法国大革命，开资本主义革命之先河《世界信仰百科》（26-5卷）

　　《世界信仰百科》（工具书）2019年10月18日星期五，耿家强1煮酒论史已更新，请回复
　　https://tuoshuiba-image.oss-cn-hangzhou.aliyuncs.com/system/tybbs/post-no05-505072-1.shtml

　　第二条新闻也让我吃了一惊。

　　世界信仰百科（工具书）(26-4)2019。10。18。星期五，耿家强1煮酒论史已更新，请回复
　　https://tuoshuiba-image.oss-cn-hangzhou.aliyuncs.com/system/tybbs/post-no05-505072-1.shtml
　　18 因为我想你，
　　--------------------------------------------------------------------------------------
　　111

　　《世界信仰百科》（工具书）2019年10月19日星期六，耿家强1煮酒论史已更新，请回复
　　https://tuoshuiba-image.oss-cn-hangzhou.aliyuncs.com/system/tybbs/post-no05-505072-1.shtml

　　最早的的使用出现在前467年埃斯库罗斯的戏剧。

　　其中，安提戈涅公主的哥哥坡利内西参与攻打底比斯，统治者因此禁止埋葬坡利内西的尸体作为惩罚，安提歌尼公开拒绝接受禁令，说“就算没有别人来，我也要自己埋葬他，并独自承担埋葬我的亲兄弟所带来的危险。对这种挑衅对抗城市统治者的无政府行为，我并不羞耻。”
　　古希腊也被西方认为是首创了作为哲学思想的无政府主义，斯多葛派哲学家芝诺作出了这一贡献，他被克鲁泡特金称为“古希腊最好的无政府主义诠释者”。按克鲁泡特金的总结，芝诺“批判了国家万能、干涉和管制，并提出了个人的道德法则的重要”。在古希腊哲学体系之内，芝诺无政府自由社群的主张和政府论相对，后者的代表性表述为柏拉图共和政体和乌托邦。芝诺提出尽管人有自卫本能，这让人变得利己主义，自然也相应的赋予了人类另一本能——社会性。像一些现代无政府主义者一样，他相信如果人们按照本能行事，就不需要法律、法院或是警察，不需要寺庙和公共偶像崇拜，也不用钱（赠品经济代替交换）。年代久远，我们只是通过引文支离破碎地了解芝诺的信仰。
　　16世纪欧洲的再洗礼派教徒往往被认为是现代无政府主义的宗教先驱。罗素在《西方哲学史》中说再洗礼派教徒“批判所有的法律，他们认为所有好人都被圣灵指引……以这个前提他们到达了共产主义……”。小说《Q》则描述了这一活动及其革命性的意识形态。1548年，埃蒂安•德拉博埃蒂写了（志愿性服从之道），一篇探究人们服从统治者的文章。17世纪英国内战时，掘地者则出版了一个小册子，提倡公社所有制、以小块耕地为单位的社会组织和经济组织，它也被认为是现代无政府主义的先驱。
　　第一篇明确提出没有政府的文章是埃德蒙•伯克的《为自然社会而辩护》(1756年），他还匿名写过其它一些文章，但他声称那都是讽刺文学。尽管如此，一些学者怀疑伯克的声明是由于详尽论述的论点和文章的严肃性。1793年，威廉•戈德温出版了《对政治正义的评论》，其中他借批评政府发表他的自由社会的观点。有些人认为这是首次无政府主义论述，把戈德温称作“无政府哲学的创立者”。除了出于个人在面对外来侵犯时会自发联合，戈德温反对其它任何有组织的个人劳动合作，认为这会妨碍善行，他甚至反对管弦乐团。他是早期的自由主义支持者，支持个人私有产权，并定义它为一种“帝权，使每个人有通过勤劳获取产出的资格”。但直到这个时期无政府主义的运动仍未存在，而“无政府主义者”一词也仍然是法国大革命中资产阶级的吉伦泰党用以羞辱其它较激进派系的负面用语。

　　（3）无政府主义基本原则

　　无政府主义包含围绕着五个基本原则：1、平等，2、民主，3、自由集合，4、相互协助，5、多样性。
　　民主主义是个模糊的概念，但一般来说它是赋予每个人在他们生活有关的决议上有平等的发言权。如果这种民主形式能被扩大到社会生活的各个方面那将是非常有益处的。而资本主义是不民主的，特别是在它与种族主义与男权至上主义结合到一起的时候。
　　自由集合就是不强迫人们进入那些与他们意愿相悖的社会秩序中去的一种思想。在当今社会如果你出身于贫困，那么很有可能你也将在贫困中死去。在美国历史上孩子们第一次不能盼望长大以后能进入比他们家庭的社会等级更高一级的社会级别中。（而在无政府主义社会中）将建立能满足每个人愿望的社会集体，在集体中每个人都可以平等的利用权力共同去决定集体的未来。这种影响将延伸至社会的各个层面 ——从你的邻居到你的城市，甚至到你家附近的餐馆，等等。
　　很多其他地方的无政府主义者指责我们过于地方化。我们知道日益进步的科技使生活在地球各地的人们建立了广泛的联系。我们认为权力是立足于基层的，组织是在当地产生的，但我们也知道我们的着眼点应该是全球性的。为了建立超过各自当地水平的更大的组织，我们是提倡建立以各地组织为基础的自由集体同盟的。这样的组织将处理象废物管理，电脑教育，自然资源，国防和工业生产等等多样的社会政治事务。这样的组织都将建立在同样的无政府主义原则基础之上,并且将由来自集体选出的代表管理，而不是有集体所有成员一起管理。在无政府主义集体里的代表，不是职业的政治家，而是由集体成员通过特殊的选举选出来暂时代表集体的人。
　　最后两个原则是相配的。互助协作是合作的另一种表述，但它本身有更特殊的含义。互助协作要成为反对竞争的文化观念。比如当人们一起合作工作时将比当他们互相对立地工作时更有效率与成效。无政府主义社会组织将支持并且鼓励这样的合作工作。互助协作应该成为社会常识，而那种当你观察社会时发现竞争不断的情况将不再存在。但是，强调一下，倡导互助协作并不意味着无政府主义者试图抑制创新力和个人优势，我们其实非常希望发挥创新力和个人优势，允许每个人去实现他们自己的理想。
　　多样性是未来生存的关键。现在那种反对社会生活中不合理现象并且争取正常生活秩序的社会运动已经越来越少并且越来越没有效果。在大自然中生存的多样性同样也是很重要的。多样性可以使某种组织形式更加有活力。无政府主义者不想试图实现那种强迫人民接受国家统治者意愿的国家秩序。我们知道在那种单一性的政治秩序中不管是谁掌权都会去利用权力强迫别人接受自己的意愿。所以，无政府主义者倡导民主主义的多样性。虽然政治多样性的组织不是永远都有好的效率，但我们必须关注这种效率的重要性。因为我们通常效率的效率并不高，效率的高低影响到生存。如果我们努力工作而成效并不多，我们需要考虑工作的多样性了。比如当我们种植庄稼时会发现收获不多而不能满足我们的生活，我们就会离开土地而去公司里工作以得到更多的回报。这种例子太多了。生活的多样性使人们互相影响，这类似于大自然中的生存样式。人们变的越来越难以控制。人们变的自由了。

　　（4）无政府主义行动宣传

　　由于许多引人注目的暴力行动包括骚乱、暗杀、暴动，和一些人采取的恐怖主义行动，无政府主义者时常被描绘为是危险而暴力的。一些19世纪后期的革命者鼓励政治上的暴力行动，例如进行炸弹攻击和暗杀国家元首。这类行动通常被称为“行动宣传”。这一词的原本涵义是指做出示范性的直接行动，以鼓舞群众进行革命。不过行动宣传可以是暴力的、也可以是非暴力的。
　　无政府主义者们并没有对使用暴力的效用和正当性有一定的共识，以米哈依尔•巴枯宁和艾力格•马拉泰斯塔为例，两人认为暴力是必要的，有时也是革命中的理想手段。但他们也指责单独的个人恐怖主义行为(巴枯宁 (1869)和马拉泰斯塔,(1895))。
　　其他一些无政府主义者则被看作是和平无政府主义者，主张彻底的非暴力。列夫•托尔斯泰的理念通常被视为基督教无政府主义，他便是著名的非暴力抵抗的拥护者。美国个人无政府主义者也强烈谴责行动宣传。

　　（5）无政府主义基本流派

　　（1，个人主义流派
　　麦克斯•施蒂纳的利己主义
　　麦克斯•施蒂纳在他所著的《自我及所有》一书中，主张一般社会所公认的制度—包括国家的概念、“财产是一种权利”的概念、自然权利的概念、和一般对社会的概念—都只是幽灵在脑海里作祟的幻象，主张“个人便是社会的本质”。他主张利己主义和一种形式的非道德主义，个人只有在切及他们自身利益的情况下才会联合起来成为“利己主义者们的组织”。对他而言，财产只是由能力决定的：“知道如何去拥有它们、保护它们，那便是他的财产”并且“在我能力所及之内的，便是我的东西。只要我能显示出自己占有者的身份，那我便是这个东西的所有人。”
　　施蒂纳从没有自称他自己为无政府主义者——他只接受“利己主义者”这个称号。不过他仍被许多人视为是无政府主义者，因为他反对国家、法律、和政府，同时他的理念也影响了许多无政府主义者，虽然对他的理念的解读有着许多分歧。许多无政府主义者如班杰明•塔克都宣称受了施蒂纳的影响，爱玛•戈尔德曼也在演讲中宣扬他的理念。
　　个人无政府主义
　　个人无政府主义是一种反抗集体主义的哲学思想，以及特别强调个人地位和个人自治权的无政府主义流派。个人无政府主义主要是在美国发展，他们最显著的特色是拥护对劳动产品的私人所有权。个人无政府主义也源自于一些欧洲的思想家，包括了威廉•戈德温、皮埃尔-约瑟夫•普鲁东、王尔德、麦克斯•施蒂纳等人，不过个人无政府主义的大部分理论主要还是源自于美国的思想家如莱桑德•斯波纳、约书亚•沃伦、班杰明•塔克、史蒂芬•皮尔•安德鲁斯、和亨利•戴维•梭罗等人的影响。个人无政府主义有时也被视为是古典自由主义的分支，因此也被一些人称为“自由无政府主义”。其它19世纪的个人主义者包括了赫伯特•斯宾塞、史蒂芬•皮尔•安德鲁斯、维多•尤拉斯。
　　个人主义的经济理论（互助主义）则是根基于劳动价值理论上，认为产品的价值是根基于生产过程中的劳动力量大小所决定的，因此他们认为将一件商品的价格调高超过了生产的成本是不道德的，这也被称为“成本即为价格限制”理论。为了确保劳工能取得“产品的全部价值”，他们主张商品被收购时的价格应该与生产时的劳动程度相等。如此一来劳工们取得的价值便与劳动程度相等，而那些没有劳动的人则不会取得任何价值。这样一来雇主便无法透过雇佣关系从雇员的劳动中取得任何利益，以避免剥削的产生。而贷款所获得的利息通常被认为是高利贷的行为，因为这种收入被视为是不劳而获的。对个人主义者而言，来自利息、雇佣、和土地租金的利润只有可能在政府主导的“垄断”（强迫性垄断）和“特权”下才有可能产生，因为只有政府的力量才能限制市场的竞争并且集中财富于少数人手上。

　　《世界信仰百科》（工具书）2019年10月19日星期六，耿家强1煮酒论史已更新，请回复
　　https://tuoshuiba-image.oss-cn-hangzhou.aliyuncs.com/system/tybbs/post-no05-505072-1.shtml

　　最早的的使用出现在前467年埃斯库罗斯的戏剧。

　　世界信仰百科（工具书）(26-4)2019。10。19。星期六，耿家强1煮酒论史已更新，请回复
　　https://tuoshuiba-image.oss-cn-hangzhou.aliyuncs.com/system/tybbs/post-no05-505072-1.shtml
　　19只想牵你的手，
　　--------------------------------------------------------------------------------------
　　111

　　《世界信仰百科》（工具书）2019年10月20日星期日，耿家强1煮酒论史已更新，请回复
　　https://tuoshuiba-image.oss-cn-hangzhou.aliyuncs.com/system/tybbs/post-no05-505072-1.shtml

　　美国个人无政府主义

　　世界信仰百科（工具书）(26-4)2019。10。20。星期日，耿家强1煮酒论史已更新，请回复
　　https://tuoshuiba-image.oss-cn-hangzhou.aliyuncs.com/system/tybbs/post-no05-505072-1.shtml
　　20如果不是和自己心爱的人在一起，
　　--------------------------------------------------------------------------------------
　　111

　　作者：zhuzhi杰Lv 13 时间：2019-10-20 09:27:22
　　@耿家强1 2019-10-08 06:51:21
　　《世界信仰百科》（工具书）2019年10月08日星期二，耿家强1煮酒论史已更新，请回复
　　https://tuoshuiba-image.oss-cn-hangzhou.aliyuncs.com/system/tybbs/post-no05-505072-1.shtml
　　7功利主义
　　-----------------------------
　　耿老有没有研究过法国的宪兵、雇佣军制度？非洲战场有很多法国的雇佣军呀
　　===================================
　　哈哈，还没有。

　　《世界信仰百科》（工具书）2019年10月21日星期一，耿家强1煮酒论史已更新，请回复
　　https://tuoshuiba-image.oss-cn-hangzhou.aliyuncs.com/system/tybbs/post-no05-505072-1.shtml


　　第一国际 在欧洲，1848年的革命招致了严厉的镇压。到了1864年，国际工人联合会—有时简称为“第一国际”成立了，联合了欧洲各地革命的流派，包括法国那些普鲁东和巴枯宁理念的拥护者、英国的工会主义者、社会主义者、和社会民主主义者。由于它确实连结了各地激进的劳工运动者，第一国际成了相当重要的组织。
　　卡尔•马克思是当时第一国际里的领导人和委员会里的成员。普鲁东互助主义的拥护者则反对马克思的国家社会主义，支持政治的节制和小资产的拥有人。米哈依尔•巴枯宁在1868年也加入反对马克思的行列，结合了第一国际里反独裁主义的社会主义区块。首先，拥护马克思的集产主义劳工将第一国际推向更具革命性质的方向，接着第一国际开始分裂为两个派系，两派各自以马克思和巴枯宁为领导人。两派最明显的差异是在战略上的，围绕着巴枯宁的无政府集产主义者（依据克鲁泡特金的说法）“只在经济上直接与资本主义斗争，而不去介入在政治上的议会体制”。相反的马克思和其拥护者则专注于在议会政体的活动，并寻求一个有着中央领导和掌控的政党组织以进行斗争。
　　巴枯宁批评马克思的理想为独裁主义，并预言如果马克思主义的政党夺取了权力，他们将会变的和他们所反抗的统治阶级一样糟糕。在1872年，第一国际中冲突达到顶点，马克思主义者靠人数优势在海牙大会 (1872)投票逐出了巴枯宁和巴枯宁主义者，并将第一国际的总部迁往纽约。这通常被认为是无政府主义者和马克思主义者之间冲突的由来。
　　许多现代左翼内部的争论都可以追溯回当初巴枯宁和马克思的争论，他们对于革命政党所应扮演的角色以及革命后的社会问题上产生分歧。许多左翼份子、共产主义者和无政府主义者，反对传统的列宁主义和布尔什维克以领导革命的政党来组成新国家的概念，这一部分是因为历史上苏联的失败，也是因为这样的革命只是以一个新的官僚阶级来取代原有的独裁官僚罢了。

　　（7）无政府主义与劳工运动

　　无政府工团主义是一种将劳工运动作为革命主要角色的无政府主义形式（“工团主义”一词意味着“工会主义”）。无政府工团主义主张建立革命性质的工会以争取更好的工作条件、夺取对生产工具的控制、并以直接行动和总罢工等手段来推翻国家。无政府工团主义追求废止工资制度，并废止对生产工具的私人所有权—他们认为那是造成阶级分裂的原因。
　　在1871年的镇压后，法国的无政府主义再度出现，影响了自治劳工团体和工会。到了1895年，法国总工会成立了，成为第一个无政府工团主义的主要运动。1914年后CGT开始远离无政府工团主义，在第一次世界大战中采纳了合作主义。在俄国的布尔什维克革命成功后开始与马克思主义的第三国际合作。
　　西班牙的无政府主义工会联盟在1870年代至1910年代间形成，最成功的是在1910年成立的全国劳工联盟。在1940年代前CNT是西班牙劳工阶层最主要的政治势力，在1934年拥有158万名会员，CNT在西班牙内战中扮演了重要的角色。
　　拉丁美洲的无政府主义也有着强烈的无政府工团主义成分。拉丁美洲主要的工会联盟都采纳了无政府工团主义的计划，最显著的是墨西哥、巴西、阿根廷、和乌拉圭。在葡萄牙、意大利、德国、和日本也有显著的无政府工团主义运动。CNT在1922年加入了国际劳工协会——无政府工团主义为取代第一国际而创建的联盟，在欧洲和拉丁美洲等15个不同的国家有将近2百万名成员。
　　目前世界上最大的无政府主义运动是在西班牙，由西班牙联合总工会和CNT组成。CGT宣称拥有定期缴交会费的成员60,000人，并在选举中获得超过一百万张选票。其它活跃的工团主义运动还包括美国的劳工团结联盟和英国的团结联盟。具革命性质的产业工会主义的世界产业工人联盟也依然存在，宣称拥有2,000名定期缴交会费的成员。

　　（8）无政府主义和俄国革命

　　1917年的俄国革命对无政府主义的运动和理论都产生极大震撼。
　　在2月革命和10月革命中，许多无政府主义者原本支持布尔什维克的政变。然而，布尔什维克很快就转过头来对付无政府主义者和其它左翼反对派，冲突在1921年的克伦斯塔叛变中达到顶点。在俄国的无政府主义者被大量逮捕，或者转为地下组织，有的人则加入了掌权的布尔什维克。在乌克兰，由内斯托尔•马克诺所领导的无政府主义农民军队在俄国内战中同时与白军与布尔什维克作战。
　　被驱逐出境的美国无政府主义者爱玛•戈尔德曼和她的丈夫亚历山大•贝克曼回到俄国后，与其它无政府主义者一同见证了布尔什维克的专制政策和对克伦斯塔叛变的镇压，两人都在这时写下了他们对俄国革命的看法，以揭露被布尔什维克掩盖的真相。对他们而言，巴枯宁当初所预言的马克思主义掌权的后果可说是再真实不过了。
　　布尔什维克在10月革命和接下来的俄国内战中的胜利严重损害了国际间的无政府主义运动，许多劳工和激进份子将布尔什维克的胜利当作是革命的榜样，共产主义的政党大幅成长，大幅削弱了无政府主义和其它社会主义运动。在法国和美国，主要的工团主义运动如法国总工会和世界产业工人联盟都重新进行组织，远离无政府主义的路线，向第三国际靠拢。
　　包括内斯托尔•马克诺在内的许多俄国无政府主义者流亡至巴黎，他们认为必须发展一种新形式的组织以与布尔什维克作区隔。他们在1926年发表了宣言，被称为“自由共产主义组织纲领”，被许多无政府共产主义者支持，不过也被许多人反对。
　　这份纲领持续影响一些现代的无政府主义团体，他们相信无政府主义运动应该围绕着“理论的团结”、“战术的团结”、“集体责任”、和“联邦主义”的原则。以纲领为原则的团体还包括爱尔兰的劳工团结运动和北美的东北部无政府共产主义联盟。

　　（9）无政府主义与法西斯主义的斗争

　　在1920和1930年代，无政府主义与国家的冲突本质被欧洲法西斯主义的崛起改变了。在许多情况下，欧洲的无政府主义面临不同的选择—是否要加入由改革派民主主义者和倾向苏联的共产主义者联合组成的人民阵线同盟以对抗法西斯主义。从意大利流亡的无政府主义者对此说道：
　　“法西斯主义并非只是另一种形式的政府而已，它如同其它所有政府一般使用暴力，它是所能想象中最独裁而又最暴力的政府。它代表了对权力原则的理论和实践的极度赞扬。”
　　无政府主义与法西斯主义的斗争首先在意大利出现。无政府主义者在反法西斯的组织中扮演了重要角色，这个团体在意大利是无政府主义色彩最浓厚的一个，并且取得了多次的胜利，包括1922年8月在帕尔玛的堡垒击败了数千名法西斯黑衫党党员。不幸地，无政府主义提出的联合起来对抗法西斯主义的呼吁被社会主义者和共产主义者们所忽略，直到后来大势已去。在西班牙，西班牙全国劳工联盟（CNT）最初拒绝加入反法西斯的人民阵线选举联盟，CNT的弃权导致右翼在选举中获胜。但在1936年CNT改变其政策，无政府主义者们投票支持人民阵线重新掌权，一个月后，统治阶层发动了政变，西班牙内战（1936-1939）爆发。
　　为了对抗军队的叛变，由无政府主义主导的农民和劳工们在武装民兵的支持下攻占了主要的城市巴塞罗那，以及其它面积广大的乡村地区，在乡村实行集体化。但最后法西斯主义还是在1939年获胜，无政府主义者在与斯大林主义者的斗争中也节节败退。CNT的领导阶层往往陷入混乱和分裂，一些成员参与政府导致极大争议。斯大林主义的军队也迫害反对派的马克思主义者与无政府主义者。
　　自从1970年代以来，无政府主义者又开始与新崛起的新法西斯主义团体斗争。在德国和英国，一些无政府主义者与激进的左翼马克思主义团体合作，一起对抗法西斯主义。他们主张直接以自身的力量与法西斯主义战斗，而不是依赖政府采取行动。自从1990年代后期以来，美国的无政府主义者也产生类似的倾向。

　　（10）无政府女性主义和原始主义

　　无政府女性主义 无政府女性主义是一种激进女性主义，主张父权是这个社会最根本的问题。不过要直到1970年代无政府女性主义一词才被明白地阐述，在第二波女性主义运动中，无政府女性主义将父权视为人类历史上最明显的等级制度；因此，首先产生的压迫形式便是男性支配女性的压迫。无政府女性主义总结认为如果女性主义者对抗父权，那么她们必然是在对抗所有形式的等级制度，也因此必然是在对抗国家和资本主义的独裁主义。

　　无政府原始主义 无政府原始主义将性别角色的差异和父权视为是文明发展的开端，因此原始主义也被认为是和女性主义有关的无政府主义流派。生态女性主义也常被看作是绿色无政府主义的女性主义流派。
　　早期的第一波女性主义者玛丽•沃斯通克拉夫特抱持着原始的无政府主义观点，威廉•戈德温也时常被看作是无政府女性主义的先驱。无政府女性主义借由一些19世纪后期美国个人无政府主义的理论更严密地公式化，当时大多数无政府主义者都没有认真地看待那些概念，其他一些人则将性别的平等看作是重要的议题。20世纪早期的作家和理论家如爱玛•戈尔德曼等人的作品也使无政府女性主义获得更多注意。在西班牙内战中，一个名为“自由妇女”的无政府女性主义团体组织了起来，捍卫无政府主义和女性主义两者的概念。
　　在现代的无政府主义运动中，许多无论男女的无政府主义者自认为是女性主义者，无政府女性主义的观念逐渐成长。无政府女性主义的期刊也进一步的散播各种反独裁的无政府女性主义观点以扩展这项运动。

　　《世界信仰百科》（工具书）2019年10月21日星期一，耿家强1煮酒论史已更新，请回复
　　https://tuoshuiba-image.oss-cn-hangzhou.aliyuncs.com/system/tybbs/post-no05-505072-1.shtml


　　第一国际 在欧洲，1848年的革命招致了严厉的镇压

　　世界信仰百科（工具书）(26-4)2019。10。21。星期一，耿家强1煮酒论史已更新，请回复
　　https://tuoshuiba-image.oss-cn-hangzhou.aliyuncs.com/system/tybbs/post-no05-505072-1.shtml
　　21再美的风景对于我来说都没 有意义。
　　--------------------------------------------------------------------------------------
　　111

　　作者：修行人ABCLv 2 时间：2019-10-21 09:02:56
　　学习，欣赏(无为VB)！
　　======================
　　谢谢修心人ABC关照

　　《世界信仰百科》（工具书）2019年10月22日星期二，耿家强1煮酒论史已更新，请回复
　　https://tuoshuiba-image.oss-cn-hangzhou.aliyuncs.com/system/tybbs/post-no05-505072-1.shtml


　　（11）无政府主义和环境保护

　　自从1970年代以来，欧美国家的无政府主义者们开始专注于自然环境的保护上，生态无政府主义和绿色无政府主义。另一方面，支持自由市场的环境保护者认为大多数的环境问题都是因为公共灾难和缺乏对财产权利的适当定义而造成的。两种说法都支持生态的多样性和永续性。生态无政府主义者通常以直接行动来对抗那些被他们视为是地球破坏者的制度。当中最突出的是1980年代的地球优先！运动，他们采取了占据树林以阻止伐木作业等行动。另一个重要的流派是生态女性主义，她们认为压迫自然界便等同压迫妇女。米哈依尔•巴枯宁针对社会生态学的著作、大卫•华生在杂志上的文章、史蒂夫•布斯针对绿色无政府主义的著作等都促成了绿色无政府主义和生态无政府主义的思想和运动。
　　原始主义是西方哲学中一种主张回归工业时代和农业时代前的社会的思想。它发展出对工业文明的批判，批判人类的科技和进步导致人与人的疏离。这个理论在19世纪英国的卢德派破坏纺织机器的行动中展现出来，也在让-雅克•卢梭的著作里出现。原始主义也在地球优先！收复街道和地球解放阵线等运动中发展。无政府原始主义主张许多“原始”和狩猎时代的社会都具有反独裁的本质，也因此是无政府主义的理想中的社会。

　　（12）无政府主义和文化现象

　　最容易在大众文化里代表无政府主义形象的，便是那些自称为无政府主义的名人，不过一些无政府主义者仍拒绝聚焦于某些知名的在世人物以避免菁英主义。以下的人物是一些相当突出的无政府主义者：麻省理工学院语言学教授诺姆•乔姆斯基、科幻小说作家娥苏拉•勒瑰恩、社会历史学家霍华德•津恩、人种研究学教授华德•丘吉尔、作家爱德华•艾比，作家罗伯特•安顿•威尔森，图画小说家爱伦•摩尔、演员和作家汉斯•艾尔佛森、终极格斗大赛（UFC）拳击手和冠军杰夫•孟森、女性主义者、作家和评论家吉曼•基尔。
　　在丹麦，哥本哈根的下城于1971年形成了一个自治形式的克里斯钦自由城。在大多数西欧国家的房屋和失业危机产生了许多的自治社区和开垦区。虽然他们并非全都自称为无政府主义者，一些在德国的反新纳粹团体、和在法国及意大利的自治马克思主义暴动、境遇主义者、和自治论者的运动也将反独裁、反资本主义的思想进一步宣扬。
　　在许多风格的音乐里，无政府主义的主题开始流行，音乐开始与无政府主义相连结。当中最知名的是庞克摇滚，不过2013年来hip hop和民俗音乐也成为散布无政府主义理念的重要媒介。在英国，无政府主义与朋克文化相连结，Crass乐团便以其无政府主义及和平主义的理念闻名。

　　（13）无政府主义的社会起源

　　在信史前的狩猎时代，人类主要自发地以大家庭的形式聚居；没有所谓政府和国家，只有小规模的财富积累和劳动分工，也没有法令和统治者。无政府主义者主张这段时期为原始的无政府状态。
　　有人认为可以从道家圣人老子、庄子的作品发现无政府主义的宗旨，例如“闻在宥天下，不闻治天下也”，“彼窃钩者诛，窃国者为诸侯”。同样，无政府主义倾向也可以溯源至古代希腊哲学家的观点，比如斯多葛派哲学创始人芝诺，还有阿瑞斯提普斯，他说智者不应该为政府放弃自己的自由。之后的社会运动参与者包括中世纪的自由人、再洗礼派教徒、英格兰的掘地者和激进者团体，也都被认为具有无政府主义的概念。

　　（14）无政府主义和个人主义 利己主义

　　麦克斯•施蒂纳在他所著的《自我及所有》一书中，主张一般社会所公认的制度—包括国家的概念、“财产是一种权利”的概念、自然权利的概念、和一般对社会的概念—都只是幽灵在脑海里作祟的幻象，主张“个人便是社会的本质”。他主张利己主义和一种形式的非道德主义，个人只有在切及他们自身利益的情况下才会联合起来成为“利己主义者们的组织”。对他而言，财产只是由能力决定的：“知道如何去拥有它们、保护它们，那便是他的财产”并且“在我能力所及之内的，便是我的东西。只要我能显示出自己占有者的身分，那我便是这个东西的所有人。”
　　施蒂纳从没有自称他自己为无政府主义者—他只接受“利己主义者”这个称号。不过他仍被许多人视为是无政府主义者，因为他反对国家、法律、和政府，同时他的理念也影响了许多无政府主义者，虽然对他的理念的解读有着许多分歧。许多无政府主义者如本杰明•塔克都宣称受了施蒂纳的影响，爱玛•戈尔德曼也在演讲中宣扬他的理念。

　　（15）无政府主义意识形态

　　大多数无政府主义者倾向于现世的文化，要不就是彻底的无神论者。不过，一些宗教信仰里服从上帝的传统，也与服从国家和人治政府有着冲突。
　　基督教无政府主义相信没有任何权威能高过上帝，并反对世俗间的政府和国教的权威。他们相信耶稣的教诲以及早期基督教会的实践是无政府主义的，但在“基督教”成为罗马的国教后便被腐化了。基督教无政府主义者相信耶稣所指示的“有人打你的左边脸颊，你就把右边脸颊也给他打”，坚持严格的和平主义。最知名的基督教无政府主义者是列夫•托尔斯泰，他写了《上帝之国在你心中》一书，主张社会应该以怜悯、非暴力原则和自由为根基。基督教无政府主义也时常组织实验性的无政府社区。他们有时也会抗缴税赋。
　　除了基督教之外，佛教无政府主义以1920年代的中国影响力最为深远，代表性人物为释太虚，其思想受到了托尔斯泰和井田制度的影响。除此，佛教无政府主义在1960年代由盖瑞•施耐德等作家所复兴。
　　新异教主义则注重于环境保护和社会的平等，以及强调分权的自然状态，使许多新异教徒成为新异教无政府主义者。

　　（16）无政府主义的其他流派

　　无政府主义产生了许多折衷和融合的理论及运动。自从西方国家在1960年代和1970年代的社会骚乱以来，有许多新的运动和学派陆续出现。这些立场发展的规模大多相当有限。
　　• 后左翼无政府（Post-left anarchy） - 后左翼无政府试图将自身与传统的“左翼”（共产主义、社会主义、社会民主主义等等)划清界限。也试图划清自身与一般意识形态的界线。后左翼无政府主张，无政府主义已经被固执的“左翼”运动和一些个别的议题（反战、反核能等等）长期附着而逐渐弱化。他们主张综合无政府主义的思想以及一些在左翼环境以外的特定反独裁革命运动。主要的团体和个人包括鲍伯•布莱克、哈基姆•贝等。
　　• 后无政府主义- 后无政府主义一词原本是由所罗•纽曼提出，指一种融合了古典无政府主义与后结构主义的思想。之后这一词的涵义被改变了，用以称呼包括自治主义、后左翼无政府、境遇主义和后殖民主义。在本质上后无政府主义反对那些有着一定宗旨和理念的共识。也因此人们很难判别后无政府主义的归属定义。但主要的思想家包括所罗•纽曼、吉尔•德勒兹、菲力克斯•加达里。
　　• 暴动无政府主义- 暴动无政府主义是革命无政府主义的一种形式，批判传统的无政府工会和联盟。暴动无政府主义提倡非正式的组织，包括小型的联系团体，以各种形式的反抗行动来进行斗争，以群众的组织作为基本架构，可以募集那些并非无政府主义者但也遭受剥削的个人。

　　《世界信仰百科》（工具书）2019年10月22日星期二，耿家强1煮酒论史已更新，请回复
　　https://tuoshuiba-image.oss-cn-hangzhou.aliyuncs.com/system/tybbs/post-no05-505072-1.shtml


　　（11）无政府主义和环境保护

　　世界信仰百科（工具书）(26-4)2019。10。22。星期二，耿家强1煮酒论史已更新，请回复
　　https://tuoshuiba-image.oss-cn-hangzhou.aliyuncs.com/system/tybbs/post-no05-505072-1.shtml
　　22世界上最遥远的距离
　　--------------------------------------------------------------------------------------
　　111

　　《世界信仰百科》（工具书）2019年10月23日星期三，耿家强1煮酒论史已更新，请回复
　　https://tuoshuiba-image.oss-cn-hangzhou.aliyuncs.com/system/tybbs/post-no05-505072-1.shtml
　　（17）现存最久的乌托邦：没有领导者的无政府主义社区

　　克里斯钦现有居民1000人左右，其中60％是男性，20％是18岁以下的未成年人，60％的人只受过小学教育。在34公顷的土地上，他们把自己分成14个区，这些分区在居民人数和物理尺度（面积规模）上差别很大。一个分区可能包括一个独幢的大房子里的很多居民，也可能是众多房子绵延在一个较大的地块上。克里斯钦有自己的儿童看护中心和幼儿园，还有一个马术学校，让在这里成长的少年儿童有机会通过学习马术来培养如何与动物相处。克里斯钦没有领导人，社区的一切事务通过一系列的会议协商解决。它发明了一套有效的自治方法，建立起自己的行政系统，这使它不仅可以管理自己的日常生活，更可迎接丹麦政府的挑战。漫长、反复的抗争使这个自治系统经历了千锤百炼，而人心对社区的归属也在政府的挑战中越拧越紧，团结的力量让克里斯钦在四十多年的风波中一直存活下来。

　　克里斯钦最高级别的会议是共同会议，它对所有克里斯钦居民开放，主要处理例如集体资金、年度预算、合作计划的通过、和国家谈判、区内暴力和警察的问题。它同时也处理那些在低一级会议中无法达至一致的争议，它可能是某个分区会议中关于一幢住宅的权利，或一个财务会议中通过正常讨论无法解决的争端，或家庭及分区会议中无法解决的住户之间的私人问题。共同会议还要重新解决不同的决定无法付之实践的问题，因为克里斯钦的民主方式并不满足于所有成员对于决策的参与，更重视对现实问题有效率的解决。共同会议也是一个关于重要事务的信息论坛，例如，它会随时公布和国家谈判的进展程度。
　　分区会议一般一个月一次，每个分区都设一个金库管理员，负责收集费用收据、会计事务并组织分区会议。分区会议讨论与该分区有关的所有事情，包括建筑维修、空屋申请、商业、消费、费用报销等等，但同时也要对克里斯钦的总体事务进行讨论，例如各分区须在克里斯钦的年度总体预算出台前开会讨论，这样各分区的金库管理员便可以清楚地报出该分区未来的预算。分区会议要达到规定的人数才可召开，并要符合联合决策的原则。
　　财务会议负责克里斯钦的独立经济——又称“共有钱包”——的管理以及社区的全面经济框架的发展规划。它也是一个月召开一次，对所有克里斯钦居民开放。它由经济小组组织召开，此小组负责“共有钱包”的日常运作，包括支付水电费、向哥本哈根市政府缴纳税金和其它费用（例如财产税和垃圾处理费）、管理银行帐户、统筹企业缴费、审定入住协议和处理各种项目和活动的经费申请。经济小组每月还要和各分区金库管理员开一次金库管理员会议，交流关于各分区的经济计划的信息，讨论建设和居住政策。会议产生的提案将提交分区会议讨论。
　　克里斯钦还设有一月一次的建筑会议，讨论建筑办公室的工作、目标和策略，评估正在计划的、已经启动的或已进入施工阶段的建设项目。它也负责批复从绿色借贷基金申请改造资金和无息借款的要求。为了应付政府的干涉，克里斯钦于1991年专门成立了一个联络组，由14个分区推选出来的成员构成。联络组一周开一次会，它和克里斯钦内部多个与国家和哥本哈根市政府相关的部门进行合作，对政府和克里斯钦之间的不同要求和愿望进行交流协调。
　　克里斯钦的自治制度虽然也设置了一些层级，但其目的是为了细分专项事务和建立递进式的决策程序，它要求每个居民的参与，是一种分享式的水平权力结构，并非那种主流政治中的垂直权力分层。这种建基在居民广泛的直接参与之上的共识民主，可以避免产生集权专制，更可杜绝通常政府模式中的官僚现象，是世界各地的无政府主义者一直在探索实践的一种政治理想。因为克里斯钦经常身陷丹麦政府的围剿，这种紧急危难的处境要求他们以最快的速度达成共识并采取回应行动，所以政府的压力实际上锤炼了克里斯钦的民主效率，使它避免像世界上其它无政府主义社区经常出现的低效现象。共识民主在实践中的弱点是，它要照顾公平，要求每个人参与议题的讨论，如果不能达成共识则要反复再讨论，这样所有人都被卷进无穷无尽的会议之中，往往一个日常生活中的小议题也要耗尽数个月甚至半年的时间才能做出决策。像我曾访问过的一些新西兰的嬉皮公社，很多人因无法忍受这种漫长会议的消耗而退出，因此社区开始走向式微。但2011年的“占领华尔街”运动中在共识决策的操作上则非常成功，因为街头现场紧迫的气氛正是它最好的催化剂。
　　在克里斯钦，你无法找出谁是这个社区的领导者，也无法见到什么创始人或灵魂人物。在它的官方网站或出版物所发表的社区历史年表中，你找不到任何与上述身份对应的个人名字。它就是一个集体，无人可以单独代表克里斯钦。在这里，人人都是平等的，都拥有自己的个人自由，但无人拥有特权。1948年，美国行为主义心理学家伯尔赫斯•弗雷德里克•史基纳(1904-1990)曾出版过一部乌托邦小说《桃源二村》，在他所虚构的这个用行为工程学运作的乌托邦中，是从不鼓励个人成功学的，因为“一个人的成功就代表另一个人的失败”，“一个人的成功是离不开社区的”，它反对竞争，反对英雄崇拜，反对强人政治，“我们不鼓吹历史感，桃源二村的创设史从不公开宣布，老一辈的人也不能享受特权”，在这个乌托邦中，居民们一概免说“谢谢”这样的套话，因为每个人做的事都在为社区作贡献。克里斯钦的集体主义虽然不致于这么极端，但个人对社区的投入感和谦逊感却是与桃源二村相似的。
　　克里斯钦其实有自己的意识形态，它与资本主义所鼓吹的个人奋斗和自由竞争是背道而驰的，它认为资本主义的贪婪本性会耗尽资源、破坏生态和毁灭自然，它不相信个人通过出卖自己的时间、为雇主工作可以获得人生的幸福，它强调通过自由的劳动获得生活所需，通过互助与他人发生关系，靠直接参与来处理公共事务，以自治的方式来取消政治代理。他们之所以建立起这个另类集体，是因为政党或政府之类代理政治模式已经让他们无法信任。这种无政府主义的思想，在世界思想史上由来已久，只不过少有团体可以在现实世界将之实行而已。史基纳在《桃源二村》里写道，“无政府主义的致命伤就是太相信人性，是完美主义的泛滥。”但克里斯钦不仅实现了，还维持了四十多年之久。而史基纳的桃源二村则从未变为现实，他太相信行为工程学了，认为这种建立在实验基础上的科学可以帮助人类建造一个更理想的社会，所以这个乌托邦计划必须有一名精英来暗中设计和安排一切，这样的乌托邦实质非常危险，它容易演变为社会控制，它虽然不是英雄崇拜，也不是强人政治，但一切制度和规范掌控在一位不表露身份的行为心理学家手里，其中一个风险就是有可能变成压制人性的“恶托邦”。
　　在克里斯钦的最后一天，我看到一张召开共同会议的通告，原因是哥本哈根市政府要修的一条自行车专用快速道，须穿过克里斯钦，这个会议的的目的就是召集居民们商讨是否同意政府的要求。可惜时间不巧，我无法去旁听。这是忙碌的一周，我不仅实地去看了克里斯钦的各个角落，还阅读了关于它的部分出版物，观看了好几部克里斯钦电视台播放过的纪录片。走时未能与艾默里克见面说再见，他前一天过生日开派对太晚了睡过了头。我本想问他要一枚克里斯钦硬币，看看它是什么样子的，他后来在邮件上说会给我用普通邮件寄过来。至今我仍想着克里斯钦要筹集的7600万丹麦克郎的购地款和每年600万丹麦克郎的土地租金，他们如何凑齐这天文数字？就算这两笔凑齐了，他们的道路、下水道和建筑如何维护？他们的众多公共设施如何运作？克里斯钦会不会有一天从地球上消失？如果有这一天，克里斯钦真的就变成只能追忆的传奇了。
　　2014年10月31日，碧山。

　　（18）什么是无政府主义？都有哪些国家？

　　世界上的国家没有无政府主义。
　　无政府主义包含了众多哲学体系和社会运动实践。它的基本立场是反对包括政府在内的一切统治和权威，提倡个体之间的自助关系，关注个体的自由和平等；其政治诉求是消除政府以及社会上或经济上的任何独裁统治关系。对大多数无政府主义者而言，“无政府”一词并不代表混乱、虚无、或道德沦丧的状态，而是一种由自由的个体自愿结合，以建立互助、自治、反独裁主义的和谐社会。
　　一如其他政治哲学思想，无政府主义包含不同的分支和流派。虽然他们都有着反对国家的共同特色，但却在其他议题上有着不同的立场，包括是否进行武装斗争、或以和平非暴力建立社会的问题上产生分歧，而在经济的观点上也有显著的差异，从主张财产彻底公有化的集体主义流派，至主张私人财产和自由市场的个人主义流派，政治光谱分布相当广泛。
　　无政府主义的弊端是“群龙无首”。即便社会各个环节都到了各归各位、互不侵犯、井然有序、调配周全的理想程度，而没有政府在内部的贯穿链接作用，就难发挥出社会的整体聚集力。

　　《世界信仰百科》（工具书）2019年10月23日星期三，耿家强1煮酒论史已更新，请回复
　　https://tuoshuiba-image.oss-cn-hangzhou.aliyuncs.com/system/tybbs/post-no05-505072-1.shtml
　　（17）现存最久的乌托邦：没有领导者的无政府主义社区

　　世界信仰百科（工具书）(26-4)2019。10。23。星期三，耿家强1煮酒论史已更新，请回复
　　https://tuoshuiba-image.oss-cn-hangzhou.aliyuncs.com/system/tybbs/post-no05-505072-1.shtml
　　23不是 生与死的距离
　　--------------------------------------------------------------------------------------
　　111