感谢诸位网友支持，感谢英式船长、大有行、致远悠扬、长翅膀的小公猫、围炉煮酒话桑麻 、男人不能穷1、左道正门、zztdf、雁小驴1、ty_郑鹤271828、草苞的打赏，再更新一节。
第九节 隋帝国建立
公元580年。
5月初，周宣帝死亡；随后，杨坚就开始控制小皇帝了。
12月，杨坚进爵为王。
公元581年。
2月，杨坚接受九锡之礼。几天后，杨坚就称帝了。
从这层意义上，杨坚从大权独揽，到爬上皇位，仅仅用了7个月的时间。[注1]
曹氏、司马氏、刘氏的这历程，相对就比较长了。
曹操公元196年就控制了汉献帝；但是直到公元220年曹丕才踢开汉献帝登上皇位。历时24年。
司马懿公元249年发动高平陵之变，开始控制皇帝；但是直到公元265年，司马炎才把曹魏皇帝踢到一边登上皇位。历时16年。
刘裕公元405年消灭桓氏，成为晋朝第一人。但是直到公元420年才把晋朝皇帝踢到一边登上皇位。历时15年。
当然了，高氏、宇文氏篡位时，这个过程，也走得非常漫长。
高欢公元534年就已控制了皇帝；但是直到公元550年，高洋才踢开大魏皇帝爬上皇位。历时16年。
宇文泰公元534年就已控制了皇帝；但是直到公元557年，宇文觉才踢开大魏皇帝爬上皇位。历时23年。
但是，萧道成从控制皇帝，到爬上皇位，只历时2年。
萧衍从控制皇帝，到爬上皇位，只历时1年。
李渊从控制皇帝，到爬上皇位，就用了几个月时间。
在豪门贵族占据统治地位的时代，表面上，爬上皇位是一种最大的幸事，所以是政治人物一生梦寐以求的追求。
但是在那种时代，一个人决定爬上皇位时，通常都是在和魔鬼在作交易，到底是幸，还是不幸？这个实在难说的很！
所以，看到有人一心向皇位上爬，人们也未必多羡慕他。
换而言之，你愿意与魔鬼签约，那就去签吧。
且不说在爬上皇位的过程中，就有可能被满抄斩了。更主要的是，就算爬上了皇位，通常也意味着手足相残，父子成仇。
在那种时代，这种魔咒，几乎是无解的。
因为豪门贵族左右着整个时代，爬上皇位的军政强人，很快就发现，表面上天下已是自己家的了，实际上，天下始终是豪门贵族共有的天下。
在这种背景下，爬上皇位的军事政强人折腾来、折腾去，只是让自己的至亲骨肉陷入囚徒的困境无法自拔，最后大家就如仇敌一样的对视着，而且不是你杀了我，就是我杀了你。
李虎八个儿子，没有发生骨肉相残的事；李虎十多个孙子，也没有发生骨肉相残的事。
但是自从李渊爬上皇位后，骨肉相残的悲剧就开始不断上演。
长子建成被二弟李世民杀了；三子李元吉被二哥李世民杀了；七子李元昌，被二哥李世民杀了；六子李元景，被侄子李治杀了。
至于李建成、李元吉的十个儿子，直接就让自己二叔（二伯）李世民团灭了。
而李渊本人呢，也让自己二子李世民逼得退位了。这也是李渊实相，否则，谁知道会发生什么事呢？
李世民诸子呢？太子承乾、魏王李泰、吴王李恪、齐王李佑都不能善终；巴陵公主、高阳公主，女婿薛万彻、房遗爱、柴令武都死于非命。
更主要的是，齐王李佑试图杀自己老爸李世民；太子承乾也试图杀自己老爸李世民；汉王李元昌，也试图杀自己哥哥李世民；而太子、魏王就如同不共戴天的仇人，面对此情此景，李世民那是大哭大喊着，一会儿要撞床头，一会要拿刀抹脖子。总而言之，我到底做错了什么，为什么会这样啊？[注2]
看到此时的李世民，不禁让我想起后赵皇帝石虎。
石虎的几个儿子，也是如同不共戴天的仇人；关键是，还都想杀死石虎。所以石虎也是连哭带喊的说，我到底做错了什么，为什么会这样啊？[注3]
从某种意义上，这就是在那个年代，一个人爬上皇位的代价。
杨坚爬上了皇位，简单的看，这是他人生最大的胜利。
但是代价呢？就是诸子骨肉相残。太子杨勇被二子杨广杀了；五子杨谅也被二子杨广杀了。
四子杨秀呢，从最基本的历史事实去看，就是他试图割据蜀中，并且盼他老爸死，所以被杨坚幽禁了。就算从史书的记载去看，也是因为他被自己亲二哥陷害了。
独孤皇后曾吹牛X说，以前的皇帝，都喜欢四处留种，所以他们的儿子，大都是同父异母，所以为了争权夺利，常常是一副不共戴天的样子。
我这五个儿子，可是标准的一奶同胞，所以他们一定会相亲相爱的。
结果呢？因为杨坚爬上了皇位，所以她这五个儿子，也都跟不共戴天的仇人一样。
甚至父子之间，也没有恩情可讲。所以，杨坚幽禁长子杨勇，幽禁三子杨俊，后来又要幽禁四子杨秀，有人就说，你一共就五个儿子，有三个儿子是这种结局，天下人会怎么看您呢？
杨坚一听这话，当时就气疯了，因为你个王八旦！什么天下人会怎么看我？还是不是你在这里胡说八道！老子现在就让人割了你的舌头，我到要看看，你还怎么胡咧咧。[注4]
更有甚者，杨坚是怎么死的？据各种传闻，也是二子杨广谋杀的。
于氏家族从未爬上那个位置，他们家族的荣耀一直从西魏、北周延续到隋、唐；虽然家族后来也渐渐衰落，不复从前的辉煌，但是瘦死的骆驼依然比马大。
你觉得，他们哪个家族，更值得人们羡慕呢？
这个难说的很。
现在有一个机会，只要把握住了，就地成为时代的主角，后世也会传唱你。
但是你需要承担的风险，就是它失败的概率很大，而且失败后，就会全家惨死。
更可怕的就是，就算你成功了，需要付出的代价，也是你们最亲近的人，以后都会跟仇敌一样的互相对望，甚至都盼着你赶紧死。
你放弃这个机会，你就有可能始终风光无限，而且家族兴旺。
你会怎么选择呢？这个实在难说的很。
只要我们能明白这个道理。自然就会知道，看着杨坚愿意爬上那个如同与魔鬼作交易皇位，大家也就愿意接受了。换而言之，皇位虽好，未必谁也会羡慕；关键是，谁当皇帝又怎么了？你再牛X，你也得接受天下是豪让大族共天下的事实。
这个魔咒，在当时背景下，似乎是无法解开的。
在豪门贵族势力巨大的时代。
谁爬上了皇位，就会有一个难以绕过的两难选择。那就是他不加强自己家族的力量，自己家族就有可能被篡位者团灭了；而他加强自己家族势力的结果，必然是家族内讧骨肉相残，最后因此走向毁灭。
刘裕爬上了皇位，全家骨肉相残的，几乎让人感觉他们一家疯了。因为一家人，爹杀儿子、儿子杀爹，哥哥杀弟弟，弟弟杀儿子，至于叔叔动手时，常常是灭侄子满门的，于是刘氏家族在骨肉相残中死伤殆尽了。[注5]
萧道成爬上了皇位，看到刘氏皇族骨肉相残的惨劲，就告诫自己子孙，我们可千万不要走他们的覆辙。[注6]但是很不幸，萧氏家族后来也是骨肉相残的一塌糊涂。[注7]
他们爬上了皇位的结果，是幸运还是不不幸？恐怕真是难以说清楚。
翻开当时的历史，王氏、谢氏家族没有出过皇帝，但是他们家族的荣耀，比皇族差很多吗？他们家族的辉煌，不比皇族更长久吗？他们家族内的和睦，更是远胜皇族。
司马氏爬上了皇位。但是八王之乱，皇族内部杀了一个塌糊涂。
以至于前赵皇帝刘聪，俘虏了西晋末代皇帝后说，你们自家骨肉，怎么自相残杀起来，那样疯狂啊？[注8]
刘聪说这种话的时候，大约也是乌鸦落在猪背上，还敢笑猪黑。因为刘聪的大哥刘和、二哥刘恭、六弟刘义，都是刘聪杀死的；刘聪的四弟刘裕、五弟刘隆是刘聪大哥杀的。[注9]
就刘聪兄弟这种丧心病狂的互相杀戮，真有脸嘲笑司马氏的骨肉相残。
关键是，这还没有到了最高潮的阶段。刘聪死后，太子刘粲在外戚靳准的怂恿下，对自己的兄弟大开杀戒。[注10]刘粲避开了来自皇族的威胁，但来自外戚靳准的威胁却随之而来了。外戚靳准最后把刘渊、刘聪的子孙全部杀死了。[注11]
我们看再看前秦帝国。
小皇帝苻生，被自己堂弟苻坚杀了。[注12]
后来符生的兄弟们（苻柳、苻幼、苻武）、想用武力夺回属于自己家的一切，也都被苻坚杀死了。[注13]
苻坚虽然取得了胜利。但为了巩固这胜利，苻坚还得继续屠杀自己的亲人。苻坚的母亲感觉苻法（苻坚的同父哥哥）活着对自己儿子是个威胁，于是就把苻法杀掉了。[注14]后来符坚一奶同胞的弟弟（苻双）造反，也让苻坚杀死了。[注15]
我们再看看北齐帝国。
高洋继承父兄的权力后，为了巩固权力就把自己三弟（永安王高浚）、七弟（上党王高涣）杀死了。[注16]
单纯看这件事，我们也许会说高洋残忍。但高洋死后不久，小皇帝（高洋的儿子废帝高殷）就被高洋的六弟（孝昭帝高演）给杀了。[注17]
让人欲说还休的事还在于，高洋临死前，就知道自己弟弟会抢自己儿子的皇位，更会杀自己的儿子，却也无法阻止这一切变成现实。[注18]
更让人欲说还休的事还在于，孝昭帝高演死的时候，也知道自己弟弟会杀自己儿子，也依然无法阻止这一切变成现实。[注19]
高演的儿子刚皇帝，又被自己的九叔（武成帝高湛）杀死了。[注20]
作为普通的贵族家庭，通常不会发生无可抑制的骨肉相残。
举一个最简单的例子，如果李渊没有爬上皇位，那建成、世民、元吉就不会成为不共戴天的仇人。
一切是也是显然的，如果李渊只是唐国公，李世民敢杀建成、元吉以及他们十个儿子，那谁也会觉得李世民就不是人，至少没有人敢为他的行为做任何辩解。
要更主要的是，如果李世民敢杀自己兄弟全家十多口人，就算李渊拿他没有办法的；帝国的司法机关也不会放过他。
在这种背景下，李世民兄弟之间的相争，自然会变得非常有节制。因为任何激烈的争斗，都会让自己陷入万劫不复之中，却看不到任何希望。
问题是，李渊成了唐高祖，李世民只要能杀了李建成、李元吉，自然会有无数人给他呐喊加油；自然也有无数人证明他的行为代表正义公理。
更主要的是，只要李渊拿他没有办法，帝国的司法机关就更拿他没有办法了。
总的来说，那个时代是豪门贵族政治；所以谁当皇帝，也得给各大豪门留一份。
更主要的是因为，爬上皇位，通常也不是多幸运的事。所以有人拿着全家人的脑袋，一心要往皇位上爬，人们也真懒得与他太计较。
若干年前，刘宋的顺帝死的时候说，愿生生世世，再也不生于帝王之家。[注21}
若干年后，炀帝的孙子（皇泰主）死的时候也说，原生生世世，再也不生于帝王之家。[注22]
石虎爬上了皇位，他的儿子，就如不共戴天的仇人；这已让他非常伤心了；更主要的，他的儿子也是一心想杀死他；这更让他伤心到了极点。
后来，石虎最疼爱的小孙子，面对死亡大声哭喊着，拼命抓住石虎的衣服，希望一直疼爱他的爷爷会放过他。但是，石虎就是眼睁睁看着他被刽子手从身边拉走。
石虎绝对是一个冷酷无情的人，但是面对此情此景，也终于内心崩溃了。[注23]
[注1]：十二月，....甲子，大丞相、随国公杨坚进爵为王，以十郡为国。
二月庚申，大丞相、随王杨坚为相国，总百揆，更封十郡，通前二十郡，剑履上殿，入朝不趋，赞拜不名，备九锡之礼，加玺、钺、远游冠，相国印绿綟绶，位在诸王上。又加冕十有二旒，建天子旌旗，出警入跸，乘金根车，驾六马，备五时副车，置旄头云罕，乐舞八佾，设钟虚宫悬。王后、王子爵命之号，并依魏晋故事。
[注2]：太宗对他们说：“朕的三个儿子、一个弟弟，如此作为，我的心里实在是苦闷、百无聊赖。”于是将身体向床头撞去，长孙无忌等人争抢上前抱住他；太宗又抽出佩刀想要自杀，褚遂良夺下刀交给晋王李治。
[注3]：石虎说：“我要用三斛纯净的灰洗涮我内脏的秽恶，否则为什么我专生凶恶无赖的儿子，年龄一过二十就要杀害他的父亲！如今石世年方十岁，等到他二十岁时，我已经老了！”
[注4]：开府庆整谏曰：“庶人勇既废，秦王已薨，陛下兒子无多，何至如是？然蜀王性甚耿介，今被重责，恐不自全。”上大怒，欲断其舌。
[注5]：然则宋武九子、四十余孙，六、七十曾孙， 死于非命者，十之七、八，且无一有后于世者。
[注6]：齐高尝戒武帝曰“宋氏若不骨肉相残，他族岂得乘其衰敝？
[注7]：宋子孙多不得其死，犹是文帝、孝武、废帝、明帝数君之所为。至齐高、武子孙，则皆明帝一人所杀，其惨毒自古所未有也。
[注8]：聪曰：“卿家骨肉相残，何其甚也？”帝曰：“此殆非人事，皇天之意也。大汉将应乾受历，故为陛下自相驱除。且臣家若能奉武皇之业，九族敦睦，陛下何由得之！”
[注9]：盛曰：“先帝梓宫在殡，四王未有逆节，一旦自相鱼肉，天下谓陛下何！且大业甫尔，陛下勿信谗夫之言以疑兄弟；兄弟尚不可信，他人谁足信哉！”....是 日，斩裕，癸未，斩隆。
甲申，聪攻西明门，克之；锐等走入南宫 ，前锋随之。乙酉，杀和于光极西室，收锐、攸、乘、枭首通衢。
[注10]：准惧，复使二靳氏言之，粲乃从之。收其太宰景、大司马骥、骥母弟车骑大将军吴王逞、太帅、大司徒齐王劢，皆杀之。
[注11]：准遂勒兵升光极殿，使甲士执粲，数而杀之，谥曰隐帝。刘氏男女，无少长皆斩东市。
[注12]：坚兵皆笑。生又大言：“何不速拜，不拜者斩之！”坚兵引生置别室，废为越王，寻杀之，谥曰厉王。
[注13]：秋，七月，王鉴等拔上，斩双、武，宥其妻子。....九月，王猛等拔蒲阪，斩晋公柳及其妻子。.....冬，十月，征北将军、淮南公幼帅杏城之众乘虚袭长安，李威击斩之。
[注14]：秦太后苟氏游宣明台，见东海公法之第门车马辐凑，恐终不利于秦王坚，乃与李威谋，赐法死。
[注15]：秋，七月，王鉴等拔上，斩双、武，宥其妻子。
[注16]：齐主如北城，因视永安简平王浚、上党刚肃王涣于地牢。....帝亦以浚与涣皆有雄略，恐为后害，乃自刺涣，又使壮士刘桃枝就笼乱刺。槊每下，浚、涣辄以手拉斩之，号哭呼天，于是薪火乱投，烧杀之，填以土石。
[注17]：八月，壬午，太皇太后下令，废齐主为济南王，出居别宫。以常山王演入纂大统，且戒之曰：“勿令济南有他也！”.....娄太后视疾，问济南所在者三，齐主不对。太后怒曰：“杀之邪？不用吾言，死其宜矣！”遂去，不顾。
[注18]：齐显祖嗜酒成疾，不复能食，自知不能久，谓李后曰：“人生必有死，何足致惜！但怜正道尚幼，人将夺之耳！”又谓常山王演曰：“夺则任汝，慎勿杀也！”
[注19]：又与湛书曰：“百年无罪，汝可以乐处置之，勿效前人也。”是日，殂于晋阳宫。
[注20]：六月，齐主杀乐陵王百年。时白虹晕日两重，又横贯而不达，赤星见，齐主欲以百年厌之。
[注21]：顺帝掉着眼泪弹着食指说：“但愿我今后生生世世永远不再生在帝王家中！”宫中的人们都哭泣起来。
[注22]：皇泰主曰：“更为请太尉，以往者之言，未应至此。”百年欲为启陈，世恽不许；又请与皇太后辞诀，亦不许。乃布席焚香礼佛：“愿自今已往，不复生帝王家！”饮药，不能绝，以帛缢杀之，谥曰恭皇帝。
[注23]：石宣的小儿子刚刚几岁，石虎平素非常喜爱他，因此临杀前抱着他哭泣，意欲赦免，但手下的大臣们却不同意，从怀抱中要过来就给杀掉了。当时小孩拽着石虎的衣服大叫大闹，以至于连腰带都拽断了，石虎也因此得了大病。
待续
感谢诸位网友支持，感谢大有行、夜相当美、长翅膀的小公猫、英式船长、ty_郑鹤271828、雁小驴1、西郭初柔、赖不叽叽、jjk2017 、致远悠扬、草苞、围炉煮酒话桑麻 、luxiaojia2005 、gdszslt的打赏，再更新一节。
第三章 隋朝崛起
第一节 科举制度的产生
说起豪门贵族政治的渐渐终结，我们通常把它归于杨坚发明了科举制度。
就如说起藩镇割据渐渐终结，我们通常把它归于赵匡胤想到了杯酒释兵权。
其实呢，这都是把历史当英雄传奇，甚至是当童话去写的结果。因为任何政治制度变迁，通常都是社会利益的重新分配。面对这种大是大非的问题，是没有温情可言的，甚至而言，都是没有理性可言的。
在豪门贵族占据统治地位的时代，科举制度从理论上再好，皇帝也无法推行它；因为皇帝这样赤裸裸的侵犯豪门大族的既得利益，肯定是不想混了！
当然了，在军方大佬力量强大的时候，皇帝想用优厚的待遇换取他们的兵权。这就是传说中的与虎谋皮！因为军权就是军方大佬的第二生命，皇帝想随便收归他们的兵权，肯定是不想混了！
在这种背景下，千万不要说某个皇帝多牛X，多牛X也不行啊！
在这种博弈过程中，只有力量、利益才能起决定性的作用！
什么这件事合理不合理、正确不正确？什么解决的方法巧妙不巧妙，执政者的能力高不高？用来扯扯淡能行，用来锦上添个花也行，认为这些内容能决定相关博弈结果，无非是把历史、社会当童话故事看罢了。
看到我这样说，难免有人会说，你以为天下都是你这种小人？都会把利益放在心上，都会迷信力量决定一切。
问题是，在美国初期，华盛顿、杰弗逊等美国的先贤们，道德高尚不？能力杰出不？
关键是，传说中的两党制、议会制、选举制，这些所谓的美国先贤，也都创造了出来。
但是美国的奴隶制的问题，解决了吗？
关键是，华盛顿、杰弗逊这种圣人级的大哥，会把自己家的奴隶释放吗？
总的来说，触动利益，通常比触动灵魂更难。
面对利益，你千万不要和我扯什么思想道德，更不要和我玩什么花招。扯什么淡也没有用，玩什么花招也没有用。
所以，林肯当总统后，并没有赤裸裸的要废除掉奴隶制，结果也是弄得整个美国大乱。
虽然说，从实力上，南方处于绝对的劣势。但是南方依然做着顽强的、绝不妥协的战斗。最后打得美国真是伏尸百万、流血千里。
更夸张的还在于，最后南方失败了，有一位壮士，依然报着风潇潇兮易水寒，壮士一去兮不复还的决心，杀死了领衔废除奴隶制的美国总统。总而言之，人在作，天在看，上帝不惩罚你林肯这个暴君，我也会代表上帝惩罚你的！
只要我们知道这种最基本的事实，自然就会知道，在利益面前，是没有什么温情可言的，也没有什么理性可言。尤其是集团、群体在争夺利益时，他们通常人多势众，会把代表自己利益的理论喊得震天响，更会把它证明的合情合理。
以空对空的说（不牵涉现实利益），谁也知道奴隶制应该废除，但是牵涉了自己的利益，那就是另一回事了。关键是，他们还总能找到各种似是而非的大道理，证明奴隶制存在的合理性、合法性、必然性。
关键是，只要你扯淡扯的够好。最后就算人们觉得奴隶制是罪恶的；看到为了保卫奴隶制而前仆后继的人，也忍不住肃然起敬！
因为保卫奴隶制的人，也会做出各种视死如归的行为，你说他们是为了利益，这不是扯淡吗？因为对于人而言，最大的利益就是活下去啊！他们如果为了利益，怎么可能这样视死如归呢？
关键是，许多保卫奴隶制的大哥级人物，只要愿意投降北方，就可以享受荣华富贵，但是他们依然为了保卫奴隶制而浴血奋战，你说他们是为了利益而战，这不是扯淡吗？因为他们如果真的为了利益，早就和独裁者林肯合作了。
这样一来，他们保卫奴隶制，就与利益无关了。而是为了一种伟大的信仰与情怀了！
所以，有一个为了保卫奴隶制，曾做出杰出贡献的大哥，进入二十一世纪后，依然是美国的民族英雄。
面对此情此景，一些美国的民科就说了，这太滑稽了，因为美国是信奉民主自由的国度，怎么可以把一个保卫奴隶制的大哥，当成民族英雄供奉呢？
民科的这种无知言论，自然受到各种专业人士的批判。因为，这就是赤裸裸的历史虚无主义啊！按这种逻辑，华盛顿、杰弗逊还是奴隶主呢！是不是这些人也应该踢下神坛啊？
所以，我强烈建议国家立法，对于这种侮辱美利坚民族英雄的人，就应该抓起来！
历史的滑稽、现实的滑稽，就在这里。
看完美国的历史，我们再看看日本历史。
说起日本的明治维新，许多人都是从一个童话故事里听来的。
总则言之，日本国门被列强打开后，在明治天皇的领导下，日本很快也一跃成为列强之一。
为了让大家知道，对明治维新的这种认识有多扯淡，我们只要看看明治天皇的基本履历，就可以知道了。
1867年时，明治天皇上位了，那一年他15岁。
明治天皇一上位，就“下达讨幕密敕”。不久后，幕府将军就上奏表示愿意“奉还大政”。这一年依然是公元1867年，伟大的明治天皇依然只有15岁。
1868年元月，伟大的明治天皇再次下诏，让幕府将军把实际权力交出来。总而言之，千万不要和我玩花招，你名义上“奉还大政”，却依然割据一方。现在，你必须得把实际权力给我交出来。那一年，伟大的明治天皇只有16岁。
对此，幕府将军自然奋起反抗。但是在伟大的明治天皇领导下，政府军很快把幕府将，于是日本实现新的统一。
1869年，伟大的明治天皇再次下诏，“版籍奉还”、“废藩置县”，将日本划分为3府72县，建立中央集权式的政治体制，且天皇一切权力集于一身。那一年，伟大的明治天皇17岁。
对此，如果用英雄史观去解读，那美国早期的先贤，与15岁的日本天皇相比，恐怕得差几十条大街。
15岁的日本天皇一声令下，日本马上实现了全面的现代化改革； 而华盛顿、杰弗逊、富兰克林等人折腾了半天，美国却是普遍存在奴隶制，关键是奴隶制还愈演愈烈。
对此，如果用思想道德解释历史，那美国早期的先贤，与明治时代的日本藩主相比，恐怕也得差几十条大街。
因为天皇一声令下，绝大部分的藩主纷纷把自己的既得利益拱手让出，于是日本完成了现代化的变革；而美国呢？就是华盛顿、杰弗逊都不能把自己的既得利益都拱手让出去。
总的来说，少数个体之间的博弈，思想道德的因素有可能会决定博弈结果，因为少数个体之间，存在太多不确定的偶然因素。
而群体、集团的博弈，思想道德通常都是用来扯淡的。因为在群体、集团之间，各种偶然因素都会被综合而趋于平均的。
因为类似的原因。华盛顿、杰弗逊那样圣人级的大哥，都不会给自己奴隶自由；而日本的封建藩主，却会把自己的权力上交给天皇。
因为类似的原因，华盛顿、杰弗逊、富兰克林众多伟大的人物齐聚一堂的美国早期，也只能接受美国普遍存在奴隶制的事实；他并不会因为美国的先贤们伟大而改变；更不会因为美国有两党、议会、选举制而改变。
而明治天皇只是一个未成年人，但是也会领导日本发生惊天动地、翻天覆地的变革。
是不是说得有点远了。我们书归正传。
只要我们明白这种最基本的历史事实，自然就会知道，以空对空的说（不牵涉自己的现实利益），谁也会觉得，科举制是比血统门第的制度更合理。
问题是，在血统门第制中获利的人，恐怕不会这样想问题的。
在这种背景下，谁敢说血统门第制度不合理，我们应该玩科举制度，他肯定是不想混了。
面对利益，华盛顿、杰弗逊之类，在许多人心中如同圣人的政治人物；都不能免俗；就杨坚时代的大哥们，就更不用高估了。
面对利益，两党制、议会制、选举制这种在许多人心中近于完美的制度，都不能起作用。就杨坚能想出来的方法，更不用说了。
以前，并不是没有人能想到科举制。而是想到了，有什么用？
这就好像，在林肯之前，并不是没有能想到应该废除奴隶制，而是想到了，又有什么用？
无非是让人们拿出《圣经》、《美国宪法》，给你好好上一课，然后，你赶紧认错。否则，你他X的，竟然敢公然反对上帝，反对民主自由，虽然说，美国人并不崇尚暴力，但是对于你这种十恶不赦的坏人，不用暴力还能用什么？
许多时候，围绕利益集团之间的争斗，滑稽就滑稽在这里了。因为玩奴隶制的人，都是拿着《圣经》、《美国宪法》来证明奴隶制的合理性；关键是，还能让人们相信，反对奴隶制，就等于反对上帝，反对民主自由。
只要我们知道这种最基本的历史事实，自然就会知道，当人们想否定科举制度时，肯定也能找出一万个理由，证明科举制度就是脑残的设计。
事实上，在许多年前，各种抨击科举制度的文章，就是认为科举制度是脑残的设计，甚至认为，这是让中华民族渐渐走向没落的根源之一。
所以说，在豪门贵族势力衰弱之前，你敢扯什么科举制度；就如在地主阶级势力巨大时，你敢扯什么平均地权，那就是你不想混了！
任何制度的变迁，通常都是对现实利益博弈结果，做出的补充和追认。
如果制度不符合现实利益博弈的结果。通常只有两各种结果。
第一、这种制度根本没人敢制订。
第二、就算制订出来，它也是一纸空文。
从这层意义上，科举制度的出现，是豪门大族势力削弱的结果，而非豪门大族瓦解的原因。
这就好像，在奴隶主势力渐衰弱时（他对立面的力量越来越强大），各种反对奴隶制的思想、文化、法律、政治制度才会纷纷出台。
到了此时，奴隶主愿意乖乖投降，自然最好不过，否则，血腥的政治暴力也会让他们屈服的。
反过来说，在奴隶主势力巨大的时候，统治者再牛X，也不敢奢言打压、废除奴隶制，相反还得为奴隶制保驾护航。
对此，只要看一下美国的历史就可以知道了。
在豪门大族势力渐渐瓦解的时候，各种压制豪门大族的制度，才会纷纷出台。而科举制度不过是其中之一罢了。
失去这种背景，统治者再牛X，也不敢奢言削夺豪门大族的利益，相反还得维护门第血统制度。
我们现在的问题是，豪门大族势力怎么会渐渐瓦解呢？
在交通媒介落后的阶段，豪门贵族政治是无法避免的。因为中央政府不具备直接管理广阔地区的能力，就只能让众多地区维持独立、半独立的地位。而这些维持独立、半独立的地区首脑，自然就是标准的豪门贵族。
在这个阶段，世袭并不是君王的专利，下面大大小小的中央地方军政大佬（贵族），都拥有这种权力。
夏商周时代，天下就是这种格局。当时人材选拔制度，从上到下就是世袭为主的。贵族、平民界限分明。底层想挤入上层社会的通道不但狭窄，而且很容易顶到天花板。
随着交通媒介的发展，中央政府可以直接管理的地方越来越广阔。独立、半独立的地区越来越少。在这种背景下，各地政权纷纷开始建立中央集权制，人材选拔制度开始打破世袭；底层挤入上层的通被拓宽。
在这个阶段，中央集权制开始开出现，拥有世袭权力的人越来越少。秦汉时代，大约就是如此的。
但是再随着交通媒介继续发展。
上层社会的人，可以利用交通媒介的便利，建立各种紧密的联系；构成庞大的根深蒂固的利益集团。
在这种背景下，豪门贵族势力再度壮大。各种代表豪门贵族的制度、思想渐渐又会占据统地位。
汉末三国两晋南北朝时代，大约就是如此的。
当交通媒介发展到一定阶段后。
从技术上，中央政府可以直接管理的地方越来越广阔；而且底层百姓维护自己共同利益时，也更容易实现团结协作。
在这种背景下，皇帝可以强有力的分割各种利益集团了。于是豪门贵族势力开始受到压制，然后呢？就是各种对豪门不利的制度、思想开始出现了。
科举制度不是过是其中，最重要的一种制度罢了。
随着科举制度的，皇权相对就稳定了。
以前，皇帝面对的，是垄断中央地方的豪门大族，所以皇权永远处于危机伺服之中。
在这种背景下，皇帝必须得用人唯亲，否则，很容易被某个势力越来越大的豪门家族取代。而用人唯亲的结果，就诸王内讧、外戚专权。
科举制度兴起后，垄断中央地方的豪门大族越来越少了。
因为在科举制度面前，豪门子弟与平民子弟[注]竞争时，虽然还占据一定的优势，但是这种优势并不具有辗压性了。所以豪门子弟常常无法竞争过平民子弟。
这样时间久了，豪门子弟遍布中央地方权力机构；豪门子弟世代高官的现象，就无法普遍存在了。
在这种背景下，皇帝驾驭帝国时，难度相对就比较低了。因为没有豪门背景的官僚，想挑战皇权，想一想，也是近于不可能的。
发展到后来，除了开国初期，因为大佬林立。皇帝再也不用诸王、外戚巩固皇权了。于是困扰中国历史近千年的诸王、外戚政治终于渐渐结束了。
不同人材选拔制度，在选拔人材时，其实并无本质的差别。因为从理论上，哪种人材选拔制度也无法选出优秀的人材；哪种人材选拔制度也能选出优秀的人材。
你说裙带制度无法选拔出优秀人材吧，卫青霍去病，都是裙带选拔的产物。
说血统门第制度，无法选拔出优秀人材吧，王导、谢安都是门第选拔的产物。甚至而言，李世民因为是李渊的嫡子，所以20岁就开始统帅千军万马，成为中国历史难以超越的巅峰。
你说科举制度无法选拔优秀的人材吧。在科举制度下产生的名臣多的去了。
但是不同的选拔制度，对于皇权而言，那差别可大了。
对于上层的既得利益者，那差别可大了。
最简单而言，科举制度兴起后，上层的既得利益者，想巩固自己的利益，那难度可就大了。在这种背景下，世代高官、垄断中央地方的豪门，越来越罕见了。
这对皇权而言，显然是一种好事。对上层既得利益者而言，显然是一件坏事。
随着豪门贵族势力削弱，还有一项制度，开始渐渐出台，那就是三省六部制，它也是在隋文帝时代正式建立的。
欢迎大家关注下一节，三省六部。
[注]：这里所说的平民子弟，只是相对于豪门贵族子弟而言的。并不是指毫无背景的底层百姓子弟。
待续