而破坏了佛的正法，这就叫做翻破了灭一切善事的心啊！
第九是要念十方诸佛的无量功德与神通智慧。恳祈诸佛哀怜摄受，加被保护我灭除罪业，这种清凉的妙药，就是翻破了我念恶知识的心啊！
第十是要观照罪性本来就是空的。罪业是从心而生起的，也还是要从心而灭去的啊！所以说：‘心若灭时罪亦亡。’若是知道罪福原本没有自性，心的本体本来就是空寂的，只要反本还源，就能够究竟圆满清净，这就是翻破了无明颠倒执著的心啊！
经上说：‘一切业障海，皆从妄想生，若欲忏悔者，端坐念实相，众罪如霜露，慧日能消除。’所以我们应当要至心恳切的忏悔，就像百年都没有洗过的脏衣服，可以一天就把它洗除干净了；又像千年蒙尘的古镜，可以一下子就把它擦拭出原来就具有的光明啊！所以忏悔能够解除千生万劫的过失，能够灭掉四重五逆的罪业，只要能够真诚的忏悔，就没有什么恶业除灭不掉的，也没有什么善业生不起来啊！
故事一：
阿那律尊者在过去世中，原本是一位盗贼；有一天夜里，他到佛寺中行窃，见到佛灯快要息灭，就拔出箭来，用箭挑起了灯心，油灯忽然大放光明，而且光明非常的耀眼夺目；阿那律心中感到非常的害怕惊恐，就即时的舍恶从善，以往所造的恶业，就渐渐的消除，而所做的善业，就逐渐的圆满，于是就证得了圣人的果位。
故事二：
宋朝的杨仲和，本来担任许州的推司。在天圣年间，破朝廷派到蔡州担任审判的职务；因为他冤枉判案，于是被北极缴奏，即将就要受到严重的惩罚；杨仲和因此而忏悔畏惧，立即就辞去了蔡州审判的职务，并且发誓要修百善以赎罪过。每次他遇到往来的僧人道士或是穷人，以及鳏寡孤独，或是家中有死丧疾病的人，没有不布施救济的；因此在几年之间，就把家里的财产全都布施光了。而他每天早晚都诚心的事奉真武真君的香火，真君竟然因为他的勇于改过而感动，怜悯他的窘困，就化为一位道士，将十二真君灵签传授给他；使他能够赚些资财，以安顿生活，继续的修行；他死了以后，又蒙东岳大帝收录，将他补为麻溪注录主簿的神职，而且朝廷也追封他为悟本真人。
【再析】
明朝的冒起宗先生说：‘易经乾卦的六个爻辞，最后的结论是吉祥；在开始的时候，虽然讲到没有祸害，后来因为自满而有了过失悔恨；然而最后因为能够忏悔，因此而可以补救过失而趋向吉祥了！’
又陈良谟先生说：‘人的贫富贵贱，长寿或是短命，乃至于一饮一食，一作一止，都有定数，而且是不能够违抗的啊！然而转移祸福的枢纽，则又决定在于个人，而且“数”也不能够限制；因为定数原是天命，而感应则是天心；上天是以利益万物为本怀，至诚无妄而且没有一丝毫的分别私心；人若是能够由衷而发一念济人利物的心，在开始的时候，就没有任何的目的而去做，则虽然只是一刹那一件小事；但是因为内心精诚之极，自然就可以上格天心，就像响应声一样，这是必然的道理。数，就是天数，天心既然已经感格，天数也就随之而转；怎么可能被限制住呢？譬如国家刑罚奖励的制度，是一定不能够随便改变的；如果做臣子的人，真正能够以忠诚而感动了君心，则虽然被贬谪流放，却又被召还；在临刑被杀的时候，而君王又颁下了特赦的命令，在短短的时间之内，喜怒的变化立刻就不一样了，又有什么是不可改变的呢？如此则知道天心跟天数是互为消长的，而古往今来许多阴德感应的事迹，的确是昭然可信的啊！
故吉人，语善、视善、行善，一日有三善，三年天必降之福；凶人，语恶、视恶、行恶，一日有三恶，三年天必降之祸，胡不勉而行之！
【解释】
所以勉励力行众善的吉人，因为他的语言善，视善，行为善，在一天之中，就有了三件的善行；等到三年满了，他的善行也就圆满了；上天必定会赐福给他，增长他的寿命；而常做诸恶的凶人，因为他的语言恶、视恶，行为恶；在一天之中，就做了三件的恶行；等到三年满了，他所造的恶也到了恶贯满盈的时候，上天必定会降祸于他，减除他的寿命啊！所以人为什么不肯勉励力行众善，以转祸为福呢？
【分析】
这一节总结了全篇，是切切实实教人行善去恶的路啊！“故”字在这里是承上启下。“吉人”就是善人，因为他行善就能得福，所以是吉人。凶人就是恶人，因为他行恶即将就要得祸，所以是凶人。而诸恶与众善，都是不胜枚举；大约来说，是指语善、视善、行善这三种，正是我们切实下手用功的地方啊！语善，例如非礼不言，乐道别人的善行，劝人做好事等等。视善，例如非礼勿视，乐于见到善人，喜欢看善书，常常见到自己的恶行，而不去见别人的恶事。行善，例如非礼勿动，非法的事情绝不去做，勇猛的行善，时时行方便，种种作阴功，提倡引导于一方，乃至于推广到四方，感化世人共同的来行善；恶则恰好与此相反。三年就是千日，也就是圆满之期，因为这个时候已经是善积而恶盈了啊！
人心至为灵活，而且变化不常；若是一个人在三年那么久的时间，而心却没有改变的话，则他所造的善或恶，也就到了纯熟的地步啊！在这里指出了‘天’字，就是因为上天为赏善罚恶赐福降祸的大主宰，也是整篇文章的精华关键所在啊！而这里所谓的天，也就是我们的心。孟子说：‘保持了自己灵明的本心，顺养自己天赋的本性，这就是事奉顺从上天的方法。’
这里提到的两个‘必’字，并不是必之于苍苍冥冥无声无臭的天，乃是必之于我心所发的三年语视行的善恶啊！所谓无论什么都是自己求来的，就是这个道理。高明的人乐心向道，原本不是为了求福；若是为了求福才为善，那么心就已经是涉于私了啊！所以惟有应当尽其在己，顺受于天，而不可以有一丝毫的觊望希求将迎的心啊！然而祸福的果报是由自心的善恶所感招，而上天的法则，必然会酬偿因果的；所以祸福报应的道理，本来就是存在洋溢于天地之间，而且是丝毫不爽的；有人以为善去恶，为自己本分之内的事情，这种人固然是属于上上根器的人；然而世上的常人多，怎么可能都是上根利器的人呢？所以因为恐惧灾祸想要求福才肯去恶为善的人，这也是太上所希望度化的，正是惟恐世人不肯求福啊！而孟子所谓的‘求之有道，得之有命，是求是益于得也’的道理，非常的正确；若是照著孟子所说的方法这样的去求，自然就不会产生害处了啊！
所谓的降福，例如是亲身享有福禄，子孙都很善良，家道兴隆，寿命延长，万事和顺；甚至为圣为贤，成仙成佛，彻悟了自性，直接的证得了无生法忍，度人度物，立极万世，这些都是降福啊！
所谓的降祸，例如亲身遭受大祸，子孙都很险恶，凌替衰败而亡；或是寿命短促，家道沦丧，凡事多遇挫折；甚至死了之后，堕入了无间地狱，或轮回投生为异类，永劫遭受罪苦，恶业殃及到后代的子孙，万年都遭受到世人的唾骂啊！
呜呼！由此而论的话，祸福之道就太大了啊！实在不可思议啊！最后一句揭出了‘勉行’，这只是就众善奉行上来说的，为全篇的总关键。勉字为迁善改过最重要的方法，而行就是身体力行的意思。所以勉行就是奋励去力行，舍死都不退的意思。书经上说：‘非知之艰，惟行之艰。’俗话也讲：‘说得一尺，不如行得一寸。’若是知而不行，就决定没有受用；既然没有受用，不免就要向生死的大海中自作自受去了啊！所以世人若欲求生路，必须要下死功夫！朱子说：‘阳气发时，金石亦透；精神到处，何事不成！’人若是能够如此，就一定会达到行满功圆成真，或是证得圣人果位的境界。
【再析】
要知道没有行善就不会有福，没有造恶就不会有祸，这是天道永恒不变的真理。然而善恶的报应，有的是报在本人的身上；有的则报在子孙的身上；有的现世是恶人，而他过去生中所修的福因缘成熟了，这一生应该受祸而却转而受福；有的现世是善人，因为他过去生中所造的罪业成熟了，这一生应该受福而却转而受祸；等到前世的祸福受过之后，则今生所造善恶的报应，方才会一一的现前受报；这也只是迟早先后的问题而已，并不是说善恶的报应有了误失啊！所以说：‘阳宪速而可逃，阴宪迟而不漏；阳网疏而易漏，阴网密而难逃。’
现在的人，偶而做了一件的善事，就想要获得善报；稍稍有些不如意，就说：‘天道难知。’怎么会知道：人只要不饥不寒，无灾无害，读书人有书可念，农人有田可耕，工人有工作可做，商人有生意可做，时时开口而笑，日日少皱眉头，难道这些不是平安的福报吗？不然的话，世人的愿求没有穷尽，世界也充满了缺陷，怎么可能人人都是富贵发达呢？世人惟有尊敬相信感应篇的道理，认真的随事奉行，自然就会福禄无量，子孙荣显昌盛；遵行了一年，万罪就能消灭；遵行了四年，百福就能到来；遵行了七年，子孙就能考取功名；遵行了十年，寿命就能够延长；遵行了十五年，万事就会如意；遵行了二十三十年，就能够名列仙籍；遵行了五十年，天神就会恭敬，而且能够位列上界。这些都是太上真实不欺的话，只怕世人不能够认真的去实践啊！
大抵立志心向大道的人，在开始发愿的时候，就一定要自度度人，而自度度人，要在能够福慧双修；而修慧必定要在于明了修行的宗旨而见到了本性，修福必定要在于遵守做人的五伦，而在日常生活中历事练心；而且二者要互相的协调，才能够相辅相成；如此，则上帝必定以天诏等待他，诸佛一定以净土来摄受他；不只是超生上界而已，实际上则是顿然证得了无生法忍，达到了不生不灭的境界；然后可以入世度化众生，了却这一个大事的因缘；若只是区区的冀望得到长生、仅修性命而已；如果未能了脱生死，福报享尽了，还是要堕落下来的啊！即使是生到了天界最高的非非想天，寿命能够活到了八万四千大劫（一大劫相当于十三亿四千四百万年），究竟还是会堕下来，而沦落在六道当中，依旧不能够超出三界啊！而在六道轮回当中的众生，都是因为不能了悟自己妙明的真心；因为积聚了妄念而虚妄的感招了三界（欲界、色界、无色界），在这中间虚妄的随著七趣而沉溺（六道加上仙界叫做七趣）；因为业力的招感引导，而各自的随著所造的业力受生于不同的道中。只要是彻底的觉悟了本具的觉性，那么就会明了这些虚妄的因缘，本来就是一无所有；而他普遍利益众生善行的力量，又能够圆满的持之以恒；所以才能够了却这个大事因缘，必然要归诸于福慧双修，到达了圆满的境界啊！
故事一：
栖云真人王志，盘山语录说：善恶：有人问道，如何才能够出得罪福的因果呢？师父回答说：‘罪福的因果，属于阴阳之壳；若是你能够出得阴阳之壳的话，则就没有罪福的报应了！’那么如何是阴阳善恶之壳呢？只要是心上有一丝毫的私欲自私的念头，便是属于阴壳；有一丝毫喜欢行善的念头，便是属于阳壳。在阴则会有恶报，在阳则会有善报；若是能够炼到了心体虚空，无善无恶，没有丝毫的挂碍，自己作得了主；则祸福就缚他不得，因果也缠他不得，这样便是一个出离阴阳之壳的真人啊！
故事二：
宋朝的朱子晦庵，非常严谨的力行遵守规矩，而造成了后来学习的人感到很不方便；那里知道当理学尚未透澈明白的时候，如果轻易放弃了规矩的话，就很难进入理学的堂奥了；若不是朱子坚持的力挽狂澜努力的撑持，则理学早就溃裂失传很久了！因为在当时的社会风潮正在禁止道学，将理学归属于伪学，并且指责理学为邪道；在那时群起而闹的人，有韩侂胄的优人，有林栗之的伐异，有王淮陈贾的修怨；六经孔孟为当世的大禁，正心诚意，为在上位的人所讨厌听闻；因此正人君子，都屏气伏息不敢有所作为；而那些趋炎附势的小人，则都改变原本所学，而冒充作旁门左道的老师；惟有朱熹却能够独自的担负道统的使命，不忧不惧；在进退之间，则一步都不敢苟且；遭受到谗谤，则百折不挠依然的自如；努力的教导后学，则许多的贤人竞相而出；严于律己，则颜子的四勿一点都不敢违背；因此儒学与理学，当时能够如日中天的兴起，就是因为朱子力行的效果啊！
故事三：
宋朝的范俨是仁和地方的人，在壮年的时候就考取了进士，担任郡县的地方官，后来升到了卿佐的官位；他每天都必定会想到，要如何才能够忠于君王？怎样才能够福泽百姓？自己的言行举止一点都不敢苟且；虽然是在闇室屋漏没人见到独处的时候，也都保持著战战兢兢自我惕励的景象。等到儿子长大之后，他便辞官归隐，布衣蔬食，不再涉入世缘，静心入道；每天都念诵法华经金刚经等大乘经典，并且依教奉行；有空的时候，则禅定观想，一切世俗的杂事，丝毫都不沾染，本身修行的道业，也都是顺乎自然。到了大观年间，已经九十多岁；忽然就开悟了，于是便嘱咐身旁的侍者说道：‘人生在这个世界上，就像是一场戏剧一样；当锣鼓响起的时候，剧中的生旦丑末各种角色，各自表现各人的演技；可是等到了蜡烛烧尽灯火熄灭的时候，又有什么乐趣呢？就像我来到这世间，一幌眼就已经九十年了；实在就像作梦一样的幻化，有如朝露和闪电一样的迅速啊！’幸而我悟得了这个佛性，这个佛性没有边际，也没有方圆大小，也不是赤白青黄，也没有长短上下，没有嗔、没有喜、没有是、没有非、没有善、没有恶；所谓一物都没有，但却万象都包罗啊！这就是最真最上无往无来奥妙的真理啊！而它的关键，只在人能不能够至诚精进、心心相续、念念不间断罢了。三世诸佛都是从这里而出现的，这种的道理，也就是金刚经所说的真实而不虚妄的道理，你们每个人都应该要勉而行之啊！’说完之后，他就静坐合掌而化了。一时之间，异香充满室内，祥云□满空中，种种的光明，照耀著世界，这些的瑞相好几天都不散去；附近的百姓听到之后，都前来瞻仰他往生的瑞相。
上面所列举‘勉励而行之’的各条公案，乃是分别的力行儒释道三教的道理，由下学而至于上达，同是归于穷理尽性，而达到了本性的最高境界！把这些公案录在这里，以为三教行者最好学习的范例；有志学习的人，应当要认真的效法啊！
【结语】
张拱辰先生说：‘一切的作为，没有不是由小而大的。’所以凡是有血气有灵性的众生，都是可以直接的证得无上正等正觉的最高境界。然而这种无上菩提的最高境界，也只是从谨慎自己细微的心念慎独的功夫上面下手，把它扩展开来直到圆满而已。袁了凡先生不是说过：“从前的种种，譬如昨日死；从后的种种，譬如今日生。”所以怎么可以自己甘于自暴自弃，而把一切的祸福诿之于天命，而因循苟且的虚度了这一生呢？’
天下至为广大，万世也至为久远；虽然是用万手万目来拯救帮助这个世界，而仍然是不够的啊！所以最为急切的事情，唯有教育人了；而且难道一定要成为圣贤之后才能够教人吗？人果然是闻善则喜，见善则乐，随时随地的讲好话、谈善事、说善报、布善书，则其中的教化就已经很多了啊！至于在教化的过程中所产生转移灵巧的变化，其中的奥妙，也不是我们自己所能够知道的啊！而教化一般平常的人，又比不上教化豪杰之人；若是得到了一位豪杰之人加以教化的话，他就能够产生旋乾转坤的效果；并且能够承先启后，也能够产生辗转教化的功用，则这种教化就会变成非常的普及广大！
从前的古圣先贤和经典书籍的传世，也都是这一个大事因缘啊！而本篇就是太上度化世人玄妙的真理，诸佛救护众生秘密的真谛；真是慈悲到了极处，奥妙到了极点，必将永远传世，照耀天地之间；凡是读诵本篇，遵行本篇，刊载本篇，流传本篇的人，也都是有一大事因缘存在的啊！因此而能够觉悟这个世间，诱导教化人民，培养社会元气，创造人类福祉；与人共同为善，天地清净安宁；而且心之所量，能够包含太虚，并且亿劫常圆，实在是不可思议啊！
太上感应篇注讲证案汇编白话节本卷四终
附录：广劝流通文
劝读是获福之本
感应篇起初是在道藏中，自从宋朝的真宗皇帝赐钱百万，命令工人刊刻，然后才大显于世；当时的贤人君子，都极力的尊行奉持。明朝的世宗皇帝，也曾经为感应篇作序，并且颁行天下。清朝顺治十三年，皇帝谕令刊刻感应篇，颁赐给群臣，并且遍及读书人，历朝对感应篇是如此的推崇奉行；然而不独是人间宝贵此书，上苍更是尊重；例如王巽病游东狱府，见到殿上大书金字感应篇，并且号之曰金章。杨道机因为疾病入冥府，冥司谕令他要广劝世人习诵感应篇。周篪也曾经被冥司告诫他说：‘你还阳之后，要将此经广为流布，能够受持的人，不但能够脱离水火盗贼病厄的痛苦，求子嗣、求长寿、求财禄、求成仙，都在此经啊！’无奈尘缘苦海，众生如醉如梦；少年豪放的人，执迷不信，到了年老之后而习性已成，就更难望其改悔了；因此而醉生梦死，轻掷了一生啊！
呜呼！读了感应篇，就能如醉忽醒，如梦忽觉；不但能转祸为福，实在是起死回生；今劝世人：第一要发信心，第二要发虚心，具备了这两种心，方可以读感应篇。每日焚香虔念一遍，熟念之后，便有乐趣；更要念一句，学一句，念一句，改一句，每天反覆的细看；若是能够心中默念，字字反入身来，效果更是妙啊！日日都是如此，终身都能谨守，则一切的祈求，自然就能感应。前贤说：‘下根人该读，上根人也该读，天下无人不该读。’至于干干净净收拾这个心，则更为第一关啊！
劝行是获福之宝
感应篇读了之后，务必要做出积德累功的事情来，有财力的人可以学习推官杨旬诵感应篇，常行十种利益社会的广大善行；杨旬因为积了不少的善行，生了一个儿子杨椿，二十岁的时候，就考中了状元。又例如明朝江苏如皋冒起宗，增注感应篇；他的朋友梦到一位老翁在朗诵，就仔细的聆听，乃是‘见他色美，起心私之’二句，全部的注解读完之后，老翁就说：‘该中’。那一年考试，冒起宗果然中了进士，这是用笔来行善的例子。成都王云芝口才好，通源大师就教他要积口德，从此之后，凡是利人之事，无论大小，他都极口方便，不肯错过机会；如此做了廿年，考试连连获捷，两个儿子也先后的考取了功名，这是以舌来行善的例子。
另外顺天曹世美，家里虽然贫穷，但是却乐于行善，真诚的劝人帮人；别人出钱，他则自己出力；经过了很多年，别人见他可以信任，就推荐他为一位财主贩油，共分利益；因此而渐渐获得了五千余两金子的利润，子孙因而能够安享厚福。这是以力来行善的例子。由此可知，杨旬的十善，有钱人可以学习；而冒起宗的笔、王云芝的舌、曹世美的力，没有财力的人也都可以学习。而诵感应篇不外乎是替天推行教化的事情；至于一举一动，常常心存敬畏，用来自修其身，则不论贫富都是一样的啊！
劝刻是获福之广
太微仙君功过格说：‘以善书传一人，就是十善，传十人就是百善；而传给大豪杰大贵人的就是千善，广布无疆重刻不朽的就是万善。’况且感应篇尤其为天人并重的救世宝训，从来凡是刻印这本经的人，必定会获得奇报；例如瑞安黄凤刻印此书，在他命绝之后，却被冥司放还，又增加他的寿命；太谷程嘉猷刻印此经，他的阳寿已尽，而大士却令其再生；龙山姚文然刻印此经，而疟疾就顿然的痊愈；钱塘于玉陛的妻子梁氏刻印此经，而三年的危病，一朝就霍然的好了，这些都是延寿却病灵验的例子啊！
真大奎刻印本经，因此而生了一个儿子，有了继嗣；徽州吴大祚刻印本经，而连续生了三个儿子；仙居王竺刻印本经，而死去的儿子又再次的投胎做他的儿子；归大宾刻印本经，就生了一个显贵的儿子；这些都是艰嗣而得子灵验的事迹啊！另外还有许多刻印本经而富贵福泽灵验的例子。例如华亭沈业因此而登第，黄岩杨琛因而考取了进士；江西石中璞因而家道顿兴，休宁方时可因而家财渐丰；至于刻印本经而免除水厄的，则有徽州的许允卿；免除火灾的，则有武林的杨振之和江干的徐天行。梦到关圣帝君命他刻印的，则为宁波的李燧升；梦到文昌帝君命他刻印的，则是吕律仲；更有为父母祈福祈寿而如愿的，则有钱塘孝子汪源啊！
今劝世人读诵感应篇，务必须在佛菩萨或神前立愿，刻印布施本经，使得世间每个人都能读到；无论是小卷，或是大部，或是独捐，或是众募都无妨；必须要印赠一万部方为满愿，并且在公共场所广为布施流通，功德无量。
劝讲是获福之深
太上作感应篇，普度万世，就像苦海中的慈航，又如危疾时的良药；而世人讲解此经，也是由来已久啊！例如从前遂宁府周篪，每天都看感应篇，而且最喜欢对众人演说，使得听到的人都能够向善；有一天，他忽然暴病气绝了，见到阴官向他说道：‘你的命本来是在饥饿簿中，因为你常常演讲感应篇，因此而延长寿命，已经改注在寿簿中了。’又说：‘此经若是一方受持，则一方免难；天下受持，则天下丰治。’周篪醒来之后，就录下阴官的话，用来劝化世人。今天读诵感应篇的善男信女，应当抽空为大家讲解此经；使得邻里能够常常听到，因此而化做仁里，这样的阴德不可思议啊！
今天世间的好人，应当要发心劝人为善，千万不要只是独善其身；当老师的，最好能在课余之暇，抽出一点时间，为学生讲讲做善人的根本道理；凡是小学到大学的学生，都应该要为他们讲；并且还要劝他们每天早晨诵感应篇一遍，终身的奉行，做为修身立业的助缘，这便是做老师的阴功积德啊！
今天做父亲兄长的想要子弟贤明，保身家致富贵，就应该要时常的讲解感应篇汇编的道理和事证给子弟们听；使得子子孙孙，个个都能够好善积德，这样便是造了源远流长的福啊！
而感应篇自己读了之后，更要劝别人也读；自己讲了之后，更要劝别人也讲；在讲解的时候，务必要反覆痛快、不厌其详、至诚恳切的讲；这样才能给使人听了之后，就会踊跃的改过迁善，而确实收到了教化的实际效果啊！
附录：印光大师开示
无论在家出家。必须上敬下和。忍人所不能忍。行人所不能行。代人之劳。成人之美。静坐常思己过。闲谈不论人非。行住坐卧。穿衣吃饭。从朝至暮。从暮至朝。一句佛号。不令间断。或小声念。或默念。除念佛外。不起别念。若或妄念一起。当下就要教他消灭。常生惭愧心及忏悔心。纵有修持。总觉我工夫很浅。不自矜夸。只管自家。不管人家。只看好样子。不看坏样子。看一切人都是菩萨。唯我一人实是凡夫。果能依我所说修行。决定可生西方极乐世界。
诸恶莫作 众善奉行 自净其意 是诸佛教
南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！
《太上感应篇》大体上更新完毕，6月份会继续更新，内容待定吧:-D
《寿康宝鉴》（原名《不可录》），更希望广大的社会大众及青年男女，从此能立下决心,坚守节德，慎防色欲，戒除邪淫，保寿保康得吉庆。由于时代得演变一日千里，社会的风气却每况愈下。人们崇尚物质功利的追逐，导致道德式微，精神空乏色欲之风更加弥漫。不但许多青少年因此误伤性命，断送前程。而且家庭破散与社会秽乱的情况，也越趋严重。倘若再不加以拯救，个人，家庭及社会，均必将深受其害。深愿本书的编译，能对消弭时代的颓靡欲习，及扭转社会的色欲秽风上，有所助益。更期盼有德望，有名望，有地位的社会贤达人士，都能悉心尽力，宣导节义打点滴，裨使人人都能戒邪淫，人人都能享寿康，也让我们这个社会，早日转祸殃为吉祥，转秽浊为清净，转黑暗为光明。译者德薄慧浅，在费时半年的翻译编写中，随感战兢，屡加斟酌，如果若有疏误之处，尚祈各界仁者，怜我愚诚，鉴我苦心，慈予赐正。更祈各界广为发心，对此书助印或翻印。另此书普遍流传，劝化救世，则不仅个人有幸，所有家庭及社会，也都获致安康幸福。
※张三丰真人说：人生在天地之间，承金木水火土五行之秀，具有阳刚之气，夫妻间的关系乃是伦常之道。如果超越了夫妻间以外，和其他任何人发生了不正当的邪淫行为，那便是越礼乱伦，和禽兽没有什么两样了。要知道，杀人的惨毒，仅被杀著一人身死。但淫污了对方，却如同杀害了对方数代的家族请誉。因此强奸或淫污他人的行为，是最受天地鬼神所震怒的，故而让犯淫者受惨烈的灾祸报应。并且贪淫好色者，子孙必定夭折，后嗣也必定无法昌盛。青年男女必须知道，红粉佳人转眼间便成了骷髅鬼火，越是美貌的人，越如同披著漂亮外衣的伤人狼虎。更何况美色原本就如梦幻泡影一般，终究是空。所以每一个有志青年，都应该常存清净心、诚恳心、坚忍心，坚决地守住自己的节操，并且为天下苍生著想，凡是看到诱人邪淫的书刊图画，都须将它焚毁，以免害人。又凡是朋友之中有贪淫的，应该拒绝来往，以免自己受到引诱陷害。如果能这样坚守节操、不犯邪淫，并且把心力精神用在正当的事业功名上，相信定能事业有成、功名得取、福报临门的。
※汪舟次说：最容易犯的恶业是淫色，也唯有邪淫，最容易令人败德取祸。世间的种种恶业相当多，而为什么万恶淫为首呢？因为淫念一动，其他许多恶念也随之而起。例如：见到了美色，却没有凑合的因缘，便产生了幻想妄念的心；想勾引人家，却无计可施，便产生了计谋的心机；企图污染人家，却受到阻碍，便产生嗔恨的心思；沉溺在欲情中，欲罢不能，便产生了贪恋著迷的痴心；羡慕别人所拥有的，便产生了嫉妒恶毒的心；想要夺人所爱、占为己有，便产生了杀害的心。由以上可知，许多种种的恶业，都是受到淫念淫心的影响而产生，淫念一动，也导致了许多善愿善心因而消失无踪。所以，万恶淫为首，是一点都没错的。世间常有忠厚的善人，却子孙不昌，也常有才士文人，却终身潦倒的，这些往往是因为贪淫好色，而造成的报应。如今，若要戒淫，一定要先断淫心。因为淫心一起，纵然还没付诸行为，就已经构成了罪业。在《太上感应篇》中也说：‘见他色美，起心私之。’故知要戒除淫病，一定要紧守心念的清净，将淫心彻底截断，才能完全不受他的危害。
※世上有许多做长辈的，甚至做师长的，往往喜欢在年轻子弟面前，说些邪淫的话，以此来开玩笑取乐。却不知道，这种笑话对年轻子弟伤害极大。年轻后辈听了邪淫的玩笑，内心受到鼓动，欲念心起，逐渐形成贪淫好色的习性，导致染病夭折，造成终身的灾祸，便是受到了旁人或长辈或师长朋友的鼓吹结果。所以凡是喜欢谈说邪淫的话，以此来迷惑鼓动人的，死后都将堕入拔舌地狱受苦。
※看淫书有五种危害：一、妨害了自己的正当事业。二、损耗了自己的身体精神，。三、丧乱了自己的前途心志。四、被朋友借去看，则危害了朋友。五、被子孙偷看，则戕害了子孙。
※谈别人的淫事，有三种罪过：一、揭露别人的丑事，这是一罪。二、伤贬了自己的品德，这是二罪。三、亵污了天地神明，这是三罪。因此，任何人都应绝口不谈别人的淫事，如果见到或听到有人在谈淫事，应该以因果报应来劝止。
※近代以来，许多迷惑青年男女的邪淫书刊、杂志、图画、电影等，纷纷出笼，尤其是色情小说电影，将邪淫的行为，编成圆满的剧情，惑乱了年青人的品德操守，导致年轻一代愈来愈不重视贞操观念，此外到处都贴满了色情淫戏的海报，流毒人心，莫此为甚，社会风气每况日下，居上位的权责主管人员，如果能对此留意，将诱惑人的色情小说、书刊杂志、图画海报等严行禁止，则不但可以挽救青年男女，裨益社会风化的端正淳净，也是主管权责者的莫大功德！
※夫妻间的闺房之乐，虽然不是邪淫。但是乐不可太过，欲不可太纵，否则将未老先衰，子息单薄，事业荒废。
※色是少年第一关，此关通不过，德节丧失，则有再高的才华、再好的学问，都没有半点作用。
※古人主张三十后筋骨以坚，血气稍定，比较不易沉溺淫色。果能坚守自己的精气神，不令耗损，并且把心力勤用于职业上，在男女交往接触上能礼节相待，以防微杜渐。此外，不结交贪好淫色的朋友。如此，则修身齐家、立德立业，便可望有成了。
※想戒除邪淫的行为，一定要从戒除邪淫的念头著手。而要减少乃至完全息灭淫念，必须做到不接近邪淫的朋友、不进入邪淫的地方，不看邪淫的书刊杂志电影海报，不听邪淫的谈话。如能严守这四不于平日中，自然久而久之，淫念渐息，便能成功地戒除邪淫了。
※姚庭若说：一个人能戒邪淫，只是成就了自己一身的事业，何不‘己立立人，己达达人’，也能劝化别人戒淫，一劝十，十劝百、百劝千万，甚至能劝化无穷后世，使大家都能同证善果。如同传灯火一般，一灯燃亮，千灯也都因此燃亮，无数的灯，也照耀著无量的光，灯光从我的手中传出去，也点亮了其他的灯光。千万不可让自己手中的灯熄灭。那么，人人都能戒邪淫，人人都有光明的前途事业；世世代代的人都能戒邪淫，世世代代的人都能同享光明。有大志气的人，有大作为的人，应有这种远大的胸襟，成就这种己立立人、光照后世的善愿善行啊！
※莲池大师说：众生被杀害的时候，哀号惨叫，那种凄惨是显而易见的。但是人在沉溺欲色的时候，却只看到当时的快乐，因此一般人无法察觉淫报的凄惨，往往到了事后受报应时，才后悔莫及。这就譬如在众人都看得到的情况下，把毒药放在很难吃的食物中，这是杀生的凄惨。而在众人都不知道的情况下，把毒药暗中放进很好吃的食物中，以致大家都喜欢去吃，及至后来中了毒，才觉悟到掺有毒药的美食，原来是相当可怕的，这是邪淫的凄惨。因此，这种譬喻的道理，很值得人们深思啊！
※古诗有说：‘劝君莫借风流债，借得快来还得快，家中自有代还人，你要赖时他不赖。’凡是好色的人，有心戒淫的人，要常记住这首诗，做为警惕自己， 戒除邪淫。
※‘身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。’一个人倘若不能爱惜自己的身体，贪淫纵欲，以致形体枯弱，百病丛生，甚至染上了邪淫病毒，导致父母惊惶忧虑，家世的清白也蒙受玷污，这是最不孝的了。故奉劝为人子女者，凡是过去有犯邪淫者，应速速戒淫，用至诚心、坚定心，改过向善，戒除邪淫，以尽孝道。
※为人父母，对于子女的管教，时常都疏漏了一件大事，那就是对子女通常没有教诲色欲足以伤身的大事。多因认为子女在未婚前，知识未开，不可明言。到了娶妻后，又认为儿子已经成年，加以碍于媳妇的面子，又不便多言。殊不知，子弟年轻，阅历不深，不明白贪淫伤身、好色必死的事，又不能详读戒淫的善书，如果又听了朋友的茺唐语言，而导致过分地放纵色欲，终至于伤身毙命。这类情形相当多，为人父母者对于子女的色欲伤身大事，无论如何，必须加以教导劝勉，俾使戒淫守德，才不会徒留终身的痛悔。
◇序题◇
题辞一
世人没有不希望自己及子孙长寿安乐的，但是，如果对于色欲不知节制、不 知谨慎，则将适得其反，诚然可悲可痛！因此，孔子说：“少之时，血气未定， 戒之在色。”孟子说：“养心者，莫善于寡欲。其为人也寡欲，虽有不存焉者寡 矣。其为人也多欲，虽有存焉者寡矣。”这样说来，人的生死存亡，多半取决于 能否清心寡欲。我虽然没有救世之力，却颇有寿世之心，就将这本书增订编辑， 刊印传播。期望那些爱惜自己、也爱护自己子孙的人，能够看到本书，详细阅读。 那么，对于色欲的利害关系，自然会十分明了，在家中则教诲子孙，在外面则劝 诫亲友。此外，我还希望本书能够展转流通，遍及世间，使得所有人都能获得长 寿康宁。这就是我所祈祷和祝福的心愿。
题辞二
人从色欲而生，所以这一方面的习气偏重。一旦缺乏谨慎节制，往往会因为色 欲而死。古时圣王出于爱民之心，即使对于夫妻之间的房事，也会派人巡视街巷， 敲响木铎（译者注：古代响器，金属为框，以木为舌），警醒世人，希望能提醒民众，不要由
于房事不当而误送性命。其慈爱之心是何等的深切！
到了后世，不但国家政令不再提及这一方面，就是父母对自己的儿女，也不讲 述戒淫保命的道理。致使很多青少年误行邪淫，从而断送了宝贵的生命。难道还有 比这更为可悲的事情吗？
我经历世事数十年，此类事例见闻颇多，难以抑制自己的悲伤之情。因此募集 资金，印制《寿康宝鉴》这本书，期望同胞大众，都能获得长寿安康。希望获得本 书的各位同胞，都能够仔细阅读，并将本书展转流通，不要白白浪费心思、钱财， 而丝毫没有得到真实的利益。那么，这就是我所殷切期望的了。
释印光
《寿康宝鉴》序
世人没有不希望长寿康宁、子孙兴旺、功成名就、吉祥如意的；也没有愿意多 病夭折、子孙断绝、家道衰败、厄运缠身的。这是人之常情，即使是三尺孩童也是 如此。就算是最为愚笨的人，也绝不会喜爱灾难祸患，厌恶福运吉祥。但是，贪淫 好色的人虽然内心期望也是如此，所作所为却截然相反，以致不想遭遇的厄运频频 降临，想要得到的吉祥幸福却无法获得。这难道不是很可悲的事情吗？暂且不谈那 些纵情花柳、追逐淫乐的人，即使是夫妻之间，如果贪恋淫欲，房事过度，也必然 导致丧身失命。也有人并不过度贪求色欲，但由于不知忌讳（种种忌讳，后文中有 详细说明），冒昧进行房事，以致死亡，尤其令人惋惜。因此，前贤编写了《不可 录》一书，完备地阐述了色欲的有害之处。书中不惧繁琐，条理分明，详尽地记载 了戒除贪淫、消除色欲的格言，修善得福、邪淫遇祸的案例，遵守禁忌的方法、日 期，和应当忌讳的时间、地点和事务，以警醒世人。作者的觉世救民之心，可以说
是极为真诚恳切。而我将《不可录》加以增订，取名为《寿康宝鉴》，又募资印刷、
使之广泛流通，则源于一件痛心的往事：
我有一名弟子，叫做罗济同，四川人，46 岁，在上海从事船商生意。他为人 性情十分忠厚，深信佛法，曾与关絅之等人合办“净业社”。民国十二年、十三年 时，常想来普陀山皈依，终因事务缠身，未能成行。民国十四年时得了膨胀病，历 时数月，病情极为凶险，中西医治疗均无效果。八月十四日时清理医药账目，发现 金额巨大，就气愤地说：“我从此就是死了，也不再吃药了！”他的小妾就在佛像 前恳切祈祷，许愿终生吃素念佛，以祈求丈夫痊愈。当天下午，他的病情就出现了 转机，体内淤水大泻而出，没有服药病就好了。我在八月底来到上海，住在太平寺。 九月初二，到净业社去见关絅之，罗济同当时在场。虽然他的身体还没有完全恢复， 但看上去气色淳净光华，无人能比。他看到我后，高兴地说：“师父来了！那我就 在上海皈依，不用上普陀山了。”于是挑选九月初八那天，和他的小妾一起去太平 寺受三皈五戒。随后又邀请了程雪楼、关絅之、丁桂樵、欧阳石芝、余峙莲、任心 白等居士，陪我吃饭。九月初十，又请我到他家里去吃饭，并且说：“师父就是弟 子们的父母，弟子们也就是师父的儿女。”我说：“父母总是为儿女的疾病担心。你的病虽然好了，但身体尚未完全复原，应当慎重！ ”可惜没有明说所应当慎重的， 就是夫妻房事。到了月底，我参加上海功德林召开的监狱感化会，罗济同也在会场。 众人散后，有十余人留下用餐，他才前来，和管帐的人交待了几句，然后就走了。 那时，他的面色简直如同死人。我知道这是触犯房事所致，不禁深悔那天只是说“父 母总是为儿女的疾病担心”，却没有说明担忧的原因和道理，致使他不知谨慎，旧 病复发。原本打算写信给他，告诫务必要禁戒房事，但因琐事繁杂，没有写成。十 月初六，我回到普陀山后，立即寄信给他，极力陈述利害，但是，他的病情已经到 了无法挽救的地步。没过几天，济同就死了。临终之时，关絅之邀请了各位居士前 去念佛。济同能否往生西方极乐世界，尚未可知。但应当不至于堕入恶道。济同大 病数月，由于三宝加被，不药而愈。十余天中，他的气色光华都远胜常人。后来却 由于不知谨慎，误犯房事而死。不但断送了自己的性命，也深深辜负了三宝慈悲护
佑的恩德。
得到济同去世的消息，我十分痛心。想到世上不知忌讳、冒昧贪淫、以致丧命 的人，实在是数不胜数。如果不能设法预先防护，确实不符合如来的慈悲救苦之道。 因此，打算增订《不可录》一书，排版印刷，广泛流通。希望世上所有的人，都能 知道夫妻房事的种种忌讳，从而不至于误送性命。一位居士想把母亲的遗资一千六 百元印成善书，奉送结缘。我就让他全部用来印制《寿康宝鉴》，以拯救青年男女， 防患于未然。这样，则以济同一人之死，使现在和将来一切阅读此书的人，知道什 么情况下应当谨慎小心。并且，借助本书的展转流通，而展转劝诫世人，可以使所 有世人同享长寿康宁，鳏寡孤独的悲苦状况则会越来越少。这样，则因济同一人的 死，让所有的人都能得到健康长寿。济同的死，就是有功德的。凭借这一功德，回 向往生，他一定会脱离娑婆世界，往生极乐，成为阿弥陀佛的弟子，作海会众菩萨
的良友。
孟子说：“养心者，莫善于寡欲。其为人也寡欲，虽有不存焉者寡矣。其为人 也多欲，虽有存焉者寡矣。”身体健康的时侯尚且要节制性欲，何况是大病初愈之 人！十年前，有一位富商的儿子，留学日本学习西医，考试成绩第一。因为在乘坐 电车时，车还未停稳就着急跳下，以致跌断了一只胳膊。他自己就是医生，很快就 治好了。凡是骨伤之人，在百日之内一定不能近女色、行欲事。这人骨折好后不久， 因为母亲做寿而回国，与妻子同宿一夜，第二天就死了。这位年轻人颇为聪明，而 且自己还将要为人医病，怎么连这样应当忌讳的常识，都懵懵懂懂，一无所知呢? 只 因贪图片刻的欢乐，就葬送了宝贵的生命，还有什么样的悲哀可以与之相比呢? 前 年，有一位商人，当时运气颇好，头一天做生意刚赚了六七百元，十分得意。第二 天，他从小妾的住处，来到自己妻子的住处。他的妻子大喜过望，当时正是农历五 月，天气很热，就打开电扇，准备盆浴，并拿冰水冲蜂蜜给丈夫喝。她只知道这样 可以解暑降温，却不知道丈夫刚行房事，是不能受凉的。结果不到三个小时，商人 就患腹痛而死。由此可见，世间因不知忌讳，冒昧行事，以致死亡的人，实在不知 道有多少！从古至今，人间福报最大的莫过于皇帝。福报大则寿命也应当长久。但 如果认真查证，帝王之中，十有八九都是短寿。这难道不是因为色欲之事过多，又 加上不知忌讳，而自己缩短了应有的寿命吗？世间的聪明人也大多不长寿，大概也 是由于对这一方面不了解而造成的。我常常讲，世人十分之中，有四分是因色欲而 死；还有四分，虽然不是直接因色欲而死，也是由于贪爱色欲，以致身体亏损，遭 受其他疾病间接而死；能够尽寿而终的人，不过是十分之一二罢了！
茫茫世界，芸芸众生，十有八九，是因色欲而死，难道不令人痛心吗？这就
是我流通《寿康宝鉴》的原因。
希望世上疼爱儿女的人，以及为同胞修福止祸的人，都能发心印送本书，使其 辗转流传，让人人都对色欲的忌讳全面了解，这样就不致于误送性命，或因患病变 为废人，而一无所成了。那些纵情花柳的人，大多是因为自己缺少正确的见解，又 受到损友淫书的误导，以致陷身于欲海之中，不能自拔。如果愿意认真阅读本书， 就会深入了解到其中的利害关系。淫欲一事，和祖宗父母的荣宠羞辱、与自己身家 的生死成败、与后世子孙的贤愚昌亡的关系，就会十分清晰明了。如果还没有完全 泯灭天良，能够不感到触目惊心，而努力戒除邪淫吗？若能这样，则从此以后，人 人都能适度愉悦于夫妻之天伦，不至于因为贪图色欲而损伤身体。夫妻就会相敬如 宾，举案齐眉，白头偕老，长寿安康。而清心寡欲之人，常能健康生育，且其子女 必定体质强健、心志贞良，不但不会有自戕身体的过失，还肯定能成长为荣耀双亲、 贡献社会的栋梁之才。这也是我所衷心期盼，而祈祷祝愿的。 愿一切阅读《寿康宝鉴》的人，共表同心，随缘流通，则人民有幸！国家有幸！
民国十六年丁卯季春，常惭愧僧释印光谨撰
《不可录》重刻序
色欲带来的灾祸极其酷烈，从古至今，因此而亡国败家、丧身绝后的人，真是 数不胜数。即使后果尚未如此严重，因耽于色欲而颓废刚健的躯体，昏聩清明的志 向，以原本顶天立地、效法圣贤的资质，最后却成了碌碌无为、无所建树之辈，这 样的人，也不知道有多少！更何况那些违背天理、霪乿人伦，生前就是衣冠禽兽， 死后还要堕入三途恶道的下流之徒，其数量之多，我们又怎能全都知道、全都了解 呢！色欲之害，确实酷烈到了如此极端的程度！因此，诸位圣贤慈悯世人，或是正 面告诫，或是委婉规劝，就是想让世人都能明白为善得福、为淫得祸的道理；同时 又援引事例，以显示做事的准绳。期望自爱之人读后，应当会怵目惊心，幡然醒悟， 从而截断横流之爱欲，回复将灭之天良。从此一切同胞，都能享有富寿康宁的幸福， 永离贫病夭折的祸患。这就是编辑本书的原因。
张瑞曾居士想要重刻本书，印送广施，请我写序，阐明克制淫欲的要点。应该 知道，当美色现前、欲火炽盛时，无论是正面告诫、委婉相劝，还是思维因果报应 的道理，都难以斩断贪爱色欲之心。如果能于此时作“不净观”，则满心欲火，就 可以当下冰消了。
在我的家乡陕西长安，年轻人喜好逗玩蟋蟀。有一家兄弟三人，都已年过十五。 曾在一天夜晚，月光之下，在坟墓间捕捉蟋蟀。这时，忽然看到了一位少妇，容貌 美艳无比，三人就一起上前追逐。少妇却突然改变外貌，七窍流血，舌头拖出，长 达尺余，兄弟三人同时被吓死了。第二天，家人找到他们，救活了其中一个，才知 道事情的经过。被救活的人大病了几个月才好。这家从此就禁止子孙夜间捕捉蟋蟀。 这位少妇的脸孔还没有改变的时候，他们就爱入骨髓，非要满足色欲之心不可；等 到脸孔变化以后，他们却一经恐吓，即致死亡，贪爱之心，化为乌有。然而，当他 们三人群起追逐时，少妇也并非没有鲜血和舌头。为什么将血和舌头隐藏起来时， 人们就会生起贪爱之心，而鲜血流离、舌头脱出时，却会生起畏惧之心呢？明白了 这个道理，那么，凡是见到一切天姿国色，都应当看作是七窍流血、舌拖尺余的钓 颈鬼！若能如此，怎么还会被美色迷惑，以致生时不能尽享天年，死后又永堕恶道 呢？
所以，如来让贪欲重的人修习“不净观”。观想长久，尚且能断惑证真、超凡 入圣，又哪里只是不犯邪淫、节欲养生而已。女子面貌娇美，令人生起贪爱之心、 而行色欲之事的原因，不过是因为有外面一张光华艳丽的薄皮，从而起到了迷惑的 作用。如果揭去这层薄皮，不但皮里面的东西不堪爱恋，就是这张薄皮，也绝对没有什么值得爱恋之处。再进而解剖其躯体观察，则仅会见到脓血淋漓、骨肉纵横、 脏腑屎尿、狼藉遍地，臭秽腥臊，令人难以忍受。这比起前面所说少妇所变化的吓 人相貌，可畏惧、可厌恶的程度又要超出百倍千倍了。纵然是倾国倾城的绝世佳人， 薄皮里面的东西，又有哪个不是这样呢?人们为什么仅仅观察她们的外貌，而不详 察里面的内容，迷恋其极少部分的薄皮之美，却不去注意绝大部分的腥臭秽恶呢？ 我希望世人能够透过表相，明察内在的实质，知其秽多而厌离，知其美少而放弃。 这样，就能一同出离欲海，登上觉悟的彼岸了。
此外，当欲火炽盛，难以自制时，就把女阴当作毒蛇之口，想着是将自身阳物 放进蛇口之中。这样一来，就会心神惊悸，毛骨悚然，而无边的烦热苦恼，当下清 凉！这也是熄灭贪欲之心最为简便的方法。（译者按：女性则可将男阴想做毒蛇，熄灭欲火。）
释印光撰
《不可录》敦伦理序
上天为父，大地为母。一切男子妇女，都是天地的子女，都是我们的同胞。既 然这样，我们就应当互尽友爱之心，彼此保护扶持，使得每个人都能得到幸福吉祥
的生活。这样去做，就是天地的贤良子女，而无愧于世。如果能够保护扶持天地的 儿女，天地也必定会保护扶持我们自己，让我们福深寿长，万事如意。假如有人肆 意横行，欺凌天地的儿女，此人必定会折福减寿、灭门绝后，死后永远堕入三途恶 道，纵然经历百劫千劫那样长的时间，也难以再次得到人身。这都是自取其祸，并 非是天地没有慈爱之心。
暂且不谈其它方面，就拿妻子、女儿、姊妹来说，这都是世人所共有的。如果 他人紧盯自己的妻女姊妹，我们必然会心中气愤，怒气勃发，甚至要上前殴击。那 又为何看到他人的妻女姊妹稍有姿色时，心中就妄起淫念，企图污辱人家呢？既然 同是天地的子女，就都是我们的同胞。如果对自己的同胞生起邪念，就是污辱天地 的儿女，欺侮自己的同胞。这样的人，还配自立于天地之间，还能够称之为人吗？ 况且，夫妻之道，合乎三纲五常的道德规范；男女婚配，则是社会重要的人伦关系。 人之所以不同于禽兽，就是由于存在人伦道德。如果有人做出蔑视道德规范的乱仑 之事，就是以人身而行禽兽之事。身体虽然是人，实际上却连禽兽也不如！为什么 呢？因为禽兽不懂伦理道德，而人则知晓伦理道德。知晓伦理却又轻蔑伦理，明知 故犯，这就比禽兽更为低下了。
然而，一切众生，都是由淫欲而生，所以在这一方面有着浓厚的习气，必须要 严加提防。作亲人想、作怨仇想，作不净想，可以熄灭邪念，回复纯朴的正念。“怨 仇观”与“不净观”已经在前面的序言中加以说明，下面特地把“作亲人想”这一 方法加以阐发，希望能使本书读者，一同遵循人伦道德，摈弃恶念。
《四十二章经》中教导说，当我们见到妇女时，应当“想其老者如母，长者如 姊，少者如妹，幼者如女，生度脱心，熄灭恶念。”《梵网经》中则说：“一切男 子是我父，一切女子是我母，我生生无不从之受生，当生孝顺心、慈悲心。”这样 一来，则保护扶持她们都还来不及，怎么还会生起恶劣的心念，而意图污辱呢?
明朝有一位青年，受贪淫之心所困，不能自制，为此向王龙溪请教。王龙溪说： “如果有人对你说，这里有一位名妓，你可以撩起罗帐与之同寝。你就听从去做， 却发现那女子竟然是你的母亲、女儿或姊妹。这时，你的一片淫欲之心能否熄灭呢?” 青年回答说：“熄灭了！”王龙溪就说道：“由此可见，淫欲之心本来是空无自性 的，是你自己把它当做真实了！”如果世人能把一切女子都看作是自己的母亲、女 儿或姊妹，那么，不仅淫欲的恶念无从生起，就是生死轮回，也应当因此而顿时出 离了。
在《不可录》这本书中，对正面告诫与和婉劝导的训示，行福得善与贪淫遇祸 的案例，欲事应当戒忌的日期、场所，都进行了完备的说明。作者的觉世醒迷之心， 真可以说是诚恳真挚了！扬州的张瑞曾居士，利人心切，将要印行此书，让我阐述 遏制色欲的要领。因此，这里就以“怨”、“不净”讲述其中大意。又因为他的堂 兄张正勋去世，他准备把这一功德，超荐堂兄的灵识，使其罪障消灭，福智崇朗， 出离五浊之欲界，而往生西方极乐。感于张瑞曾居士的孝友之情，我又撰写了这篇 勉励伦常的序言。希望见闻本书的人，能够详细阅读认真领会，则是我所殷切期 望的！
释印光谨撰
《欲海回狂》普劝受持流通序
天下有一种极惨极烈、至大至深的灾祸，动辄让人丧身失命，世人却大多乐于 从事，以身相殉，虽死不知悔改。这,就是色欲啊！姑且不说那些纵情淫欲、游荡 妓院、窃玉偷香、灭理乱仑、败家辱祖、恶名传播乡里、遗毒祸及子孙、生前不能 安享天年、死后永远堕入恶道的狂徒，就是夫妻房事，倘若一旦沉湎其中，因之而 死的，也是数不胜数！本来是想贪图快乐，却猝然而亡。世上鳏夫寡妇的痛苦，实 际上多数是咎由自取，难道全都是命中应有吗！那些迷恋于床第之欢的人，固然是 自取其祸。也有平素并不过分行欲，但是，由于不知道房事的种种忌讳，而冒昧从 事，以致死亡的，数量也很多。所以《礼记·月令》中有敲打木铎，宣告百姓当日 应禁戒房事的政令。古代圣王爱护人民的热忱之心，真是无微不至啊！(种种忌讳， 在《寿康宝鉴》中有详细说明，均宜阅读。)我常常讲，世间的民众，十分之中， 直接因色欲而死的，占有四分；间接而死的，也有四分，这是因为纵欲则身体亏损， 以致受到其他疾病的侵袭而亡。这些死亡之人，都被推断为天命所致。却哪里知道， 贪求色欲者的死亡，都不是天命短寿所致。那些心地清贞，不贪欲事的人，寿数是 本于天命的。而贪求色欲之人，都是自己戕害了自身的生命，怎么可以说是寿数到 了呢？至于依命而生，寿尽而死的人，不过是十分之一二罢了。由此而知，天下多 半都是枉死之人。淫欲之祸的惨烈，世间没有事情能与之相比。这怎能不令人悲哀， 怎能不令人畏惧呢？
世上也有不需要花费一文钱，也不需要轻微的劳作，就能成就至高的德行，享 受最大的安乐，给子孙留下无穷的福荫，使自己来生得到贞良眷属的方法。这种方 法，就是戒淫！夫妇之间正当的淫欲，节制与否的利害关系，前面已经进行了简要 说明，这里不再论述了。至于邪淫之事，则无廉无耻，极秽极恶，简直就是以人身 去行畜生之事。因此，当美艳妖冶的女子上前献媚、前来求欢时，君子就会将其看 成是莫大的祸殃，而严加拒绝，这样则必然会福星高照、皇天眷佑。小人却把这种 事看成是莫大的幸福，而欣然接受，其结果必然是灾祸降临，鬼神诛戮！那么，君 子是因祸而得福，小人则是因祸而加祸了。所以说祸福无门，惟人自召。世人如果在色欲关头，不能彻底看破，那就是将至高的德行，最大的安乐，以及子孙无穷的 幸福，来生贞良的眷属，都断送在短暂的欢娱之中，岂不可悲！
周安士先生的《欲海回狂》一书，分门别类，条分缕析，以雅俗共赏的文字， 写成诚挚劝诫的著作。将古往今来，不淫获福、犯淫遭祸的事例，原原本本、详 细全面地记录下来。先生在书中大声疾呼，不遗余力；书中内容如晨钟暮鼓，发 人深省。其目的就是要使举世同胞，都能安享福乐，度尽天年。应当知道，《欲 海回狂》一书虽然专为戒淫而写，但其中的要义和道理，却圆融具备经国治世、 修身齐家、穷理尽性、了生脱死的方法。如果能够认真领会，善于修学，就会顺 利无碍，所看所闻，皆是道法。安士先生的忧世救民之心，真是至深至切！因此， 我于民国七年，特地在扬州藏经院刊刻《安士全书》。民国八年，又将《安士全 书》中的《欲海回狂》、《万善先资》二部分刻成单行本。民国十年，再次募捐 善资，印行小本的《安士全书》。原打算印成十万本，使其遍布全国，但因人微 德薄，未能感通，最终只印了四万本。而中华书局私下印刷出售的，也接近二万 本。杭州、汉口都曾经仿照排版，所印数量，也应不在少数。
现有江苏太仓的吴紫翔居士，考虑到世间灾祸日益加剧，而所谓的新学派，还 鼓吹要废除伦常，废除贞操，专门主张随意爱恋。这种做法就像开决江堤，放任洪 水横流，使现在的青年男女，一同沉陷于无底欲海的漩涡之中。于是，他发心广印 《欲海回狂》一书，施送社会各界，以期挽回狂澜，重整人心。只有众志成城，万 众一心，事情才会易于成功。所以，我恳切地希望，国内的仁人君子能够大发救世 之心，量力印送本书，并劝说有缘之人，将其普遍流通。我还期望，做父亲的要教 诲儿子，做兄长的要劝勉弟弟，做老师的要告诫学生，为人友的要劝告同伴，以使 人人都知道色欲的危害，能够立志如山，守身如玉，不仅断绝邪淫，也要节制夫妇 之间的正淫。这样，鳏寡孤独就将日渐减少，富寿康宁就会人人获得；个人与家庭 因此而清净吉祥，国家和社会因此而安定太平；邪行转化为美德，灾祸改变为吉祥。不费一文，不需微劳，就能取得如此美满的结果。诸位仁人君子，想必都会当仁不 让，乐意为之！谨此叙述大义，贡献给各位同仁。
民国十六年释印光撰
附录：
懿德堪钦
（《扬州甘泉县志》）
元朝的秦昭，是扬州人，二十岁时去京城旅游。上船之后，朋友邓某为他置酒 送行。正在饮酒时，忽然一位绝色女子被抬到船上。邓某让她拜见秦昭，并介绍说： “这女子是我为京城某部某大人所买的小妾，想请您顺便把她带到京城。” 秦昭 再三拒绝。邓某不高兴地说：“您为什么这样固执呢？如果不能把持自己，这女子 即归您所有，也不过是二千五百贯钱而已。”秦昭不得已，只好答应下来。当时天 气已经炎热，蚊虫很多。女子苦于没有帐子（译者注：古代的帐子具有保暖、避虫、挡风、防 尘等多种用途），秦昭只好让她睡在自己的帐子里面。座船沿内河而行，数十日后到达 京城。秦昭先把女子安顿在旅社老板的夫人那里，自己则拿着邓某的书信，去寻访 某大人。见面之后，某大人问秦昭：“您来时带家眷了吗？”秦昭回答说：“没有， 只是我自己一个人。”那人顿时面现怒色，但碍于有邓某的书信，勉强同意将女子 接到家中。到这天夜里，才知道这位女子还是处女。某大人深感惭愧。第二天就修 书快马递交邓某，信中对秦昭的品德大为称赞。随后就前去拜会秦昭，说：“阁下 真是盛德君子，千古少有。昨天我还非常怀疑您，真是以小人之腹，测君子之心， 太令人惭愧了！”
【按语】秦昭的心中，如果不是完全消除了常人的爱欲之心，而能遵从天理， 则与这一位绝色女子日间同食、夜间同寝，历经数十日之久，能毫无情欲吗？秦昭 固然是德行高尚的君子，这位女子也是品行贞洁的淑女。两个人的美德贞心都令人 景仰。因此，我把这一事迹附录于此，以广为流通。
民国十六年丁卯释印光识
◇警训◇
训饬士子戒淫文
文昌帝君说：依于天道，淫欲得祸，果报的显现十分迅速。世人对此却不知 畏惧，愚昧无知。如果对自己的品行不加检点，灾殃就会即刻降临。所以，诸位 学子，务必要听从我的劝导：只有顺从天道，才能获得吉祥，自古以来都是这样； 造作恶事，则必定灾祸降临，这也是前人的明训。《春秋》中所记载的霪乿之事， 都导致了败国亡家的后果。《诗经》中的风、雅二篇，于男女情爱也均以鸟鹊追 逐为喻。所以，违逆天理，就是自戕本性；贪爱淫欲，就是自败名节。一旦为人 行事乖戾，则必然上天震怒。不是洁身自好之人，就难以受邀前往皇家居所；如 是自败名节之辈，又怎么可能有科举高中的机会呢?
我的职责是评判文章高下以取士，对相关事宜曾作过教诲和训示。无奈有些读 书人，只为贪图片刻的欢愉，而不顾惜一生的前程。霪乿他人的妻女，自己的妻女 必将被他人所淫，这就像市场里进行的交易一样,分毫不差。邪淫的果报残酷无情， 可是又有几个人能洗心革面、痛改前非呢?在春秋两季的科考中，我经常临时取舍 功名：有的原该考中，而被一笔勾销的，是因为他偷窥了邻家的妻室；而本来不在 录取之列，后被增补上来的人，则是由于拒绝了与未婚少女交欢。要想听到金榜题 名的惊喜，心中就不要生起贪淫欲火。否则终年贫困潦倒，岂不是辜负了苦学的经 历，和横溢的才华！最后一生艰辛，说来都是越轨犯淫，自坏节操所致。可叹这些 人不能明察原因，却总是怨天尤人。科考高中，要凭借心地贞良；官运亨通，必要 从阴德修出。科举考场之中，处处都有神明监察。答卷字字珠玑，忽然被灯烬落纸， 岂不可惜；篇篇文章锦绣，无故因墨迹污损，岂不惆怅。此时，其实都是我在冥冥 之中主持公道，怎么能说是苍天无眼呢? 高登金榜、连中三元，都是因为有惊动鬼 神的德行；莲开并蒂，本为瑞兆现前，随即却花蕊败落，全是由于犯淫败节之事（译 者注：此事详见后文“祸淫案”中汪某案例）。只要为人坚守节操，不犯邪淫，自然能功名成 就，福禄随身。我在此特地颁布新的谕令，使大家都能明白这个道理。
（现在虽然没有科举考试，但贪恋色欲而折福折寿，古今是没有两样的。千 万不要冒昧地认为当今的情况不同于以往，纵然犯有过错，也不至于成为影响前 程的障碍，从而任意胡为。这是我所至诚祷告的！）
戒淫圣训
文昌帝君告诫说：我奉天帝的命令，在每月的寅日和卯日，巡视酆都地狱，考 核判定天下造罪之人的犯罪情况。所见记录恶事的案藉堆积如山，都是世人一生的 造孽罪录。其中的恶事有种种不同，但以对淫罪的处罚，天律最为严格。奸淫别人 妻女、玷污他人闺门名节者，在地狱中要遭受五百劫苦报，才能出离，托生为骡马， 又要经过五百劫，才能再得人身，还是沦落为娼妓之类。设计图谋奸污寡妇或女尼， 而败坏其品行者，将堕入地狱受苦报八百劫，才能投胎为羊为猪，供人宰杀，又经 过八百劫，才得再得人身，又患盲哑。身为晚辈霪乿长辈者，或身为长辈霪乿幼小 者，因败坏伦理，要堕入地狱受苦一千五百劫，才得脱离，接着又投胎为蛇为鼠， 再经过一千五百劫，才能投生为人，这时或会死于母胎之中，或会在幼时夭亡，不 能长为成人。若有制作淫秽图书，而坏人心术者，死后堕入无间地狱，直到所作淫 书完全消失，而且受淫书影响而作恶者的苦报也全部受尽后，才能脱离地狱。
淫秽图书对世人的危害，实在数不胜数。常有名门闺秀，贤淑女子，能够认字 读书，或在白天窗前，清闲之时，或在夜深人静，青灯之下，开卷阅读，不免心神 荡漾，欲火中烧，难以自制，因此做出淫奔偷情的恶行，以致守节之妇由此失节， 贞良女子由此失贞。还有一些聪明少年，俊秀而有文采，一旦看到此类淫书，立即 燃起淫欲妄想，有些染上手淫而不能自制，有些则挑逗异性而发生伤风败俗的男女 关系。从小处看，则由此损伤元阳，甚而导致少年夭折；从大处说，则败坏了伦常 纲纪，为他人所鄙视。此外还有挖空心思，编写故事，以当众演出，教使娈童（译 者注：与成年人发生性行为的男童或少年），演示各种色欲淫态，惑乱世人的清纯操守，这样 的恶事也是数不胜数。追究根源，都是淫秽图书的恶劣影响所造成的。可叹这些读 书人，原本具有前世培植的慧根，手中还持有生花妙笔，不思考怎样为世间建功立 业，为自身积累福德，却白白造下无穷的罪孽，而引起上天震怒。就像自己跳入冰 渊火坑，而毫不顾惜，实在是太可悲了！
戒淫文
茫茫业海之中，最难以断除的就是色欲；滚滚红尘之内，最容易触犯的就是邪 淫。叱咤风云的盖世英雄，为此而亡身丧国；才华横溢的文人雅士，为此而身败名 裂。不管古往今来，情形一致相同；无论贤德愚昧，是难逃此事。
何况时至今日，丧德灭伦之风更加炽盛，古时的道德伦理大多逐步消亡。轻狂 之辈，原本就易于沉溺在美色之中；而本有慧根的文人，也往往去慕恋风尘女子。 口中宣说要消除色欲的恶念，而欲念却愈加滋长；耳中听闻到戒除贪淫的道理，而 淫心却倍加增强。行路之时，一旦遇到美貌女子，总是情不自禁、千番注视；外出 之时，偶然巧逢俏丽佳人，就会柔肠百转、神不守舍。这都是内心被外形所迷惑， 本识被情爱所牵缠的缘故。因此，容貌本属中下的人，偶尔薄施粉黛，就会被当 做绝色佳人；气质本属粗鄙的女性，如果佩带香囊，会令人忘却她们原本的外貌。
哪里知道，淫恶之罪，天地难容，神明震怒！毁坏他人贞节品行的，恶报将降 于自己的妻子女儿；玷污别人名闻声望的，恶报将降于自己的子孙后代。后代断绝 者的坟墓，掩埋的无非是一些轻薄之辈；现有妓女的祖先，当初必然都是寻花问柳 的浪子。如果触犯邪淫，本来命中应当富有的，则转为贫穷；本来命中应当显贵的， 则科举不中。不但生前要遭受笞、杖、徒、流、大辟这五种酷刑处罚，死后还要堕 入地狱、饿鬼、畜生这三种恶道受苦。从前的恩爱幻想，到此一切成空；往日的雄 心壮志，如今又在何处？
因此，普劝青年志士，学者名流，早发觉悟之心，破除色魔之障！要知道，即 使面如芙蓉，无非是带有血肉的骷髅；虽有美貌红妆，不过是罩有外衣的粪桶。即 使面对如花似玉的美貌女子，我们都要将其看作是姐妹或母亲。尚未触犯邪淫者， 应当深加警惕，严防失足；已经造作淫恶者，务必要悬崖勒马，痛改前非！最后， 更祈求戒淫要义能够展转流通，世人彼此劝化，相互开导，一定要让处处都走向觉 悟，人人都同出迷津。
戒淫格言
1. 张三丰真人说：人生长在天地之间，禀承五行的灵秀，具有刚正的气质。夫妇 之道，是人间的伦常。越礼乱仑，则等同禽兽。因此，邪淫之行，是有志向的人应 当尽力戒除的。世间的动物是愚昧无知的。可是，雎鸠（译者注：一种水鸟）一经配侣， 则终生不渝；大雁丧偶之后，则独自哀鸣。如此看来，若行邪淫，则人不如鸟，不 但辜负了“人”这个称呼，连动物的灵性都不如了。
奈何这些愚昧之人，不了解色欲本来虚幻，与水中泡影相同，却还贪求美色， 陷于爱欲缠绵之中，难以自拔。其实每个人的心境都是一样的，如果认真反省，就 能够醒悟自己的错误。当你想霪乿他人的妻子时，应当反思，假如此时是我的妻子 被他人霪乿，而在枕畔调笑，行男欢女爱之事，自己就在旁边，见到这种情景，必 然会心如刀割，眼发怒火，而奋力追杀此人，片刻也无法忍受。然而，为什么当奸 淫他人妻子时，却不能将心比心，而草率做苟且之事，自鸣得意呢？要知道，这时 冥冥之中，天地鬼神就在上方降临，从旁叱责，怒气勃发，对行淫之人欲行杀剐， 怎么会不对邪淫这种无耻秽行怒目切齿，而设法惩戒呢？于是灾难祸患，将于转眼 之间接连发生，想到此处，能不令人寒心吗?
更何况奸必近杀，邪淫者往往丧身于刀剑之下，抛尸于街市之上。常常荒淫幻 梦尚未做完，黄泉之路已经踏上。死后化为碧血鬼火，都是邪淫所致。所以说，美 貌佳人，原本就是面涂胭脂的食人猛虎，此话的确不假。即使没有引发杀身之祸， 但淫污他人妻子，被侵犯者的家人如果势强必然会告发诉讼，即使势弱也会怀恨终 身；被污者的家族将会蒙受无法解脱的羞辱，夫妻也会断绝了原有的一世恩情。要 知道死生无常，变化莫测。邪淫之后，受辱一方或者伺机图谋报复，或者暗中伤心 痛苦。其人祖辈父辈，本来没有大的过失，牵强附会的人也会猜测他们可能罪大恶 极；而子孙后辈，则将会世世代代被玷污名誉。这样变乱他人的骨肉至亲，果报必 然回返，导致自己的宗嗣混乱。而且，即使能登上仕途，名闻于世，最终也必将东 窗事发，遗臭万年。既会被世间伦理所不齿，也会被街头巷尾所议论。比较而言， 直接杀人虽然惨毒，但仅涉及一生一世；邪淫之事却是无形的利刃，不亚于斩人数 代的恶行！
总而言之，淫欲这一邪念，根源本是好色，要想断绝淫根，先应严持色戒。一 旦生起好色之心，必然成就好淫之果。如果自己身心不正，美色当前之时，就难以 自制，必然会被淫心控制。因此，将会依从男女私情，不能孝顺父母﹑友爱兄弟， 抛弃家人于不顾，除喜好淫欲之外，其他则完全罔无所知。从此对自己的妻妾子女， 也失去了防范管教，而放任自流。因自身邪淫之报，以致妻女秽乱内室，好淫者本 人却也必定懵然无知。
何况，喜好淫欲之人，子孙必然夭折，后代也必然不会昌盛。为什么呢？因为 我们的子孙，原本是我们的精神气血播种而生。如今，却将我们有限的精神，在无 穷的花柳欲事中消耗殆尽。行淫欲之事，就像用斧头砍伐树木，精神气血如同树的 脂液一样逐步枯竭，树的果实也必定会枯干脱落。那么，自身的精气尚且消散，不 能积存，又怎能期望集中于子女之身呢？因此，所生的儿女单薄孱弱，也是必然之 事。受胎已经薄弱，父母的淫根又没有断绝，而遗传给后代，继承了此种禀赋，儿 女大多会体质衰弱。再传后代，则体质愈加薄弱，最后导致断子绝孙。淫祸的惨烈， 确实难以说尽！
人一生的寿命能有多长呢？百年光阴，转瞬即逝。世人即使不顾念自己的名节， 不珍惜自身的性命，也都会爱护子孙，都会考虑到家族后代。如果认真思考，对于 邪淫恶事，一定会追悔莫及，还有什么心思去纵欲妄为呢?
至于女尼寡妇、仆妇婢女、娼家妓院，对这些人行淫，必然会影响到到一个人 的名节声誉、身家性命，尤其应当明察，在此无需多说。
所以，有志之士应当以清净为本，心存诚敬，坚忍操守，立志决烈，心存坚贞， 毫不动摇，用清净无染的德行来培养自己。如果遇到诱惑世人、使人堕落放荡的一 切图书，都要付之一炬，而为天下苍生造福。凡是行为轻佻、邪淫不端的恶友，都 要断绝来往。应当转化我们的好色之心，而于正道竭尽全力，勤勉行之。若能如此， 还有什么名誉不能建立，什么利益不能获得呢？这样必然会五福临门，吉祥随身！
以上就是我的劝诫之言。
2.汪舟次说：恶业众多，其中色欲是最容易被触犯的。败坏道德、自取祸殃的行为， 莫过于此。我们应当时常将“万恶淫为首”这句话认真思考。世间的恶业无穷无尽， 为什么要以淫欲为最呢？这是因为只要淫念一起，其他的恶念将全部伴随而生。例 如，虽有淫心，条件未具，则虚幻妄想；心中渴望，勾引不成，则诡计丛生；行事 不利，稍遇妨碍，则心生嗔恨；淫欲迷惑，神魂颠倒，则贪恋不已；人有佳偶，见 而羡慕，则心生妒毒；心中谋划，夺人所爱，则杀心顿起。这样则廉耻丧尽，伦理 全亏，种种恶业，从此而生，种种善愿，从此而灭。因此说“万恶淫为首”。仅仅 心中生起淫念，还没有事实发生，就已经造作下如此罪业，更何况那些明目张胆、 无所顾忌的人呢？常见世上有一些忠厚善良的人，其后代并不昌盛，还有一些文人 才子，一生贫困潦倒，其原因都是触犯邪淫所致。要想断除这一过患，就应当在淫 念刚刚生起之时，当即将其截断。《太上感应篇》中，不说“私美色”，而是说“见 他色美，起心私之”，这是因为只要淫心一动，就已经造下难逃之罪了。 杀人这种罪恶的行为，其后果也仅会影响到一个人，而奸淫妇女，却毒害了人 家数代。不但她的丈夫自觉家门不幸，终生再无面目见人。上至公婆、下到子女， 也无不蒙受耻辱，痛入心脾。还有些丈夫怒杀被淫之妻，父亲毒死被淫之女，这就 会影响到他人家庭的子女，使其后代断绝。世人应当反省自身，短暂的邪淫行乐， 究竟有何价值，而将良家女子，无端推入火坑之中？且不要说冥冥之中，必然会有 无情的果报，仅仅是质问自己的居心，难道不是过于残忍吗！
守寡孀居，苦志守节，本是一片坚贞之心，而受到天地鬼神的钦敬。如今却对 她眉来眼去，致使守节妇女，欲心发动，不能自制，以致从前节操，虽经含辛茹苦 而来，却一时丧尽。世间罪大恶极之事，再也没有比这更为严重的了。至于霪乿未 婚少女，且不说使其名誉败坏，人人唾弃，即使不为人知，而被人所娶，也往往因 丑行败露被逐出家门，使她的父母兄弟都蒙羞受辱，以致有些羞愤难当而自尽身亡， 有些则悲情郁结而伤身病逝。你与她们到底有何冤仇，非要造作这些害人害己的蠢 事呢？
女子一般以感情为重。有些是因为一时的爱慕之心，而轻率地以身相许；有些 是因为年少无知，受到引诱而不慎失身。可怜本是清白之身，却顿时蒙受玷污。即 便今后终生悔恨，也不能洗刷当日的污垢。更有一些女子，一旦被人奸污，则从此 堕落，而一生廉耻丧尽。邪淫之祸如此惨烈，实在令人寒心！所以，古时君子，虽 有美色当前，主动相邀，也无不严词拒绝，正言斥责，使心陷欲海的女子当下淫心 熄灭。进而婉转开导，指出欲海无边，回头是岸的道理。如能让她心性回转，保全 贞节，就连她祖上数世的亡灵，也都会受到仁人君子深厚的恩泽。
至于丫鬟和仆妇，尤其容易遭受奸淫。其实，这些人本来也是良家女子，只因 家道艰难，因贫困而卖身为仆。为什么既要劳役她们的身体，又要霪乿她们的心性 呢？况且家风不正、家庭不和的情况，大多是因为与仆人邪淫所致。其情形或是仆 人遭受妒忌妻子的伤害，或是主人受到凶悍奴仆的反噬，或是父亲和儿子共淫一女， 或是哥哥与弟弟同宿一妇。更有甚者，若是这些婢女怀孕生子，也沦为下人，而主 人的后代毫不知情，再与她们误行邪淫，则名为主仆，实为兄妹，其事真是伤风败 俗，不忍叙说了。
还有些恶徒假借随喜功德，出入佛门圣地，却趁机引诱佛门女尼，玷污佛地， 败坏清修。所得恶报，比起一般的邪淫，更是罪加百倍！
还有一种狂痴之人，同性相恋，假借交友为名，暗中却如同夫妇。此种愚人， 不但为世人所鄙弃，也必会被贤人所不齿。等而下之者，则玩弄少年优伶，狎昵英 俊仆人，以致男女不分，心神迷乱于淫欲之中。行此种邪淫者，彼此淫习互为勾牵， 所行恶业真是难以预料。
还有人纵情于青楼妓院，自己认为是风流逸事。岂不知娼妓显现的百般温柔， 无非是些骗人的诱饵。一旦落入陷阱，即使极为聪明，也会迷惑颠倒，丧失清明的 心志，荒废自己的事业，以致倾家荡产，沦为匪类人渣。更不要说如果遇到患有痨 病、疮毒的妓女，其疾病会传染自身，使得眉脱鼻烂，痛苦难堪。此种丑事，不但 被亲戚朋友耻笑，也会被妻子儿女憎恶。即便求得名医诊治，保全性命，毕竟会因 为毒气内伤，大都不能生育。即使育有子女，由于其先天已受毒害，往往发生怪疮 恶痘，易于夭折，因此灭门绝户。这时，再后悔也来不及了！
3. 颜光衷说：少年的淫欲之心如果不能受到约束，什么恶事会做不出来呢？这就 像贪图享受口腹之欲的人，越是放纵自己，就会越贪吃；如果能极力克制，则贪吃 之心就会渐渐减弱。世上竟然还会有“只有聪慧男子，才能风流好色”这种歪理邪 说，真是肆无忌惮，助长色欲之心。可叹呀！鹌鹑、狐狸这些飞禽走兽，因于淫欲 求爱献媚，难道也是由于具有聪明慧性吗？虽有人身，如果为所欲为，放纵无礼， 则与这些禽兽有何不同？如果少年才子，前去勾引良家妇女，则会受到鬼神阴谴， 甚至还有杀身之祸！如果家势富有，却去嫖娼放荡，则会消耗家财，甚至最终恶疾 缠身！至于同性恋这种恶行之辈，也必然会自败品行，受人侮辱，令人耻笑！与其 造作上述恶事，而受种种恶果，何不逐渐忍耐戒除，为自己多积些阴德，以免将来 后悔莫及呢？至于那些宣扬色欲、蛊惑人心的人，则必然会得到与行淫造罪之人的 相同恶报！ 自古以来，放纵情欲，诱人霪乿，没有比市井之间更为严重的了。此种场所， 聚集闲聊，无非是说些男女之事；结伴而行，也大都是浪迹花街柳巷。如有女子偶 然瞥视，虽她原本无心，却会认为是对自己的多情顾盼；若与女子途中相逢，本来 事属偶然，也会自以为是艳福奇遇。把偷香窃玉的丑事作为乐趣，把伤风败俗的淫 行视为平常。臭味相投，恶习流行，而毫无顾忌。岂不知一心不能二用，纵情声色 之中，必然正业荒废。如果经商牟利，则资金渐渐消减；如果受雇于人，则生活愈 加艰难。而且，由于恶业天天增长，罪孽日日加深，明显的果报会是倾家荡产，生 意徒劳奔波；冥冥之中，上天也要削减他的福报寿命，丧尽命中本有的荣华富贵。 所造成的后果，从大的方面看，会让自己的父母无依无靠，肝肠寸断；从自身方面 看，也会身败名裂，流离失所。甚至可能淫行败露，被人凶杀，以七尺男儿之躯， 顿时化作刀下之鬼。邪淫的恶报如此明显，为何还有人动辄将其视为迂腐之谈，而 甘心沦为社会的败类呢？
世人常常喜欢在青少年面前，谈说一些下流的话语，还以此为乐。要知道少年 无知，不知邪淫之事利害攸关，听了这些污言秽语，则心中躁动，欲火中烧，而行 邪淫，必然会损伤尚未发育完全的童真之身，以致枯竭精髓，身体虚弱，疾病缠身， 甚则夭亡。究其根源，这种殃及一生的灾祸，就是从听了那些下流谈笑的鼓动而开 始的。不能对年少之人善言规劝，已经谈不上是益友了，更何况再以淫言秽语诱惑 人心！那万劫难出的拔舌地狱，就是为此等人准备的！
《灵宝通微经》说：“淫欲放纵，如饮咸水，多饮多渴，除死方休。”
前贤曾说，阅读淫书有五种危害：妨碍正业，是其一；耗损精神，是其二；迷 乱心志，是其三；借阅友人则害友人，是其四；子孙偷看则害子孙，是其五。谈论 淫秽之事，也有三种罪责：传扬他人的丑闻，减损自己的德行，亵渎天地神明。
有志之士，如果能够以身作则，见人阅读艳情小说、或谈论男女之事时，就应 当引述身正得福、邪淫得祸的事例，恳切劝说，或在人前直言相劝，或在私下苦口 婆心，既不要怕被他人嘲笑，也不要怕被讽为迂腐。如此时时处处，方便劝导，那 么千百人中，必然会有人受益。
近来，艳情小说在街头巷尾出售的很多，那些下流不堪、难以出口的淫词秽语， 竟公然被写成文字。即便以其中一些格调略为高雅的作品而论，写得也也无非是些 偷情私会、败名丧节的苟且之事。而这些越礼败德的男女之流，最终居然还能得到 荣耀显贵、美满团圆的结局。因为这些书中把男女苟且的丑恶之事，说得美丽动听， 毫无足怪，于是无知少女阅读以后，认为这就是才子佳人的风流逸事。基于此种误 导，而丧身失节、玷辱家风，虽历经万年，而名誉难复！至于此等淫书刺激少年的 情欲早熟、助长俗人的淫欲妄想等种种祸患，更是难以说尽。此外，还有春宫淫画， 更是诱惑世人陷入淫网的利器，最为毒害人心。身居高位，负责监督建议的官员， 如果能对这些淫秽书画严厉禁止，并搜寻底版，一概销毁，那么，对于社会道德风 尚的好转，真可以说是功德无量了！
4. 乐圃的朱善先生说：合法夫妻间的房事本来不是邪淫，但不可放纵过度。放纵 情欲就会酿成祸患，以致乐极生悲，这是古人早就反复劝诫的。人的精力有限，而 淫欲无穷。以有限的精力，去行无尽的淫欲，难怪会发生少年早逝，未老先衰的事 情。何况身为成年人，上要奉养父母，下要养育妻儿。从大处说，应当建功立业， 从小处讲，也要担负家庭的责任。如果对这些一概置之不理，只贪图自身一时的欢 乐，而不顾今后的忧患危险，扪心自问，能够面对自己的良知吗？自古以来，寡欲 之人，多易育有男子，以继承家业；而贪淫之人，则自身精力衰弱，子女养育难成， 以致子孙稀少，甚至后嗣断绝。放纵淫欲所造成的恶果，真是言说不尽！
5. 周思敏说：人生于天地之间，凭借自身的努力，能够成为圣贤豪杰。然而应该 明白，一个人必须有十分的精神，才能做出十分的事业。如果不知道节制淫欲，保 养精神，纵然志向高远，但精神体力不足以支撑，没有不半途而废，一事无成的。 欲火焚烧，就容易精髓枯竭，以致障碍聪明智慧，处事思虑不周。本为有用之 才，不过数年时间就变成废人，而且渐渐染上虚损肺痨之病。其实，不要说是男女 行欲，即使自己独居时，存有一念淫欲之心，就足以丧身失命了。所以，孙思邈真 人说：“莫教引动虚阳发，精竭容枯百病侵”，就是这个道理。
色欲是少年人的第一关，过不了这一关，无论才学多么高超，都不会有什么作 为。因为万事以身体为基础，我们的血肉之躯所以能够存活于世，是由于精、气、 血的作用。血为阴，气为阳，阴阳凝结，成为元精。元精含于骨髓之中，上通脑髓， 下贯尾闾，是人身的至宝。因此，只要元精不致枯竭，人就耳聪目明，肢体强健。 这就像水能润物，万物都能得到养育；又好比油能养灯，油不干涸，灯火就不会熄 灭。所以，古代儒家认为心肾相交就是阴阳平衡的健康状态。因为心为君火，火性 炎上，常鼓动尚未安定的气血化为淫欲之念。君火一动，则肝肾的相火都会随之而 动，使肾水遭到耗损，于是精气就泄漏于外、而枯竭于内了。虽然男子十六岁可行 房事，但古时规定必须三十岁后才能娶妻，目的就是要保养元气，使其筋骨坚固， 而且血气已较为稳定，不至于像少年那样容易受到自我损耗。近时的青年结婚年龄 过早，筋骨尚未坚固。有的没有娶妻前就先染手淫等恶习，自拔根本，婚后行欲则 更加消耗精气。这样，不过几年时间就会精血亏损，萎靡不振。虽然还具备人的外 貌，其实已经是行尸走肉了。这固然是青年子弟不能自我约束，但父母兄长缺乏教 导，也是一个重要的原因。现在，我特地提出三大准则，以作防范：一、勤恳工作， 以劳其心；二、男女有别，以防微杜渐；三、谨慎交友，断绝外来的不良诱惑。这 样，从各个方面加以防范，使青少年的道德品行日益进步，父母兄长才算尽到了应 有的责任。
要想戒掉淫行，必须先从戒除淫念开始。因为淫念一生，淫行就会随之而起。 那么，如何遏制淫念呢？首先，不能交往道德败坏的朋友；其次，不能进入邪淫污 秽的场所；第三，不要翻看淫秽涩情的图书；第四，不要去听无耻下流的秽语。要 知道，只要接近恶友，那些品行良好的朋友必然与你疏远。而在邪淫损友的诱惑之 下，自己就会逐渐走上歧途，堕落为下流之徒，从此无廉无耻，放荡纵欲，无恶不 作了！只要进入邪淫污秽的场所，心中正念就难以保持，触遇恶缘，自然会欲火焚 心，把持不定。仅仅为了片刻的游乐，而导致终身的悔恨，想到此处，还能不引以 为戒吗？至于淫秽图书，涩情故事，不过是些下流文人的破烂把戏、无耻之徒的玩 笑闲谈。这些人原本就是胡编乱造，自然要把结局说成美满团圆，其实都是凭空捏 造，怎么能够信以为真呢？一些人自恃定力，认为偶尔接触，不会使自己动摇。殊 不知那些淫邪的东西无孔不入，悄然无息之中，毒害已经在暗中滋长了。
总之，守护身心的方法，是宁可防范过于苛刻，也不能稍有放纵自己的念头； 宁可让人嘲笑呆板保守，也不可自命圆通。假如在平时不能对自己严格约束，怎么 能够保证当面临恶缘邪境的时候，不会失足丧德，酿成千古之恨呢？
6. 赵鸿宝说：色欲这一问题，虽然嘴上说的斩钉截铁，但事到临头，往往难以把 持。只要心念稍有疏忽，就会沉迷于欲海之中，难以回头；即使平时自觉心志坚定， 境界现前时，却往往随波逐流。只有在平时经常读诵前贤的训诫教诲，将修身进德 的格言作为座右铭，清心寡欲，心中对礼法、因果确信不疑，偶动邪念，则要立即 斩除，这样则面对淫欲诱惑时，自然会猛然省悟，不至于迷失。至于男女之间，务 必要避嫌远离，即使是亲朋好友，至亲至厚，也一定要分清内外，严遵礼法，约束 自己的一举一动、一言一行，这样就自然不会萌发妄邪心了，这是正本清源的最 好方法。
世人最容易失足的时候，就是在美色当前，欲火焚烧，心中难以自制的刹那之 间。此时此刻，如果能思维古代君子闭目不窥、坐怀不乱的榜样，就能够将短暂的 邪念降服，而因此获得科场高中、官登显位、光宗耀祖、造福子孙的善报。比起那 些半世寒窗苦读，以及用其他途径积累功德的人来说，真是事半功倍！既然如此， 又何苦贪恋片刻的欢娱，造作恶业，而抛弃盖世的功名、招致终身的毒害呢？如果 操守不严，放纵自己而行邪淫，不要说那红粉佳人的美貌原仅数年，随后则转眼成 空，本来就没有可以贪着之处；而自己因此遭受恶报，被上天减寿夺禄，杀身丧命， 难道真是值得吗？并且命中本该富贵的，因此改罚为贫贱，命中本该有子的，因此惩罚为无后，而且还要遭受妻女银荡、子孙后世穷困的苦报，种种恶业，不一而足。 到了此时，岂不悔之已晚！
现在的人在日常生活中，自己的言语行为都不知道谨慎。或是面对孩子，夫妻 嬉笑打闹；或是畜养小妾，任由她们妖艳打扮；或是放纵妻子出外游览；或是家中 仆人婢女虽行邪淫，却不严厉处罚。如此种种恶事不能禁止，怎么能使家庭和睦呢？ 如果一家人都能清心寡欲，不苟言笑，待人接物内外有别，防范邪淫措施得当，则 家中妇女必然气质高贵，举止端庄，怎能不令人羡慕、肃然起敬呢？
7.姚庭若说：如果一个人能保持自身的节操，不造淫业，也只是得到了自己一人一 身的品德和事业，哪里比得上把戒淫之理一劝十，十劝百，百劝千，千劝万，并且 将其永久地流传后世，使大家一同获得善报、一同证得善果呢？这就好比播种一样， 春天播下一升种子，秋季就能收获百倍，如果播下无穷的种子，就会得到无穷的收 获。所以，需要辛勤播种，不能让田地荒芜。又好比点燃灯盏，本有一盏明灯燃烧， 依次点燃之后，就可以点亮千盏。无数的明灯，就能带来无量的光明。所以，人人 都要从我做起，使戒淫善法的光明传播开来，而不要使这光明至我而灭。就怕我们 不去真心苦劝，如果说劝说他人而毫无响应，就好比说播下良种不见发芽、点燃油 灯而不见光明一样，怎么可能会有这样的道理呢？
从前，莲池大师的弟子王大契，曾请问大师说：“弟子自从看了师父的《戒杀文》后，立即就坚持长斋。但仍然色心炽盛，不能消除，请求师父方便教诲，使我 能够明白，淫欲之事，其实就如同杀生一样的惨痛。”莲池大师回答说：“杀生是 痛苦的事情，所以容易体会到悲惨的感觉；淫欲却有短暂的快乐，所以难以认识其 中的惨痛。现在作一个比喻：把毒药清清楚楚地放进粗劣的食物之中，就好比是杀 生的惨痛；而把毒药躲躲藏藏地掺入美味佳肴之内，这就是色欲的惨痛！希望有智 慧的人能够深思其义！”
世人看到美色而起邪心，种种恶念就会随之而生。恶心既生，良心则死。在邪 念爆发、不可遏制的那一刻，或是思维一个“死”字，或是思维自己以往的患难和 病苦，那么邪念必能淡然而止。或者，思维眼前的女子虽然美貌，死后也不过是腐 肉枯骨，臭气熏天，令人不敢近前，当前色相，无非是些虚幻境界。这样则必然会 翻然醒悟！再不然，则想我既然喜爱这一女子，毁坏她的名节就会让她名誉扫地、 如同粪土一样为人所不齿，反之，如果保全她的名节，则其品行仍旧会象珍珠碧玉 般珍贵。那么，就应当对她爱惜珍重，成全她的名节，愈是珍爱，就愈不忍心玷污， 如此则会肃然起敬，熄灭淫心。再不然，则想我若是贪图这片刻的欢娱，就会被折 损功名，削去富贵，减短寿命，甚至遭到杀害，断子绝孙，名声败坏。种种灾祸， 都是由于邪淫恶行所致，如此则必定会猛然觉醒。再若不然，就想羞耻之心，人皆 有之，女子失去贞节，只是由于一时受到迷惑。等到丑闻传出，定会被父母兄弟憎 恶、被公婆丈夫厌弃、被邻里亲朋耻笑。那时往往追悔莫及，自寻短见，含怨丧命。 甚至更有因苟合之后，怀孕堕胎，以致母子双亡的。那样的话，冥冥之中，怨魂索 报，岂肯相饶！这样一想，就会心中惊惧，而熄灭淫心。又再不然，就想这样的女 子能够背弃丈夫，在外厮混，对自己的丈夫都如此负心无情，必然是狠毒之辈！更 何况是对其他人呢？所以，应当将此等女人，当作豺狼蛇蝎，当作勾魂怨鬼，当作 前世怨家看待，这样则必然会戒惧警惕。看到人家的女儿时，要想到如同自己的女 儿一样，她也怕被人侵犯；看到别人的妻子，要想到如同自己的妻子一样，她也怕 被人玷污。当人在萌动邪念的最初时刻，就要警惕自己说：我想要奸淫他人的妻子 女儿，那么，假使我的妻子女儿也被他人奸淫，我又如何呢？反过来这么一想，则 淫心自然遏止，当下消灭。这是熄灭欲火最为快速的良药。而且，凡是侵犯他人女 儿的人，自己的女儿没有不被他人侵犯的；凡是奸污他人妻子的人，自己的妻子也 没有不被别人奸污的。这种事情不必在古代寻找事例予以验证，只要留心近期发生 的因果报应，就会明白，天道的报应真是分毫不差！看看已经受到恶报的淫恶之人， 个个都是如此，就知道还没有受到恶报的淫恶之人，也必定是个个如此！古诗说： “劝君莫借风流债，借得快来还得快，家中自有代还人，你要赖时他不赖。”此话 阐明因果十分真切，的确唤醒了不少心思昏乱的迷茫之人。
8.吴泽云说：一个人，自从禀承父母之气而形成人身之后，最重要的莫过于生命了。 然而，如果不能养生，怎么可能了解保命的道理呢？如果了解了保命的道理，当然 也就会养生，这是不变的道理。近世人心不古，世风日下，其中最能残害人生命的， 就是色欲了。色欲好比利刃，碰到后必受伤害；色欲又好比毒酒，喝下后就会毙命。
虽然男女婚配是人伦常道，但如果对性欲不知节制，纵情妄为，也会带来伤身害命 的不良后果。然而，世人却对夫妻欲事甘之如饴，漫无节制，原因何在呢？这是因 为道德之心已经消亡在前，所以，邪淫之念就会借着种种恶缘生起。少年气盛之时， 就已经沉迷于娼妓之中，将自己宝贵的精神消磨于妇人女子之手，而毫不顾惜。甚 至把钻洞番强的丑事当作美事，将宿娼猥妓的恶行自诩风流。更有甚者，在自己的 妻室儿女面前不知忌讳，谈论淫事，在女性亲眷前轻浮浪荡，随意玩笑。由此渐渐 门风败坏，道德沦丧，翁媳乱仑等种种不知羞耻的禽兽行为时有发生，被人耻笑。 然而其人竟然还不以为苦，反以为乐。等到陷溺已深，精髓枯竭，志气堕落，耳目 昏花，身体枯槁，人格卑劣，一切虚弱瘫痪之病，乘虚而入，百病丛生。以致原有 的一生大好事业，无限希望，全都化为乌有。甚至中年早夭，变为孤魂野鬼。还有 的人即使死亡也不能偿还自己所造的恶业，果报还会害及子孙。造成这些祸殃的主 要原因，就是不能节制色欲。这种人真是把自己的生命当成儿戏呀！
世人往往对于钱财锱铢计较，百计营求、量入为出，仍然惧怕不够花销。如果 有人浪费钱财，不知节俭，就会被指责是败家子。钱财本是身外之物，世人却如此 珍惜。元精之可贵，又远非钱财可比。淫欲对人的伤害，与消耗钱财不同。钱财用尽只是贫穷而已，精气耗尽则会导致死亡。世人却任性纵欲，毫不爱惜。一旦达到 精髓枯竭、水干火盛、医药不能奏效的地步，则悔之晚矣。苏东坡说：“伤害身体 的事情不止一种，但好色者必死。”人的身体，神以御气，气以化精。如果精神充 实，筋骨强壮，完全可以大有作为。若是淫欲无度，必然精气耗竭，神不守舍。患 病甚至夭亡，都是由此而来，难道我们不应当谨慎吗？
古人说，身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。所谓“毁伤”，并不只 是说手足折断之类的伤害。就像树木刚刚生出嫩枝，正在发芽生长的时候，一定要 严禁剪伐，早晚细心照料，才有希望长成枝叶繁茂的栋梁。少年正当发育成长之时， 筋骨尚未充实，血气还未稳固。若沉迷于淫欲之中，丧失先天的元气，必然会形体 枯瘦，精华耗竭，百病丛生。这时，父母双亲也只能面面相觑，心中惊惶，束手无 策了。暂且不提邪淫会损伤阴德，而使寿命削减，仅仅因为自己造下罪孽，却给父 母双亲留下肝肠寸断的无穷隐痛，就已经非常不应该了！古人做事，谨记父母之恩， 谨遵父母之训，不敢用父母赋予自己的身体去做冒险的事情，更何况玷污自己原本 的清白之躯呢？那实在是最大的不孝啊！
邪淫的果报太惨痛！
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有些轻薄少年，一到亲友家中，就去偷看他人的闺房内室，或是侧耳窃听其中 动静。如果行路时遇到美貌女子，就停住脚步，无礼凝视，尾随其后，打听人家的 姓氏家庭，甚至把自己的所见所闻，与同事肆无忌惮地嘲笑评量。这是何等低劣的 心术！古时君子，如蘧伯玉，即使身处暗处，也不会稍稍放纵自己的行为；如司马 光，则生平光明磊落，所做的事没有一件是不可以对人说的。如今，有些轻薄之人 却在光天化日之时，众目睽睽之地，这样放肆无礼，恬不知耻。行为如此轻薄，世 间的正人君子都看不过眼，还能不触怒鬼神吗？日常交友往来中如果有这种人，就 应及早与他断绝联系，不可同他相处一天。
9.毕忠告说：当今世界之所以更加黑暗污浊，有更多的青年男女败坏名节、丧身失 命，究其根源，都是起因于淫书淫画的流传和毒害！近年来新出版的艳情淫书淫画， 数量巨大，层出不穷、触目皆是。此种坏书，每出一种，不知要害多少人。虽然作 者本人往往自我辩解，说是要揭露阴暗一面，实际上都是诱导霪乿的邪法。历来淫 秽图书都被公开禁止，但总有人阳奉阴违，暗中出售，真是可叹！报刊所载此类图 书的目录简介，可谓五花八门，绘声绘色。少年男女读后心动，出于好奇，不但购 买阅读，还不免要借给同伴传阅，最后导致目醉心迷，神魂颠倒。胆小者虽不敢将 书中所写轻易尝试，但因意淫缠绵，无形之中身体已经深受损耗！而胆大妄为，不 能自我约束的人，如果一旦失足，其恶果小则失学失业，耗精耗神（精气神是人身 的三宝，精神消耗则根本亏损，百病随之而来，怎么可能长寿呢？），大则倾家荡 产，甚至丧失生命，以致家族子孙断绝。这时就追悔莫及了！当 海的淫风甚烈， 超过了其他地方。那些藏污纳垢、诱惑人心的涩情场所到处都是。耳濡目染之下， 即使平时意志坚定的自重之人，都不免会受到恶友的怂恿，以致失足。因此说，淫 书淫画实际上就是杀人的利刃！但愿青年子弟、未婚少女，如果遇到此等淫书，一 定要撕碎毁掉，万勿阅读；如果遇到此等损友，则不予理睬，断绝交往。我还希望 大家要互相提醒，千万不要踏入这无形的杀人险地之中！ 现在，我十分郑重地请求出版界、著作界：“有谁没有年少弟妹，又有谁没有 妻子儿女？你能忍心使他们坠入黑暗之中、陷入死亡之境，而断绝子孙吗？”我还 要十分郑重地请求各位校长、各位家长和各位经理：“务必要随时进行严格督察， 循循劝导，以使这些青少年脱离黑暗，避免死亡！”当然，堵塞黄色书画的源头， 仍在于出版界、作家界是否能够推行高尚的职业道德。如果能够采纳我的意见，将 淫秽书画的底版销毁，各位作家也从此绝笔，不写不画此类作品。那么，我相信， 因为大积阴德，他们的子孙后代必定会成为德才兼备的国家栋梁！如果借口说黄色 书籍中，也隐含善恶有报的因果劝导，读者自然能引起警惕。那么，请问世上哪本 淫书不含有因果报应的说法，却为什么只能看到阅读淫书的人沉迷堕落呢？
我又要恳求撰写艳情小说的作家、绘制淫秽图画的美术家：“本来才华出众， 妙笔生花，什么需求会得不到呢？何苦要自留污点，自累盛名，而将社会引入黑暗， 使民众陷入死亡，而所得却不过是蝇头小利而已。”多积阴德、因果不虚的说法， 虽然现在很少听人讲述了，但无论是四书五经这些经典著作，还是古往今来的饱学 之士，无不对此竭力提倡，著书发挥。难道仅仅因为现在的流俗不予相信，因果报 应的铁律就会不起作用吗？所有的恶业之中，淫恶的罪孽最大，不但生前会遭受各 种折福折寿、断子绝孙的报应，死后灵魂也必定永受痛苦。凡是我中华儿女，了解 了这一事实，还不触目惊心吗？
在此恭敬地请求上海的慈善长者，若认为我的意见正确，则召开会议，集思广 益，妥善筹划劝导世人的有效办法。这样不仅能造福一方，诸位的仁德之风，还必 然会人人都景仰遵从。这样，天下的骨肉同胞，就都将承受恩泽。这就是我所深切 希望，而至诚祈祷的。
10.黄孝直说，《论语》中说：“少之时，血气未定，戒之在色。”对于色欲，圣 人认为无论老少，都应戒除，没有例外。《礼记》中就说，平民百姓，除非五十岁 还没有生育儿子，否则不娶妾，可知古人并不见异思迁；又说，男子到三十岁方才 娶妻，可知古人并不追花逐柳；又说，诸侯不娶自己管辖境内的女子，可知他们并 不会因贪于美色而夺人之妻；又说，古时的帝王在春分、秋分、夏至、冬至的日子 都闭门养心，其清心寡欲由此可见。孔子却并没有铺陈开来，泛泛而谈，而是特别 提出“少之时，血气未定，戒之在色”这句话，说明这一问题确实十分重要，也非 常担心如果教化不当，这个问题对个人乃至民族的延续十分不利。人在少年之时， 犹如草木刚刚开始生长萌芽、虫豸正在潜藏冬眠。如果草木刚刚萌发，就被折断了 幼芽，没有不枯槁的；如果虫豸正在冬眠，就被挖掘出洞穴，没有不死亡的。因此， 圣人提醒各位少年，让他们竭力遏制色欲的念头，自心警醒，自我珍惜，从而保护 正在发育成长的稚嫩身体。若在少年时期，能够对色欲一关，把得牢，截得断，则 成年之后，由于精神没有受到亏损，气血健旺，一旦得到施展才能的机会，则能精 神饱满，而经国治世，建功立业。真人品，真学问，都由此而来。退一步说，即使 不能有多大作为，也必定会安享天年，不会死于非命青少年们，务必要认真思考
这一问题！
父母疼爱儿女，自幼在各方面都会严加管教，唯独对色欲这一伤身大事，却大 都没有十分明确地进行教育。究其原因，则是认为孩子在没有结婚时，这方面还没 有开化，不能明说；等到娶妻之后，则认为他已经成年，又碍于媳妇的情面，也不 便详尽说明。殊不知子女年轻时阅历不深，对那些从古至今，好色必死的报应事实， 没有亲眼目睹，因而还不太相信。再加上不去认真阅读远离色欲、戒除邪淫的善书， 又听信了下流朋友的胡言乱语，就常常以房事为乐，恣行淫欲，以致伤身毙命，因 而绝后。这样的人数量之多，不可胜数，实在是令人叹息落泪！做为父母，应在孩 子十四五岁时暗中留心观察，了解他的兴趣爱好。如果他已经开始了解男女之事， 就要在换洗衣裤时仔细检查，一旦发现有遗精污迹，必须立即对他讲述古代圣贤的 训诫，明确地告诉他好色必死的道理，还要列举具体事例，指出某某因为好色而死， 做为旁证，使年青后辈能够自知畏惧，这样才能达到保养精神的效果。
大学生就业难的根源——邪淫与不孝
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等到孩子娶妻之后，父母尤其应当不怕烦琐，婉转开导，做父亲的劝说儿子， 做婆婆的劝说儿媳，尽快将节制性欲、戒除邪淫的各种善书，对儿媳讲解，让儿媳 在私下规劝丈夫。万万不可因为一时懒惰，或是碍于情面，而造成终生的痛悔。
淫欲为祸最大，这不单单是指邪淫。就是与自己的配偶之间，稍不节制，或者 独居时心中思想淫欲之事，都足以引发疾病、丧失身命。所以，必须要戒除淫欲。 道家的书籍记载：“如果不生起淫欲之念，精气就会舒布五脏，荣卫百脉。淫欲的 念头一起，则欲火旺盛，动摇五脏，精髓不安，而从命门宣泄而出。即使尚未泄出， 由于淫欲的心念已经发动，就像用烈火烧煮锅里的水一样，体内的精髓会立刻消耗， 不久就会水干锅炸了！”这是淫欲之念足以伤身的确实依据。希望人们能够意识到， 患病之后自我调养的关键，要点就在于正心诚意，戒淫养生。
少年新婚之时，欲念正盛，如果不加节制，纵欲伤身，往往就会在此时种下死 亡的祸根，减短自己的寿命，真是太可痛惜了！以前，有一位青年学子新婚不久， 就离家外出参加科举考试。考试期间孤枕难眠，考完试后还没发榜，就急忙赶回家 中，一天就步行了百余里路，二更天就到家了（译者注：二更，相当于21-23点）。他的父 亲怒斥道：“你一定是在城里惹了事，才连夜赶回家来避祸。”就让人将他捆绑起 来，关在仓库里，还厉声喊叫着寻找棍棒，说：“明天一定要狠狠责罚！”第二天， 父亲却缓缓过来，解开绳索，也没再多问。这位青年刚到家时，性欲正浓，却突然 遭到训斥羞辱，一夜惴惴不安，直到天亮被放，也不明白父亲到底是什么意思。当 时，一位朋友与他一同返家。由于一天步行了一百多里路，回家后还行房事，以致 元精虚脱，第二天就死了。消息传来，青年才醒悟到父亲这么做的缘由。古人说， 孝顺父母的人，会用心观察，在微小之处体会到父母的意愿，使他们心意满足；但 是，我们哪里知道，父母疼爱儿女，也是无微不至呢！子女平常的房事不节，尚且 让父母如此忧心，更何况去做偷情邪淫之事，危险百出，可谓风霜雨露逼迫于外， 惊惶恐惧交织于心。伤身害命的程度，比夫妻房事更是严重百倍了。作为子女，如 果明白了这一道理，就应当体会到父母的爱心，生出自我珍惜之心，远离邪淫，节 制正淫，这样才能得到健康长寿。
11. 黄书云说：凡是别人的妻子女儿，我用邪心侵犯，都叫做邪淫。即使是与自己 的妻子行欲，如在不适当的时间（经期、孕期、产后、哺乳期、疾病中、斋戒日）， 不适当的地点（不是房事正当的处所），或在对其身体有生死关系的时候，或在神 明的禁忌日期，或对其身体违背了行房的正理，或在神明圣贤的诞辰，也都属于邪 淫。至于娼妓，由于她们过去世造作恶业，所以今生沦落，本应心生怜悯，却反而 宠爱其下贱之身，毫不顾忌地与其行淫秽之事，这种行为必定要亏损德行，招引恶 报，后果不堪设想！而侵犯少年儿童、弓虽.女干未婚女子、霪乿寡妇、奸污女尼这类行 为，是禽兽都不去做的恶事，必然遭到世人和神明的共同憎恨，天律难容，尤其罪 大恶极！对此应当警觉反省，深知畏惧，严格自律，谨慎把持，千万不要触犯。还 有的人居然淫及动物，紊乱仑常，这种让人无法说出口的无耻行为，竟然也存在于 世。可叹人心之坏，竟然到了如此地步！这种罪大恶极之辈，其恶报就不仅仅是沦 为禽兽、殃及子孙了！
《太上感应篇》中说“见他色美，起心私之”，只这一念就已经造下罪业。起 心动念尚且不可以，更何况是付诸事实，甚至习以为常呢？古代有些人对他人所献 的女子拒绝接纳，而我却千方百计图谋女色；古代有些人在黑夜之中拒绝私奔女子， 而我却强行逼迫而行奸污；古代有些人得知刚买来的美妾是遭难被卖，就赶紧将此 女子送还，还不再索要此女的卖身费用，而我却想方设法去挑逗他人妻妾；古代有 些人资助自家婢女，将其嫁出，而我却仗势奸污婢女下人；古代有些人出钱赎出妓 女，转作良家妇女，而我却乘人之危，对她们加以胁迫；古代有些人捐钱保全他人 夫妻，使不离散，而我却离间别人夫妇之间的感情，以夺人之爱；古代有些人拿出 钱财帮助别人嫁娶，而我却用阴谋诡计破坏他人的婚姻（译者注：上述论述，具体案例在本 书后文“福善案”部分）。邪淫的行为，如果外人不知，是受害女子自己的羞耻；若传扬 开去，则连累她的全家人都感到耻辱。轻则终生悔恨，重则有性命之忧。生前于神 明有愧，难以面对丈夫、父母和儿女；死后则沉沦于恶道，接连进入地狱、饿鬼、 畜生道之中。我的罪孽当然无法逃脱，她的怨恨最终也不能解除，乃至生生世世之 中，常为恶缘而纠缠不休，子孙后代也都会遭受惨报。片刻的欢娱毕竟有限，多生 多世的恶报却无尽无穷。这些都是由于外境中的美艳本来虚幻，我们却误以为真， 从而沉溺于无边欲海之中。由此可见，一旦惹下风流孽债，必然招致苦海无边。一 定要看得破，才能忍得过；若是忍不过，那还是因为不能看破。我们要把别人的妻 子女儿，当作自己的亲人看待。年老的，看作是自己的母亲；年长的，看作姐姐；年少的，看作自己的妹妹或女儿。这样，邪淫的心念就不会生起了。
《华严经》说：“菩萨于自妻常自知足。”自己的妻室淫欲过度尚且不可，还 敢去霪乿他人的妻子女儿吗？《速报录》说：“我不淫人妇，人不淫我妻。”《冥 律》说：“奸人女者，得绝嗣报，奸人妻者，得子孙淫泆报。”从古至今的淫恶罪 报案例，在《戒淫宝训》、《太上感应篇》、《文昌帝君阴骘文》等种种善书的众 多注释中，列举的太多了，怎么能够不畏惧呢？要知道色相本空，娇美的姿态如同 幻影一样，并不真实常在，艳妆美女不过是装满粪尿的花瓶、内藏利刃的锦囊而已。 在闲居暗室时，不要令淫思妄想生起；即使是面临邪缘艳遇，也不能丧失良心，而 要坚持用智慧的力量返照，以高尚的道德自持。应当想到，自心的良知，本来清净 无暇；遍满虚空的鬼神，正在森严可畏地监视；头顶上的三台北斗神君，威风凛凛， 降临而来；家中的灶神和身中的三尸神，也正在密切监察！在人天交战的关头，如 果把持得住，则幸福快乐的天堂，转眼可以登上；把持不住，则苦痛沉沦的地狱， 一失足就立即堕下。一定要悬崖勒马，苦海回头，在万难把持之时，心中坚守绝不 触犯淫罪的顽强正念。文昌帝君所作的遏欲文，钟离祖师所写的戒欲歌，都应当反 复熟读，竭力遵从。不要隐瞒他人去犯淫罪，也不要败坏道德去做淫行。不要把妓 女优伶看成下贱之人，而不加怜悯；不要把婢女仆人看成卑下之人，而不加保全； 不要认为私奔而来的美女是好事上门，而放纵自己，自堕火坑；不要认为与妻妾行 房是家常便饭，而纵欲伤身；不要忘记长幼名分，而紊乱人伦纲常；不要玷污出家 女尼的洁净品行，而触怒神明；不要禽兽不分，而与披毛戴角的动物妄行邪淫；不 要因为心中怨恨，而霪乿仇人的闺门内室，以泄私愤；不要观看淫词艳曲，以防引 发邪念；不要谈论女色和淫言秽语，以免惑乱人心。除自己触犯邪淫之外，凡是引诱良家子弟行银荡之事，以及喜好谈论闺房秘事，编写淫书，绘制淫画，而引诱他 人淫欲之心的，是教人邪淫。看到听到他人想去行邪淫恶事，不仅不加劝阻，反而 欢喜赞成的，其恶报与自己亲自触犯是一样的。
《楞严经》说：“十方如来，色目行淫，同名欲火；菩萨见欲，如避火坑。若不断淫，修禅定者，如蒸沙石，欲其成饭，经百千劫，只名热沙。”（译者注：经文原 为“是故十方,一切如来,色目行淫,同名欲火……”）实际上，即使邪淫的行为没有真正发生， 只要生起一念之私，就已经犯下万恶之首的淫恶之罪了！人的本性为上天所赐，人 的生命则来自父母。见美色而起淫心，则是因外缘所惑而丧失了本性，从而亵渎天 理。受到外来诱惑，动摇了生命的根本，父母所赋予的身体就会亏损一次，从而愧 对双亲。人的性、命不能分离，心中生起一次淫欲念，就会消耗一次身体，丢失 一次性命，触犯一次首恶之事，增重自身的恶业。所以身为君子，首先要端正自己 的身心，以清其源，其次则清心寡欲，以养其德。怎么能够恣情纵欲，违背天理， 以致折福损禄，减短寿命，招至祸殃呢？《华严经》中说：“邪淫之罪，亦令众生堕 三恶道。若生人中，得二种果报，一者妻不贞良，二者不得随意眷属。 ”《朱子语录》 中说：“世上无如人欲险，几人能不误平生。”真是令人可悲！
邪淫十二害
明朝进士冒起宗，在注解《太上感应篇》中“见他色美，起心私之”二句时说， 看见他人的妻女美貌，便生起奸邪的私心，这个念头一起，虽然还没有邪淫的实际 行为，已经难逃鬼神的祸罚。万恶之中，以淫为首，愚昧之人不知道其中利害，才 去造作这种邪淫的罪孽之事。现在为指醒迷途，特地陈述邪淫的种种祸害：
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害天伦 男女各有配偶，这是天道所定的人伦关系。如果与他人的配偶邪淫，不要借口说是他人夫妻感情不和。既然与他人配偶乱仑，就与披毛带尾的禽兽 没有区别了。身为人类，怎么可以做这种事呢？
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害人节 妇女一生之中，最看重的就是贞节。与她霪乿，使她丧失贞节，就像 砖瓦破碎之后，还能再恢复原样吗？
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害名声 若犯邪淫，无论你做得多么隐秘，最后必定败露，以致无人不知，臭 名远扬，被人耻笑。亲属家人都会受辱，没有颜面。
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害门风 若对女子邪淫，不但羞辱她的父母公婆，还会羞辱她的丈夫和兄弟姊 妹、子女孙媳。整个家族都会耻于见人，痛缠心骨，实在是杀害了人家几代人。
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害性命 邪淫或者使妇女羞愤而死，或者使丈夫气愤而亡，或者是丈夫杀死妻 子，或者是父亲杀死女儿，或者是妻子杀死丈夫，或者是丈夫杀死奸夫，或者 奸夫会被众人殴打致死，或者私通的婢女会被嫉妒的妻子害死。
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害风俗 邻里之中，如果有这种廉耻丧尽、人面兽心的贪色好淫之人，被愚昧 之人做为榜样，一起造作奸淫恶事，则最能伤风败俗。这种恶习必定会遭到恶 报。
――以上这六种害处，是伤害他人的。
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害心术 淫念一生，种种恶念都生，如幻想迷妄之心、贪恋心、机巧心、嫉妒 心，牵缠不休，最能污染人的心地。
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害阴骘 骘是安定的意思。冥冥之中，上天有安定人的道理，这就是以本善之 性做为人的胎元。邪淫祸乱常道、败德丧行、伤天理、灭良心，不符合阴骘的 道理，就会堕落到地狱、畜生的恶道之中。
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害名利 《太上感应篇》中说：三台北斗神君、三尸神、灶神等随时会检察人 的罪过。哪里会有夜深人静，上天就不知道的道理。看看历代果报的事例（译者 注：下面的例子详见后文案例），例如李登，身犯邪淫，就被削去了他本应是状元、宰 相的福分。又如宜兴县有位木材商人，因犯邪淫而有黑虎现身，咬去其头。所以， 命中本该富贵的，因犯邪淫，也会被削尽富贵、沦为贫贱；何况福分浅薄之人，其下场更是狼狈不堪。
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害寿命 鬼神根据人所犯的罪过削减其寿命，淫恶之罪，恶果最为严重。况且 欲火焚烧，还会导致精神耗竭、骨髓枯萎，以致死于惊恐、痨瘵或恶疮等病。 好色必然导致死亡，甚至青年时就短寿夭折。
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害祖先 若犯邪淫而绝后，则是断绝了祖辈相传的血脉，最为不孝，会使一生 的福分削尽。从此败坏家业、断绝祭祀，以致阴间的祖先成了无人供养的饿鬼， 他们岂能不痛恨至极？
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害妻子 佛经中说，霪乿别人的妻子，将导致无子的报应。霪乿未婚女子，将 导致自己的妻子儿女也被人霪乿的报应。就是说，邪淫的下场，不仅仅是自己 的妻子女儿受报，还会导致后代断绝。不但善书中所举的果报案例如此，看看 死去的邪淫之人，就会发现个个都是这样。也就会知道没有死去的邪淫之人，也必定会个个如此，遭受恶报。 ――以上这六种害处，是伤害自己的。 以上所说的十二种害处，不仅是从格言和因果道理中来的，更是我所目睹事例 的总结。希望大家预先把邪淫的祸患认清，才不至于临时迷昧。前贤曾说：“这一 关要忍，要坚忍，要狠忍。”又说：“常常想着生病的时候、死亡的日子，邪念便 消。”又说：“早夜时分，点香一炷，静坐半个时辰，使心猿意马，渐渐调伏。” 按照这三种方法去做，再加上把前面提到的“十二害”天天看一看，经常想一想， 就是戒除邪淫的良好方法。古时的唐皋、罗伦、谢迁、王华等人，能够科举考试高中，就是因为他们能够坚决拒绝前来投怀送抱的女子；赵秉忠、周旋、冯京等人能 够为官显贵，就是因为他们的父辈不犯邪淫。片刻之间的抉择，其利害关系、祸福 报应，难道不是极为重大吗！前面“十二害”中所说，包括了与婢女、仆妇的邪淫 在内。以前文昌帝君重新宣示的《阴骘文》中说：“若与婢女，奴仆等发生邪淫之 事，都会必然遭到天律的诛杀。”众生不分贵贱，本为一体，都是不能侵犯的。
要知道，善人终身不会见异思迁，而是看待年老者如同母亲，看待年长者如同 姐姐，看待年少者如同妹妹，看待年幼者如同女儿。即使有女子主动上前求欢，也 一定要严加拒绝！务必要守定远离邪淫十法：一，清静心地；二，遵守规矩；三， 诚敬天神；四，保养精神；五，不要看邪淫之事，不要注视美色；六，戒谈秽语； 七，焚烧淫书；八，节制房事；九，不要晚起；十，劝说他人一起戒除邪淫。前人 有用刻送“戒邪淫单”的方式来戒淫的，里面写着：“每人领一张单，要劝化十个 人，一起在单子上签字画押，然后在神位前上奏，共誓戒淫！”这个办法最好，单 子的式样也容易制备。
四觉观
（此观若修成，就会深刻地了解到，彼此的身体都不过是丑陋粗劣的臭皮囊罢了。这是对境消 除贪淫的方便法门。）
凡夫的淫欲之念，世世常在变换之中。往世投生为女，见男子便生欢喜。今世 得为男身，又来喜爱女子。如果能时时处处察觉到身体的污秽本质，贪爱之心又能 从何处生起呢？
第一，睡起生觉 默想清晨睡醒起来，两眼朦胧，尚未洗漱，此时满口粘腻， 舌苔黄垢堆积，十分污秽。这时，应当想到，那绝世佳人，纵然是樱桃美口，而未 经梳洗化妆之前，她们的污秽样子也不过如此。
第二，醉后生觉 默想饮酒过度，五脏翻腾，不久忽然大口呕吐，将腹中未消 化的食物全部吐出，气味之臭秽，就连饿狗闻到也会摇尾而退。这时，应当想到，当美貌女子文雅地进餐饮酒，而杯盘狼藉之时，她们腹中之物也是同样的臭秽不
堪。
第三，病时生觉 默想生病卧床以后，面容灰黑，形体憔悴，或者疮痈溃烂， 脓血混流，臭不可闻。这时，应当想到，纵然是天姿国色，年轻美貌，但当疾病缠 身之时，她们的面容形态，也是同样令人生厌。
第四，见厕生觉 默想路旁厕所，屎尿堆积，白蛆绿蝇，到处飞绕。这时，应 当想到，千娇百媚的女子，任凭她用香汤洗浴，香水熏身，吃下东西消化之后，排 泄之物也会同样肮脏不堪。
说句实在话，现在正是夏天，很多女性的穿着实在是有点那啥，自己觉得很漂亮，很美丽，实际上会伤人又害己。很容易引起别人的邪思，无意中夺了别人的精气神，此为伤人。对于自己也是极耗损福报的，易招祸患，有损婚姻的福报。因果报应，丝毫不爽。伤害别人的同时，也是在伤害自己。所以说，古人的智慧是今人所无法想象的，古时候对妇女的一些约束，其实正是对妇女的保护。以戒为师，大家仔细思考这四个字的深意吧。
九想观
（此观修成时，才会醒悟死后的无限凄惨。这是体悟本性、断绝爱欲的方便法门。）
当人想到自己死亡的那一天，欲火就会顿时清凉。愚昧的人听到这些，面现愁 荣，哀叹为不祥之事。但是，毕竟世人在命终之后，都要被送入火场焚化，而灰飞 烟灭。因此，菩萨修习九种观想的方法，做为脱离生死苦海的关键。
第一，新死想 静观刚刚死去的人，挺直仰卧，尸体冰冷彻骨，再无思虑。应 当想到，尽管自己现在贪财恋色，将来死后，也必然会是这般模样。
第二，青瘀想 静观尚未入殓的尸体，从第一天直到第七天，首先泛出黑气，其后又变成青紫色，十分可怕。应当想到，尽管自己现在美貌如花，将来死后，也 必然会是这般模样。
第三，脓血想 静观死人尸体刚刚腐烂时，肉腐成脓，马上要溃烂流下，而肠 胃糜烂。应当想到，尽管自己现在风流俊雅，将来死后，也必然会是这般模样。
第四，绛汁想 静观腐烂的尸体，停放的时间一长，但见黄水流出，臭不可闻。应当想到，尽管自己现在肌肤香洁，将来死后，也必然会是这般模样。
第五，虫啖想 静观停放日久的腐尸，遍体生虫，到处钻啃，骨节之内，就像 蜂窝一样。应当想到，尽管自己现在夫妻恩爱，将来死后，也必然会是这般模样。
第六，筋缠想 静观腐烂的尸体，皮肉被虫钻咬已尽，只剩筋连着骨，就像绳索捆柴，使柴不会散乱一样。应当想到，尽管自己现在偷香窃玉，将来死后，也必然会是这般模样。
第七，骨散想 静观死尸，筋已烂坏，骨头散乱，不在一处。应当想到，尽管自己现在位高富贵，将来死后，也必然会是这般模样。
第八，烧焦想 静观死尸，被火所烧，焦缩在地，或熟或生，不堪入目。应当 想到，尽管自己现在文章盖世，将来死后，或许也会是这般模样。
第九，枯骨想 静观荒坟中的无主尸骨，日晒雨淋，其色或白或黄，人兽践踏。 应当想到，自己青春易逝，将来必然也是这样。
劝戒十则
一、莫犯处女
未婚女子，哪里能够被玷污呢？这是涉及到一生名节大事，她的亲属都会脸面全无，从此与你结定怨仇，纠缠不散。被害女子即使成婚时瞒过丈夫，也会隐含羞耻，难以心安，终生痛缠心骨，怨恨如山。奸淫未婚女子，会使她蒙垢千秋，不能洗刷。
二、莫犯寡妇
世人都期盼与伴侣白头偕老，但寡妇只能独守空房。夫妻本是美满鸳鸯，却阴 阳殊途，再也无法相见。寡妇死去的丈夫在阴间别无他愿，只希望妻子能为他守节 守德。你若依仗权势、巧弄机关，侵犯守节寡妇，猖狂造业，最终必定会结仇结怨，自受恶报。
三、莫犯婢女
世间哪位女子不期望自己将来能喜结良缘，找到满意的归宿？所以无不严守名节，慎保贞操。婢女只因家境穷困，才不得不骨肉分离，受雇于人。雇主绝不可将 其凌辱，否则必然遭受家业不保、子孙不肖的恶报。
四、莫犯仆妇
仆妇虽然地位卑下，但也有羞耻之心。即使因形势所迫，勉强顺从，行淫的主 人仍要犯下深重的罪恶。人家分明就有配偶，我本来也应该家风严正、秋毫无犯。 自古以来，如果家主仁爱、对下施恩，每当落难之时，总有义仆忠心保主，屡建奇 功。那都是主人积善修德所得的善报啊！
五、莫犯乳娘
她已经为我哺育子女，对孩子有养育之恩，我本应存有报恩之心，怎么可以反 其道而行之，丧失人伦，利用乳子之缘而奸污她呢？只因家贫难以生活，乳母才不 得已夫妻分离，出来靠乳养别人的孩子生活。她在家中的丈夫，也希望她能守住贞 洁。我若犯她，令她自羞自恨，痛苦难当，罪过如何逃过？劝世人早些看破，万不可侵犯乳娘！
六、莫犯贫妇
贫妇迫于困窘，无奈之下，只能甘心忍辱。这正需要仁者的怜悯之心，为其保 全名节。如果倚仗自己的家财，乘贫妇急难之时，肆意奸淫，则所造罪孽终身都会 难以消除。贫富从来就不是固定不变的，家中的资产也时聚时散，像烟雾一样虚幻 飘渺。世间哪一个富人能用钱买到子孙的贤良呢？只恐怕邪淫贫妇之人，所造的罪 业还要殃及子孙！
七、莫犯尼姑
女尼既然已经出家修行，哪里还能再与之嬉戏调情？世间的胆大狂徒，若不顾 佛门本是清静之地，而败坏女尼戒行，损坏女尼名誉，那么，不但护法神明会明察 秋毫，必然施加严厉的惩罚，俗世之人也会乘机陷害。其人不但会受到官府的刑罚， 还会在冥冥之中遭受恶报。所以，千万不能亵渎出家女尼，这简直就是葬身的陷阱。（译者注：女子对男性僧人的邪淫之心、邪淫之事同理。）
八、莫犯娼妓
青楼妓女，倚门卖笑，百般妖媚，勾引他人。必须知道，君子应该洁身自好，守身如玉，对此种邪淫恶事避之不及。她虽然是无主的残花败柳，但与之邪淫终会 令人白璧蒙瑕。不仅破财伤身，耽误一生事业，更有可能因此染毒患病，奇祸莫测。
九、莫贪姬妾
娶妾只是因为要传宗接代，何必又要姬妾成群呢？要知道，美艳女子，就只是 带肉的骷髅；红尘爱欲，全都是春梦一场！常常看到世间富人有多位爱妾陪伴，冷 落了原配妻子，自己天天贪淫取乐，却不知道淫欲伤身、性命攸关的道理。
十、莫贪男色
男女之间的婚配才是人间正理，怎么能阴阳颠倒，干出同性相恋的荒唐事呢？这不但会玷污他人清白，让其暗中羞耻悲伤，也会使自己声名丧尽，被人耻笑。此 种丑事，不但白白浪费许多钱财，还戕害了生命的法则，真是令人感伤。回头看看自己的家人后代，就知道造作此种邪淫恶业，所受果报的残酷无情了。（译者注：女
子同性恋同理。）
戒之在色赋
（以题为韵）
荡荡情天，昏昏欲界，智慧都迷，痴呆难卖。亦念夫夫妇妇，正家道以无乖， 庶几子子孙孙，肃闺门而勿坏。如何钻穴，绝无烦蛱蝶之媒，竟至逾墙，偿不了鸳 鸯之债。万恶以淫为首，曾榜森罗。百殃悉降于身，非徒夭瘵。削他桂籍，生前则 穷巷空悲。斩尔椒条，死后之荒茔孰拜。个个《中庸》记得，九经忘远色之经。人 人《论语》读完，三戒昧少时之戒。血气多缘未定，智愚哪得不移。和也者财先可 饵，强乎哉力莫能支。刑于寡妻，破节而故夫暗泣。搂其处子，含羞而新妇群疑。 以佣妪为易奸，麀而忽聚。以乳娘为可犯，蛊岂堪医。美婢调来，狮吼之威教遍受。 顽童比及，龙阳之丑更难知。带肉骷髅，偏喜狎颠狂之妓。低眉菩萨，亦怒污清净 之尼。《传》曰：“男有室，女有家，毋相渎也。”《礼》云：“内外乱，禽兽行， 则必灭之。”则有舌上灿花，毫端错彩，诱人颠坠于邪山，罚尔沉沦于苦海。自诩 文人才子，风流之趣语频翻，遂令怨女旷夫，月下之佳期早待。好谈中冓，一言伤 天地之和。妄著淫书，万劫受泥犁之罪。演出横陈之剧，声音笑貌，谁则弗思？描 来秘戏之图，袒裼裸裎，焉能不浼？酣歌艳曲，魂已荡而魄已消。伪造仙方，阳可 补而阴可采。是皆导入三途，能不孽添百倍！放郑声而有训，此语应闻。思《鲁颂》 以无邪，其言犹在。何勿念淫，转而好德。无思乃保无为，有物本来有则。想到悬 崖撒手，欲火难红。急从彼岸回头，狂澜勿黑。过而能改，福尚可以自求。善更能 迁，祸定消于不测。绿衣引去，洪学士之上寿还登。黄纸标来，项秀才之高魁旋得。 出乎尔，反乎尔，报应分明。不可逭，犹可违，挽回顷刻。罪不加忏悔之人，梦已 入清凉之国。非礼勿动，衾影中浩浩其天。反身而诚，伦纪中贤贤易色。乐尔妻孥， 毕其嫁娶。夭桃各咏于归，少艾焉容外慕。鸾帏梦畅，提头而人面模糊。凤管词新， 拔舌而鬼形恐怖。戒得心中如铁，法网讵罹。色原头上从刀，杀机已露。生贪有限 之欢，没受无穷之苦。能忍、坚忍、狠忍，便致神钦。视淫、意淫、语淫，都防天 怒。奔还要拒，风清月白之吟。烈更须扬，露峡雪江之句。自己闺房之乐，亦莫常 耽。他人床第之言，胡堪轻诉。青楼薄幸，休教纵欲三年。白璧无瑕，只在闲情一 赋。
白话解说：
荡荡情天，昏昏欲界，智慧都迷，痴呆难卖：世人心中淫情难去，昏乱于色欲之中，以致本性迷乱，智慧遮蔽，貌似清醒，其实 和痴呆没有什么不同。
亦念夫夫妇妇，正家道以无乖，庶几子子孙孙，肃闺门而勿坏。如何钻穴，绝无烦 蛱蝶之媒，竟至逾墙，偿不了鸳鸯之债： 希望世间的夫妻都能遵循正道，戒除邪淫，这样才会使子孙后代持身端正，不会发 生邪淫丑事。怎么有人却去做钻洞跳墙这种男女私通的下流行为呢。
万恶以淫为首，曾榜森罗。百殃悉降于身，非徒夭瘵。削他桂籍，生前则穷巷空悲。 斩尔椒条，死后之荒茔孰拜： 触犯邪淫的恶报最为可怕，不但死后会在阴间受罚，生前也会病苦缠身。原本可以 功成名就，因邪淫遭报，却最终事业无成，子孙断绝。
个个《中庸》记得，九经忘远色之经。人人《论语》读完，三戒昧少时之戒：《中庸》和《论语》都是古代读书人的必读经典。《中庸》提到的“九经”是指治 理国家的九个原则，其中第一条就是“修身”。《论语》中说“君子有三戒”中， 首先就是“少之时，血气未定，戒之在色”。
血气多缘未定，智愚哪得不移。和也者财先可饵，强乎哉力莫能支：色欲熏心，不免聪明人做糊涂事，甚至为贪求邪淫的一时之快，铤而走险，作奸犯 科，或是钱财引诱，或是恃强逼迫，而使人就范。
刑于寡妻，破节而故夫暗泣。搂其处子，含羞而新妇群疑。以佣妪为易奸，麀而忽 聚。以乳娘为可犯，蛊岂堪医。美婢调来，狮吼之威教遍受。顽童比及，龙阳之丑 更难知：
这一段是列举种种邪淫恶行，无论奸污寡妇、处女、佣人、奶娘、丫环，甚至同性 邪淫，都是为人不齿的恶事。
带肉骷髅，偏喜狎颠狂之妓。低眉菩萨，亦怒污清净之尼： 人的身体，本来就是一付外包皮肉的骨架。人们却不能看破，喜爱那付皮囊，由此 而色欲炽盛，寻花问柳，狎妓为乐。菩萨低眉，慈悲众生，但对奸污清净女尼这种 极为无耻的恶行，也会感到愤怒。
《传》曰：“男有室，女有家，毋相渎也。”《礼》云：“内外乱，禽兽行，则必灭 之。”：
《左传》中说，男子都有自己的妻室，女子也都有各自的夫家，不要互相勾引私通。 《礼记》中则说，如果男女邪淫，行同禽兽，则必然会被上天诛灭。
则有舌上灿花，毫端错彩，诱人颠坠于邪山，罚尔沉沦于苦海。自诩文人才子，风 流之趣语频翻，遂令怨女旷夫，月下之佳期早待。好谈中冓，一言伤天地之和。妄 著淫书，万劫受泥犁之罪。演出横陈之剧，声音笑貌，谁则弗思？描来秘戏之图， 袒裼裸裎，焉能不浼？酣歌艳曲，魂已荡而魄已消。伪造仙方，阳可补而阴可采。 是皆导入三途，能不孽添百倍：
舌上灿花，是指用言语鼓动；毫端错彩，是指以文字诱惑。只要诱人邪淫，必然会 遭受恶报，从而沉沦于苦海之中。许多读书人言谈之时不能谨慎，谈笑一些风流韵 事，引动他人的邪淫之心，或者喜好谈论男女之间的事情，岂不知一两句这种言语， 就会损及天地的中和之气。如果写作一些风流故事、甚至涩情图书，更会万劫沉沦 于地狱之中。演出淫戏、绘制淫画、演唱淫歌艳曲、传播春药，这些都会造孽无穷，令人堕落于三途恶道。
放郑声而有训，此语应闻。思《鲁颂》以无邪，其言犹在。何勿念淫，转而好德。 无思乃保无为，有物本来有则：
孔子曾说：“放郑声，远佞人。郑声淫，佞人殆 ”，是教导我们应当远离淫邪的文词。 《诗经·鲁颂》中有“思无邪”的诗句，孔子说：“诗三百，一言以蔽之，曰‘思无 邪’。”我们应当遵从先圣的教诲，远离淫念，修身进德。静养之时，无思无为； 为人处事，则要持身端正，坚持原则。
想到悬崖撒手，欲火难红。急从彼岸回头，狂澜勿黑。过而能改，福尚可以自求。 善更能迁，祸定消于不测。绿衣引去，洪学士之上寿还登。黄纸标来，项秀才之高 魁旋得。出乎尔，反乎尔，报应分明。不可逭，犹可违，挽回顷刻。罪不加忏悔之 人，梦已入清凉之国：
将要触犯邪淫时，务必要提起正念，断绝淫心，灭除淫行。要知道苦海无边，回头 是岸。即使已经触犯邪淫，如果能够痛切反省，真心忏悔，广行善事，弥补过失， 也可以离祸得福。本书“悔过案”中洪焘、项希宪等的事例就是明证。邪淫遭祸， 戒淫得福，果报本来分明。邪淫的恶报难以逃避，但如果能够至诚忏悔，永不再犯， 并且积德行善，也可以免受祸患。
非礼勿动，衾影中浩浩其天。反身而诚，伦纪中贤贤易色：
《论语》中说：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”。要知道，即使身 处暗室，一举一动，乃至起心动念，天地神明也都了如指掌。所以，务必要不断反 省自身，遵守人伦道德，见贤思齐，诚敬心意。
乐尔妻孥，毕其嫁娶。夭桃各咏于归，少艾焉容外慕：
善待自己的妻室，对丫环则不要侵犯，妥善嫁出。少女应当有她们自己的美好归宿， 岂容无关之人生起邪淫的心念。
鸾帏梦畅，提头而人面模糊。凤管词新，拔舌而鬼形恐怖。戒得心中如铁，法网讵 罹。色原头上从刀，杀机已露：
邪淫恶行，常常招致凶杀惨案。如果能戒断淫心，怎么会因邪淫遭受祸患呢。要知 道，“色”这个字上面本来就有一个“刀”的偏旁，而露出杀机。
生贪有限之欢，没受无穷之苦。能忍、坚忍、狠忍，便致神钦。视淫、意淫、语淫，都防天怒：
如果生前不能自制，触犯邪淫，贪求短暂的淫欲之乐，死后必会堕落恶道，遭受无 穷的痛苦。对于色欲淫心，务必要能忍、坚忍、狠忍，这样神明都会钦佩。而眼中 贪求淫色，心中意淫缠绵，言谈涉及淫辞，都会引起上天震怒。
奔还要拒，风清月白之吟。烈更须扬，露峡雪江之句：
风清月白之吟，是指本书“福善案”中陆公容拒绝私奔女子求欢，而做诗表明心意的事例，原诗有“风清月白夜窗虚”的句子。露峡雪江，是指本书“同善养生”部 分中，杨廉夫做诗颂扬烈女王氏的事例，诗中有一句是“指血啮开霞峤赤，苔痕化 作雪江清”。
自己闺房之乐，亦莫常耽。他人床第之言，胡堪轻诉。青楼薄幸，休教纵欲三年。白璧无瑕，只在闲情一赋：
即使夫妻之间，也不要沉迷房事。涉及他人的男女之事，尤其不要随意谈论，以伤阴德。青楼妓院，本来就没有真正的感情，万勿消沉其中。希望世人都能戒除 邪淫，犹如白璧无瑕，品行高洁，持身端正。
【按语】《戒之在色赋》是越中（唐越州，在今浙江绍兴）名士拜亭所作。一天晚 上，拜亭梦到文昌帝君告诉他说：“先生有写赋之才，何不作《戒色赋》一篇，为 我唤醒世人？”拜亭从梦中醒来，便提笔写赋，下笔时有如神助。本文遣字用词精 辟深透，阅读之后不禁令人怵目惊心。希望天下的文人才士，都能反复思考吟咏， 仔细回味。
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世间善书《寿康宝鉴》：希望广大的社会大众及青年男女，从此能立下决心,坚守节德，慎防色欲，戒除邪淫，保寿保康得吉庆。
《寿康宝鉴 新代新编》根据古版的《寿康宝鉴》白话的基础上，增订了若干现代、近代的邪淫类因果案例，同时从多个角度深刻阐述邪淫的极大危害，如中医上、因果上、道德上、不净观图例上，给人强烈的警示，令人深刻了解邪淫与不邪淫不同的因果报应，是一本契合现实学佛大众以及有善根之人的因果善书。
◇事证◇
福善案
1. 曹鼐 明朝宣德年间，曹鼐依照当时的岁贡制度（译者注：明、清两代，一般每年或每两 三年，从府、州、县学中选送廪生升入国子监读书，因称岁贡），被任命为国子监学正（译者注：国 子监所属学官，协助博士教学，并负训导之责）。他并没有赴任，被改任为泰和县负责缉捕和 监狱等事的典史。一次，在抓捕盗贼时，于驿亭中俘获了一位女子，容貌美艳。这 女子想要向曹鼐求欢，曹鼐告诉她：“你是未婚女子，难道可以被侵犯吗！”于是 拿出纸来，在上面写道：“曹鼐不可”四个字，将纸焚化。天明之后，曹鼐就通知 女子的母亲将她领回。后来，他在朝中参加策试。写作文章时，忽然飘来一张纸落 在考桌前面，上面有“曹鼐不可”四个字，于是自觉文思澎湃，最后考取状元。
2. 陈姓医生 浙江余杭一位姓陈的医生，曾经治好了一位家中贫穷的病人，也没 有索取报酬。后来有一天，陈医生路过这位病人家时，因避雨暂住。病人母亲就让 病人的妻子陪陈医生同睡，以报答恩情，妻子答应下来。夜深时候，病人妻子去找 陈医生，说：“感谢您救了我丈夫，我来侍奉，这是婆婆的意思。”陈医生见少妇 年轻貌美，也不禁心动，但立即尽力克制自己的欲念，对自己说“不可！”少妇再 三要求，陈医生连连回避说“不可！不可！”于是端坐直到天明。最后几乎不能自 制，又大声呼叫道：“不可二字最难！”天亮之后，陈医生就立即离开了。 后来，陈医生的儿子参加科举考试，主考官本来认为他的文章不好，忽然听到 一个声音说：“不可！”于是就在灯光下再次详读，还是认为不行，决定放弃。这 时，又听到有声音连连呼叫：“不可！不可！”最后主考官下定决心，要放弃这篇 文章，忽然听到大声呼叫的声音说：“不可二字最难”，而连续不停。于是主考官 最终录取了他的儿子。发榜后，主考官询问陈医生的儿子，是否知道这怪事的原因。 他的儿子也不清楚是怎么回事，回家后就将此事告诉父亲陈医生。陈医生听后，说：“这是我壮年时发生的一件事情，没想到上天会这样来回报我！”
3.冯姓商人 有一位姓冯的商人，到中年时还没有儿子。妻子常常劝他纳妾以延续 香火。后来，冯姓商人到京城时，买了一位小妾，都已经写好契约，付清银钱了。 他询问这女子从何而来，女子却痛哭流涕，以致不能答话。再三询问之后，才回答 说：“父亲因为纲运（译者注：古代官府组织的物资长途运输）出了问题欠债，才将我卖出， 以便偿还。” 冯姓商人听后也很难过，立即把这位女子送还给她的父亲，也没有 讨回付出的银钱。回家以后，妻子问他：“买回的小妾在哪里呢？” 冯姓商人就 把事情的经过详细叙述了一遍。妻子听后说：“凭你这样的心地，不必耽心没有儿 子。”果然，数月之后，冯妻竟然怀孕。即将分娩的那天傍晚，乡里邻居都见到鼓 乐吹奏，护送一个状元郎到他家中。当晚所生就是冯京。冯京后来三元及第（译者注：古代科举考试从地方性到全国性分为三级，三次都考到第一名，叫做三元及第），官位做到太子少师， 身为宰相，政绩卓著。
4. 孙继皋 孙继皋，明朝无锡人，在某大户人家教书。一天，主母（译者注：主人的 妻子）让婢女送来一杯茶，杯中放着一枚金戒指。孙继皋装作一无所知，叫婢女把茶 杯收了回去。当天夜里，婢女前来敲门，说：“主母到了。”孙继皋急忙用大木板 顶住房门不开。第二天，就告辞返乡了。有人问他回家的原因，孙继皋不愿扬人之 丑，只说是由于学生不能受教学习，始终没有吐露实情。后来孙继皋考中状元，子 孙显贵。
5. 周旋之父 周旋，温州人。他的父亲育有多子，家中贫穷。一位邻居富而无子， 就想让自己的小妾向周父“借种”。一天晚上，这位邻居把周父请来饮酒，中途佯 装醉酒而退席，小妾则进来作陪，提出向周父“借种”的事情。周父听后惊愕不已， 急忙起身，打算离去，但房门已经被锁闭了，无法脱身。于是就用手在空中写下两 句话：“欲传种子术，恐惊天上神（译者注：意思是，我如果要行邪淫之事，传下“种子”，恐怕会惊动天上的神明）。”写完之后，就面向墙壁，再也不理睬那位小妾。明朝正统乙卯 年，周旋参加乡试，榜上有名。太守曾梦见迎接新科状元的事，梦中的状元就是周 旋，而且有彩旗上写着“欲传种子术，恐惊天上神”的词句，太守不能了解是什么 缘故。到了丙辰年，周旋果然高中状元。太守前来祝贺，并谈起过去梦中所见。周旋的父亲这才说出那是自己二十年前写在空中的话。至于具体的当事人，则始终没 有透露出来。
6. 陆公容 陆公容，明朝太仓人，风度翩翩，仪表出众。天顺三年，他去南京参 加科举考试。负责管理馆舍的人有位女儿，夜里到他房内，表达爱慕之情。陆公容 骗她说自己身体不适，约其后半夜再来。女子走后，他作了一首诗：“风清月白夜 窗虚，有女来窥笑读书，欲把琴心通一语，十年前已薄相如。”天快亮时，就找借 口离开了。这年秋天，陆公容科举考试考中（译者注：秋季举行的是乡试，考中后可以参加全 国性的会试）。在此之前，他的父亲梦到地方官派人吹吹打打，送来旗匾，匾上写着 “月白风清”四个字。父亲认为这是预示考中的好兆头，于是写信告诉他。陆公容 想起前事，更加警醒自律，后来中了进士，官至参政。
7. 钱翁 毗陵有位姓钱的老翁，常行善事，还没有儿子。乡中有一位姓喻的长者， 因为欠了大户人家的钱，被官府抓去收押，罪罚尚未判定，妻子女儿都受饥受冻， 来向钱翁借贷。钱翁如数给予，也没有收取借据文书。事情解决后，喻氏夫妻和女 儿亲自登门拜谢。钱翁的妻子见他们的女儿容貌秀美，就想聘为小妾，喻氏夫妻也 欣然应允。钱翁却说：“乘人之难，这是不仁；我救助对方，原是本于善心，现在 却要以色欲之事结束，这是不义。我宁可不要儿子，也绝不敢去做这种不仁不义的 事情。”喻氏夫妻听后，感激涕泣，拜谢而退。当天夜里，钱翁的妻子梦到天神， 告诉她说：“你的丈夫阴德深重，应当赐你贵子。 ”第二年，果然就生了一个儿子， 取名叫做天赐。天赐十八岁时，参加科举考试一帆风顺，接连考中，最后官位做到 了都御史。
8. 沈桐 沈桐，归安县人，家中贫穷。一位族兄名叫逊洲，介绍他到一位姻亲家 中，教儿童读书。这一家丈夫已经过世，只留下妻子和年幼的儿子。一天夜里，妇 人到他房里想要投怀送抱，被沈桐严辞拒绝。第二天，沈桐就告辞回家了。妇人惧 怕事情泄露，备好礼物，坚持邀请他回去，还多次敦促沈桐的族兄逊洲前去邀请， 沈桐始终没有回去。他人多次询问原因，沈桐也一直没有说出真相，只是推辞说不 方便。第二年，沈桐参加考试，接连考中，后来官至巡抚。
9. 王志仁 安徽商人王志仁，三十岁还没有儿子。一位看相的人说他十月份会有大难。王志仁一向觉得该相士的话很准，于是急忙去苏州清理帐务，收回资金，然 后准备回家。傍晚在河边散步时，偶然看到一位妇女投河自杀，王志仁立即拿出十 金（译者注：金，古代货币单位），呼叫渔船将人救起。之后，问她为什么投河，妇人说： “丈夫替人做佣工维持生计，还在家中养猪，用来偿还租金。昨天卖猪，不料收到 的都是假银子，因为怕丈夫回家责备，以后没有办法维持生活，所以想到自杀。” 王志仁听后，也感到心中伤痛，就赠送比卖猪应有价格还多一倍的钱财来周济她。 妇人回家后告诉丈夫，丈夫不能相信此事，就和妇人一起到王志仁的住所问明实情。 他们到达时，王志仁已经入睡。妇人敲门说：“投河的妇人前来道谢。”王志仁听 后，马上严厉地说：“你是少妇，我又孤身一人，在这昏昏黑夜之时，怎么可以相 见呢？”妇人的丈夫听后心生敬畏，说：“是我们夫妇二人一同在此。”王志仁这 才披上衣服出门相见。刚刚打开房门，墙壁就忽然倒塌，床已经被压碎了。夫妇二 人不禁感叹，后告辞离去。王志仁回家后，相士见到他极为惊奇：“你的面部全都 是阴骘纹，一定是曾经救过他人性命，将来的福报也是不可限量。”后来，王志仁 连生了十一个儿子，自己活到九十六岁，当时身体也依然康健。
10. 杨希仲 杨希仲，宋朝新津人，在未得功名前，曾在四川成都一户富人家中教 书。富家有一美妾，自负才色出众，到书房挑逗杨希仲，被他正色拒绝。当晚，杨 的妻子梦到天神告诉她说：“你的丈夫独处他乡，不欺暗室，当赐他考试得魁，以 彰显善报。”第二年，杨希仲果然考中了四川的第一名。
11．程孝廉 程孝廉，徽州人，邻溪而居。溪上的木桥很窄，曾有一位女子探亲路 过，失足落水。程孝廉叫人把她救起来，并让妻子给她烘干衣服。因为已经天黑， 女子不能回家，就让妻子陪她休息，第二天送她回家。女子的婆家知道后很不高兴，说：“媳妇还没有过门，就在别人家过夜，一定是出事了。”就让媒人到女家去要 求退婚。程孝廉听说后，亲自去尽力解释，才得以成婚。婚后不到一年，女子的丈 夫就去世了，留下一个遗腹子。后来，这位女子教儿子读书，常在灯下泪流满面地 说：“今后你如果能成就功名，千万不要忘记程孝廉的恩德。 ”这个孩子天资聪颖， 少年时就考中了地方功名。丙辰年入京会考，每写成一篇文章，必要朗诵，拍案自 得。后来，却忽然放声大哭。程孝廉恰好在他隔壁的考房，连忙问他痛哭的缘故。 少年说道：“作了七篇文章，都极其满意，不料灯中灰烬落下，卷子烧残了，一定 会落榜。这就是我痛哭的原因。”程孝廉说：“这么优秀的文章，可惜将被置于无 用之地。不如你把文章让我誊写，如果我能得中，一定厚报。”少年就把文章交给 程孝廉抄写。发榜后，程孝廉果然中了进士。少年就到程孝廉的寓所索取报酬，程 孝廉备好酒菜加以款待。少年问程孝廉：“您有什么阴德，能够凭借我的文章成就 功名？”程孝廉回忆起来，平生好像没做过什么能积阴德的善事。少年坚持要他说 出，程孝廉想了好久，才说出从前曾救过一位落水女子的事情。少年听后，跪倒在 程孝廉面前，说：“原来先生就是我母亲的大恩人！我怎敢妄想先生的报酬呀！” 于是流泪述说了母亲灯下叮嘱的话。从此，少年象对师长一样对待程孝廉，两家世 代互为婚嫁。
12. 徐昂 徐昂，扬州人，春季到京城赴考。城中的王相士卦术很准。徐昂也前去 问卦。王相士说：“从面相上看，你命中无子。”徐昂考中后，被派到西安做郡守， 在赴任途中，买了一名女子作妾，颇为美貌。徐昂询问她的姓氏来历，女子回答说： “我的父亲是某某，做某某官，死于某年。以前因为当地灾荒，一批强盗把我抢走， 现在被卖到这里。”徐昂听后深为同情，就烧毁了她的卖身契，没有让她做自己的 小妾。等徐昂到达西安，上任之后，就为这女子准备嫁妆，挑选了一位贤善之人， 将她嫁出。西安任满，回到京城，王相士见到徐昂后，惊奇地说：“您的相变了，满面都是有子的征象，这一定是积阴德的缘故。”不久，徐昂的众妾一两年中就生 育了五个儿子。
13. 姚三韭 姚三韭，本姓卞，学问渊博，作诗写文章都很好。他曾在怀姓人家教 书，当时有位女子常常暗中偷看他，他却行为端正，不予理睬。一天，他在庭院里 晒鞋，女子写了一封书信塞进他的鞋里。他见到后，就找了一个借口告辞回家了。 袁怡杏写诗称赞他，其中有“一点贞心坚匪石，春风桃李莫相猜”的诗句（译者注：《诗经》中有“我心匪石,不可转也”的诗句，形容心志坚定，不被动摇）。他回信坚称并无此事。 袁怡杏把他的回信封好，并题词于上：“德至厚矣，子孙必昌。”后来，他的儿子 和曾孙都考中了进士。
14. 林增志 林增志，温州人，奉行佛教，受持戒律。一天夜里，梦见天上的榜文，看到自己的名字排在第十位，下面写着“不杀不淫之报”六个字。戊辰年间，果然
考中了第十名。
15. 何澄 何澄，以医术闻名。地方上有位姓孙的人，久病不愈，请他前去治疗。 病人的妻子私下对何澄说：“我的丈夫生病多年，财产都变卖光了，我愿以自己的 身体作为您医治病人的报酬。”何澄严肃地拒绝道：“您怎么可以这样做呢？您放 心，不要有什么顾虑，我会尽心治病。请不要用这种事玷污我，而且玷污自己。” 病人的妻子又是惭愧、又是感激地退下了。那天夜晚，何澄梦见一位神人带他到一 处官署之中，其中的主人对他说：“你行医有功，而且不在他人急难时霪乿人家妻 子。奉天帝的旨意，赐你一个官位，金钱五万。”不久以后，东宫太子生病，下诏 请何澄诊治，仅仅一付药病就好了。因此被赏赐的官位和钱数，与梦中完全一样。
16. 高尚书之父 扬州高尚书的父亲，早年在京口（译者注：地属扬州，在今江苏镇江市）贩运货物。在一家旅社住店时，常常闻到安息香的气味，扑鼻而来。一天，忽然看 到从壁缝中伸进来一枝安息香。高父从孔隙中看去，见到一位少女独自而坐。第二 天去问店主，得知原来是店主人的女儿。于是询问为什么不把女儿嫁人，店主人回 答说：“找到好女婿不容易。”高父用了数天时间，寻访到一位合适人选，于是对 店主人说：“我看您邻居中某家的儿子很好，想替你们做个媒，您觉得怎么样？” 店主人说：“我也觉得他很好，只是他家中太穷。”高父说：“不碍事，我会借钱 给他。”于是做媒说合，并赠送数十金，以完成这一美事。高父回家后，梦到神明 对他说：“你命里本来无子，如今赐给你一个儿子，可以起名叫铨。”第二年，果然生了一个儿子，这孩子后来考中进士，做官做到尚书（译者注：尚书，隋、唐正三品，明
朝正二品）。
17. 沈鸾 松江县的生员沈鸾，中年时还没有子嗣。家中贫困，在馆塾教书。一天 夜里回家，路上下雨，到家时，家门已经关了。他听到屋里有未婚少女说话的声音。 隔门询问，妻子说是邻居的女儿，因为自己寂寞独处，前来作伴。沈鸾就嘱咐妻子 不要开门，自己冒雨离开，去道院借宿。这天夜里，沈鸾梦见天帝授给他两条彩带。 醒来时，才刚到子夜时分，看到殿内光辉四射，五彩夺目，是雨停后月色的光华所 致。沈鸾后来接连生育了两个儿子，长子叫做文系，次子叫做可绍，相继考中进士。
18. 蔡启传 清朝德清县的蔡启传，最初在乡试中考中。此时他还没有儿子，妻子 用三十金的私房钱，为他买了一个小妾。小妾来到家中后，垂头哭泣不止。蔡启传 问她为何伤心，小妾回答说：“丈夫因为欠了军营的债，将我卖身到了这里。 ” 蔡 启传听后，连夜赶到她的丈夫家中，说：“我为你们了结这件事。今天晚上我不能 回家，如果回家，就不能表白我的心迹了。”于是蔡启传当晚就住在他们家里，等 营卒赶到后，蔡启传把详细的情况告诉他，并说：“你把欠条拿来，我就付钱还债。 ” 又让人用轿子把女子带来，归还给她的丈夫，还赠了三十金给他们。之后，蔡妻就 生育儿子了。康熙庚戌年间，蔡启传也考取了功名。
19. 谢迁 明朝人谢迁，年轻时曾在毗陵某家教书。那家人的女儿乘父母外出，来 到谢迁房内求欢。谢迁劝告她说：“女子未婚却失身于人，将会是终身的污点，会 使你的父母、夫家都没有脸面。”并且严厉地回绝了她。女子满面羞惭地退下了。 第二天，谢迁就告辞回家了。等到成化乙未年时，谢迁考中状元，后来做到宰相的 官位。他的儿子谢丕，也官至侍郎。
20. 费枢 费枢，四川人，到京城参加会试。一天，近傍晚时，一位妇人上前说： “我是贩卖彩绣人家的女儿，出嫁后丈夫死了。没有路费回家，希望能够依靠你生 活。”费枢说：“我不想触犯非礼之事。我会寻访到你的父亲来接你回家。”于是， 费枢四处寻访，终于找到了她父亲，并告诉他女儿的情况。女子的父亲流着泪感谢 费枢，把女儿带回家中。当年费枢就考中进士，被任命为太守。
21. 靳翁 靳翁，镇江人，到五十岁还没有儿子，在金坛教儿童读书。他的邻居家 中有一位女子，容貌颇为美丽。靳夫人卖掉首饰，将这位女子买来作妾。靳翁回家 时，夫人在房中准备好酒菜，对丈夫说：“我老了，不能生育，这女子很好，也许 可以为靳家延续香火。”靳翁听了低头不语，面红耳赤。夫人以为自己在场使靳翁 难为情，就出去把门反锁了。靳翁跳窗而出，对夫人说：“你的心愿很好，但这女 孩子小时候，我还常常抱她，总是希望她能嫁个好人家，得到好的归宿。我已经老 了，身体又多病，不能辱没了她。”于是就把这女子退回了。第二年夫人就生了文 禧公（译者注：即靳贵，明朝弘治三年考中进士）。文禧公少年英俊，十七岁参加乡试就考中 第一名，第二年京试又考中进士，后来成为贤明的宰相。
22. 曹生 松江一位曹姓书生，去参加考试时，住所中有一位妇女前来求欢，曹生 大惊，急忙离去，到其他住所借宿。走到半路，忽然见到一批人灯火开道，走到古 庙之中击鼓升堂。曹生躲在庙前，听到殿上正在唱念本次科考中榜者的名单。唱到 第六名时，一位官吏禀告说：“此人近来行为不良，被天帝削去功名，应当让何人 补上？”神明说到：“松江曹生，不与住所的妇人邪淫，正气可嘉，就把他补上吧。 ” 曹生听后又惊又喜，发榜后果然考中了第六名。
23. 指挥使 明朝时，浙江一位指挥使请来老师教育儿子。一天，老师病了，指挥 使的儿子去拿被子为老师发汗，误将母亲的鞋子卷入被中，落在老师床下，师徒二 人都没有发现。指挥使见到这只鞋子，疑心妻子和老师有暧昧关系。去质问妻子， 妻子不服。于是让婢女前去试探，假托妻子的名义邀请老师，自己则持刀躲在门后，等门一旦打开，就把老师杀死。老师听见有人敲门，就问：“什么事？”婢女说： “主母有请。”老师怒斥婢女，不肯开门。将军又强迫妻子亲自去请，老师仍不开 门，并说：“我蒙东家聘请来此，怎能私下去作堕落的行为呢，请速回吧！”最终 也没有开门。指挥使的怒气立即就消退了。第二天，老师就要告辞离去。指挥使道 歉说：“先生是真正的君子啊！”这才详细说明事情的经过，向老师谢罪。老师那 年考中进士，后来官位显赫。
24. 林茂先 林茂先，信州人，才学过人，已经参加乡试，家境极为贫穷，每日闭 门读书。邻居十分富有，其妻子厌恶丈夫没有学问，私下仰慕林茂先的才华，夜里 偷跑过来向他求欢。林茂先责备她说：“男女有别，这种事情礼法不容。天地鬼神，森罗监视，怎么可以玷污我呢？”妇人听后惭愧而退。第二年，林茂先考中进士， 后来三个儿子也都考中了进士。
25. 袁公 清朝李闯作乱时，陕西人袁公逃难离乡，父子失散。袁公独自一人流落 江南，想娶妾生子，延续香火。刚刚买回一个女子，到家后却背着灯哭泣起来。袁 公问她情况，妇人说：“没有别的原因。家里穷得没有饭吃，丈夫想要自杀，所以 我才卖身，好让丈夫继续活下去。如今想到夫妻情深义笃，心中不禁伤痛。”袁公 听后也很感伤，和她背对背地坐着，直到天亮。除卖身的价钱外，又赠百金，连同 妇人一起，送还给她的丈夫，让他们夫妻做买卖为生。夫妻二人感激涕零而去，之后，打算找一个未婚女子，送给袁公做妾生子，但一直没有找到。一次，夫妻俩偶 然到扬州去，遇到一个人领着个俊俏的孩子要卖，就私下想，我们还没有找到合适 的女子，就先把这个童子买下来，服侍袁公吧。买下之后，渡江送到袁家，袁公仔 细查看，原来就是他失散多年的儿子。因果报应的神奇竟然可以达到这种地步！
26. 陆树声 陆树声，明朝云间人，后谥号“文定”，辛丑年北上应考。他家乡的 地方官王公华，梦到很多人在城隍面前推举陆树声为善人。王公华就将陆的岳父李 某召来，询问陆树声平日作过什么善事。李某回答说：“其他的我不太清楚，只知 道他决不做邪淫苟且之事。”后来陆树声考中了会元（译者注：各省举人到京会考，称为会 试，会试第一名为会元），他的儿子彦章则在己丑年考中了进士。
27. 唐皋 唐皋年轻时在灯下读书，有女子勾引他，故意将纸窗掐破。唐皋把窗纸 补好后，题词于上：“掐破纸窗容易补，损人阴骘最难修。”后来，一个僧人经过 他家，看见门上挂着状元匾，左右两边还挂着两个灯笼，上面写着这两句题词。僧 人感到奇怪，就来询问原因。后来，唐皋果然考中了状元。
28. 张畏岩 张畏岩，明朝江阴人，曾梦见自己进入一所高大房子之中，看到一本 考试录取名册，名册中有很多空白缺行。询问旁边的人，回答说：“这是今年的科 举考试录取名册。”又问：“为何有这么多缺失的名字？”答：“科举的事情，上 天每三年要考核一次（译者注：明清的科举考试一般也是三年才举行一次），只有积德而且品行 没有过失的人才能被列入名册之中。前面缺名的那些人，都是本来可以考中，却因 为最近做了损德之事，而被上天削去功名。”又指着后面一行说：“你平生从来不 做邪淫之事，或许能够被补在这一行里，要注意自珍自爱。”在这一年的科第考试 中，张畏岩果然考取了第一百零五名。
29. 孙生 明朝宁波地方一位姓孙的书生，家境贫困，以教儿童读书度日，一年的 收入只有数金。后来没人聘请他继续教书，就在塘西张姓人家做抄写工作。张家有 一婢女，夜里来向他求欢，孙生严厉地拒绝了她。婢女又去与这一家的教书先生鬼 混。端午节时私塾休假，教书先生生疮没有治好，孙生就取代了他的位置。一天， 孙生在江口遇见叔叔，叔叔对他说：“我因儿子生病去求城隍，夜里梦见城隍坐在 殿上，让官吏们核对免除饿死之人的名单，念到十来个人后，就听到有你的名字。我悄悄问官吏说：‘孙某为什么会被从饿死名单中去掉？’他回答说：‘此人四十 六岁时，本该出外饿死，但因今年四月十八夜拒绝某女邪淫私奔，因而给他延寿二 十四年，并改其福禄，成为富裕人家。”我听后真是为你高兴。后来，请孙生当教 师的人日渐增多，每年可以得到百余金的报酬。等到他四十六岁那年，正是明朝万 历三十六年，米价暴涨，饿死了很多人，而孙家却资产有余。后来到他的儿孙成年 时，孙家已经是大富人家了。孙生后来活到七十多岁，无疾而终。
30. 陶大临 陶大临，后谥号“文僖”。十七岁时去参加乡试，因容貌英俊，旅店 里有位女子前来求欢，接连三次，都被他拒绝。为避免继续受到骚扰，陶大临就搬 到另一家旅店去住。那一家的店主夜里梦到神人说：“明天会有一位秀才来住，这 次考试会高中前三名。因为这人立志端正，拒绝邪淫，天帝特此把他选出。”店主 就把梦中所见告诉他。此后陶大临约束自己更加严格。后来考中榜眼（译者注：会试的 第二名），官做到大宗伯（译者注：即礼部尚书）。
31. 时邦美之父 时邦美的父亲是郑州的牙将（译者注：统领五千人军队的将领），六十岁 了还没有儿子。一次到成都押运物资，妻子叫他买一个小妾带回来。在成都时买到 了一位女子，容貌十分美丽，因为看到她用白布束发，就问她是何缘故，女子哭着 说：“父亲生前是都下人，在州里协助长官做事。我们来办后事，到这里以后，钱 用完了，不能回家，只得将我卖了，以办理丧事。”时邦美的父亲听后，觉得心中 伤痛，就把女子送还给她的母亲，赠送她们母女钱财，又帮她们安排回去的事务。 回到郑州后，时邦美的父亲把此事告诉自己的妻子，妻子说：“在他人危急之时救 济，功德很大。纳妾的事我再为你想办法。”不久，妻子怀孕了，在一天夜里，梦 到客堂正中端坐着一位紫金色的人，第二天清晨便生下了时邦美。时邦美后来考中 会试第一名，官做到吏部尚书。
32. 赵秉忠之父 赵秉忠是明朝万历戊戍年的状元。他的父亲曾在县里协助县官做 事。有位世袭指挥使受冤坐牢，赵秉忠的父亲尽力使他平冤出狱，指挥使十分感激， 无以报答，于是想将女儿送给赵父侍奉他，赵父摇手说：“你们是名门之后，使不 得！” 指挥使再三恳求，赵父又摇手说使不得，终究没有答应这件事。后来，赵 秉忠进京应试，途中有人轻轻拍着他的马车，说：“使不得的中状元。”这样连着说了两次。考中进士后，赵秉忠回家，把这件事告诉父亲。赵父感慨地说：“这是 我二十年前的事情了，从来没有告诉别人，神明却告诉了你。”
33. 吕公宫 吕公宫夜间常在某家的学馆中读书。邻居中有一位年轻寡妇，一天， 月夜之下，忽然前来，向他求欢。吕公宫严厉地拒绝了她。第二天，这位妇人又叫 婢女给吕公宫送来一件双玉鱼做为赠品。吕公宫将玉鱼打碎，婢女见状，羞愧而退。 后来，吕公宫做到“宫保”的官位。这件事情他从来没有告诉过别人，只是在教育 儿子时偶然谈到，但始终也没有说出是哪户人家。
34. 聂从志 宋朝的黄靖国，在仪州任判官时，一天夜里被摄到阴间。冥官说：“仪 州发生了一件美事，你知道吗？”并让人取出一本册子给黄靖国看。原来是当地医 师聂从志，在某年某月某日，到华亭某家看病，病人的妻子向他求欢，被聂从志竭 力拒绝。天帝下令给他增加寿命二十四年，子孙两代都会考中进士。靖国还阳后， 将这件事情讲给从志听。从志说：“这件事连我的妻子都不知道，没想到都已经被 记录到阴间了。”后来，聂从志果然长寿，子孙两代都考中了进士。
35. 茅鹿门 茅鹿门，明朝人。青年时离家到余姚求学，住在城隍庙前的钱家。钱 家有一位美丽的婢女，爱慕茅鹿门的英俊潇洒。一天晚上，到书房来呼猫。茅鹿门 说：“你为什么独自一人来呼猫？”婢女笑着回答：“我不是来呼小猫，是喜欢大 茅啊。” 茅鹿门严肃地说：“家父叫我远离家乡，外出读书，如果我对你非礼侵 犯，以后有何脸面去见父亲？又有何脸面去见你的主人？”婢女听后惭愧而退。后 来茅鹿门在嘉靖戊戌年考中，官做到副使，寿命九十岁。
36. 顾某 杭州北新关的官吏顾某，奉命前往江南办事。夜间将船停泊在苏州河边， 看到一位少妇投河自杀，他急忙拦阻，询问原因，少妇说：“我的丈夫因为拖欠官 粮，被关在狱中，命在旦夕。我因为不忍看到丈夫先死，所以自尽。”顾某听后， 就拿出五十金给她，少妇拜谢离去。办差完毕，顾某又坐船经过这个地方，刚刚坐 到酒馆里，对门恰好就是投水少妇的家。少妇见到顾某，立刻告诉丈夫，夫妻二人 邀请顾某到家，备好酒菜款待。丈夫对妻子说：“他对我们的救命之恩，因为家中 贫穷无法报答，晚上你就陪他过夜，做为酬谢吧。”于是挽留顾某在家中留宿。半 夜时，少妇来到顾某的寝室，顾某断然拒绝，披上衣服逃回船里。那时，顾某的家乡杭州城失火，火势迁延，烧毁了数十家房舍。火光之中，众人见到一位金甲神， 手中红旗飘动，围绕着一家的房舍，火势一逼近就立刻退回了。大火熄灭后，大家 一看，就是顾某的家，都认为是顾某积德的缘故。
37. 罗伦 罗伦，明朝人，谥号“文毅”，去参加会试，坐船在苏州暂停，夜间梦 到宋朝的范文正公（译者注：是指范仲淹）来探访他，说：“明年你会中状元。”罗伦谦 虚地说不敢当。范公说：“你某年在某楼所做的事，诚意感动了上天，所以用这来 回报你。” 于是，罗伦想起当年曾经在那座楼中拒绝一位女子前来求欢，梦中所 见想必是真的。等到后来参加殿试，果然考中了状元。
38. 莫文通 莫文通，明朝云间人，乐善好施，住在郡城的二里泾，家中世代务农。 有一天，他带了二十金出去买稻种，把船停在黄浦江边，看到两个人正在捆绑一位 少女，要把她沉入江中。莫文通上前询问，那两个人回答说：“这是我们主人的女 儿。因为主人发现她与人私通，就派我们把她投进江里。” 莫文通说：“这小姑 娘还年轻，不懂事。况且事情又不是你们主人亲眼目睹的，万一搞错了呢？还是放 了她吧。我这里有二十金，可以给你们做为报酬。 ”少女得救后，跪在莫文通面前， 表示愿意侍奉他一辈子。莫文通说：“我并不是因为喜爱你的姿色才救你的，而是 可怜你青春年少，就死得不清不白。现在天色已晚，我的船太小，没办法住下。你 上岸后，赶快找有灯火的地方去投宿。” 莫文通当晚到家后，梦到神人对他说： “你救人一命，阴德厚重，上天会赐你贤德的子孙做为回报。”后来，莫文通的儿 子莫胜考取了功名，孙子莫昊则在乡试中考取了第二名。莫昊的儿子莫愚也考中了 举人，莫愚的儿子莫如忠，也在乡试中考取了第二名，并在嘉靖戊戌年考中进士， 后来做了布政使（译者注：相当于现在的省长）。那位少女逃走后，被一位读书人收留， 生养了六个儿子，其中一子人与莫愚同年考中。何三畏曾经写了《善人传》一书， 记述了这件事。
39. 柳某 杭州一所学校中的读书人柳某，探亲途中遇到雨天，就到荒园中投宿，发现一位少妇已经先在园内避雨。柳某没有产生一丝邪念，在屋檐外端坐了整整一 夜，到天明后就离开了。这位少妇是书生王某的妻子，感慨于柳某的品德，就将这 件事情告诉了丈夫。王某反而起了疑心，把妻子休回了娘家。后来，柳某参加乡试，考官判读时认为他的文章不好，本来已经放在一边了，片刻之后，却发现柳某的文 章仍在桌上，感到十分惊异。再把他的文章详细阅读一遍，仍然觉得毫无可取之处， 就再次放到废卷之中。最后，当要把推荐的试卷上呈时，发现柳文又在其中，于是 认为此生必有阴德，就一同送上去了。结果柳生竟然考中了第七十一名。王某与柳 某恰好是同一位考官阅卷，发榜以后，柳某拜见考官时，王某也在。考官谈起了柳生考中的原因，并询问其中的缘故。柳生并未想起自己有其他特殊的经历能够积累 阴德，就把那次避雨的事情说了出来。王生听后感叹不已，回去之后，就迎接妻子 回家团聚，并把自己的妹妹嫁给柳生，作为继室夫人。
40. 顾佐 顾佐，是明朝太仓州中的一位小官吏。他知道一位卖饼人江氏的冤屈， 就向主事的官员申诉，使江氏得以平冤释放。江氏把自己的女儿带到顾佐家，说： “我没有什么可以报答的，只希望女儿能做你的小妾。”顾佐坚拒不受。后来，顾 佐任期满后，又到侍郎衙门做事。一天，他到侍郎家中等候，侍郎夫人见到他，说： “您不就是太仓的顾先生吗？还认识我吗？”顾佐听后不禁愕然。夫人说：“我就 是卖饼江氏的女儿，后来卖给商人，商人把我当作女儿看待，嫁给侍郎大人作偏房， 后来又升为正室夫人。我常常遗憾没有机会报答您的恩德。我会告诉侍郎大人，请 他帮助您。” 之后，侍郎将这件事的经过上奏皇帝，明孝宗听后非常赞叹，提拔 顾佐作了吏部主事。
41. 徐立斋 清朝顺治己亥年时，昆山的徐立斋刚中状元不久，有人到城隍庙祈祷， 宿于庙中，半夜看见城隍威严升座，把他叫到面前，说：“你知道徐立斋中状元的 原因吗？徐氏家族许多代不做邪淫恶事，长久以来积德行善，感动上天。这次徐立 斋考中状元，仅仅是福报显现的开始。考取功名这件事虽然奥妙难测，其中因果报 应的道理却是明白无误的。现在把徐家的事情告诉你，让你知道。世上那些愚昧地触犯邪淫这种万恶之首重罪的人，可以醒悟了吧！”城隍说完后，就鸣锣开道，离 开了。那人恭敬地记下城隍的话，广为传播。后来徐立斋的同胞兄弟健庵、彦和分 别中了庚戌年、癸丑年的前三名，他们的子孙也接连不断地科考高中。
42. 陆左墄 陆左墄，明朝钱塘人，孝敬父母，友爱兄弟，见闻广博，所做的善行 不可枚举。尤其是他所积的阴德，更是一般人难以做到的。他曾经住在朋友的一处 房子里，一天夜里有一位美貌妇人悄悄前来求欢，被他严厉地拒绝了，妇人惭愧离 去。第二天，陆左墄借故离开了这所房子，他人并不知道实情。虽然陆左墄的阴德 并不为世人所知，但他的儿孙都因考中举人、进士而闻声乡里。曾孙宗楷，乡试考 中解元，紧接着又考中进士。陆家这些后人科考高中的荣耀，就像芳草的生长一样 繁荣茂盛。石门的吴青坛侍御，是陆左墄的学生，曾经听到过这些事情，并且记述 下来，现在可以在《太上感应篇图说》这本书中看到。金坛的王煛对此作了记载。
43. 冒起宗 冒起宗，明朝人，从小就诚心诚意地读诵《太上感应篇》。戊午年进 考场参加乡试时，昏昏迷迷地就像做梦一样，自觉有神明相助写成文章，结果考中 了举人。但会试没有考中，于是发愿为《太上感应篇》篇添加注解。因为考虑到好 色这一行为亏损德行十分严重，所以在注解“见他色美”这一条时，列举了很多相 关的因果报应事例。当时帮助他写作的人是南昌的罗宪岳。辛酉年，罗宪岳进学宫（译者注：古代学校）上学。等到戊辰年正月时，罗宪岳梦到了三位神仙，当中是一位 白发苍苍、身穿黄衣的老翁，左右两侧各站着一位紫衣少年。老翁拿出一本册子对 左边少年说：“你读一下。”左边少年朗诵了好长一会儿。罗宪岳暗暗倾听，所读 的正是冒起宗对“见他色美，起心私之”这两句话的全部注解。读完后，老翁说： “该中。”随后回头看着右边的少年，说：“你来念一首诗。”少年念道：“贪将 折桂广寒宫，须信三千色是空，看破世间迷眼相，榜花一到满城红。 ”罗宪岳醒后， 写信详细记下梦中的事，寄给冒起宗的儿子。信中说：“你父亲就要考中进士了， 但‘榜花’二字不知道是指什么。”等到发榜时，冒起宗果然高中。后来，冒起宗 在陈宗九的书房里，看到《类书》中有“榜花”二字的注解：“唐朝科举，礼部发 榜时，姓氏生僻的称为榜花。 ”冒姓就属于这种生僻之姓，故诗中暗示为“榜花”。
祸淫案
1. 李登 李登十八岁时就考中了解元，后来却一直到五十岁还没能考中进士，就 去拜见叶靖法师，询问原因。法师凭借法术，去请教专管科举功名的文昌帝君指示。 帝君命令官吏出示籍簿，说：“李登初生之时，天帝赏赐玉印，让他十八岁考中解 元，十九岁考中状元，五十二岁时出任右丞相。因为他考中解元后，私下觊觎邻家 女儿，事情虽未得手，却把邻女之父诬告下狱。以此缘故，考取功名被推迟了十年， 并降低到二甲。后来，李登又因侵占他哥哥盖房子的地基，以致于告官诉讼，又受 天罚，功名被推迟十年，并且降低到三甲。后来，他又在长安的住所中，奸淫了一 位良家妇女，再被推迟十年。而今又暗中奸淫邻家女子，真是做恶多端，不知改悔， 所以命中原有的官禄全被削去，死期也快到了。”法师回来后，将上述情况告诉李 登，李登听后羞愧不已，悔恨而死。
【按语】李登可以说是个反复为自己套上枷锁、招来处罚的人。如果他能早日 生起悔恨之心，修德赎罪，那么，状元、宰相的名位还是可以得到的。即使不然， 如果触犯一次罪过之后就不再作恶，那么功名富贵还可以得到一半。现在这个下场， 却是把天地神明的培育、和历代祖先积累的福德，被自己一人的恶行消耗的一干二 净。这实在是完全辜负了天地祖宗的恩泽！ 况且，邪淫这种恶事，与事业成就相 比，万分不及其一。以终身的前途，仅仅换来片刻的欢娱，难道不是愚蠢之极吗？ 先中状元，后做宰相，这在数百年中，也不过只有一两个人能做到。却仅仅因为犯 下邪淫这一恶行，功名事业就荡然无存了。更何况其他人的命中福报，还远远比不 上李登，如果造下与李登相同程度的重罪，天地神明恐怕就不仅是用降低考试名次 来处罚了，也不会再给机会让这些人等待日后悔改了！危险啊，危险！ 如今那些 才高学广，却一直到老都穷困潦倒的人，应该自己反省一生中的所作所为，是否曾 经触犯过邪淫这种罪孽呢？
2. 徐生 徐生，出身官宦之家，年轻时以才学闻名。因为暗中看到邻居的女儿容 貌秀美，便劝诱妻子送财物给她，请做刺绣活，诱使她频繁往来于自己家中。一天，徐生躲在床后，妻子假装去厨房。于是，徐生就弓虽.暴了邻居的女儿。事情被发觉之 后，女子的父母逼着女儿自尽了。此后，徐生每次参加考试，都会看到这位女子披 着血衣来找他，就一直没能考中。后来，徐生被乱兵杀死了。
3. 张明三 张明三的父亲到海南岛做官，他也随之前去。一位邻居是指挥使，张 明三和他家的两个女儿私通，偷偷带着两位女子渡海而去。女子的父亲知道了这件 事，急忙追赶过来。张明三没有办法逃脱，就把两位女子推进海里淹死，以杀人灭 口。十年以后，张明三得了腰痛病，请一位姓孙的医生治疗，病情略有好转。当天 夜里，孙医生梦见两个女人把他拖入水中，说：“我们原本是海南人，来向张明三 讨还命债，你为什么要阻拦我们报仇呢？”孙医生受惊而醒，把梦中的事告诉张明 三。张明三拊胸长叹说：“我所做冤孽的报应到了，我要不行了。”一个月后就死了。
4. 刘尧举 刘尧举，龙舒人，租船去参加考试。船夫有位女儿，刘尧举好几次调 戏她，都没有机会下手。等到第二场考试，他考完出场的时间很早。恰好船夫去集 市买卖东西，刘尧举就趁机和船夫的女儿私通了。那天夜里，刘尧举的父母梦见神 明告诉他们：“你们的儿子本应考中第一名，因为做了不义之事，已经被天榜除名 了。”等到发榜时，才知道主考官果然原本拟定刘尧举为第一名，但由于他的答卷 违犯规定，被除名了。刘尧举极为懊悔，后来竟然一生都没有考取进士。
5. 钱外郎 常熟有一位姓钱的外郎（译者注：外郎，宋元以来对衙门书吏的称呼，也指县府小吏）， 居家做事随意妄为。街坊中有一位妇人，容貌美丽，而家中贫穷。钱外郎借钱给妇 人的丈夫，让他到临清去贩卖布匹，以便乘机和他的妻子私通。一天，妇人的丈夫 出门后，因为落潮不能开船，又回到家里，发现钱外郎搂着他的妻子，正在兴高采 烈地喝酒。妇人的丈夫见状又羞又怒，立即回到船上。钱外郎和妇人密谋之后，夜 里叫人扮作强盗，把妇人的丈夫杀死了。妇人丈夫的同族人知道了这一情况，就向 官府鸣冤。奸夫淫妇本已认罪，钱外郎却用钱贿赂上级官员，得以脱罪。两人刚刚 走出城门，忽然雷雨大作，当场都被雷电劈死。 【按语】淫其妇而杀其夫，天理难容，冤魂的仇恨也难以解除。因此，为人虽 然工于心计，巧取豪夺，上天的报应却丝毫不爽。试看此类恶人，安然不受恶报的， 一百个人里也找不到一个。去做这些恶事，与举刀自杀有什么区别呢？
6. 陆仲锡 陆仲锡，明朝人，天生奇才，十七岁时跟随老师邱某在京城居住。对 门有一女子，容貌甚美，两个人屡次暗中眉来眼去，心中情动。老师邱某对陆仲锡 说：“京里的城隍最灵，你不妨去那里祈祷，或许城隍能成全你们。”陆仲锡就去 向城隍祷告。当天晚上，陆仲锡就梦到自己和邱某二人一起被城隍追赶，并被大加 呵斥。城隍命令吏官检查二人的禄位。查出陆仲锡应是甲戌年的状元，而邱某命中 并无禄位。城隍说道：“陆仲锡的事情应当上奏天帝，把他的禄位完全削去。邱某 则应当被罚抽肠。”陆仲锡刚从梦中醒来，馆童就来敲门，告诉他邱某突发绞肠痧，死了。后来，陆仲锡竟然终身贫贱。
7. 朱维高 清朝宿松县令朱维高，己酉年被任命为江南的考官，当时录取了一人 的答卷。夜间，梦中有人告诉他：“此人有隐恶，不可中。”并用手写了一个“淫” 字给他看。问其中的详情，却没有得到回答。第二天，朱维高忘记了梦中的事情， 将这份试卷上呈给了主考官。主考官看后大为赞赏，忽然却用毛笔把卷中的“险阻” 二字抹去了。朱维高说：“选中的答卷中这类字不少见，似乎不应该抹去。”主考 官也认为自己抹错了，就让朱维高洗去抹上的墨迹。等到要洗时，墨迹已经渗透了 数层考卷。朱维高忽然想起梦中的情景，就放弃了这张卷子。但他还是喜爱这篇文 章，特意把文稿留了下来，只是不知道考生的姓名。这件事是和朱维高一同阅卷的 吴履声所说。
8. 张宝 张宝做成都知府时，见华阳县李尉的妻子貌美，就想得到她。正巧李尉 因贪污败露，张宝就乘机检举揭发，使李尉被判流放岭外，李尉在路上就死了。张 宝送财物贿赂李尉的母亲，将李尉之妻娶过来，两人甚觉愉悦。不久，李尉的妻子 就得了病，看到李尉在她身旁，死掉了。张宝也得了病，梦见李尉的妻子告诉他： “李尉已经向天帝控诉了你的罪行，很快就会向你索命，你应当深藏躲避。”张宝 醒后牢记在心。一天傍晚，安坐时远远看到堂前有红袖舞动，向他招手，张宝以为 是李尉之妻，急忙走过去，却发现是李尉。李尉拉住张宝痛打，使他口鼻出血而死。
9. 汪生 汪某是清朝凤阳地方的书生，家中有小池塘种着荷花，但从未开过花。 康熙己酉年，汪生即将参加“录遗”考试前（译者注：清朝科举考试制度，凡生员参加科考、录科未取，或未参加科考、录科者，可在乡试前补考一次，名为录遗。经录遗录取者亦可参加乡试），池中 忽然长出一朵并蒂莲，父母十分高兴。晚上，汪生借酒调戏他的婢女，妻子没有阻 拦，两人就私通了。早晨起来一看，莲花已经折断了，父母叹恨不已。汪生夜里梦 见自己去拜见文昌帝君，看到自己的名字已经登在天榜上，忽然被文昌帝君勾去。 汪生便哭着跪拜祷告，连续三次都被赶下。醒后，心中知道这是不祥之兆，只好怏 怏不快地上路赶考。当时的主考官简文宗录取考生十分公正，凤阳府原有三个考中 的名额，这次参加考试的也仅有三人。可单单只有汪生一人没有考取。汪生接连三 次考试都未被录取，只能流泪返家。
10. 雷击淫贼 明朝玉山县书生王某，准备结婚时正赶上母亲去世，就约定在丧事 办完再举办婚礼。王生夜里睡在母亲的棺材旁。新娘睡在房中，黑夜听到叩门声， 婢女禀报说是新郎来了，新娘就放人进来，二人同睡。凌晨时那人就匆匆离开，说： “怕外人知道这事情，说我不孝。”几天之后，这人来时又问新娘嫁妆带来多少， 新娘说：“有准衣银八十两，还有金制的簪珥（译者注：珥，珠玉做的耳饰。簪珥，是将悬有 珥的丝绳系在簪子上，再把簪子插入发髻，珥就会下垂悬在耳边），都放在小箱子里了。”这人就 在五更时分拿着箱子离开，以后也没有再来。丧事的七七之期满后，王生置办酒席 成婚。相互交谈后，新娘才知道前些日子夜里来的人不是丈夫，自己被贼人欺骗了， 于是顿足痛哭，痛不欲生，回去告诉父母后，就上吊自杀了。新娘下葬那天，王生 送棺到墓地，突然雷电大作，摄取一人跪在棺前，原来是王生的堂兄。他手里捧着 首饰和银子，跪在地上，被当场劈死，尸首也被雷电打得破碎不堪。整个城里的人 都被惊动了。这件事发生在正德九年。
11. 钱某 清朝顺治年间，嘉兴人钱某尚未考得功名，在乡下某户人家教书。那户 人家有位十七岁的女儿。清明那天，全家人都去扫墓，只留下这个女儿看家，钱某 就与少女私通。女子因此有孕，腹部渐渐变大。父母责问原因，少女就说出了实情。 因钱某尚未娶亲，这家人想招钱某做女婿，也可以遮掩这件丑事，于是就找钱某商 量此事。钱某却故意板着脸说：“你自己的女儿品行不好，怎么倒来诬赖我呢？” 父亲含怒而归，怒骂女儿，女子就上吊自尽了！钱某后来常常梦见这女子抱着一个 孩子站在他面前。考取功名后，钱某被任名为江宁司理（译者注：官名，司理参军的简称，主管刑讼审讯，为从九品）。当时镇江曾发生叛乱，朝廷派遣钱某勘察办处叛乱分子。处 理此事时，钱某因受贿被判死罪，处以绞刑。在行刑令下达的当天，钱某再次梦见 那位女子手里拿着一条红巾，缠在他的脖子上。第二天，钱某就被绞死了。
12. 山东某生 山东某考生，在进考场的头天晚上，陪他来考试的仆人忽然死了， 考生只好将他的尸体暂放在一个房间里。第一场考完出来时，仆人已经苏醒，告诉 某生说：“昨天我跟着你进入考场，听到你已经考中了第几名。而且，凡是考中的 人，考房都插有红旗，我看到你的考房也有。”某生听后大喜。于是，仆人请求他 在考中之后，为自己娶一个妻子。某生说：“就娶咱们对门家的女儿怎样?”仆人 谦让说不敢当。某生说：“我考中后，还怕他不把女儿送上门来？”第二场考试时， 仆人又昏死过去。苏醒后却面带怒色，说：“主人考不中了。”某生大惊，询问原 因，仆人说：“我看到一位官员点到主人的名字时，忽然说：‘此人还没有考中，心里就有作恶的念头了。’接着，就让下级官吏改填赵某顶替。主人的考房前已经 没有红旗了。”某生听后半信半疑。等到发榜时，那个名次果然是姓赵的考生。阅 卷的考官把某生的原卷给他看（译者注：科举考试交卷后，考生的试卷会被人用红笔抄录，所以有 “原卷”的说法，抄得的卷子则叫做“朱卷”），第一场的七篇文章得分都是一等，但第三场 考试的考卷却不小心被灯烬烧坏了半页，没有办法呈送了，于是被一份原本没被评 上的卷子替代补上。某生对此懊悔不已。这是莱阳宋荔裳先生口述的一件真事。因 为宋荔裳先生与某生是同乡，所以隐去了他的真实姓名。
13. 木材商人 明朝时，宜兴有一家染坊，店主是位寡妇，容貌极美。一位木材商 人见到后心生爱意，千方百计地图谋追求，都没能得逞。于是就设计陷害，夜里把 几根木材扔到寡妇家里。第二天就到官府状告寡妇偷盗，同时又用钱上下贿赂，羞 辱寡妇，希望用这种手段迫使寡妇屈从于他。寡妇家中虔诚祭祀赵公元帅（译者注：即财神，其神像黑面浓须，身跨黑虎），就向财神哭诉。晚上，寡妇梦见财神说：“已经让 黑虎去处置这件事了。”过了几天，商人进山贩卖木料，树丛中突然窜出一只黑虎， 把商人的头咬下叼走了。
14. 支某 支某，清朝嘉善人，康熙己酉年秋天参加乡试。回家后，对他的朋友顾 某说：“我自觉精神恍惚，似乎有鬼怪缠身，想皈依某位僧人，以忏悔过去的罪孽。 ” 顾某认为可行，于是邀来僧人，一同去看望支某。支某突然发狂，说：“我含怨三 世，今天才找到你。”僧人问：“你与他有什么仇恨？”对方说：“我前生是他的 属将，他是主将，姓姚，是一位大官的亲戚。因为看到我的妻子年轻貌美，就让我 领兵出征，陷害我死去，企图霸占我的妻子。我的妻子含恨自杀，一家骨肉分散。 他后来死于忠义之事，我没有得到报仇的机会。转世以后，他做了高僧，我又不能 报仇。到了第三世，他出任宰相，有政绩，福禄神都护佑着他，仍然不能报仇。今 世他本该科举考中，我等候了三十年，近来因他有邪淫的恶业，被削去了原有的官 籍，我才有机会下手。”说话的时候显得愤怒不已。顾某劝解说：“怨仇宜解不宜结。”那厉鬼回答说：“我的仇恨实在难以消除，不能饶过他。”最后，支生疯癫 狂走，不愈而死。
15. 贵州某生 贵州某生，参加科举，屡试不中。于是乞求张真人作法，以查询天 庭的榜文，神明批示说：“此人命中应该考中，因为与婶娘邪淫，已经被除名了。 ” 真人从坛前起来，告诉某生。某生说并无此事，于是写牒申辩。神明又批示说：“虽 然事情并未发生，但你确实曾有这个想法。”某生不禁悔恨莫及。这件事情发生在 少年之时，因为看见婶娘美貌，偶然之间，动了一念邪心，没有想到果报如此。
16. 严武 严武少年时与一位军官做邻居，见到军官的女儿容貌美丽，就千方百计 前去引诱，后来两人一起私奔逃走。军官到朝中告状，公布诏书捉拿严武。严武非 常害怕，就把军官的女儿勒死了，以杀人灭口，逃脱罪责。后来，严武在四川患病， 见到那女子来向他索命，说：“我虽然品行不正，但并没有对不起你的地方。可你 居然把我杀死，真是残忍至极！我已经到天帝面前控诉你的罪行，你的死期就在明天！”黎明时分，严武果然死了。
17. 刘某 江宁地方的差役刘某，曾遇到一位犯人因罪坐牢，要上交十余金就可以 赎罪释放。犯人因此托刘某到他家去捎信，叫妻子卖掉女儿，换钱赎罪。刘某就到 犯人家里，和他的妻子商量这件事。犯人的妻子很有姿色，刘某见后便想奸污她。 妇人想到丈夫的性命还需要刘某的关照，只得勉强顺从。之后，把卖掉女儿所得的 二十金，也全都交给刘某，作为赎罪的费用。刘某把钱拿走后，却自己花掉了，没 有为犯人交纳赎金。犯人的妻子以为赎罪钱已经交给官府，丈夫应该几天之内就会 回来。但是，等侯数日却毫无音讯，就拜托一位同族的人前去探牢，那人向犯人说 了这些发生的事情。犯人听后痛哭而死。十多天后，刘某就病了，寒热交替，自言 自语，说是有人在东岳地府控告自己，立即就要提审问罪。然后就趴在床上哀号， 自己说：“该死。”接着又说：“因为我惯于说谎，要用铁钩来钩我的舌头。”一 会儿，刘某就伸出舌头，长达数寸，自己把舌头咬得粉碎，血肉淋漓，死了。
18. 杨某 杨某，宿松人，在当地的学校里很有名。杨某供奉关帝极为诚敬。一天 夜里，他梦见关帝赐给他一枚方印。依此梦兆，杨某认为自己科举必能考中。后来， 他在一座楼下奸淫了一位良家女子。考完回家，又梦见关帝向他讨回方印。杨某说： “方印已给我了，为何又要拿回去呢？”关帝说：“我不但要索回方印，还要拿走 你的命呢。某月某楼所发生的事，你做完后，居然还能心安理得吗？”不到一个月，杨某父子两人都死了。（译者按：如因父母失职，管教不当，教唆、怂恿子女妄行恶业，则自己和子 女都会受到恶报。参见前文陆仲锡案，其老师邱某教唆弟子作恶，不但弟子受报，自己后来也得病身死。）
19. 符秀才 明朝正德年间，宁波有个符秀才死后托梦给儿子说：“我生前犯下了淫乱罪，明天投生到南城谢五郎家做狗。你快些作善事，为我忏悔。”话才说完，见一鬼牵着他父亲的头颈，一鬼用白皮蒙住他父亲的头，父亲悲悲啼啼，踉踉跄跄地走了。儿子于是惊醒。第二天，谢家的狗果然生崽，全身是细细的白毛，符秀才之子便将此狗买回家，为这条狗广作善事。五六年后，这条狗不吃东西而死去。过了一个多月，家中的小丫环，忽然像符秀才生前那样坐在堂中召集家中人大声说：“我其实并未做淫乱实事。但我十八岁那年路过嫂嫂的房间，嫂嫂正梳洗打扮，戒指落在地上，叫我为她拾起来，我因此动了情欲。后来嫂嫂又经常与我说笑，差点儿坏了名分。嫂嫂后来因此病死，我也感到神思不定，第二年也死去。我死后，有一鬼将我捆至一官府的堂下，两只手趴在地上，我已变成狗的形状。现在因你行善有功，我因此得以忏悔前世罪孽，现在我将投胎到山东赵医士家为第五子，特回家一别。”说完，小丫环倒在地上渐渐清醒过来。
20. 吕某 云间县吕某是富贵世家子弟，他纵情淫欲，家中的女人婢女等多遭其玷污，许多因此患病。后来吕某的子女都死光了，吕某吃了官司，屡受官刑，以至家道破尽。中年时，已困苦备极，寒冬无衣，饥饿无食，房屋破漏，有病无人探视。死时连寿衣和棺材都没有，尸体生虫腐烂，看到的人都觉得凄惨极了。
21. 某考生 清朝康熙癸酉年，科举大考，松江一位考生，头场进考房时，刚接过考卷，忽见有一鬼随他入号而坐，因此惊吓哭泣到天亮，使其他考生也不安宁。到了第二天的晚上，第三次考卷已经做好了，那鬼过来掐他的脖子，他疾呼邻号的考生来救命，并且哭着向大家说：“某年到湖南，爱上一女子，骗她说未结婚，要娶她为妻。女子喜悦，信以为真，就同居了。事后，还赠我很多银两，一同回家乡。不料妻子不接受，她被遭虐待而死。今天她既然来了，我还能活吗？”邻号考生好言劝慰他。不久，又听见他在喊救命，然后就没有声息了。于是，叫巡值军人去探望，见这名考生用系笔的红绳，自扎头颈而气绝身亡。
【批】《南陵丹桂籍》评论说：“此人对一个女子骗奸致死，罪不容赦，但是一定要让他进入考场后再死，还使他说明原因后再死，而且让所有参加考试的士子全都知道事情的来龙去脉后再死。天地神明借此昭示淫祸报应，其警戒之意真是至深至切。”
22. 荆溪富友 明朝荆溪有两个人交朋友。一个有钱，一个贫困。穷友妻子美貌，富友想阴谋得到她。一天富友对穷友说，外地有一富家，我可介绍你去工作，你带着妻子一道去。于是，三人租了一条船出发。船近深山时，富友对穷友说：“到了，我俩先上去找找路，留你妻子在船上等着。”就将穷友引至密林中，拿出腰中所带的斧子，将穷友杀害。又假装悲痛哭着跑下山，对穷友的妻子说：“你丈夫被老虎给吃了。”妻子大哭，于是一同上山去找尸首。在深山处，富友抱住穷友妻子求欢。妇人不从！正在危急间，突然真的跳出一只老虎，将富友叼去了。穷友妻子惊吓奔走，认为丈夫已入虎口了。不久，见远处有一人哭着走来，近前一看，原来是她的丈夫。两人各自把所经历的事情说了一遍，转悲为喜而归。
23. 杨枢 浙江余杭有个商人张某，贩货到南京，住在旅店，有个妇人自称住在附近，便与张私通。时间久了，张某察觉邻居中没有这个妇人，因怀疑而追问她。妇人说：“我正有事相托。我不是人。有一个叫杨枢的人，不正是与你同乡吗?”张说：“是。”妇人顿足咬牙说：“这个人太没良心了，我本是一个妓女，年轻时与杨枢相好。他千方百计讨我喜欢，对我的关爱无微不至，还发誓要娶我回家，生死相守。我便将所有积蓄交给他，并坚守自己的誓言等待他。他走后久无音讯，后来听说已另外娶妻了。我便含恨而死。这个客店即是我生前所居住的地方，我想搭乘你回家的船去他家，看看杨枢的妻子究竟怎样。”张某同意了她的要求。到了后，妇人告别张某，便去杨枢家。杨枢正在举办寿庆，奏乐宴请宾客，突然暴死。他所娶的妻子也生了一场大病差点死去。张某听到此事非常吃惊。
24. 张安国 张安国有文才而无德行，曾奸淫一邻女，并且致使该女死于非命。后来他参加应试，主试官对他的文章惊叹不已，准备取为第一名。刚起了这个念头，忽闻空中有呵斥声：“哪里有淫人害人的人可以作为榜首的？！”主试官闻此声，应声倒地。等他苏醒过来，再看试卷，已裂为粉碎。放榜后，主试官招呼安国来到房里，把事情的经过说了一遍。安国听罢，惭愧而死。
25. 江实 建昌人罗某家贫无钱娶妻，他的母亲只好改嫁给江姓人家，换得银两，为他娶了章姓媳妇。罗某想到自己的母亲，为了自己娶媳妇而被迫改嫁，内心十分悲怆，所以不忍心与新媳妇同眠共枕。新娘知道了这一情况后，立即脱下簪珥、衣服叫丈夫拿去还给他们，把母亲换回来。丈夫听了大喜，就急奔江家去告诉母亲。来到江家，夜色已晚，遂留宿。不料江翁前妻的儿子江实偷听到此事，连夜到罗家，冒充罗某，拣取所有衣物、首饰，并向新娘求欢。章氏因新婚害羞而没有识破其中的诈伪。天不亮，江实携带所有簪珥衣服而去。到了天明，丈夫回到家，章氏这才知道自己受骗了，愧恨不已，上吊而死。丈夫悲愤交加，为章氏举办后事。出殡那天，丈夫抬著棺材，来到郊外，准备下葬。忽然，天空雷电交驰，震死一人。此人手捧簪珥、衣服，跪在棺前，其背上书写“奸贼江实”四个字。木棺被雷震开，新娘站在道旁，见到丈夫就问：“这是怎么回事？”丈夫告诉她情况后，夫妻二人相拥悲泣，搀扶而归。继父江潮，亦被感动得涕泪不止，于是邀请罗某夫妇和他们住在一起。
26. 许兆馨 明朝福建晋江的许兆馨，是戊午年的举人。在前往拜见录取自己的老师途中，路过一座尼庵，见一少年尼姑长得很美，就用自己的势力威胁而奸污了她。第二天，突然自己咬断舌头为两截，暴然而死。
27. 铅山某人 铅山有一个人，看上了邻家的美妇，几经引诱，少妇不从。后来少妇的丈夫生病了。在一个大雷雨天，这个铅山人穿了一件带两只翅膀的花衣，翻墙跃入邻家，举铁椎将少妇的丈夫杀死，然后翻墙跃出。人们都以为少妇丈夫是被雷击死的。此人后来请媒人向少妇求婚。少妇因为生活困难，就嫁给了他。婚后夫妇生活得很愉快。一天少妇整理衣箱，发现了那件花衣，感觉非常奇怪。此人笑着讲出以前的事。少妇假装说笑，等他出去以后，就拿了这件衣服向官府告状。官府将这个人处以绞刑。行刑那天，雷声隆隆将他的尸体震得身首异处，四肢断裂。
28. 郭亨 江宁考生郭亨，已卯年去考试。未放榜时，其友杨生告诉他：“我近来做阴司判官，知道你该考中第五十七名。但你家中一婢女，被你强迫纳为小妾后，因为受气不过而死。她死了之后，多次来判官这里告你，你已经被天榜除名了。”郭亨起初不信。后知本房批卷老师已经推荐了，但榜上却无名，这才大生悔恨！郭亨一生忠厚，只因此事不慎，而潦倒终身。
【批】按《功过格》讲：“留婢作妾，有三十种过失。”其中的道理，讲了很多。若仔细揣情酌势，会发觉，不仅仅是三十种过失，而是有无穷的过失。一般讲男女婚配，人虽贫贱，而各有所愿。强纳人为妾，已违其本愿，而最尴尬难堪的是，少妇配老夫，又常遭凶悍正妻的嫉恨，由此心有怨气，郁郁而死。遭此毒害的人，实为世间可怜悯者。追究源头，都是因一人不能节制淫欲而导致。至于妻妾之间，互相诟骂相争，中冓之事，丑秽难掩，潜在祸患，绝非一端。所以，人不到万不得已的时候，千万不要留婢做妾，慎毋因此而造作无穷的罪孽啊！
29. 王勤政 滁阳县的王勤政，与邻妇通奸，二人约好准备私奔。妇人为此将自己丈夫杀了。勤政闻此消息，大惊失色。于是，自己独自逃到相距七十里以外的江山县，以为可以躲过此祸。王勤政饿了，独自上饭店吃饭，店主却为他准备了两份饭食。勤政问原因，店主说：“难道这位披头散发跟你一块来的不是人？”勤政一惊，知道怨鬼已跟来了，就赶到衙门自首了。男女二人俱伏法。
30. 孪生兄弟 豫章有一对孪生兄弟，相貌声音都一样。从小长到三十岁，两人遭遇得失都相同。三十一岁时，兄弟两人到省城参加科举考试。邻居有个寡妇长得十分美丽，先勾引哥哥，兄长严肃地拒绝了她，并且以此告诫弟弟。弟弟假装答应，暗里去与妇人私通。妇人开始不知与她私通的是弟弟。两人的感情越来越深，弟弟还与妇人相约说：“我如果考中，一定娶你为妻。”到发榜时，兄长考中，弟弟落榜了。弟又欺骗妇人说：“等我上京考取后娶你。”并且向妇人说路费不够。妇人将自己的积蓄全部给了他。第二年春天，兄长考中了第一名。妇人在家朝夕盼望，音讯杳然，忧郁成病，悄悄写了一封信给兄长，不久便死了。兄长接到妇人的信，感到吃惊，便追问弟弟，弟弟低头承认与妇人偷情之事。第二年，弟弟家的儿子死了，而哥哥家的儿子安好无恙。弟弟大哭不止，两眼哭瞎，没有多久也死了。他哥哥当了高官，而且多子多孙，可称得上全福了。
【批】 凡人遇祸患时，不可全部归于命运。应该认真地反省自己一生所为，作了哪些坏事，招致今日之祸，深深地自责，改过自新，这样才能挽回神明的谴责与愤怒，转祸为福。不然也会落得像豫章弟弟的那种下场了。
31. 某生 维扬县某生，写了一部淫书，就在快要完稿的时候，梦见神呵斥他，醒来悔悟，就停止不写了。后来因儿子死了，家境贫困，于是又把他写的淫书稿件拿了出来，刻印挣钱。没有几年，眼睛失明，手生恶疮，五指拘挛，凄惨而死。32. 施耐庵 施耐庵写《水浒传》，其中奸盗之事，描写得惟妙惟肖，如临其境。结果，他的子孙三代，都是哑巴。
33. 郑生 清康熙丙午那年，兖州下属县里有个郑生，长得英俊且有文才，爱表妹美丽贤淑，向娘舅求婚。娘舅没有答应，却把表妹许配给邻县萧家的儿子。不过这位萧家的孩子一病几年，所以没有结婚。郑生买通表妹的婢女，得到表妹的睡鞋和香囊，带在身上并拿给萧氏的亲戚看，说表妹与自己有私情。他认为萧家知道这件事后必定会退婚，退婚后，表妹就破罐子没有人要了，然后再去求婚就能得到了。萧家听到了谗言，半信半疑，派人去问女孩的母亲。女孩听到诽谤自己的谣言，难忍心中愤怒，取过利刀一挥，就这样一下子自绝而死了。她的父亲到官府去控告，邑宰某公廉洁公正而且刚毅，拘捕郑生拷问，真相大白。郑生被处以极刑而死。
【批】 唐朝元稹姨妈的女儿崔莺莺，是个绝代佳人。元稹执着地向崔家求婚，崔母却打算将莺莺许配给自己的侄儿郑恒，不同意元稹的婚请。元稹非常气愤，因此写了一本《会真记》（即《西厢记》）来污损崔莺莺，并且代替崔莺莺写了黄色唱词和诗传于世间，使一块无瑕的白璧蒙垢千年。元稹比起郑生，罪又大多了，后来他遭到雷火焚烧尸体的报应，不正是罪有应得吗？
34. 江南书生 江南有一书生，文才很好，但平常好谈人家闺房中事。己酉年在考场第三场点烛时，忽见自己的卷面上有“好谈闺房”四个字，急忙用手擦去，在誊正时发觉卷面已破。后来，考官批卷，他的文章篇篇极佳，七篇得满分，预备批第一名，却发现没有第三场的考卷，因此没录取他。书生从此潦倒终身。
35. 秦生 明朝末年苏州有一位姓秦的书生，平生好学多才，尤其擅长作诗谱曲。但人品极其轻薄，喜欢讽刺人。见到相貌丑陋的人，当面就能作出一首诗来；若听到有什么可笑的事，只要一入他的耳，就马上可以完成一首歌，以此嘲讽他人。他的好友开后门进学堂，秦就作《游宰诗》一百首“贺”他；邻居家有男女丑事，秦就作《黄莺儿》十首“赠”他。风花雪月，捕风捉影，写得有声有色，其作品流播人口，达于远近。秦书生因此而屡屡受人打骂，且被告到官府，甚至要除去他的功名，但他还是不改正。晚年忽得疟病发狂，吃自己粪便，拿刀自割舌头。家人夺去刀，将他锁在空室中。他找不到刀，于是就自嚼舌头，细细吐出，臭闻户外。后来从窗户缝隙看见庭院中有劈柴斧头，就奋力冲出窗外，取斧自斩而死！
【批】于觉世说：以秦书生的才华，用来劝人向善改善民风是不难做到的，可为什么要把这种才华当作自己杀身取祸的工具？这与用隋侯的宝珠去弹雀，用太阿的宝剑去砍柴有什么两样?最近有一书生，自认为是个奇才，考试必中。然而喜好把经书的圣贤教诲拿来作戏谑之谈，后来屡次被推荐录取，每次皆因后场有讹而名落孙山，这都是毁谤圣言教诲的果报。世间有点才学的人士，往往犯此错误而不知其非。噫！如此读书，与优人演戏有何不同？读书人的形象就是被这种人败坏的。
36. 孙岩 李叔卿，平素廉洁谨慎。他的同僚孙岩非常忌妒他，公然在众人面前，口出妄言说：“李叔卿这人空有其名，在我看来，猪狗不如。”有人问为什么，他说：“叔卿的妻妹怎么再做人呀？”这话一传出，传得到处纷纷扬扬。叔卿听说后，本想辩明，又不便出口说这种事，愤恚难忍，遂气郁而死。他的妻妹听说了这事，大为惊恨，遂上吊自尽。不几日，雷雨暴作，将孙岩击死，暴尸在叔卿家门前。孙岩下葬之后，天空又放雷电，击塌了他的坟墓。
【批】此是因忌妒而存心毁谤他人，所以受到如此严重的报应。但是，要注意，即使是无心戏谑，也万万不可！此有一案例，在壬子年，浙江考场，有一妇人进入考场，随走随叫：“东阳王二。”整个考场的考生都吓得不得了，举灯烛出来照，就不见人了。然后，大家又挨号寻找，考生中果然有一个叫王二的。大家告诉他：“有个妇人一直在叫你的名字，你听见了吗？为什么会这样？”其人思考良久，说：‘好几年前，本家族几个老少爷们，在一起戏谈说笑，偶然说到村里一孀妇守节的事，当时我说这是难以相信的。后来，这个孀妇听说了，居然气愤而死。不知道是不是这个原因。”王二说完，十分恐惧，不敢完卷，收拾收拾，就退出考场。一出考场，就在阶梯前摔倒，磕伤了额头，有人扶他回到旅馆，第二天一早，就过世了。可见，凡是涉及他人名节的戏谑话，断不可轻易出口，害人害己。
37. 蓝润玉 蓝润玉，弱冠年少，即已才华横溢，相貌丰姿卓越，他的同学都认为，他将来必定是金马玉堂，富贵人间。他的家与某尚书家为邻，尚书有个女儿，已许配人家，但尚未出嫁。该女才色，倾动一时。蓝润玉偶然在该女坐车时见了一次，归而渴想。有一日，他闲步来到后园，听到隔墙女子说话声，就搬了梯子而窥视隔壁大院。一看，原来就是上车的那个女孩。于是在自己家的大院墙下，偷偷凿去半砖，每天都偷偷看这个女孩。过了半年女孩出嫁了，蓝润玉也就再也没机会看女孩了，非常的忧郁和惆怅。于是，就写了一首《长相思》词。他的一位朋友发现了，二话没说，就把词投入火中烧了，并告诫蓝润玉，此事万不可再跟其他人说，因为与阴德有大牵累。蓝润玉笑这位朋友迂腐。后来到了考试时，蓝润玉梦见有神把自己的眼睛给挖掉了，醒来后感觉眼睛很疼，两只瞳孔如针刺般，不能睁眼。因而交了白卷而出。回到家里，疼痛不止，遂双目失明。等到放榜时，那位烧《长相思》词的朋友，金榜题名。
38. 某公子 吴地某公子，欲奸一寡妇。找到自己的一位朋友谋划此事，这位朋友即授计给他，并商定好了开始行动的日子。到了该日，他的父亲梦见一穿红衣服的神告诉他：“你儿子本来可有功名，但因心术坏，功名完全削去，而他的朋友命本贫贱，还为人计谋，助人为恶，应当斩肠而死。”父惊吓而醒。急忙赶到儿子学堂，果然听说儿子的这位朋友，腹痛哀呼而死。而公子也渐渐发狂，披头散发乱走街市，最终无法救治。
39. 某人 浙江有个姓皇甫的人，是乾隆年间的进士，被罢官后，在丽泽书院讲学。后来老夫妻俩生活凄惨，困顿而终。他常常给别人讲他的故事：“在我做某城知县时，门下有个书生。有才无德。乡试中榜后，就嫌弃自己在家的未婚妻贫穷，图谋退婚。这时，正赶上此女得了一种‘大肚子’的怪病，书生就借此机会，到我这里指控他的未婚妻，说她未婚先孕，求我为他做主，离此婚聘。于是我就拘讯了此女，并且不问是非，不容许该女辩明就随便认定该女不守贞操，结果该女为表示清白，竟拿出刀子把自己的肚子剖开，证明肚内无胎儿。该女剖腹而死之事，很快传到了上面。于是，上面追查下来，门生伏法抵罪，而我也因此被免官。我只有一个儿子，已经中试，怎奈在大白天看见那个女鬼来，就吓死了。如今，我夫妇二人老而无依，眼看将成为他乡无祀之鬼。报应真是太惨酷了！
1. 洪焘 明朝时人洪焘，有一天暴毙，恍惚间被一绿衣人引到阴府。洪问绿衣人自己一生的食禄如何。绿衣人从衣袖中抽出一卷装在布套里的档案材料给洪看，洪看自己名字下面密密麻麻地写着许多东西，字小如蚊子，无法全部看清。只见后面的注上写着：“原本官可做到参政，但因在某年某月某日奸淫了一处女，被降为转运副使。”洪看了落泪，问绿衣人：“这可怎么办才好？”绿衣人告诉他：“只要力行善事，就可补过。”忽然走到一条大溪前，绿衣人将洪推落溪中，洪大惊而醒。这时已经死了三日，家人因摸洪心口还暖，所以还没入殓。洪醒来后，痛自悔改过失，尽力广行善事。后来上级派他做两浙漕运使，他非常害怕食禄到此终结，但并未出现意外之事。后升端明殿学士，长寿而终。这是力行悔过所得的善报啊。
【批】世人见到有人犯邪淫而仍旧富贵，就起了疑惑，认为因果报应不可信，他哪里知道洪焘命中官本应为参政，因犯了邪淫而暗中降为转运使？他又哪里知道洪焘因力行悔改，将功补过，其官运又由漕运使冥冥中升为学士？所以，慎毋不生敬信，甘心象李登那样，断送了状元、宰相的福报之时，还沾沾自喜中过一个解元。
2. 某书生 清朝汉阳有一书生，平素以才气闻名，但数次考试都落第。一朋友为他请乩叩求，乩神答示：“该生本应有功名，但因年轻时曾与一婢女私通犯淫，所以想盼功名，已经不可能了。”该书生听后，十分惊惧，立愿改过向善，并编辑《戒淫功过格》，广采注解案例，又募款刊印，到处施送。结果到了康熙丙子年，该生再去参加考试，竟然考取。许多人都认为，这是改过行善所得的福报。
3. 项希宪 明朝项希宪，原名德棻，曾梦见自己考中癸卯年的乡试，但因以前曾淫污过两个年轻婢女而被天神削去科名。醒来之后，发誓戒邪淫并力行善事，以赎罪补过。后来，他又梦见来到一个地方，见一黄纸上所写的第八名为“项”姓，中间一字很模糊，最后一个字为“原”字。旁边一个人告诉他说：“这是你原来的天榜名次。因你近来改过向善，所以，你又恢复了原来的科甲名次。”于是自己改名为“项梦原”。壬子年乡试，他考中顺天第二十九名。己未年会试，考中第二名。这时，他开始怀疑梦中的第八名怎么会不准呢？等到参加殿试，得二甲第五名，这时他才悟到：合计鼎甲所得名次，加起来恰是第八。另外，乡试、会试的榜文都用的白纸，只有殿试榜文才用黄纸。
【批】因梦警悟，而能痛自改过，还是有福人的气象。不然，功名已经削去，怎么又会再恢复呢？由此可见，天道祸淫，不加悔罪之人。世间有志者，不可以为失过足、造过业就没有办法。
现代戒色感应
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4. 贾仁 贾仁，五十岁仍无子。一日，夜梦来到一府第，上有匾额题曰“生育祠”。于是，他就磕头求子。生育祠的主神，取来一簿给他看，说：“你曾经奸淫别人的妻子，欲求子，不可能了。”贾翁哀告说：“小民无知，乞求能够让我有赎罪的机会。”神答道：“你既然已经悔过，若能劝化十个人不邪淫，才可赎罪。如果再劝化更多人，就可以得子了。”贾翁醒来，痛自改悔，因而广劝世人，很多人因此受到感化。后来，他得了两个儿子。
5. 钟朗 辛卯年，浙江科举考试即将开始前，有人梦见诸神聚会，考校和监察此次应中榜的几位考生。第一名的是个叫钟朗的人。有一女子前来诉怨，中间坐的那位神说：“该生不可中。”于是，要另找一人补名。旁边的一位神答道：“可以让孺子代替他吧？”此人醒来后，将梦告诉钟朗，并问明原因，才知道原来钟朗曾淫污了家里的婢女，导致婢女怀孕，但钟的妻子不能容纳该婢女，婢女就跳河自杀而死。此后钟朗时常内心不安，听到了这个梦后，更加恐惧。此次大考揭榜，钟朗果然没有考中。有个叫余恂的人中了第一名，所谓“孺子”，正是余恂的字。不久，钟朗的妻子病死了，钟朗更加害怕了。于是发愿忏悔，力行善事而不敢懈怠。结果，第二年，也就是甲午年的科举，钟朗仍考中解元。
6. 张某 华亭人张某，年轻时常犯邪淫，后来生了两个儿子都夭折。自己又得了痨病，多年不愈。一次偶然得到一部善书《丹桂籍》，书中注载了许多邪淫报应的案例，自己非常感慨和悔恨，就跪在神前发誓，永远戒除邪淫。并且又印《文昌帝君阴骘文》，到处施送。过了一段时间后，张某的身体竟完全恢复健康，数年间连生三个儿子。
7. 田某 明朝有个田某人，长得丰姿俊雅，因此乡里中许多妇女争相投怀送抱，一直无法安心读书，便移居到附近的南山寺读书，但寺旁仍有女子私奔而来。田某明知不对，却又无法断除邪淫。田某时常梦中见到一神，有一日，所梦见的神，竟在白天现身，并告诉田某说：“你原本是可做到御史官的大福命，但因多情于花柳，功名已几乎削尽。上帝命我来监视你，如果你能从今天起便彻底改过，仍然还可以得到功名。”田某听了，大为省悟，并彻底悔改向善，后来果然考取进士。
8. 曹稚韬 明朝崇祯年间进士曹稚韬，还在当学生时，与邻家妇人私通。妇人的丈夫发现后，要杀死奸夫淫妇。一日，假装和妻子说：“我明天要出远门，必须经数日才能回家。”妻子听了，暗中欢喜。第二天便约曹稚韬晚间来家中幽会。那天恰好是文友聚会的日子。大清早，友人来拉曹去，他不肯去。友人知道他不肯去的原因，强迫把他拉到聚会的地方，并向主持人建议：“今天作文，要按照大会场的要求办，夜晚宴会时，不醉不许走，不遵守以上约定者受罚。”并请主持人封锁门户，任何人不能擅自出入。曹窘迫不安，不得已草草写完作文，就想退场，大家一片哗然：“有约在先，为何急于回家？”到宴会饮酒时，曹因有心事，故意少饮。为了不让曹夜晚去做败德的淫事，文友们故意把曹灌醉，等曹醉得不省人事时，才送他回家。但已醉得不能与妇人约会了。当天夜晚，邻妇倚门等候，久久不见曹来赴约。结果有一个无赖汉，知道该妇平日不守妇道，见她倚望，八成是等不到约会，无赖汉便上前挑逗该妇，该妇竟也没有拒绝，带他进门。早就守在家门外暗处角落潜伏察看的丈夫，这时手持斧头，破门而入，杀了无赖汉，又杀了妻子。第二天稚韬酒醒得知此事，即请文友们作证，对神明发誓，坚决行善补过，永远不再走邪淫之路。曹数年后考中了进士。当初稚韬由生而死，由死而生，间不容发。他之所以免于一死，全仗善友的挽救。那个无赖看见有机可乘，竟毫不顾及暗中有祸即将来临，一转眼的功夫便成了斧下鬼。俗话说：“奸必杀！”真是没有说错啊！
9. 张宁 张宁，晚年无子。一日，在家庙前祈祷：“我到底有什么罪孽，以致于断子绝孙？”旁边的一个小妾说：“若不耽误我们，便是阴德。”张宁悚然醒悟，于是观察诸小妾，凡不愿留下的，都让她们改嫁，如此嫁出了好几个。次年，张宁即得一子。
10. 崔书绅 上海崔书绅，曾请人画春宫图十几幅，每幅都画得惟妙惟肖，淫荡无比。后来他得了疟疾，每次疟热发作时，就看见美男子、美妇人十多人，赤身露体，被鬼挟着剖肚子、抽肠子，血流满地。接着鬼卒又对崔某剖腹钩肠，崔某疼得哀号惨叫，自己说是受到画十几幅春宫淫画的报应，全屋的人都听到了。崔某清醒后，急忙将淫画全部烧毁。淫画烧毁后，崔的病竟也渐渐消除了。
11. 赵岩士 赵岩士，少年时就开始犯淫色，后来身体逐渐衰弱、精神恍惚，乃至骨瘦如柴，几乎到了不能活的地步。一天，赵刚好阅读了谢汉云刊印的《不可录》一书，不觉汗流浃背，才醒悟到自己犯邪淫的凄惨报应，因此痛改前非，并且将《不可录》一书的印板请来，捐资助印并施送。后来身体渐好，精神渐旺，接连生了六个儿子。
12. 某书生 明朝嘉靖年间有位书生，住屋的东邻有一艳妇，时常向他抛送媚眼，有一天艳妇乘丈夫外出的机会，在两家的隔墙下挖洞，招引书生，叫书生越墙相会。书生内心也怦然而动，问：“怎么过去？”妇人嘲笑他：“读书人难道不记得逾东家墙的故事吗？”书生找来楼梯爬上墙头，忽然转念想到：“人可以瞒，天是不可以瞒的呀！”就下去了。妇人又来到墙洞边花言挑动，书生再次动情，第二次从楼梯爬上墙。当骑墙即将过去时，又思量：“天终究是不可瞒的！” 急忙下墙，关好门，出去了。次年，书生北上参加考试。主试官进场当夜，忽然耳边听到有声音说：“状元乃是骑墙人。”等放榜后，主试官召见状元询问，才知道他骑墙复退、临时悔改的前事。
13. 张玮 明朝万历壬子年，武进县的张玮，与某生同往南京应试。在他们到达旅馆的头天晚上，旅舍主人梦见迎接天榜，天榜上的解元乃是与张玮同来的某生。主人将所梦告知某生，某生听了洋洋得意。主人的两个刚成年的女儿住在楼上听到了，怦然心动，于当晚叫婢女招引某生，并缒下布幔做梯。某生拉张玮一起爬布梯上楼，张玮爬到一半，忽然猛省：“我是来考试的，怎么做起这种损阴德的事呢？”于是，他急速而下。而某生，则毫无顾忌地攀到了楼上。当晚，旅舍主人又梦见天榜，见到榜上的解元已经换成张玮。主人大骇。次日，主人将梦告诉某生，并问他做了什么事，某生面红耳赤不敢回答。到了考完试放榜，果然张玮中解元，而某生竟落第，某生大为惭悔，后来贫郁而终。
【批】张玮与骑墙人，都是属于临犯时一刹那而悔悟，比起曾犯邪行而后来力戒的人更为可嘉。若此时不猛然省悟，不但顷刻之间就失去了命中应有的功名富贵，而且将来还会堕入无边苦海，多么可怕呀！
14. 黄山谷 宋朝名诗人黄山谷（庭坚），曾经喜欢写一些冶艳的诗词。有一次和画马的名师李伯时，去谒见圆通秀禅师，秀禅师首先劝戒李伯时不可将一生心力用在画马，倘若念念马身，只怕来世堕落投胎为马。然后禅师呵责山谷说：“大丈夫怎么能甘心情愿地把翰墨之妙，用在艳词淫诗上面呢？”山谷笑着说：“难道我也会堕入马腹吗？” 禅师说：“伯时念马，堕为马身也只是他个人的事，但你写艳词，却是挑动了天下人的淫心，这种罪过，何止是堕入马腹，恐怕泥犁地狱等着你去呢。”黄山谷听此，心起恐惧，惭愧谢别，从此绝笔。
15. 钱大经 四川人钱大经，长得神貌俊秀，而且下笔千言，文才很好。十七岁就外出求学，历经科考应试多年，然屡考不中。庚子年的大比试即将开始，钱大经于文昌帝君坛前祈祷。当晚便梦见青衣童子，领自己到帝君前，帝君命神吏察看簿册，册上记载着：“钱大经，本当二十岁考中乡榜第二名，接着考取殿试会考，名闻天下，官位做到二品，享年七十三岁。但由于编撰了三部淫书，因此功名全部削夺，寿命也不长了。”文帝教导大经说到：“你一向存心忠厚，而且孝道和朋友之交方面，也没有过失。无奈你编撰淫书，使得许多男女看了后，败名丧节。要不是你前世时积了许多阴德，你今生早就入地狱受苦了。”钱大经于是发重誓，逢人劝戒，遇到淫书就买来焚毁。后来，以明经任官，活到六十二岁。
同善养生
1. 谢汉云 云间人谢汉云，自幼即病体缠绵。因念诸恶业中，唯邪淫罪最易犯，于是他就把繁阳冯太史所编辑的《不可录》一书，重新修订，整理出版，使其广为流传。当此书的印刷板刚刻好，那缠绵日久的痼疾突然不治而愈。后来，他的子孙后代，都名振一时，如星门、霞轩、体三等人，相继科甲登第。其家族，皆是书香门第，代代相传，没有断过。
2. 徐信善 徐信善和杨宏是同学好友，曾一起去参加考试，住在同一客店。有一天，他们遇到一位很有修行的高僧，僧人说：“杨宏将来大富大贵，而徐信善却贫穷一生。”就在这天夜里，杨宏偶然看见客店有一个美丽的少女，他想拿很多银钱去向少女求欢。徐信善知道后，严词强力制止了他。第二天，僧人又遇见徐，他十分惊讶地说：“怎么一夜之间，你的脸上生出了阴骘纹？变贱相为贵相了，将来定会大富大贵。”他又看了看杨宏：“你的气色已经不如昨天，虽然和徐信善同样显贵，但名次在他之后。”等到发榜，果然如他所言。
3. 王行庵 宋代简州进士王行庵，平日操行严谨，一丝不苟。他的表弟沈某和他是邻居。沈某平素好淫。王公经常规劝他，可他不听。不仅如此，他还暗地指使一个女仆去勾引王公，被王严厉拒绝。他不甘心，又择一美婢，继续勾引王公，又被严词拒绝。沈本想用女色去迷惑王公，使他犯色戒而取笑他，结果没有得逞。一天，王公与沈某外出，不料遇到强盗，沈某因船小而得以逃脱，而王公的船却被强盗截获。突然间，雷电交加，强盗胆战心惊，弃船而逃。王公的船平安返回，一无所失。后来，沈某一天外出回家，撞见他的老婆与他人通奸，他想拿铁棍打，忽然双手无力，不能举起。他怒目顿足，长叹一声而死。王公五十岁那年，生重病，他设祭神坛，请道士奏疏祈祷。道士跪伏了很久，才回答说：“查阅了先生的寿数，只能活到五十岁。但上天因先生两次不邪淫，并且能真心实意劝诫他人，所以增寿三纪（十二年为一纪）。”王公听了，肃然戒惧。后来果然活到八十六岁，亲眼见到后世儿孙富贵发达。
【批】 王行庵与徐信善先生，他们既能持己自正，又能规劝爱护别人。他人若能听从劝告，固然能受到规劝者的恩泽；即使他人不听劝告，执意妄为，但规劝者的一片慈悲之心，也足以感动天地而获福报。世间人到底有何理由，而不力行劝人戒淫呢？
4. 某书生 嘉兴县某书生，天性敦厚，喜欢隐恶扬善，凡遇同学或亲戚朋友谈论闺门妇女之事，就严加阻止，厉色劝告，并且写了一篇《口孽戒文》，垂训后学。后来他进试院参加考试，在发榜的前一夜，于梦中见到去世的父亲对他说：“你前世少年考中进士，因恃才傲物，上天罚你今世屡考屡败，终生不发达。但上个月有一考生，本应此次考中获得功名，因为奸污了一个未婚少女，而被除名，文昌帝君上奏，说你作《口孽戒文》，劝诫后学，阴德很大，将你的名字递补上去，你必考中。你应当更好地修身积德以报天恩。”书生听后，惊喜不已，发榜后果然中了进士。他愈加谨慎，力行善事，后来官至御史。
5. 席匡 席匡小时候特别聪明，悟性甚佳。一日，遇到一位看相的对他说：“你面上有一条纹路延伸到口角，这是饿死的相，明年就会应验。”席匡听了很忧愁。一日，他遇到有人谈及闺阁房事，而且关系到当事人的名节，于是他就严厉地呵斥了他们，谈者见状，心生愧惧，马上住口。这件事因而没有传扬开去。一年后席匡竟安然无事。后来又遇到那位相师。相师惊怪地问到：“你做了什么大阴德的事，为何面相与原来大不相同了？”席匡后来做了很大的官。
6. 杨廉夫 宋代端宗年间，元军攻台州，临海城有个王姓妇女很美丽，被元军掳掠至军营中。元军将领杀了她的公婆与丈夫，想和她成亲，妇人誓死不答应，假意说：“先要让我为公婆、丈夫服丧一个月，才可以服侍大人。”元将见她不再寻死，也就同意了，仍安排其他被俘虏来的妇女看守她。元将撤军那天，把她一同带走，当经过嵊县的清风岭时，王氏仰天悲叹道：“我今天终于得到葬身之地了！”她咬破手指用血写诗在岩石上，然后举身跳下悬崖而死。此事距今（指此书撰写之时）已有八九百年了，而岩石上血书的诗句，仍旧鲜亮如新，不为风雨所剥蚀。有一个书生见了，写了一首诗非议那位节妇：“啮指题诗似可哀，斑斑驳驳上青苔。当初若有诗中意，肯逐将军马上来？”这个题诗人后来断子绝孙。元朝的杨廉夫也作了一首诗：“甲马驭驮百里程，清风后夜血书成。只应刘阮桃花水，不似巴陵汉水清。”后来杨廉夫也无子。一夜，梦中一位妇女对杨廉夫说：“还记得你写王节妇的那首诗吗？这诗虽不能损害节妇的名誉，但毁谤贞节义妇的罪过却是极重的，因此上天绝了你的后代。” 杨廉夫大为悔悟，又作了一首诗曰：“天随地老妾随兵，天地无情妾有情。指血啮开霞峤赤，苔痕化作雪江清。愿随湘瑟声中死，不逐胡笳拍里生。三月子规啼断血，秋风无泪写哀铭。”后又梦见妇人来谢。不久，杨廉夫得了一个儿子。
7. 邝子元 有个叫邝子元的人，得了心病，整天昏昏沉沉，迷迷糊糊，就像在梦中一样。他听说有位老僧人很会治病，就去求治。老僧对他说：“你这个病是因为淫欲过度，水火不交所致。贪恋美色、纵情淫欲，叫外感之欲；而深夜难眠，思慕异性，相思已久，或成梦中相交，称内生之欲。内、外两欲互相纠缠感染，都会耗损元气，增加疾病，伤害性命，必导致不治之症。因此，急需将心内的色欲妄念斩除干净，再节制欲事，保养身体，不使走泄，则肾水不至下涸，相火不至上炎，水火既交，身体自然就能慢慢恢复健康了。所以说，苦海无边，回头是岸！”
8. 包宏斋 宋朝的包宏斋，身体强健，精力过人，八十五岁时，还被拜为宰相。贾似道认为他一定有什么养生的妙术，就向他请教，包宏斋说：“我有一服丸子药，是不外传的秘方。” 贾似道很急切地请问是什么丸子药，包宏斋慢慢悠悠地说：“多亏我吃了五十年的独睡丸呀！”满座人听了都开怀大笑。
9. 李觉 蒲得政做杭州知府时，他的一位老乡李觉来拜见他。李年已百岁，但色泽光润。蒲知府就问他养生之术，李老答道：“这种养生长寿术是很简单的，就是绝欲早点儿而已。”
10. 张翠 太仓人张翠，九十多岁了，耳聪目明，还能作画。人家问他健康秘诀，他说：“只是欲念淡薄，房事节制罢了。”
发誓持戒
从前周裕先生曾聚集同社善友，用戒邪淫单的方式劝大家戒邪淫。每人各领一单，分别劝十人，发誓戒淫者在单上填上自己的籍贯和生辰八字，并签名按手印。然后，将单子焚告于文、武二帝的坛前。自此以后，各人对自己的举心动念、言行举止，务必要战战兢兢、严格警惕自省，不敢、也不能再犯任何邪淫。过去不幸已犯邪淫的人，如今赶紧忏悔，这样还能消此弥天大罪。过去幸而未犯的人，从今坚守戒制，不致令白璧有微瑕。这样彼此相互规劝，始终不变，进而转相广劝，令世人永断孽根，皆归正路，则功德无量，福报无量。
骆季和先生说：“古人云：‘万恶淫为首，百行孝为先。’我常常思惟这两句话的意思，想把其中的道理弄透。其实，这两句话，是相反相成的，其中道理蕴涵颇深。既然‘淫’为万恶之首，则可知‘不淫’就是百行之先；既然‘孝’为百行之先，则可知‘不孝’就是万恶之首。反复比对，细细琢磨，一言已足，而为什么又要从正、反面来分析呢？因为好淫即不能保全孝道，而欲圆满孝道，必须从不淫开始。”
古代圣人制定婚姻，必先有媒妁之言，后有大礼迎娶，所以如此，小则为了延续子嗣，并以人伦纲常来辅助修身进德的要义；大则为了以修身齐家作为治国平天下的根本。因此说：“君子之道，乃是从夫妇间的明礼、知义、行孝而开始。”可惜的是，如今世道衰微，圣人所颁明的道理不被重视，古时的道德意识全然丧失，所留传下的礼仪，也徒具其形式而已，以夫妇为欲乐的工具。不少年纪轻轻的少年，德行和事业尚未成就，就已经知道热衷美貌艳容，而做长辈父母的，溺爱子女，非但不加指正，竟也有附和赞成的。导致年轻后辈，更坚定地认为好色是人生正当之事，并且夸大其辞说：“这是为了传宗接代，延续血统。”随着夫妇私情渐深，对父母的孝养就渐少。为了讨好妻子而亏待父母，置自己于大不孝之境地。贫贱之人不必多说，所谓有知识有教养的阶层中，儿子给父母脸色，媳妇骂詈公婆的事情，不也司空见惯吗？
人间凡情，转向善的一面很难，而造做恶业却非常容易。既然把夫妇看做是欲乐的工具，那么夫妇之间的男女情见就越深，贪淫爱慕的念头就会日盛，得新厌故，触处生情，看天下男女，全都是可以供我享受欲乐的人。邪淫之风一旦刮起，随之而来的就是相妒相杀，伤身辱亲，万恶丛兴，百善俱废。不孝之罪，实在莫此为甚了。推其原故，都是由于当初的一念淫欲所导致的。故“万恶淫为首，百行孝为先”这两句话在字面上看似相反，但在意义上却是相辅相成。而世间不明真相的人，以凡情之见，把淫欲强行分成正和邪，即所谓正淫和邪淫，这是根本没有真正领会古圣先贤的教诲。《圆觉经》中说，一切众生，皆因淫欲而正性命。欲因爱生，命因欲有。众生爱命，还依欲本。当知轮回，爱为根本。又说，由于欲境，起诸违顺，境背爱心，而生憎嫉，造种种业。是故复生地狱、饿鬼。
由此可知，“淫”为人生大患，最初并没有邪、正之分。只是众生自无始劫以来，久因爱欲而得此身，家狱已成，业根难拔。所以如来怜悯，特别开了方便之门，允许凡能戒除夫妻以外的各种邪淫行为欲念者，许托莲花之种。（《戒德香经》：“不犯他妻，所在化生莲花之中。”）我在此处引用《经》中之言，不是以严格的绝欲主义强凡人之所难，而实在是希望所有同修深知，只贪恋闺房欲乐，而不顾伦常大义的人，已是在造悖逆天理的罪，何况是那些把驰情外遇当作是世间正常事的人？因而推知，即使是力戒邪淫，只不过是受持了佛法中“人乘五戒”中的一戒，如果还恣情追逐女色，必难免堕落三涂恶道。由此而感想兴发，力图自我振奋，对内修身齐家，对外断绝一切争逐色欲之心。追根求源，努力修行，泥洹在望，（《佛般泥洹经》云：“戒邪淫，得五增福，入泥洹道。”）十罪顿超，我佛诚言，不吾欺也！我等于佛菩萨之前，宣誓戒除邪淫，并坚守誓愿，以防止邪念妄生。将誓愿文昭于书格，料想所有在场佛弟子，都会同心协力共同实行，我今特于“戒邪淫单式”之前写下上述几句感想，权当抛砖引玉，希望能够对各位同修有所启发。
誓愿文式
（须端楷依此书写，对佛菩萨像前宣读焚化，以昭诚敬。）
＿＿＿年＿＿月＿＿日，立愿戒邪淫弟子＿＿＿＿斋戒熏沐，焚香具疏，敬谨宣誓于＿＿＿＿座前曰：
百善先孝，万恶首淫，人异禽兽，以其存心。
雁集中泽，尚不乱群，我为佛子，可不如禽？
自今日始，誓戒邪淫，尽我形寿，永不渝心。
若有犯者，即祸其身，尚不蔽过，殃及子孙。
玷污大教，罪实非轻，殛以劝来，护法神明。
慈悲哀怜，鉴此葵忱，护持默佑，永保生生。
弟子＿＿＿＿谨具押
一坚戒力 人们心里的念头，有善念有恶念。人们所得到的果报，有福报有灾祸。天道是福善祸淫的。但天道祸淫，却不对已经悔罪的人施以祸事。如果我们真的能反迷为悟，那么一定会祸去而福来。但是我们在忏悔受戒之后，必须战战兢兢，如临深渊，如履薄冰，时刻警惕不再作一念之恶，这样才敢在神明前说自己已经无罪。如果在受戒之后又去犯戒，要知道我们已经有了誓辞在前，又有神明在暗里监督，犯戒之人决定受祸，不可救药。这就像伤寒病人刚刚好了一点，马上又食荤腥，原病复发，绝对没有活下来的道理。所以希望各位同人，一定要至心归依，时时在神明前自省，刻刻想到犯戒将带来的祸患。古人说：“一之为甚，其可再乎？”何况我们既已发誓，岂能当作儿戏！
一坚信心 凡受戒诸人，应该知道人与人的命运是不同的，这就像土地有肥有瘠，天上的雨露阳光，却无二施。只要我们在土地上种下了种子，天地是一样给予它培育之恩的，但是如果树苗栽得不正，倾斜的树就很容易倒了。是培育还是倾倒，这个权力似乎是由天主宰，但栽得正还是栽得歪，这个权利其实操之在我自身。有些造恶之人却能享受非常之福，未必是真福，可能是借此来促使他以后遭受更重的殃祸，要不就是他祖上积下了厚德，要不就是他自己前世做了很多好事积下了很大福报。也有行善之人而受无端之祸的，那未必是真祸，可能是老天要借此以磨练你、玉成你将来成为大器，要不就是过去世造了恶业，所以今生当受此报，等到报应受完，苦尽甘来，一切都会好起来的。所以希望世人，如果遇到顺境，应该更加精进多做好事；如果遇到逆境，尤其需要有大智慧，勇猛精进，积功累德，尽自己的一切能力改变命运，这样最终还是会有好的结果！
礼念观世音菩萨求子疏
伏以观音大士，誓愿洪深，法界有情，等蒙摄受。善根未种未熟未脱者，令其即种即熟即脱。应以何身得度者，即现何身而为说法。良由大士无心，以众生之心为心；大士无念，以众生之念为念。故得慈起无缘，悲运同体。如皓月之普印千江，若阳春之遍育万卉。遍尘刹感，遍尘刹应，无求不遂，有愿皆从也。
弟子＿＿＿同妻子＿＿＿痛世道之危岌，愍人心之陷溺，愈趋愈下，了无底止。仰冀大士赐我福德智慧之子，以期将来穷则独善，以倡导于一乡；达则兼善，挽狂澜于既倒。特立三约，以为先容：一保身节欲、二敦伦积德、三胎幼善教。勉行此三，以期无负大士之洪慈也。又祈四海内外，一切同人，咸息恶心，咸发善念。咸生福德智慧之子，咸体普覆并载之仁。视邻邦如手足，以天下为一家。互相维持，不相侵暴。以期上慰乾父坤母之洪恩，下符与天地并称三才之人名。转大乱为大治，普天同庆。
畅佛化于两间，万国咸宁。唯愿菩萨，普施无畏，愍我愚诚，满我所愿。
＿＿＿年＿＿月＿＿日，弟子＿＿＿百拜上呈
求子三要
第一节制性欲，保养身体，为胎儿培育好先天条件。第二勉力实行敦伦尽分①，积累功德，为孩子立好福基。第三作好胎教和幼教，以免孩子长大后心无主见，随波逐流。这三条要事，务必切实遵行。再以至诚心，礼拜、称念观世音菩萨，祈求赐给有福德智慧、能光耀祖宗、贡献国家社会、有德有才的贤良儿女。这样去做，一定能所求如愿，不辜负大士圣恩！
第一要节欲保身，以培先天： 若不节制性欲，精气既薄又弱，必难受孕。即使受孕，也必难以长大成人。即使成人，由于先天不足，此子必定身体孱弱。既然没有强壮勇健的体魄，也就不可能有聪明敏锐的记忆心力，也必定会未老先衰，无所作为。这样求子，纵然观音菩萨大慈大悲，满你所愿，而你实在是太辜负菩萨的深恩大德了！
第二敦伦积德，以立福基： 要想生出有福气、有道德、有智慧，将来光宗耀祖，为国家建立丰功伟业的儿女，自己必须敦厚伦常，克尽本分，孝顺父母，恭敬兄长，爱护弟弟，夫妻和谐，善待一切眷属，怜悯体谅仆人、使女，这是对家庭而言。至于对亲戚朋友、街坊邻居及单位同事，都应当和睦相处，随缘劝化，使年老的知道善教子女，年少的懂得要孝养父母、尊敬长者。经常把“闲邪存诚②，诸恶莫作，众善奉行，戒杀护生，吃素念佛，发愿求生西方极乐世界，永远出离六道轮回苦海”的道理，普遍为一切同人恳切演说，使大众培植出世胜因，大家都成为遵守道德规范的良民。能够照这样去做的人，他的一举一动，都可以利益自己、他人；他的一言一行，都可堪称模范。那么他所生的儿女，必能超群拔萃，大有作为。观音菩萨固然有求必应，满足我们的心愿，我们也可以教养出才德兼备的优秀儿女，来安慰观音菩萨慈佑众生的苦心了。
第三胎幼善教，以免随流： 我国古代的圣人，都是由于智慧贤明的父母善于教育而成就的，更何况凡夫俗子，不致力于善教怎么行呢？如果求儿女的人肯采用正确的胎教方法，其儿女日后肯定会贤良慈悲。方法是从怀孕后，自己的举止、容貌都必须端庄诚静，言语必须忠厚平和，行为必须孝顺父母，友爱兄弟，恭敬顺从，并在行、住、坐、卧中，时刻称念观音菩萨圣号。无论是出声念，还是心中默念，都要摄耳谛听，这样听，心就归于一，功德更大。如果衣冠整齐，手、口都已洗漱干净，则出声念、默念均可；如果是没有洗漱干净，或在不洁净的地方，或睡觉时，都要默念。默念功德一样，此时此处出声念不合式。但如果妇女临产之时，就不可默念，因为临产时，要用力气送出胎儿，若闭口默念，可能导致闭气生病。此时不仅产妇自己念，家属都要为之助念，这样肯定不会有难产，也不会有产后的各种危险。如果真正能够谨慎遵行，使身、口、意三业清净，再加上虔诚恳切地念观音菩萨圣号，使胎儿禀承其淳善正气，那么生下的孩子，肯定不会是平凡之辈。
到了孩子开始懂事的时候，就要对他讲因果报应及利人利物者必昌，害人害物者必亡的道理。必须使他明白，只有利人利物才是真正的利益自己；害人害物，则更甚于祸害自己；行善必得善报，作恶必招祸殃。另外，还要对孩子讲如何做人的道理，要遵行孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻，这八种道德，才不愧作为一个人，不然的话，虽样子是人，而内心却同禽兽一般。还要教育他不许说谎话，不许撒娇疯颠，不许拿人家的东西，不许打人骂人，不许遭践虫蚁、字纸、五谷等东西。自己的一切所作所为，都必须对亲人对自己有利益，而对他人对事无有损害。又必须叫孩子常念观音圣号，用以消除宿世恶业，增长善根福德。儿童时期养成了这个习惯，长大后必定淳朴厚道，不至于骄傲自满，目中无人，而成为不知天高地厚的狂妄之徒。能这样去善教儿女，则对祖宗就是大孝，对儿女就是大慈，对国家社会就是大忠。我常说，治国平天下的大权，女人家掌握了一大半，其原因就在于此。女人若能依教遵行，那么她的美德堪追周朝三太③，才不辜负“太太”这尊贵的称号。希望求子的人，都能照这样去做，则家庭有幸，国家有幸了。
附记禁忌，免致祸害：
凡求子者，必须夫妇订立条约，断欲事半年，为儿女培好先天条件。待妇人月经干净后同房一次，必定受孕。月经未干净，切不可同房，否则必造成停经，导致妇科疾病，很危险。又同房须选择天气清明的吉日良宵。大风大雨，雷电交加的日子，夫妻切戒同房。例如，《礼记· 月令》中说：“季春，先雷三日，遒人以木铎巡于道路曰：‘雷将发声，有不戒其容止者，生子不备，必有凶灾。’（春分前三日，官府派人敲击大铃高声通告众人说：‘雷将要发出巨大声响，有不戒除房事者，生下的儿女五官不完整，夫妻一定会有凶险灾难。’）”古时圣王爱民如子，特派官员宣布此项政令，还要将它写入书中，真是天地父母之心呀！遒人，即宣告政令的官员。木铎，即铃，振铃让众人都能听到。巡，就是巡行。道路，即城市的街巷及乡村。容止，指夫妻房事。不备，即五官、四肢不全，或生怪物。凶灾，指夫妇或得恶疾，或致死亡。 既受孕后，应当断绝房事，则所生儿女，必定身心强健，福寿深长。怀孕后同房一次，胎毒就重一次，胞衣厚一次，生产难一次。若怀孕时间长，行房事，或导致堕胎，或者伤胎。
浙江永嘉的张德田居士，悯念当今世道人心，愈趋愈下，于去年秋来函祈求我写《礼念观音求子疏》，并讲一下保身积德、善教儿女等的方法，希望所生的孩子，都能成为贤明善良的人，只有这样才能逐渐实现天下太平。我多次以年老作为推辞，他却屡次恳切请求，情难再却，只好作《礼念观音求子简疏》，与《求子三要》，以塞其责。
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① 敦伦尽分：就是亲身去努力遵行“孝、悌、忠、信”伦理道德，各尽职责。即是对国家要忠诚，对父母要孝顺，对朋友要守信用，对兄要恭敬，对弟要友爱。
② 闲邪存诚：防范邪恶枉曲之念，存养诚信真实之心。
③周朝三太：指周代的太姜、太任、太姒祖孙三代女中圣人。太姜生泰伯、仲雍、季历三代圣人；太任生文王；太姒生武王、周公。这三代女圣，生祖孙三代数圣王。这一历史时期，是千古最美好的盛世。后世称已婚的女人为“太太”，意思就是要学习效法周代的三太实行相夫教子之道，才不辜负“太太”这一无比尊贵的称号。
保身广嗣要义
褚尚书在《广嗣》中说，古时候的男子三十岁才娶妻，女子二十才出嫁。就是要使其身体发育成熟，所以婚后一交合就受孕，生下的孩子体质健康，将来也得长寿。后世的人就不能遵从了，男子未满十六岁，女子未满十四岁，过早的婚嫁，由于人的五脏（指心、肝、脾、肺、肾五种器官）发育尚未成熟完满，后来往往发生奇怪的病症，生下的孩子多数不能长成人，所以民多夭折。这都是由于世人不知道如何去当父母的道理和方法所造成的。此道的关系实在不小啊！当父亲的不便教子，为师傅的不便传徒，后来发现，祸患已成，后悔已经晚了！现在特用粗浅的文字讲说，使后生之辈都能明白。
女子十四岁后，月经每月来一次，三天才停止，但总以三十天来一次为正常，如果二十几天就来，或三十几天才来，就是月经不调，多数难以生育儿女。那么就要吃中药，先调理经期。月经调理正常，然后夫妇相交，但也必须等月经干净三天之后才可以同房。袁了凡说，凡是妇女月经干净后，只有一天是受孕最好的时机，就是所谓春意发动。但因女人害羞不肯说，作丈夫的，平时要秘密地告诉她，叫她到时相告，可以一举而得受孕。张景岳说，男女交合形成胎孕的精血是后天的有形之物，只有等那一点先天无形的气到了，然后才能成孕。男子先天之气强胜的，多数生男孩，女子先天之气强胜的，多数生女孩。但都是在男女二人的先天之气一齐到来、恰巧碰到那个时机才决定生男生女。但女子非到情动之极先天之气不易到，若到了，子宫必然打开，吸而受孕。但恐男子精气薄弱不能成胎，施予无用，故上等者，保持数月才相交一次。古人说“寡欲多生子”就是这个道理。中等者，待女子月经干净之后则可行，或月明晴朗没有风雨之夜也可以。而平常之日，则不接近女身，或另睡一间房，或别睡一张床，再不然就各盖一床被。这样不单生育儿女容易成人，就是对自己的身体也是一种保护。若是下等之人，无论时间日期，或三五夜一次，此人必定导致内伤。又有下而下者，夜夜一次，或一夜两次，如此亡命之徒，精液必定如水一样薄，要不了多久就会得暴病而死。
凡是朔望日（朔日为农历每月的初一，望日农历每月的十五）的头一夜不可行房事。五更半夜身中的阳气初生，行一次当百次，不可行。身体有小病不可行（轻病转重，重病必死）。喝醉酒吃饱饭之后不可行。坐车船等交通工具、走远路二三天内不可行；大风大雷、大冷大热、日蚀月蚀、神像前，棺材旁都不可行。持斋、祭祀、日光、月光、灯光之前不可行。农历的庚申日、甲子日、本人的生日、每月的二十八日（人神在阴）不可行。而男女性交或梦遗之后，三五天内不下冷水，不吃一切冷饭菜及冷冻的瓜果，也不能吃凉药。如必须要服药治病，宁可对医生说明此事，就像孕妇不能全靠切脉，要说明有孕在身，这才不会误事。盛夏时，性交之后不可贪凉（包括冷水洗浴、开冷气、电扇、吃冷饮等——译者注），冷天不能顶风冒雨，如果犯了，必然有阴厥（中医学名词）之症，男缩阳，女缩乳，四肢冰冷，肚疼而死，即使人参附子也不能救。女人月经后身体虚弱的人，也要同样禁忌。
再说小产，大多是由于夫妇不知节制房事所造成的。怀孕三五个月流产的，人都知道。而一月半月内暗中流产的，多数人就不知道了。因为一月属肝，肝主疏泄，夫妇之间不谨慎，常有前半月受孕后半月流产而不知道的情况。甚至有屡次受孕屡次流产的，由于肝脉屡屡受伤，导致终生不能生育的大有人在。
凡是妇女怀孕之后，只要谨慎不犯禁忌，不会流产，这是百不失一、非常稳当的。况且胎儿在母腹中，全赖母亲的血液来保养，同房一次，胎元就损伤一次，有幸得生下来，病患必然很多，痘症等病发生时，必定危险，多数难以养活成人。世上爱儿女的人，对子女从小到十六岁，细心照料保全，无非是希望孩子的根本不受损伤，终生少病痛。却不知在母腹中，因不慎房事，已令子女受到重伤，致使出世后也不得长大成人或体弱多病。无知之过，岂不令人痛惜！还有用各种丸散药物放入子宫而帮助生育子女的。难道父母精血能和这些渣滓混合吗？古人说：这样用药物帮助生育的，所生子女会筋骨受伤而夭亡。因此，这样的方法不但用了未必有效，即便能生，其子女也很难养育长大。只是白白地造孽而已。以上这些，都是当父母的人所应当明了的道理和方法。以前我常喜欢对人宣传讲解，现在老了，不能一一劝说了，用此文代替口说而传世，希望人人都能知道，爱护自己就是爱护自己的儿女呀！
孙真人说，人的这个身体，不是金属铸成的钢铁之身，而是气血凝聚而成的血肉之躯。人如果对色欲一事不能自我控制，开初认为偶尔放纵，没有什么防碍，接着便是日损月伤，精髓亏，气血败，而导致死亡了！
人的气血，行于六经，一天行一经，六天而周遍六经（太阳、阳明、少阳、太阴、少阴、厥阴，称为六经），所以外受风寒感冒最轻的人，也定要七天六经行尽，才汗出解除，因为气血已行走一周了。人在欲事正浓之时，无不心跳出汗，身热神迷。当此之时，骨节豁开，筋骨离脱，精髓既泄，一经的气血就受了损伤。一经既伤，必须等七天气血周流到此一经时，才能复元。《易经》中说“七日来复”就是说要休养七天的意思。世人还没有七天就又泄精，经气不能复元。如此一伤再伤，以致外受感染，内受亏损，无不百病丛生。而世人都将此归罪于一时的运气不好，偶尔得病。岂不知哪里是一朝一夕的缘故，其由来已久，都是因为未能严格遵守六经七天来去一周的规律呀！今天制定如下规矩，作为节欲保身的根本：二十岁时应当七天一次为准，三十岁时十四天一次，四十岁时则应二十八天一次，五十岁时四十五天一次，到六十岁时，天癸已绝不能发生（男子二八天癸至，即十六岁；八八天癸绝，即六十四岁。女子二七天癸至，即十四岁；七七而天癸绝，即四十九岁。天癸是天一之水，是说精髓血脉流通宣泄可以发生，天癸绝就不能发生了），应赶紧断色欲，绝房事，固精髓，以清洁闭藏为根本，万不可走泄了！
以上限制日期，专指春秋两季而言，若是冬夏两季，一则是火令极热，发泄无余；一则是水令极寒，闭藏极密，即使是年轻时期，在这两季中也应断欲为主。否则的话，二十岁时或可十四天一次，三十岁时或可二十八天一次，四十岁时或可四十五天一次，到了五十岁，由于气血大大衰弱，夏季, 或可六十天一次，冬季就应当谨慎守护，不使走泄。这是由于天地与人之气，冬季闭藏极密，是专为来年春天发生的根本，所以更重要于夏季十倍。能够依照此规定而遵行的人，可以消除疾病，延长寿命；而违犯此规定的人，必然多病短寿。
王莲航说，从前莲池大师对王大契说：明明白白地放毒药于粗劣的食物中，这是比喻杀生的惨状；暗中置毒药于美食中，这是比喻色欲之惨呀！古往今来，那些才人志士，一生能够实现远大理想有所作为的人都很少，而且多数也不长寿，究其原因，几乎都是由于欲事过多造成的。他们在行事之前，也知道要爱惜自己，在事后也知道后悔，但当淫欲浓烈之时，所有伟大的志向也都忘记了，认为一次不会有多大伤害，以后不再如此。谁知下次又这样想，以至每次都这样想。色欲这东西，愈放纵愈强烈，直到不能控制的时候，已经无可奈何了。人的精髓因此枯竭了，身体虚弱了，然后病了，最后死了！人就是这样被自己的淫欲一步步推向死地的。
所以说，事前自知爱惜也无益，事后追悔也来不及，而必须要在将要行淫时控制住，赶紧想想此事究竟有何乐趣？事后又有什么危害？一旦想通，一定哑然失笑，欲望顿消。
遏制一时的淫欲，可以施展毕生的才华，成就伟大的功业，有才华有志气的男儿，想必都乐于遵从吧？而那些甘愿落入下流，自己减损其寿命的人，我就不知道有什么方法救助他们了！
特别提示读者，莲池大师的教诲，很显然，是对已守禁戒之人而说的，告诫他们要节制房事，并不是仅仅指不犯邪淫。
总而言之，纵欲招致祸殃，夫妻正淫尚且如此，何况那些邪淫嫖娼、渔猎女色之徒，更是自取灭亡，甘愿沦堕于畜生之类，实在是太悲哀了！ 礼念观世音菩萨求子疏
伏以观音大士，誓愿洪深，法界有情，等蒙摄受。善根未种未熟未脱者，令其即种即熟即脱。应以何身得度者，即现何身而为说法。良由大士无心，以众生之心为心；大士无念，以众生之念为念。故得慈起无缘，悲运同体。如皓月之普印千江，若阳春之遍育万卉。遍尘刹感，遍尘刹应，无求不遂，有愿皆从也。
弟子＿＿＿同妻子＿＿＿痛世道之危岌，愍人心之陷溺，愈趋愈下，了无底止。仰冀大士赐我福德智慧之子，以期将来穷则独善，以倡导于一乡；达则兼善，挽狂澜于既倒。特立三约，以为先容：一保身节欲、二敦伦积德、三胎幼善教。勉行此三，以期无负大士之洪慈也。又祈四海内外，一切同人，咸息恶心，咸发善念。咸生福德智慧之子，咸体普覆并载之仁。视邻邦如手足，以天下为一家。互相维持，不相侵暴。以期上慰乾父坤母之洪恩，下符与天地并称三才之人名。转大乱为大治，普天同庆。
畅佛化于两间，万国咸宁。唯愿菩萨，普施无畏，愍我愚诚，满我所愿。
＿＿＿年＿＿月＿＿日，弟子＿＿＿百拜上呈
求子三要
第一节制性欲，保养身体，为胎儿培育好先天条件。第二勉力实行敦伦尽分①，积累功德，为孩子立好福基。第三作好胎教和幼教，以免孩子长大后心无主见，随波逐流。这三条要事，务必切实遵行。再以至诚心，礼拜、称念观世音菩萨，祈求赐给有福德智慧、能光耀祖宗、贡献国家社会、有德有才的贤良儿女。这样去做，一定能所求如愿，不辜负大士圣恩！
第一要节欲保身，以培先天： 若不节制性欲，精气既薄又弱，必难受孕。即使受孕，也必难以长大成人。即使成人，由于先天不足，此子必定身体孱弱。既然没有强壮勇健的体魄，也就不可能有聪明敏锐的记忆心力，也必定会未老先衰，无所作为。这样求子，纵然观音菩萨大慈大悲，满你所愿，而你实在是太辜负菩萨的深恩大德了！
第二敦伦积德，以立福基： 要想生出有福气、有道德、有智慧，将来光宗耀祖，为国家建立丰功伟业的儿女，自己必须敦厚伦常，克尽本分，孝顺父母，恭敬兄长，爱护弟弟，夫妻和谐，善待一切眷属，怜悯体谅仆人、使女，这是对家庭而言。至于对亲戚朋友、街坊邻居及单位同事，都应当和睦相处，随缘劝化，使年老的知道善教子女，年少的懂得要孝养父母、尊敬长者。经常把“闲邪存诚②，诸恶莫作，众善奉行，戒杀护生，吃素念佛，发愿求生西方极乐世界，永远出离六道轮回苦海”的道理，普遍为一切同人恳切演说，使大众培植出世胜因，大家都成为遵守道德规范的良民。能够照这样去做的人，他的一举一动，都可以利益自己、他人；他的一言一行，都可堪称模范。那么他所生的儿女，必能超群拔萃，大有作为。观音菩萨固然有求必应，满足我们的心愿，我们也可以教养出才德兼备的优秀儿女，来安慰观音菩萨慈佑众生的苦心了。
第三胎幼善教，以免随流： 我国古代的圣人，都是由于智慧贤明的父母善于教育而成就的，更何况凡夫俗子，不致力于善教怎么行呢？如果求儿女的人肯采用正确的胎教方法，其儿女日后肯定会贤良慈悲。方法是从怀孕后，自己的举止、容貌都必须端庄诚静，言语必须忠厚平和，行为必须孝顺父母，友爱兄弟，恭敬顺从，并在行、住、坐、卧中，时刻称念观音菩萨圣号。无论是出声念，还是心中默念，都要摄耳谛听，这样听，心就归于一，功德更大。如果衣冠整齐，手、口都已洗漱干净，则出声念、默念均可；如果是没有洗漱干净，或在不洁净的地方，或睡觉时，都要默念。默念功德一样，此时此处出声念不合式。但如果妇女临产之时，就不可默念，因为临产时，要用力气送出胎儿，若闭口默念，可能导致闭气生病。此时不仅产妇自己念，家属都要为之助念，这样肯定不会有难产，也不会有产后的各种危险。如果真正能够谨慎遵行，使身、口、意三业清净，再加上虔诚恳切地念观音菩萨圣号，使胎儿禀承其淳善正气，那么生下的孩子，肯定不会是平凡之辈。
到了孩子开始懂事的时候，就要对他讲因果报应及利人利物者必昌，害人害物者必亡的道理。必须使他明白，只有利人利物才是真正的利益自己；害人害物，则更甚于祸害自己；行善必得善报，作恶必招祸殃。另外，还要对孩子讲如何做人的道理，要遵行孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻，这八种道德，才不愧作为一个人，不然的话，虽样子是人，而内心却同禽兽一般。还要教育他不许说谎话，不许撒娇疯颠，不许拿人家的东西，不许打人骂人，不许遭践虫蚁、字纸、五谷等东西。自己的一切所作所为，都必须对亲人对自己有利益，而对他人对事无有损害。又必须叫孩子常念观音圣号，用以消除宿世恶业，增长善根福德。儿童时期养成了这个习惯，长大后必定淳朴厚道，不至于骄傲自满，目中无人，而成为不知天高地厚的狂妄之徒。能这样去善教儿女，则对祖宗就是大孝，对儿女就是大慈，对国家社会就是大忠。我常说，治国平天下的大权，女人家掌握了一大半，其原因就在于此。女人若能依教遵行，那么她的美德堪追周朝三太③，才不辜负“太太”这尊贵的称号。希望求子的人，都能照这样去做，则家庭有幸，国家有幸了。
附记禁忌，免致祸害：
凡求子者，必须夫妇订立条约，断欲事半年，为儿女培好先天条件。待妇人月经干净后同房一次，必定受孕。月经未干净，切不可同房，否则必造成停经，导致妇科疾病，很危险。又同房须选择天气清明的吉日良宵。大风大雨，雷电交加的日子，夫妻切戒同房。例如，《礼记· 月令》中说：“季春，先雷三日，遒人以木铎巡于道路曰：‘雷将发声，有不戒其容止者，生子不备，必有凶灾。’（春分前三日，官府派人敲击大铃高声通告众人说：‘雷将要发出巨大声响，有不戒除房事者，生下的儿女五官不完整，夫妻一定会有凶险灾难。’）”古时圣王爱民如子，特派官员宣布此项政令，还要将它写入书中，真是天地父母之心呀！遒人，即宣告政令的官员。木铎，即铃，振铃让众人都能听到。巡，就是巡行。道路，即城市的街巷及乡村。容止，指夫妻房事。不备，即五官、四肢不全，或生怪物。凶灾，指夫妇或得恶疾，或致死亡。 既受孕后，应当断绝房事，则所生儿女，必定身心强健，福寿深长。怀孕后同房一次，胎毒就重一次，胞衣厚一次，生产难一次。若怀孕时间长，行房事，或导致堕胎，或者伤胎。
浙江永嘉的张德田居士，悯念当今世道人心，愈趋愈下，于去年秋来函祈求我写《礼念观音求子疏》，并讲一下保身积德、善教儿女等的方法，希望所生的孩子，都能成为贤明善良的人，只有这样才能逐渐实现天下太平。我多次以年老作为推辞，他却屡次恳切请求，情难再却，只好作《礼念观音求子简疏》，与《求子三要》，以塞其责。
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① 敦伦尽分：就是亲身去努力遵行“孝、悌、忠、信”伦理道德，各尽职责。即是对国家要忠诚，对父母要孝顺，对朋友要守信用，对兄要恭敬，对弟要友爱。
② 闲邪存诚：防范邪恶枉曲之念，存养诚信真实之心。
③周朝三太：指周代的太姜、太任、太姒祖孙三代女中圣人。太姜生泰伯、仲雍、季历三代圣人；太任生文王；太姒生武王、周公。这三代女圣，生祖孙三代数圣王。这一历史时期，是千古最美好的盛世。后世称已婚的女人为“太太”，意思就是要学习效法周代的三太实行相夫教子之道，才不辜负“太太”这一无比尊贵的称号。
劝毁淫书说
三代（指夏、商、周三个朝代）以后，世间的歪理邪说越来越多，而各种邪说当中最能毒害世道人心的莫过于淫秽色情小说。古来圣贤的经教，是唯恐不能使天下的愚迷众生都得到觉悟，而淫秽小说，却是唯恐不能使这些愚迷众生都丧尽廉耻。所以色情小说兴盛，淫风就猛烈；淫秽词曲流行，人的贞操道德就衰败。
谁无羞耻之心，怎么肯去干那种禽兽之事？但事实上那些天资聪明的子弟，赋性灵秀的女子，他们只要一看这些色情书刊，没有不被迷惑的。开始看的时候，常为一些艳词丽语所打动，认为佳妙，接着就被书中的色情描写所吸引、所制伏，最后便不能自我控制了。结果，竟致以希圣希贤、齐家治国的宝贵人身，甘愿去做钻狗洞爬墙头、偷香窃玉的下流之事，而且绝不顾惜自己的名声和身家性命，这都是受了淫秽图书的盅惑所致！ 可见这些淫秽书刊，它毒害世人心，比含有砒霜的蜜饯更厉害！它陷害世人命，比用大雪覆盖、深坑活埋更加惨痛！它能使人灭天理，乱人伦。犯此恶行之人，现生就折损福报，减去寿命，破家而亡身，辱没祖先，断绝后代。更可怕的是其人死后，由于罪恶深重而堕入地狱，则将受尽种种极苦，历经长劫（劫是说通常用年月日所不能计算的极长时间）不能出离，真是可悲呀！凡是写作色情小说的作家，以及贩卖此等书刊的人，他们的罪行超过了无耻的叛徒，超过了暴乱的贼首，应当受到国法的严厉惩罚！上天的律条也不会赦免的。
恳切地奉劝当权的诸位官员大人，及一切有心挽救世道人心的仁人君子，凡是见到写作色情小说、贩卖色情书刊的人，一定要劝他们改变这种造作罪孽的职业；凡是见到这种书刊及其印刷板，一定要将其全部烧毁。有财力的可以独自出资，没有能力的可以劝化大众共同捐资购买此等书刊或印刷板以销毁。又请求大家要互相劝导，使人人都能自觉地去做，一定要使世上永远不再有此等害人书刊，人民各尽职分，敦厚伦常（君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友为五伦，因为这是不可改变的常道，故称伦常）享乐天年而后已。我们将会看到佛天云护，灾障消除，身心安泰，家门清吉，福寿康宁。现世夫妻白头，儿孙满堂，受勋封爵，子孙后代也会获得此训所带来的种种福报。又特将“收藏小说四害”，“毁淫书十法”，详附于后，希望有心挽救世风的人，采纳而奉行焉。
收藏淫秽小说四害
一玷污品行 阅读此等书的，必定不是正派人士。古时南海有一县令，好看淫秽小说、手抄小本之类的书，每日必看，一日不经意将淫书夹入须呈上的报告册中，上司对他的这种德行很恼怒，该县令后被弹劾而死。
二败坏闺门 凡好藏淫书、好唱弹淫词的家庭中，由于诱惑太多，家里胆大的女子就会做出丑事，胆小的内心折磨，或者得痨病而亡。这种事我真是不忍多说，令人痛心啊！
三坑害弟子 收藏此种书的人，其子女必然会去偷看。子女若是才气出众的，早看早破身，或者患病而死。即使不死，而元气一散，一定成不了大器。世间有很多这样的子弟，才华横溢一时却终身无所成就，多数是因他早年被玷污了，这都是被他父兄箱中密藏的淫秽小说害了。子女若是才智一般的，偷看此种书之后，必定会因此沉迷而破了整个家庭。金陵一名家子弟，很有才华，过目成诵，十三岁就博通经史。一日偷看《西厢曲本》，废寝忘食七天七夜，而元阳一走，随即颓败。医生说：“心肾衰绝了。”这孩子最后不治而死。
四多患恶疾 爱好读淫秽小说的人，必多夭折，必多患奇奇怪怪的病。杭州的宋司马，人极丰伟，年刚五十，就乞求归乡。他对家人说：“我小时候爱看淫秽小说，风痰入肾，我的寿命不长了。”不久就死了。看淫书的害处如此，呜呼，真令人为之痛哭啊！下面再详细讲述焚毁淫书的十种方法，希望普告同人。
焚毁淫书十法
第一法 奉劝当权的诸位执政官员大人，应该教育民众淫秽书籍对人的毒害，以法律条文的形式明确禁止出版、流通、贩卖淫书，永远杜绝，这是斩草除根的办法。淫书陷溺人心，大伤风化，显然与治国之道相违，以致每年添出无数奸情命案，毒流天下。写作、出售，收藏淫秽书籍的人应当受到法律制裁，杜绝、禁止、焚烧这种书的人应当受到奖赏。（张孟球先生，河南审察官，居官廉洁，恩威并施。他平常最喜欢刻印善书，广行善事，最讨厌淫书、淫画、春方，及堕胎、赌具等物，见到必严厉禁止，并对收缴此物之人给予重赏。夫人知道他抄传善书，也典卖衣饰相助。他们生了五个儿子，分别名叫学庠、应造、绍贤、企龄、景祈，个个金榜题名，高官厚禄。张孟球先生无疾而终。）
第二法 奉劝各省官员，上任伊始，就禁止翻刻淫书，对犯此罪之人必究法律责任。禁止人家收藏淫书板，禁止画家绘淫画，禁奸徒售春药，禁止书商发行淫书，禁止匪流制造淫具，禁止传播春方、编造淫集。对于不遵守上述条例者，酌情量刑，决不姑息养奸。（堕胎之恶，全由药术。常见乡镇里有些不三不四的流串之人，于大街小巷到处张帖堕胎药广告，煽惑男女青年服用。服之者无不伤胎害母。且奸民因有堕胎药而有恃无恐，私奔苟合，愈长淫风。能禁止者，一可救婴儿之命，一可杜邪淫之心，功德无量。伏愿地方长官，经过所属街巷等处，一见市肆淫书小说、春方媚药、墙壁招帖，要从严处理，迅速派人追根究底，惩其店主伙党，毁其书籍方药，责令改业。然后再暗访密查，对于私下买卖之人，科以重罪，必一一尽毁其书，焚其板而后已。这真是当官第一快心事，也是当官第一阴德事。对于制造淫具的奸民，无论淫具是用角做的或用铅做的，丑名不一，其罪与杀人同，不可不严加惩禁。）
第三法 奉劝有学问之士，不谈闺房之事，不写淫词艳曲，严格禁止学生购买、收藏淫书淫画。凡是有伤风化的文章、书画，一律投火烧毁。对于有邪淫行为的朋友，务请苦口良心婉言相劝。（某书生好编淫词艳曲，闻者无不动情，拍手称快。一日某生出门，稿子放在桌上，他的妾是个聪明识字的人，看见了他的稿子后，从此起了外情。某生听到这事之后，责问其妾，妾反唇相讥道：“你好编淫词艳曲，谆谆以淫乐教人，今日之事正是小妾谨遵你的言教，为什么要如此怪罪呢？”生无言可答，长叹一声，无疾而死。）
第四法 奉劝有钱的大富家族，广收淫书淫画，随买随焚，并随缘劝化卖者回头。财力大的，尽可能买下刻印板并将它劈了。财力稍微差一点的，多买这种书来烧毁。平日出外时，看到必买回来烧掉，日积月累，功德无量。倘若自己的贫穷亲友，不幸干此淫秽行当，请务必出资劝其改行，买下他所收藏的淫书，全部付之一炬。凡是一切淫秽小说，色情歌曲，一律不许进门。（状元石琢堂，在做生员的时候，就以维护伦理道德为己任。家里专门设了一个纸库，名叫“孽海”。他只要见到淫词艳曲、坏人心术及破坏伦理道德的书籍，都投入孽海纸库中焚烧。他这样不仅仅是为了爱惜字纸。）
生命无常，珍惜。
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