连载原创《峨溪河畔》：一部记录末代农耕文化的长篇叙事散文

　　出殡前一天，用酒席宴请亲朋和打杂人员，宴罢会送毛巾、碗、小糖、烟等予以回礼。夜间，主丧人员祭桌两旁而立，子孙后代披麻戴孝，分批在灵前祭拜，先将桌上供品轮流奉祭一遍、焚冥币、敬香。主丧人员会口念＂拜、兴＂，让直系、旁系后代们近乎三叩九拜方式祭供，此时也是丧事最热闹之时，鞭炮、唢呐、锣鼓更是喧天。村中老小都会过来围观热闹，有时主丧人员会念＂妥帽＂，而拜祭人会以为＂脱帽＂，而把孝帽摘下，老少们见此出错情景，不觉哄笑，其实是主丧之人提醒整理好衣帽。某些子孙多的，其轮番祭拜礼仪能忙到凌晨。逐一祭拜后，后代们会在鞭响的同时，围着棺材转几圈，名曰：转地。

 出殡的日子是提前定好的，抬重的用具是从公屋中搬来，而冥币、草纸、灵屋、花圈等丧祭用品是一一准备妥当。出殡都是在早上，吃完饭，主丧人员和抬重人员便开始卸灵布，将墙上挂的毛毯让送葬人员用竹篙抬上，亲朋越多，毛毯送的越多。一人挑上粪篮，篮内插上锹镐锄钯等掘土用具，两人抬上女儿辈送来的灵屋。抬重人员先将棺抬至路边的长凳上，用绳索将棺绑在一根大杆上，棺底缚上四根木根，八人在棺木两侧各分四人担抬，每人手执一根拄杖，棺上覆盖一块红色的被面子，棺顶绑缚一只大红公鸡（站棺鸡），公鸡高傲地站在棺上，看着人群却也不害怕，会时不时的发出＂喔喔喔＂打鸣声。站棺的公鸡如果鸣声不断，那就预示着子孙兴旺，家族繁昌。孝子媳们轮流给抬重之人跪磕，抬重之人回礼弯腰双手作扶起之姿。起殡后，孝子孙捧上粮罐（内盛谷之小陶罐）和遗像披麻走在前头，而族中每户也有一人戴孝送殡。出殡的队伍远望似一条白色的长龙，伴着锣鼓、唢呐、爆竹声缓缓前行，一路上会数步一停，磕磕拜拜。

　　安葬的地方称之为坟山，都是在山脚处，张氏先祖仁五公当年是葬在狮形山额头之处，此墓是最高的。当年仁五公迁繁，也是希望自己子孙繁昌、家道日兴，其所葬之处，也许是卜占过的吉地。农家某些老人生前一般都交待好自己葬在何处，有的还会交代坟头朝向，父亲临终前，便交待百年后葬在塔山，坟头朝向浮山山尾。古代王公贵胄下葬前是要定卜的，时间和墓地更是风水阴阳先生占看测算的，而农家一般不请先生，坟地是大致参看下坟山之山形、流水等，出殡下葬日期是自家人相商而定。《春秋.公羊传》载：丁巳，赞我君定公，雨，不克葬，戊午日下昃乃克葬。鲁国国君定公下葬日期因下雨而作变更，这是让人难以理解的，过去农家婚丧嫁娶所定下的日子不会因雨雪冰雹而改动，这也是礼、信之所然吧。坟山是宗族集中墓地，梅山过去是张氏宗族私有之山，各房也有各房的坟山，家族人故去，各自埋葬在各房的坟山里。而今梅山因采石削平，有些房下的坟山已被填压，那些房下如今开始乱葬，更有甚者，还有些不知什么地方的人（传言是城里人），夜间偷偷葬在张氏祖茔里。
　　
 相传明太祖朱元璋父母饿死后，是草草葬于某高处，不期大雨，水势滔滔，竟将坟中遗体冲至一低洼处，瞬间水土覆而成坟。后来家中出了朱元璋这位开国皇帝，后人说那低洼处是龙脉，也是老天让朱氏成就一个王朝。可见古人认为坟地的吉凶对后世家族的发展起决定性主因。

　　
 送葬的队伍到达坟山后，抬重的人抬着棺材对着葬地快速绕上三圈后再停棺。孝子先在葬处焚纸，跪着呼喊父母，掘出第一锹土，之后抬重人开始掘坑，坑掘好后，坑底再掘一锹见方的小洞，将粮罐掩埋，而坑壁会抠一方形小洞，燃一盏火。将棺材缓缓移入坑内，子孙后代辈围跪在坑沿上，用手抷土掩棺，随后抬重人开始掘土挑土覆棺，压紧踩牢，垒成丘坟，立碑处的坟头用石头堆砌好，堆压成一个头宽尾尖的新坟，不似某些砖砌的圆形坟。而北方坟穴是老人去世后，请人用砖圈个类似窑状的拱形墓室，出殡那天只需将棺置入墓室覆土即可。

　　坟头会摆好祭祀酒菜、焚烧冥币，而后将灵屋抬至坟旁，座在芦席上，四角用臭豆腐干支撑，杀一只公鸡淋血至灵屋各处，之后再焚灵屋，也会将逝者衣物焚烧。那只站棺的公鸡则带回，与家鸡一样散养，作传种之用，毛毯捎回分发子孙。末将花圈置在坟上，鞭炮送别新坟，赶趁中午之前下山。

　　葬毕归来，中午酒席宴谢大家，帮忙的人吃罢便会散去，葬后三天，家人会再探新坟，摆上祭祀用品，燃些草纸和冥币，将孝衣拆掉，焚去麻和鞋上的孝布。其礼曰：复山。十四日内农家会扎一只芦苇梯子，家中桌上会摆上祭祀的饭菜和酒，点上蜡烛，家人会陪坐到午夜十二点，再悄悄将梯子扔入塘中，其礼曰：吃回头饭。到六七四十二天后，女儿们会再去新坟送祭祀之酒菜，名曰：送六七饭。六七过后，家中丧事算忙完了。
　　新坟一般三年后立碑，也有葬毕立碑的，碑材多是梅山上青石板，而做碑的人也都是梅山脚下各个村庄的农人，如花园村做碑的人就很多。石板从山上采下来后，凿切成碑状，有大有小，古时都是竖长条式的，也有圆碑，八九十年代碑开始做成宽宽的长方形，碑两侧和碑顶开始刻些龙凤花鸟鱼之类图案，也有刻上＂明月松间照 清泉石上流＂等碑联的，碑上刻的字是请书法比较好的人用毛笔沾漆写上后再刻就的，碑面平整光滑，做碑的人用电动纱轮打磨。小时上学，马路边做碑的人时常戴着个类似防毒面具的口罩，在那儿磨碑，身上的旧衣是一层灰，头发也像白头翁似的，远望更像一个个蹲坐的兵马俑。有时我们也去看人在碑上写字，字都是工整的楷书和隶书，写字的人凝神聚气，并不分心，偶尔认为写的不美的字会用抹布擦掉重写，我和同学有时会边看边比摹。而今做碑的依然不少，不再是家户那种小作坊式，都是以石料和石材厂命名，除做碑外，还会做骨灰盒，雕刻石狮、观音佛像等。字也不是人工手写了，而是电脑刻字。

　　碑正中间是一竖行大字，刻上：故显考加上姓氏公，下面是辈名连着府君之墓，如果逝去的是女性：故显妣某宗姓氏加上自己姓氏，下面添上孺人之墓。如我曾祖母碑上是这样刻的：故显妣张门周老孺人之墓。而合墓则是：故显考妣某府君并排刻上某孺人合墓。碑左面刻上孝男、孙、曾孙某某等辈名奉祀，家中女子则是碑上无名。右面是立碑年代、清明或冬至立。过去立的碑都是格式相同，极庄严正规，但清明节上坟，孩子们把纸钱误标其他人家祖宗之事屡有发生，因碑上所刻人名皆是辈名，辈名便不常用，有些人的辈名除了自己知道外，其他没有几个知晓，何况后世子孙。如今慢慢改了，逝者生卒年月日也刻上，家中女子也参与奉祀，而辈名会用官名替代了。

　　呼灯灌穴
 人出生后，慢慢长大，步入幼年、成年、老年，幼年的时光是极其短暂，在这短暂的时光里，孩童们却还梦想着如何快些长大，总认为长大后就可以摆脱大人们的约束，在孩子们印象中，爷爷奶奶和家中长辈们很少束缚管教父母的。小时看了一则电影：有个小孩很弱小，大些同学经常欺凌他，他渴望能快些长大，一次买了一只有魔力的电子表，误将兴奋剂药片当电池置入表内戴在手腕上，不料一夜之间自己长大成人，早上起床父母＂虎毒食子＂，误认为他是小偷，将他赶打出家门，而他去学校，老师和同学也不认识他，便报警了，当他向警察解释他自己是谁时，警察被一系列不着边际的话弄的的晕头转向，认定他满口胡言，可能有精神病，他很苦恼，想回到过去孩子时代，却没有办法，为了生计，开始上班当推销员，有次经理请客户吃饭，让他去订餐，经理并没有说出什么标准，而是伸出五个指头示意他，他童心地理解为5块钱就可以了，待到客户和经理吃饭时，一人一碗稀饭，经理和客户是瞠目结舌。后来无意中发现电子表重回过去的方法，试着试着便再次回到童年了。

　　《列子.汤问》有：孔子东游，见两小儿辩斗，问其故。一儿曰：我以日出时去人近，而日中时远也。一儿以日初出时远，日中时近也。一儿曰：＂日初出时大如车盖，而日中则如盘盂，此不为远者小而近者大乎？＂一儿曰：＂日初出沧沧凉凉，及其日中如探汤，此不为近者热而远者凉乎？＂孔子不能决也，而小儿笑曰：＂孰为汝多知乎？＂这则故事看完后，总觉得两个孩子所说的话根本不是小人所能道出的，孩子少年老成，探索起太阳来了，我们幼年时怎么没想到去辩日呢？当然列子作此篇不过是借黄口小儿之嘴调侃孔子并非万物皆知、万般皆晓的圣人，孔子倒也谦恭，可谓知之为知之 ，不知为不知。如果孔子换成列子，列子岂能决乎？