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第四节 仁寿宫迷雾
杨坚是怎么死的？
这种问题的分析，其实是没有什么意义的。因为有个无可争议的事实就是，杨坚当时病的快死呀！
基于这个毫无争议的事实，我们可以得出三个结论。
第一、杨坚之死的整个过程，都是在一个密室中发生的。在此过程中，到底发生了什么？通常都是由各种八卦故事堆积出来，甚至完全就是人们脑补出来的。
仅仅是因为相关内容的原始出处，通常都是由文言文写的，而且还出现在所谓的正史中，所以人们就会认为，它是真实可信的。
第二、从大概率上，杨坚应该是正常死亡的。因为杨坚本来就病的快死呀，突然死了，自然是正常极了。
仅仅因为盖棺定论时，杨广是一个反面人物，所以人们都相信，杨坚是被杨广谋杀的。
从这层意义上，认为杨坚是被谋杀的观点，通常带着有色眼镜在看历史。带上这种有色眼镜，只会让这段历史变得更模糊，却不会让这段历史变得更清晰。
相关事件，完全是发生一个密室之中。
最初登场的人，只有三个，那就是隋文帝、杨广、宣华夫人。
在这个过程中，据说杨广突然抑制不住心中的欲火，就想强迫宣华夫人和自己睡觉。宣华夫人逃回病危的隋文帝身边，隋文帝看她神情不对，就问她发生了什么事？
宣华夫人一时又气又羞，就说，太子无礼！
病危的隋文帝一听，当时就抓狂了，因为这个畜牲，竟然急不耐到了这种地步？
隋文帝这一抓狂，又有三个人先后登场了，那就是柳述、元岩、杨素。
柳述、元岩出场后，隋文帝让他们把太子杨勇叫过来。但是当时的隋文帝已气糊涂了，所以只是对这两个人说，赶紧把我儿子叫来！
这两个人一听，马上就要出去叫太子杨广；隋文帝一看，当时就急了。因为我是让你们叫太子杨勇！
总而言之，杨广是个畜生！我现在就要废了他，你们赶紧给我起草诏书。
柳述、元岩写好废太子杨广的诏书后，就拿去给杨素看；杨素一看，马上就把这个消息告诉了太子杨广，于是太子杨广很快带人封锁仁寿宫，过了一会儿，隋文帝就死了。[注1]
史书把这相关过程中，写得活灵活现，好像现场监控录像已被人们调了出来。
但它的真实性有多少呢？上帝知道，凡人永远不会知道。反正是密室中发生的事，一切就由大家随便说吧。
我们现在的问题，相关事件，是如何传出来的？
首先，隋文帝很快死了，肯定没有机会说这些事了。
其次，杨广、杨素、张衡两个人肯定不会说这些事的，因为对他们而言，这就是打死也不能说的事。
至于宣华夫人、柳述，肯定也不会乱说这件事。
因为他们敢乱说这件事，交出一颗人头，肯定都解决不了问题。因为他们这是要从根本上否定杨广上位的合法性。
而无可置疑的事实就是，隋炀帝上位后，并没有杀柳述，只是把他流放到了边远的地方，[注2]
至于宣华夫人，杨广更没有杀她。
既然如此，当时发生了什么事？人们就只能通过各种八卦的消息得来。即使各种八卦消息说得有鼻子有眼，它也只是八卦消息。
因为真正的当事人，隋文帝没有机会说它；杨广、杨素绝不可能说它；而杨广并没有杀柳述、宣华夫人的事实，本身就证明，这两个人也不曾说过这种事。
更主要的是，当时出场的元岩，是一个非常莫名其妙人物。
因为在隋文帝临终前，元岩是和杨素、柳述并列出现的人，从情理上，他的江湖地位之高，那是不用多说的。
杨素是文帝后期第一重臣。
柳述出身豪门，还是文帝最受宠爱的女婿，更一度凌驾于杨素之上。[注3]
元岩既与他们并列出现，地位自然应该是相当的。
问题是，这个元岩是什么人呢？翻遍相关史书，元岩也就在这里出现过一次，此前此后，就再也找不到痕迹了。
更诡异的还在于，隋朝历史书上，确实有一个叫元岩的大哥级人物，但是这个大哥级人物，早就死了好多年。
因为这个明显的bug存在，我们几乎可以肯定的说，相关的历史就是由民间故事改编过来的。因为编故事的人，大约连隋朝高层的人事关系都弄不清楚。否则，怎么会出现元岩这种明显的bug呢？
从某种意义上，杨广弑父淫母的事，是炀帝末期出现的。
炀帝初期，汉王杨谅起兵造反时，并没有在类似的问题上大作文章。
甚至而言，炀帝后期，杨玄感叛乱时，也没有提及杨广弑父淫母的事。
直到李密领衔造反时，替李密写檄文的人，才开始在这种事上大作文章。而且，在这篇檄文中，杨广不但弑父淫母，更说杨广把亲妹妹也强奸了。[注4]
总的来说，抛开各种八卦内容，对于这件事，我们能确切知道的事，就是杨坚病死了，杨广继位了。
至于在此期间发生了什么？通常只是人们情感的一种表达。
总而言之，如果我们对杨广心存厌恶，就会认为其间发生了许多邪恶变态的事；如果我们对杨广心存好感，就会认为其间发生了许多感人的事。
而这种内容，那是非常容易作手脚的，因为它就是发生在密室之中的事，你可以放开胆子随便编，反正除了上帝，谁也无法弄清它是真是假。
当一个人在记述、解读历史时，如果过多的关注密室秘闻的内容，其实和看小说没有多大差别，甚至比看小说还无聊。
因为相关内容，通常都是云遮雾罩的，而且戏剧性极强，甚至是狗血淋头的，有时候比三流宫斗小说还经不起情理的推敲。
更主要的是，如果所谓的史料足够全面，我们会发现同样一个人，常常都是以天差地别的形象出现。
你说哪些是真的？
这一切，通常只是人们情感的外现罢了，一切只取决于你讨厌他，还是喜欢他。
进入网络时代，因为近现代史资料空前丰富，众多知名的历史人物，通常都会形成两大阵营不断撕Ｘ。
总而言之，一方粉他，一方黑他。
粉他的人，会找出各种资料，证明他是一个伟大的、一心为国为民的英雄；黑他的人，也会找出各种资料，证明他是一个邪恶的、无能的只想着自己的大反派。
你说哪些是真的？
这一切，通常只是人们情感的外现罢了。
总的来说，真正牛Ｘ的历史人物，通常都是誉满千古、谤满千古的。他就很难简单的用一个好人、坏人来定义。
看到我这样写，难免又会有人说，你这是历史虚无主义。
对此，我只想说，如果这就叫历史虚无主义，那童话故事一样的历史书，肯定才是最专业的历史书。
总的来说，历史是上层建筑。同样的人、同样的事、同样的社会，在不同的人笔下，它通常总是天差地别的。
黄巢在有些人笔下，那就是吃人连骨头都不吐的坏人；甚至是吃人连屎尿都不清理一下；总而言之，直接把大活人辗碎了吃。
问题是，黄巢在有些人的笔下，那就是革命领袖啊！
当然了，斯大林在有些人笔下，那就是如慈父一样伟大的人；而有些人笔下，那就是邪恶的如同恶魔一样的人物。
如果找所谓的权威来站台，持上述两种观点的人，牛人多了。
当然了，认为黄巢是革命领袖的人，认为斯大林是慈父的人，肯定会认为，有关他们的黑材料，都是阶级敌人丑化的结果。
反过来说，认为黄巢是恶魔的人，认为斯大林是邪恶化身的人，肯定会认为，美化他们的人，都是因为不可描述的政治原因。
其实呢，政治人物的脸谱形象，通常只是人们内心情感的一种折射，绝不是历史事实的一种描述。
换而言之，就看我们认为他是好人，或是坏人了。
从这层意义上，说到杨广后来占有了宣华夫人的事，我们也是听一听就可以了。
第一、这是宫廷秘闻，人们很难知道它的真伪。
第二、它是真的也好，假的也好，也不是多大的事。
我们渲染类似的内容，常常只是情感的表达。
因为杨广与宣华夫人之间的关系，只是源于各种传闻。真真假假，实在难以深究。
更主要的是，就算它是真的，也不是多大的事。一个人过多纠结这种事，依然只是内心情感的一种表达罢了。
换而言之，我讨厌你，就揪住这种事不放手，而且还进行各种添油加醋；如果我喜欢你，我就对这种事极尽轻描淡写之能，而看到别人说这种事，我也会说对方无聊。
最经典的就是，李世民杀了李元吉，并纳了李元吉的宠妃。
如果史书把李世民当反面人物去写，肯定也会大肆渲染这件事的。因为这似乎可以证明李世民是禽兽一样的人物。
甚至而言，按隋炀帝与宣华夫人的套路去写，免不了要说，在玄武门之变前，李世民就垂涎李元吉的宠妃，再夸张点，难免会说，李世民之所以杀李元吉，就是因为这种争风吃醋的狗血内容引起。
如果我们看历史时，就关注这种内容，你说看历史，和看三流故事有什么区别？
因为史书把李世民当正面人物去写，所以不要说有人敢给李世民、李元吉宠妃之间，加入这种狗血的细节内容了，就是简单的强调这件事，人们也难免会觉得，这就叫无聊之极的事，因为这种事，真的很重要吗？真的很重要吗？！
从这层意义上，太子杨广在父亲病危时，调戏某个后母；父亲刚死，软硬兼施睡了某个后母，且不说本身就是戏剧性的、真假难辩的事；就算它是真的，对于研究这段历史，也是毫无意义的事，只是表达了人们的某种情感，更会让人们戴着有色眼镜看这估段历史。
如果我们读史时，就把目光集中在这种难辩真伪，而且毫无价值的内容上，那读历史，和看宫斗剧有什么分别呢？
从这层意义上，抛开各种狗血细节的内容，
我们能确切知道的内容，就是一直病重的隋文帝，在某年某月某日死了。更多的细节内容，通常只是人们内心情感的折射。
因为，隋炀帝控制话语权时，相关事件是这样描述的。那就是一直病重的隋文帝寿终正寝了。在临死前，他回忆了过去、展望了未来，对太子杨广寄予了厚望。总而言之，老皇帝死了，大家应该紧密团结在新皇帝身边，争取实现更大的辉煌。
如果隋炀帝没有失败，那我们在历史书上看到的隋文帝之死，肯定就是这个版本了。问题是，隋炀帝失败了！
[注1]：初，上寝疾于仁寿宫也，夫人与皇太子同侍疾。平旦出更衣，为太子所逼，夫人拒之得免，归于上所。上怪其神色有异，问其故。夫人泫然曰：“太子无礼。”上恚曰：“畜生何足付大事，独狐诚误我！”意谓献皇后也。因呼兵部尚书柳述、黄门侍郎元岩曰：“召我兒！”述等将呼太子，上曰：“勇也。”述、岩出阁为敕书讫，示左仆射杨素。素以其事白太子，太子遣张衡入寝殿，遂令夫人及后宫同侍疾者，并出就别室。俄闻上崩，而未发丧也。
[注2]：炀帝嗣位，述竟坐除名，与公主离绝。徙述于龙川郡。...述在龙川数年，复徙宁越，遇瘴疠而死，时年三十九。
[注3]：后以尚主之故，拜开府仪同三司、内史侍郎。上于诸婿中，特所宠敬。.....杨素时称贵幸，朝臣莫不詟惮，述每陵侮之，数于上前面折素短。判事有不合素意，素或令述改之，辄谓将命者曰：“语仆射，道尚书不肯。”素由是衔之。俄而杨素亦被疏忌，不知省务。述任寄逾重，拜兵部尚书，参掌机密。
[注4]：先皇大渐，侍疾禁中，遂为枭獍，便行鸩毒。...其罪一也。 .....禽兽之行，在于聚麀，人伦之体，别于内外。而兰陵公主逼幸告终，谁谓敤首之贤，翻见齐襄之耻。逮于先皇嫔御，并进银环；....其罪二也。
待续
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第五节 平定汉王之乱
汉王坐镇并州，主管关东52州的军政大权，东到大海、南到黄河、西到函谷关都他说了算，可以不加请示皇帝就做出重大决定，有必要还可以超越法律法规。
单从实力上讲，汉王杨谅有资格挑战登上皇位的杨广吗？应该是有的！
但是，我们必须得说但是，造反这种事，并不是简单的的看你的实力有多大，更得看其它人的态度。
你的实力很弱，但是你振臂一呼，天下人响应，那看起来空前强大的敌人，也有可能被你一下打得砖崩瓦解的。
最经典的就是陈胜吴广率领九百人造大秦帝的反。单从力量上，陈胜吴广的力量，与大秦帝国根本就是不可同日而语的；问题是，天下都响应他们，整个大秦帝国当时就摇摇欲坠，并因此轰然倒塌了。
再经典的就是武昌起义，因为实力太过悬殊，所以起义还没有正式开始，起义的组织者、领导者，都纷纷选择了跑路。最后，一个连长级的大哥振臂一呼，带着几百号头苍蝇一样的士兵，就拉开武昌起义的序幕，关键是，这样一折腾，满清就此灭亡了。
这两场名垂青史的叛乱事件，之所以会成功，并不是叛乱者势力有多大，实在是因为他们一经行动，马上引起了联锁的行动。
有的时候，你的势力很大，而且开局就能席卷一大片，但是奈何人们都缺乏积极追随你的动力，你虽然先声夺人，但是也会路越走越窄的。
类似经典的例子多的去了。
隋文帝夺权的时候，反对隋文帝的力量，也是一副气吞山河的样子，结果呢？不到三个月，就烟消云散了。
隋炀帝后期，杨玄感率众造反，最初也是一副气吞山河的样子，因为众多关陇贵族都参与了，结果呢？也是短短一个月时间，就让打得灰飞烟灭了。
这两起叛乱之所以失败，并不是因为他们的力量不够强大，实在是因为他们叛乱之后，真正响应的人太少，所以面对中央政府的围剿，那就是不堪一击。
此时，汉王杨谅拥有的力量，自然也是非常强大的。问题是，他真正造反开始后，有多少人会响应他呢？这实在是个未知数！
基于汉王杨谅的想法，肯定会有很多人响应它。但是结果很不幸，就是汉王杨谅自己控制的52个州，也只有19个州响应他；其它地方更不用说了。
从这层意义上，杨谅刚刚叛乱开始，基本上已是败局已定了！
是不是说得有点远了。我们再回到汉王杨谅的历史上。
汉王杨谅造反后，人们会持怎样的态度呢？
这个很难确定。但是乐观的分析，自然是杨谅管辖的52个州，都会积极响应杨谅；而关中、江南、巴蜀的大哥们，肯定也会看隋炀帝笑话的；甚至还会帮助杨谅一块反对隋炀帝。
如果这个基础成立，那杨谅造反的胜算就实在太大了。而人们在鼓动杨谅造反时，肯定都会反复强调这一点。
但是很不幸，杨谅宣布造反后，他下辖的52个州，也只有19个州响应他。
其实，开局到此时，杨谅的叛乱，已充满了阴影。
因为这意味着，杨谅显然高估了自己的权力、影响力。在叛乱之初，杨谅认为自己拥有关东52个州；真正叛乱的时候，实际上真正能控制的只有19个州。
这本身就会让计划赶上不变化了。
因为他们最初在制订战略计划时，就不会把这种变化考虑进去；因为真把这些也考虑进去，杨谅就不会选择造反了。
你想造反，却连自己那一亩三分地，都没有信心摆平，你还造反什么呢？
所以造反开始前，人们肯定认为，自己一声令下，自己那一亩三分地，肯定不会有问题的。
问题是，当他突然发现，自己的命令，在自己那一亩三分上，都不好使时，就只能硬着头皮继续走了。因为开弓就没有回头箭，但是在这种背景下，他的信心能有多大？他的追随者，信心能有多大？
杨谅离开自己老巢（晋阳）时，让两个嫡系小弟留守老巢。从情理上，留守老巢的两个嫡系小弟，肯定都是杨谅嫡系中的嫡系，而且都在杨谅一系拥有不可低估的影响力。
问题是，杨谅刚离开老巢，留守的这两个嫡系小弟，就发生了分歧。
一个小弟说，汉王这是要造反啊，而且，他肯定会失败的。我们跟着他干，肯定会灭族的。
关键是，汉王这样一折腾，天下将会陷入纷争之中，老百姓就会生活在动荡不安之中，到时会毁坏多少幸福的家庭啊？
不如现在给汉王背后来上一刀，这样一来，就可以换取一个大大的军功章，还可以让天下迅速实现和平稳定。
另一个小弟说，汉王这样信任、重用我们，我们怎么能背叛汉王呢？关键是，太子杨广是一个邪恶变态的家伙，如果让他当了皇帝，天下人就会生活在水深火热之中；汉王杨谅仁爱宽厚，如果他当了皇帝，天下人才会过上幸福生活。
总而言之，基于我们的利益，还是基于天下人的利益，我们都应该永远忠于汉王杨谅。
这两个小弟之间的争论，肯定不是孤立的。因为，他们分别代表主战、主降派的态度。
最后的结果呢？主降的小弟，把一心追随汉王杨谅的小弟砍了。
这种事实的存在，本身就证明，不要说在其它地方了，就是在杨谅的权力核心内，也存在大量反对者。否则，一心追随杨谅的小弟，怎么可能会让这样轻易清理出局呢？
当然了，支持中央政府的小弟，还没有全面控制晋阳城时，汉王杨谅就得知了消息，于是赶紧率军返回老巢。
看到汉王杨谅站在城下时，那个支持中央政府的小弟就说，这不是汉王杨谅！于是人们纷纷拿箭射汉王杨谅。
这些人真的不认识汉王杨谅吗？显然是不可能的！因为汉王杨谅坐镇晋阳多年，关键是，杨谅身边的人，肯定都是在晋阳有头有脸的人，晋阳的守城者，怎么可能不认识他们呢。
晋阳的守城者这样做，只是因为他们不想跟着汉王杨谅造反了；所以就用这种掩耳盗铃的方法，去和杨谅作对罢了。
问题是，晋阳城内还有许多人，是支持汉王杨谅的，所以杨谅绕到另一个城门时，终于有人表示认识汉王杨谅，并且让汉王杨谅进城了。
汉王杨谅率军进城后，直接就把背叛自己的小弟杀了。
虽然汉王杨谅重新控制了晋阳城，但是这一切，也让汉王的叛乱蒙上了阴影。因为这意味着，汉王的权力核心内部，意见都没有实现真正的统一。
就这种叛乱，面对中央政府的大举围剿，自然是不堪一击的。
于是，一场看似惊天动地叛乱，仅仅一个多月时间，就烟消云散了。
杨谅造反后，迅速的失败了。
人们难免会觉得，杨谅就是废柴一根。如果换一个比较牛的人，就不会如此了。
因为真正的牛人，拥有的资源比杨谅差多了，但是依然还要是取得胜利。
但是，我们必须得说，杨谅当时的处境。大隋帝国还处于鼎盛、稳定的阶段，而且豪门势力被清理的差不多了。
在这种背景下，杨谅挑战中央政府时，可以凭借的力量非常有限。
对于天下人而言，杨广当皇帝，还是杨谅当皇帝，真心说，没有什么区别？他们何必淌这池浑水呢？
关键是，此时也没有多少自成系统的力量，认为自己能在这种混乱中火中取栗。
所以杨谅宣布造反后，他控制的52个州，也就19个州响应；就是这响应杨谅造反的19个州内部，有多少人是积极支持杨谅的？恐怕也是个未知数。
所以杨谅造反之后，所选择的战略越来越保守，玩到后来，越玩越没有信心。简单的看，这是因为杨谅是个废柴，实在是因为当时想挑战新皇帝的力量太少了。
汉王杨谅自己控制的那一亩三分地，只有三分之一的力量响应他。
在这种背景下，汉王杨谅哪敢奢言，率军长驱直入关中呢？因为他的军事主力一旦大举西进，后方随时可能丧失的。
在这种背景下，就算杨谅敢大举西进，追随他的人，恐怕也会纷纷劝阻他；后来杨玄感、李密坐困关东而亡，都是因为类似的原因。
站着说话不腰疼时，谁也会觉得，管它后方稳定不稳定，直接率军杀入关中，就能如何如之何了。问题是，身临其境时，人们肯定就是另一种想法了。
既然汉王杨谅不能率军长驱直入关中，而且江南、巴蜀也没有人响庆他；那接下来的战争，其实就没有多少悬念了，因为汉王这是标准的以一隅之地与天下对抗。
在这种背景下，追随在杨谅身后的人，恐怕都是后悔爬上了贼船；当军事上再接连受挫后，肯定就是兵败如山倒之势。
从某种意义上，谁处于杨谅的位置上，也会一筹莫展的。因为真的大势已去时，不要说杨谅了，就是项羽、拿破仑那种公认的超级牛人，也是一筹莫展的。
因为学习历史的一个重要功效，就是总经历史的经验教训，所以看到历史人物的成功、失败时，我们总会习惯分析一番，他们为什么会成功？为什么会失败？
从英雄史观的角度进行类似的分析，人们很容易把历史当事人的成功失败，与他们的能力划上等号。
总而言之，你取得了辉煌的胜利，就证明你英明神武、绝胜千里之外；你的胜利有一些缺憾，就证明你的能力存在某种不足；你失败了，肯定就是因为你能力很差劲；你失败的很惨，肯定就是因为你脑残弱智，或是犯了极尽幼稚可笑的错误。
处于这种角度分析历史，看到失败的历史人物时，大家难免会拥有一种廉价的优越感。
总而言之，他们之所以会失败，就是因为他们犯了这样那样的错误。
再总而言之，他们所犯的那些错误，就是毫无军政经验的初中生、甚至是小学生，也能看出来，也能避免。
人们在分析历史时，之所以会拥有这种廉价的优越感。是因为基于人的心理本能，他需要对各种问题，都想到解决的办法。否则，就会感到某种心理上的不适。
因为类似的原因，我在分析历史时，过多的强调客观，难免会让很多人感觉，这是在宣扬宿命论，这是想让人放弃努力奋斗的精神。
所以，普遍分析历史的书，通常都会把失败者写的非常不堪，因为只有这样，才能让写史者、读史者相信，如果我们遇到类似的问题，都可以轻松解决这种问题。
其实呢，当我们看历史时，如果把一切问题都想得非常简单，那我们看历史，还不如看小说。
因为一个优秀的小说作者，也不会把自己小说中的反派人物写得脑残弱智变态。而历史书中普遍反派人物之所以会失败，通常就是因为他们脑残弱智。
当然了 我们看社会时，如果把一切问题想得非常简单，那我们所学到的社会经验知识，恐怕也就是各种心灵的鸡汤罢了。在这种故事中，一个人想解决生活中的问题，想取得人生的成功，实在太容易了。
待续
感谢诸位网友支持，感谢雁小驴1、围炉煮酒话桑麻 、大有行 、夜相当美、致远悠扬、大堂蒸笼、左道正门、英式船长、野冰鸟、我喜欢胡扯、我是一皮狼98的打赏，再更新一节。
第五章 大业隋炀帝
第一节 欲与秦皇汉武比高低
如果炀帝在大业七年前死了。
不管人们怎么评价他，肯定也是一代雄主的形象。毕竟，他的功业，就是可以和秦皇汉武提并论。
炀帝深入塞外，亲自接受突厥可汗拜服；远赴西域，亲自接受当地诸王拜服；征服土谷浑，把青海纳入中原王朝版图。这都是前无古人的成就。
至于传说中的大运河，更不用说了。
因为这就是前无古人的成就；时至今日，谁也得承认，这就是古代历史、甚至人类历史上的奇迹；更主要的是，它对中国历史的影响是深远的，而且都是积极的。
就这些成就摆出来，真心说，秦皇汉武也会暗然失色。
甚至而言，隋炀帝在远征高丽前死了，谁敢说他一定会失败呢？因为隋炀帝一声令下，调集了空前强大、豪华的军队；其军事阵容的强大、豪华，翻开中国军事史，也是空前的。
在战争正式开始前，谁敢说隋炀帝不能征服高丽呢？甚至单就力量考虑，高丽因为害怕，突然选择主动投降，也没有什么奇怪的。
这就好像在淝水之战前，苻坚死了，谁也得觉得，他就是一代雄主。
因为在此前，苻坚的功业超越所有前人（晋八王之乱后），关键是，面对淝水之战时的豪华阵容，谁敢说苻坚无法一举统一天下呢？
如果炀帝在远征高丽前死了。
那他的功业就圆满了，也会给后人留下太多的幻想。因为后人难免会说，如果炀帝不死，就能如何如之何。问题是，隋炀帝该死不死，非要多活苦干年。
许多时候，一个人什么时候死，那真是一个技术活。
因为炀帝成了反面角色，所以我们常常有一种错觉，那就是炀帝高呼的口号，永远人生苦短，必须尽快享受；怎么舒服怎么来。
而实际上，炀帝讲起治国的大道理时，常常比唐太宗李世民讲得都动人；以至于李世民看着炀帝留下的文集，都忍不住感叹，看炀帝写的文章，大道理那也是讲的一套接一套啊，为什么所作所为，反差如此之大呢？[注1]
炀帝上位时，天下形势真可谓一片大好。
天下统一了、而且非常稳定。
国库充足，赋税稳定，人力资源充沛。
国际环境，中原王朝也占据着绝对的优势。
一个人坐在皇位上，看着眼前的一切，会想到什么呢？
我们很难知道，但是杨广坐在那个位置上，显然是想超越秦皇汉武，创造后人难以超越的伟业。所以，炀帝选年号时，曰：大业！
这就好像，在许多年前的书籍中，老蒋就是一个邪恶的化身。
但是，终于有一天，人们看到了老蒋一伙自己写的历史，又有幸看到了老蒋自己写的官样文章，难免就看到一个全新的老蒋。而且有人更有意无意的感觉，老蒋就是一代圣人。
作为一个顶级的政治人物，我们很难简单的用好人、坏人来形容他。因为作为顶级的政治人物，他就不是孤立的存在着。
因为炀帝失败了，我们很容易感觉炀帝就是一个脑残的家伙。
问题是，当我们处于他们的位置上，如果没有足够的外力制约，有几个人敢说，自己不会报着炀帝类似的治国思想呢？
统治者似乎有流行一种观点，那就是不能让老百姓太闲着，老百姓太闲了，容易生事。让老百姓一年四季的忙着。他们就没有时间胡思乱想了。
而且，类似的理论，在过去的几百年间，似乎也能得到证明。因为在两晋南北朝四百年时间里，天下百姓就是在战乱纷争中挣扎着，但是似乎只有炀帝的灭亡，与百姓不堪劳役有关，其它时代就没有这种事。
因为对王朝构成威胁的，当时就是上层的豪门势力、或是军人势力。老百姓叛乱，通常就没有形成气候的。
上面的观点，实在登不上大雅之堂，更不能端在桌面了。但是普遍统治者，恐怕都是这样想的。
甚至而言，你别看唐太宗李世民说起大道理一套接一套的，但是具体的治国思想，也是这样想的；总而言之，老百姓就不能让他们闲下来。[注2]
更主要的是，李世民不但是这样想的，还是这样做的。要知道，李世民死于贞观23年；而在贞观16年，大唐帝国依然有许多人为了逃避徭役，而不惜自残手足。面对这种骇人听闻的事实，大唐帝国没有任何反思，反而颁布一条法律，总而言之，以后再有刁民敢用这种方法逃避徭役，一律严惩不贷。[注3]
我们现在的问题是，大唐开国二十多年了，老百姓为了逃避徭役，为什么还要自残手足呢？如果不带偏见的说，显然是因为高祖、太宗时代的徭役一直很重。否则，老百姓为什么会出此下策呢？
问题是，相关历史是大唐御用文人记录的，而且后世也缺乏对相关历史翻案的动机，所以人们自然会认为，这全是因为老百姓懒惰、愚昧，所以为了逃避劳动，竟然不惜让自己变成残疾人。
总而言之，在万恶的大隋帝国，人们为了逃避繁重的傜役，偷这种奸、取这种巧，这是一种可悲却正常的选择。现在在大唐帝国，依然有那样多的人为了逃避傜役，而偷这种奸取这种巧，真是可怜之人，必有可恨之处。对于这种人，政府就不应该有丝毫怜悯之心。总而言之，你手脚残疾怎么了？手脚残疾照样得服傜役，关键是，还让你先吃牢饭！
重国轻民。
这种玩法对不对呢？
处于民众的视角，它肯定是不是对的。
但是在于统治者的角度，恐怕就是另一回事了。
遥想当年，列大哥、斯大哥在许多眼中，就是如同慈父、圣人一样的大哥级人物；关键是，他们的政治理论就是民权理论啊；总而言之，他们的所有努力，都是为了人民群众的根本利益啊。
但是，他们治国时代，很明显的一个特征，就是重国轻民。
总而言之，在这些伟大的统治者眼中，芸芸众生恐怕就是一个个冰冷的数字、符号。
总而言之，为了伟大的事业，牺牲多少人，从来都不是多大的事；只要能实现伟大的事业，牺牲几十万、几百万、几千万人，那就不是什么事。
要知道，当时已进入工业化时代，但是列大哥、斯大哥辖区之内三次大饥荒，饿死的人那是以千万论计。要知道，这个数字并不是多耸人听闻的数字，因为在后来各种翻旧账的书籍中，当年三次大饥荒饿死的人数，显然远远高于千万。
要知道，这只是因为饥饿而死亡的人数；各种战争、政治清洗出局的人，加在一起，就更恐怖了。
在民权思想已响彻云霄的时代；在一个标榜民权的社会中，统治者为了伟大的事业，尚且是如此的重国轻民。在一个高悬皇权大旗的社会中，统治者如果一心建立大业，更不用说了。
凭君莫话封侯事，一将功成万骨枯。
问题是，许多时候，一个统治者这样做的时候，基于英雄史观去看，那就是传说中的大英雄。
总而言之，只要能建立前无古人的伟大功业，死上几十万、几百万人，那才是多大的事啊！
反过来说，一个统治者就因为害怕死人，就这也不敢干，那也不敢干，那就是扶不起的刘阿斗。总而言之，为了帝国的根本利益，牺牲一代人怎么了？死上一半人，怎么了？
汉武帝上位后，中原王朝国力强盛，于是汉武帝与匈奴连年开战；并且远征大宛，降服西域，收复南越，吞并朝鲜....。结果呢，整个大汉帝国一片动荡。
昭帝上位时，据说大汉帝国官方掌握的人口户数，只有鼎盛时期的一半。
史书是这样说记载的：承孝武奢侈余敝师旅之后，海内虚耗，户口减半，光知时务之要，轻徭薄赋，与民休息。《汉书.昭帝记》
自是始征伐四夷，师出三十余年，天下户口减半。《汉书.五行志》
而隋炀帝杨广折腾到最后，也没有把天下折腾到如此境地。
说到叛乱，汉武帝时代，各种叛乱也是多如牛毛。史书是这样记载的。“东部地区盗贼兴起，大股数千人，攻打城邑，夺取府库的兵器，释放犯死罪的囚徒，捆缚、污辱郡太守、都尉，杀死二千石官；小股数百人，在乡村中劫杀抢掠，多得无法计算，致使道路断绝。
而且叛乱遍地之后，汉武帝和隋炀帝的处理态度其实是一样的。总而言之，哪个地方发生叛乱，汉武帝就已失职的罪名严惩当地军政长官。这样一折腾，下面的军政长官，说起自己辖区的形势，自然都是一片形势大好。于是叛乱越来越无可抑制。
史书是这样记载的。汉武帝命人制定《沉命法》，规定：“凡有成帮结伙盗贼兴起，地方官不能及时发现，或虽然发现却未能全部擒获，自二千石官以下直至小吏，主持其事的一律处死；”从此以后，小吏畏惧朝廷治罪，既使发现有盗贼，也因害怕不能全部捕获而不敢报告；各郡长官因害怕受到牵连，也让下属不要报告。因此，盗贼越来越多，而地方官上下串通，隐瞒不报，空以虚文应付朝廷，逃避法网。
但是因为汉武帝并没有失败，所以史书说起来汉武帝时，通常总是一个受人称颂的形象。
当然了，不论秦皇，还是汉武，写在历史书上，都是饱受争议的人物。因为他们通常也是暴君的代名词。但是整体来说，人们更容易把他们当英雄看，因为不论他们牺牲了多少人，总的来说，都建立了历史难以超越的功业。
总的来说，炀帝的所作所为，未必就比汉武帝更过分；对国家百姓造成的损害，也未必就比汉武帝大。仅仅是因为他们所处的时代不同，所以给人留下的感觉就是不同的。
两汉时代，豪门大户还没有进入可以与皇权分享帝国权力的阶段；所以皇帝不论贤与不贤，帝国也一直屹立不倒。
因为类似的原因，两汉时代；长达400多年，虽然幼儿皇帝、傀儡皇帝不断出现；但是中间只有十多年的分裂时间；甚至下的时间全是大统一。
三国两晋南北朝时则不同了。
豪门大户开始可以和皇权分庭抗礼了。所以，皇帝不论贤与不贤，帝国通常都是说亡就亡；天下说分裂就分裂。
因为类似的原因，三国两晋南北朝隋。也长达400多年。中间统一的时间，只有几十年时间；剩下的时间全是分裂。
[注1]：戊子，太宗对亲近的大臣说：“朕翻阅《隋炀帝集》，见其文辞深奥博雅，也知道推崇尧、舜而非议桀、纣，然而其行事为何与其文章相反呢？”
[注2]：陛下在贞观初，护民之劳，煦之如子，不轻营为。顷既奢肆，思用人力，乃曰：“百姓无事则易骄，劳役则易使。”自古未有百姓逸乐而致倾败者，何有逆畏其骄而为劳役哉？此不克终二渐也。
[注3]：庚申，制：“自今有自伤残者，据法加罪，仍从赋役。”
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待续