连载原创《峨溪河畔》：一部记录末代农耕文化的长篇叙事散文

　　谢谢大家

　　峨桥镇在峨溪河的下游，西街渡口至镇上不到十公里，七岁那年，我正值入学年龄，由于听某些大孩子说老师爱打人，心里忐忑，不愿发蒙（幼童入学)。父亲便让十三岁的二哥带我坐机板船去镇上，二哥引着我去书店，让我挑自己喜欢的文具，我一眼便挑了只铁文具盒，文具盒盖中间是只小鹿，四周画了些草、树和其他小动物，我极喜欢，回来后当即答应父亲母亲去学校。《诗经》上说＂呦呦鹿鸣，食野之苹＂，小鹿虽没有鸣来宾客，却引入了我的童蒙。

　　镇上的样子那时有些模糊，老街就是一条巷子，呈z字型，弯弯的曲径，两边商铺都是两层砖木结构的小楼，门槛很高，门前很多商户都撑着帆布伞，遮着他们售卖的物品。靠北有个居民巷，却是青砖黛瓦，路上铺的石块已被行人磨得光溜溜的，石缝靠墙边生了些青草，墙上也滋生着淡淡的苔藓，出奇的幽静，微微的凉爽。如今的峨桥已变得很现代化了，但我依然喜爱那曲径、喜爱那深巷。

　　
 峨桥镇境内山不多水多，人口很密集，每家分的田很少，有点像古徽州，古徽州是＂七山一水二分地＂，峨桥应该是六水一山三分地。＂前世不修，生在徽州。十三四岁，往外一丢＂，徽州地区多山少地，在农业为主导的过去，如果农人都在家种田，口粮是不够的，古徽州人也只有走出家门，出外经商，才有了后来＂无徽不成镇＂的说法，其实晋商也是如此，去太原经过晋中，会发现那儿山也多，土层瘠薄，拂土便是石块，农业是很难展开的，于是便有了＂汇通天下＂的晋商，都说逼上梁山，其实很多也是＂逼上商山＂的。峨桥人口粮不似徽州人少，是保得住的自己的，想卖粮挣钱是困难的，除非有些女儿多的家户，女儿嫁出后，田没有退给队里，他们会卖些余粮。后来开始种些经济作物，很单一，一年一季的油菜，平时种点棉花大豆也仅够家用。早前有个镇领导要求全民＂靠山吃山，靠水吃水，做些副业确保民众收入，邻村桂村盛产芦苇，便以织芦席为业，而我们村的副业就是编织草袋了，编织草袋技术是上海知青张老先生下饭本村后传授的。听说张老先生身材不高，人机灵、脑子活，我没有见过，在我出生前，他已经返城了。从草袋机繁琐程序也深知他的智慧，或许他曾经在纺织厂工作过，草袋机类似于纺织机。小时候我极其讨厌编草袋，觉得单调无聊，还剥夺自己玩耍的时光，最羡慕那些极少户不编草袋的人家，甚至在想为何他们要发明这玩意来干扰我们，孩子们是不考虑挣钱的，即便去交学费、买笔、买本子是需要钱的。孩子们天性是玩，总觉得劳动应该是大人们的事，孩子们不该受时间和空间以及事物所约束。


　　不知不觉镇上渐渐繁华，形成了全国较大的茶叶集散中心，民众们也开始放弃了自己的手工和副业，离开了家乡，学着先辈徽州人走南闯北，货殖天下。新安江的水浇灌着＂敢为天下先＂的徽州人，峨溪河的水滋养着＂善于模仿＂的峨桥人。如今峨桥人在江苏也是＂无徽不成镇＂了。（七）

　　

　　这个机板船图片不好找了

　　谢谢大家

　　过来看看

　　看着太阳从梅山落下，爬到梅山山顶应该还有太阳，太阳也会从梅山西边那座山落下，再爬到梅山西边那座山，太阳还会在西边那座山落下，太阳一直落，人一直爬，也许太阳不会落山。孩子们这么痴想着，等翻开《夸父追日》，才觉得中国很多神话小说其实是小时候想出来的，长大后用笔把它记录出来了。耶稣说：小孩是最大的。道家也认为孩子是最大的。小孩的想象是天真浪漫的，也是无边际的，很多也是真的，也是能实现的。我们之所以长大，是因为有了孩子，我们有了孩子，也就有了长不大的希望。从小到大，梅山是那么安稳，就像愚公和智叟说：“山不加增。”直到前几年采石场兴起，虽不增，却被削减。

　　仁者爱山，智者乐水，只觉得梅山安稳，峨溪河平静，说不上仁智，山依然是山、水依然是水。从村子远看梅山，赫然映入眼帘的便是那铁矿洞了，铁矿洞是废弃的，铁早已挖完，只剩下日出而息日落而作的蝙蝠和日夜垂滴的渗泉水，洞周围的松树日渐长高，洞前方的草也日渐茂盛，洞口还是遮堵不住，洞虽在山腰，其实是在山心处。

　　一年一度的清明节是梅山最热闹的日子，清明节是要上坟的，往坟头插上事先剪来得杨柳枝，在枝上系挂上早先剪好的纸钱，孩子们对着坟前石碑磕上几个头，大人们摆出冥币，边烧边喃喃自语：＂祖宗保佑家里人健康平安，多挣点钱，毛毛考大学＂。然后放一串小爆竹，大人们用事先带来的铁锹，见坟哪儿有点瘪，补上几锹土。一个坟一个坟标完钱，烧完纸，放完鞭。孩子们便迫不及待地聚在了一起：一年一度的登山节开始了！孩子们和大人们打完招呼，便开始爬山，梅山海拔187米，也就是＂白象头顶＂（也叫碉堡）那儿最高，我们都是＂狮型＂这面爬的（其他村孩子们就不一定了)，＂白象和＂狮＂是连在一起的，并不是两座分开的山，有些＂横看成岭侧成峰＂的意思。两型中间围了个谷，溪水长流，叮叮咚咚，上山时渴了可手舀喝上几口，很是甘甜爽淳，偶然搬起溪中小石块，小细沙流浑水处，也能翻出小螃蟹来，那也是下山的事情，带着螃蟹上山是不方便的。缘溪行，望路之远近，却也草静花香、蜂鸣蝶绕，偶尔一两声鸟叫也觉得自然的清和静。对着山谷大喊一声，山谷回鸣，响声却也激荡，真是＂空山不见人 但闻人语响＂。

　　如果单独一两个孩子，是不敢进山的，松林密密，路径袅袅，时不时一两个墓碑突兀山路两边，多少有些阴森。走着跑着，也就抛开小溪了，到了一块形似乌龟的大石板上，孩子们早已汗流满面了，都在那儿稍息一下，乌龟石上经年累月承接人们休憩，石板面上被小石头割画的都是棋盘，不是象棋棋盘，更不是围棋棋盘，是牛角棋盘，西瓜棋盘。牛角棋和西瓜棋不需要太多的棋子，随手捡上几个小石头子或折一根灌木小枝截几小段，便可作棋子，总觉得这样下棋有点仙风，晋代王质砍柴，见两童子下棋，不觉痴迷，童子急催其下山，王质见他斧柄，已经腐烂，回家已过百年，这便是烂柯的故事。仙人的棋应该是石头子磨得，其实我们也可以把树枝锯成一个个小圆盘，一面沾上墨水，另一面不沾，便是黑白两种棋子了。黑白的围棋显然不适合短时间消遣，摆满361个交叉点太费时。孩子们胡乱下几盘西瓜棋，便弃棋而上，乌龟石仅仅是小憩之处，山顶臭狗子洞才是最爱，上山顶时脚步声和说话声总是惊动路径上晒太阳的四脚蛇，时不时钻入茅草中，悉悉窣窣声响不绝于耳，刚上山看到四脚蛇以及听到悉悉窣窣的声音，还是挺吓人的，以为遇上蛇了，梅山上蛇不多，乌梢蛇和土暴蛇（蝮蛇）基本见不着，赤练蛇和水蛇也是偶见于溪水处
　　。
　　臭狗子洞位于山顶，洞是垂直向下的，洞口边竟有块竖立的大石块像弓着腰的人护着洞，有些陷空山无底洞架势。传言此洞洞底是连着铁矿洞的，铁矿洞滴的泉水便是臭狗子洞渗去的。孩子们每年都下去探个究竟，臭狗子洞直径一人见方，一个人刚好下去，第一个下去的口袋里揣上火柴和蜡烛，第二个第三个人负责掩护，进洞都是胆子大的男孩，胆小的都围着洞口观看，洞有多深，洞里面的人不知道，洞外面的孩子更不知道。也不知谁吼了一声＂有鬼＂，洞里的人赶快往外爬，衣服上擦的都是泥，脸上也滴有岩水浆子。仓皇爬出来后竟不知谁捣的乱，骂了一句:“哪个摊炮子的吓老子热”。孩子们是哄堂大笑。探险每次都是失败告终，孩子们那时也不知道有《徐霞客游记》，如果知道，臭狗子洞也许不会成为一个谜，洞内缺氧是个事实，也许谜更能让人浮想联翩。（八）

　　

　　谢谢大家

　　大家早上好

　　臭狗子洞往南偏东方向走，便是梅山＂白象＂脊了，孩子们顺着脊路蹦啊、跳啊、跑啊，好像脱缰的野马遨游在广阔的大草原上，一会爬上松树，学着孙悟空反招着手探路的姿式，一会儿跳下树来，拿着手中的灌木枝作金箍棒击打山路两旁的茅草。脚下的＂白象＂也安稳，不扇耳朵、不摇尾巴。孩子们象斗兽棋里的老鼠，完完全全执住了＂白象＂。白象前生或许是普贤菩萨的坐骑，修炼的有善心、有佛心。然而和梅山相比，其实我们更像跳蚤。就这么蹦啊跳啊，走完＂象脊＂，便到象头了。象头上有日本人当年修筑的碉堡，我没有见过，三年级时某个中午，我和同学也曾爬到＂象形＂山腰，因下午要上学怕迟到，也没继续前行。而每年清明节，我的线路也仅仅狮形这边，我岁数小，跑得慢，怕被其他大孩子丢下，也不敢独自往碉堡那儿跑，毕竟狮顶去象顶还是有些路程的，我都按图索骥式的，从哪儿上山，便从哪儿下山，至于花园村（象形山脚一的一个村子）同学说的日本人的兵工厂－天石洞，我是不清楚的。
　　山顶都是些松树和大石头，还有漫无穷际数不清的茅草，也有零星的灌木和荆棘，风景一般，却很风光，奇松怪石茅草荆棘，竟也构成＂四绝＂，天下的山是不敢和黄山比的，＂五岳归来不看山，黄山归来不看岳＂，但有一样黄山上一定很难看到－－清明节登山远眺，山下一片片金黄的油菜花，油菜花金黄并不豪贵，清雅清静清香，连成一片很是震憾，远望却也是心旷神怡，宠辱皆忘。自然的风光终究归于自然，而油菜花结的籽榨出的油是人们吃的，更觉它的亲和近。只是近些年种粮大户承包农田后，学着北方秋冬种起小麦来，油菜花的盛景已是一去不复返了。而今想看油菜花，浮山响水涧那儿还有，油菜花开的时节，大城市、小县城、农村人都去那儿，俨然在寻找童年的记忆。

　　碉堡遗址诉说着日本人曾经占据过梅山，日本人早已败退走了，梅山还在那儿，日本人的故事留了下来，也渐渐遗忘。堂伯小时候去山上放牛，日本人见到小孩却也喜欢，掏出小糖给堂伯吃。日本人经过南京屠杀后，征服方式也开始改变了，不再野蛮，趋于柔和。而浮山脚下大桥村那户人家却不幸运，峨溪河东面的浮山在抗日年代，是国军据点，日军国军经常交火，某年除夕，日本人趁大家忙着过年，不作防备，学着古人劫寨的方式，从梅山碉堡偷偷开炮，射向浮山，没有打到山上基地，炮弹落入浮山脚下大桥村某户人家，酿成家破人亡的惨剧。小时候，二爷爷也跟我们说：日本人枪法极准，很远处跑动的一条狗，随手一枪，狗即毙命，可见日本侵华初期的士兵都是特种兵。

　　从碉堡北向下山，山脚有个生石灰厂，梅山石头材质好，朱元璋当年都看上了，修筑南京紫禁城也动用了梅山上石材。石头烧出的石灰也极好的，石灰厂应该六七十年代建的，父亲和三叔以及族下五哥八十年代都去厂里上过班，村子里应该还有其他人也去过。五哥是个文化人，兄弟姊妹多，其父亲去世早，他不得不凭自己的文化，当民办老师和去工厂上班谋求生计，参加了几次高考，均落榜了，他也不灰心，心中依然规划着自己的人生。有一次父亲和他谈他家境和读书情况，五哥凄楚地说：“叔叔，念书也许出路不宽，不念书了一定没有出路。＂他白天上班，夜来挑灯夜读，功夫不负有心人，后来考上高中中专，跳出农门。
　　九十年代初，石灰厂停产废弃了，却没有闲置，村子一个外号叫＂小癞痢＂的人成了它的主人，小癞痢是有头发的，还极乌黑浓密，年轻时很英俊，也有梦想，曾孤身一人南下厦门发展，回来后不知怎么精神有些异样，传言他在厦门被人关起来打成这样的。有一次我和堂哥小金（继家）见到他，他从胸口兜里抠出一个报纸包，一层一层打开给我们看，解了很长时间，终于露出个棱长七八厘米的正方体铁块，他很严肃地对我们说：这是玉玺，我是皇上。＂我们知道他是什么样的人，也不去和他争辩，争辩问题会更复杂，只是相视笑了笑，自古百姓心中或多或少都有个帝王梦，何况是个精神失常的人。我父亲09年去世，小癞痢知道后，也去我父亲灵前磕头，念叨父亲曾经帮助过他，心情很沉重。母亲说：＂春进（小癞痢的名字）是个懂礼节的人！＂