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第八节 西魏崛起
如果拿公司作类比。西魏帝国就是一个庞大的股份公司。
它的名誉董事长是原来的北魏皇帝。
下面有七大股东。
他们是宇泰、李虎、独孤信、李弼、侯莫陈崇、赵贵、于谨。
唐高祖李渊的祖父，就是这七大股东之一的李虎。
再下面还有12个小股东。
他们是元育、元赞、元廓、宇文导、宇文贵、李远、达奚武、侯莫陈顺、杨忠、豆卢宁、贺兰祥、王雄。
隋文帝杨坚的父亲，就是12个小股东之一的杨忠。
传说中的府兵制就是在此基础上建立的；总而言之，这19个军方大佬，都拥有自己的军事力量；而且相关的军事力量，通常都带有私兵的性质，所以现代历史学者说到这些人，通常都称他们为军事贵族。
西魏帝国还处于明显的贵族政治之中。
所以，最前排就坐的几个大佬，都是依靠自己的实力坐在那个位置上；所以他们不但视皇帝为傀儡，更视首度执政官为同事。
最开始，元氏皇帝有点认不清这种形势，所以一直试图拥有更多的股权、管理权；于是下面的几大军事贵族达成共识，由宇文泰出面，把他谋杀了。
然后西魏又换了一个元氏皇族成员当名誉董事长、名誉总经理。这个新上来的元氏皇帝看着前面皇帝的惨死，自然知道自己的身份地位，所以比较安份了。
而身为首席执政官的宇文泰，大约一直能认清这种形势。所以宇文泰一直不追求超越自己能力之外的权力。
西魏帝国的皇帝，一直受宇文泰的控制。关键是，宇文泰死后，宇文泰的儿子就把西魏皇帝踢到一边，自己爬上了皇位。单看这一点，宇文泰江湖地位和曹操一样。
但是宇文泰的实际权势，显然是不能与曹操相比的。因为曹操手下，虽然有众多大佬级的人物存在，但是绝没有哪个大佬敢说，自己与曹操地位相当。而宇文泰下面的六大军事贵族，显然都有着和宇文泰相当的地位。
《周书赵贵传》中是这样说的：“初，贵与独孤信等皆与太祖等夷，及孝闵帝即位，晋公护摄政，贵自以元勋佐命，每怀怏怏，有不平之色，乃与信谋杀护。”
《周书于谨传》中是这样说，“谨既太祖等夷，护每申礼敬。”
西魏虽然开国了；而且建立了比较稳定的统治。但是整体实力，它明显不如东魏。
东魏占据着大约相当于战国时代的燕赵魏韩齐五国的地盘；而西魏却只占据着多半个秦国的地盘。从经济、人口、地盘上，东魏是西魏三倍左右。
此时的东魏，一直处于咄咄逼人的攻势之中。在这种背景下，所谓的西魏打败了东魏，其实也就是西魏打退了东魏的进攻。
西魏开国第九年，高欢率军大举进攻宇文泰，在这场战争中，宇文泰都差点让高欢俘虏了；而高欢更率军杀入了关中。当时就有很多人劝高欢应该一鼓作气，把宇文泰彻底灭了，但是高欢认为补给线越来越长，越来越深入敌境，一旦发生意处，那可不是闹着玩的，于是简单扩大了一下战果后，就率军撤退了。这就是历史上著名的氓山之战。
西魏开国第十二年，高欢再度率军大举进攻西魏，这场战争持续了快两个月，最后高欢病重，于是东魏撤军。这就是历史上著名的玉璧之战。
此时，西魏最大的优势，其实就是地缘上的优势，毕竟关中地区易守难攻。所以东魏一直咄咄逼人，却终于无法真正打败西魏。
高欢死后，西魏终于找到了崛起的机会。
这倒不是因为高欢死后，西魏有机会进攻东魏了。而是高欢死后，侯景不服高欢之子，被高欢之子打得大败而逃，最后率领八百人进入梁朝境内。
按理说，这并不是多了不起的大事，因为侯景率领八百人逃到江南，才是多大点的事呀？问题是，这八百人竟然把江南折腾的天翻地覆，而梁朝更因此砖崩瓦解了。
江南的砖崩瓦解，对西魏可是一个好机会。
宇文泰把握这个机会，一举把梁朝控制的巴蜀拿下，并且控制了长江中游重镇襄阳、江陵。
西魏的这种胜利，怎么高估它的价值也不过分。秦国在崛起时，也是在夺取蜀地后，成为秦国称雄天下的真正起点。
西魏夺取蜀地，并成功控制长江中游重镇襄阳、江陵后，怎么看也是秦国当年虎视天下的格局。
梁朝砖崩瓦解之际，西魏趁乱夺取梁朝占据的巴蜀，已让西魏拥有一定的主动权了。
更主要的是，在宇文泰时代，突厥人开始在草原世界崛起，并且对柔然的霸主地位构成威胁。
然后的结果呢？就是宇文泰为代表的西魏，与新兴的突厥成为战略伙伴；高欢为代表的东魏，与草原世界的霸主柔然结成战略伙伴。
而随后的历史，我们都知道，那就是突厥人在西魏的支持下，渐渐成为草原世界的新霸主；而西魏在突厥人的支持下，与东魏的战争中，开始渐渐处于上风。
等东魏意识到，应该与突厥结盟时；等突厥也意识到，应该制约西魏不断膨胀时，西魏已彻底掌握了战略的主动权。
说到东西魏的攻防之势，渐渐逆转时，我们常常把它归于东魏的统治越来越混乱。
其实呢，说到混乱，西魏与东魏相比，也就是大哥笑二哥罢了。因为大家都是贵族政治，所以围绕最高权力，通常总是一片血雨腥风。
东西魏攻防之势开始逆转，主要是因为两个原因。
第一，就是西魏夺取了南朝控制的巴蜀地区。
西魏夺取蜀地后，从经济、人口上，自然还不能与东魏相比，但是加上地缘的优势，就不再处于被动的防守状态了。
从这层意义上，西魏崛起。
一方面是因为宇文泰神功无敌，另一方面也是因为侯景率八百人闯入江南，把江南折腾的土崩瓦解。否则，宇文泰恐怕真没有机会夺取四川、湖北的。而不能夺取这种地方，西魏与东魏相比，就永远处于难以言说的劣势。
第二，就是在突厥、柔然相争之际，西魏选择了与突厥人合作；东魏选择了与柔然合作。而我们都知道，突厥人成为草原世界的霸主。
从这层意义上，西魏的崛起，一方面是因为宇文泰神功无敌，另一方面也是因为新兴的突厥，需要与西魏建立战略合作伙伴关系。否则，西魏想从东魏手里夺取战略主动权，也是难以想象的。
总的来说，历史并不是某个人可以改写的。
因为历史的发展变迁是几百万、几千万人，历经十几年、几十年、上百年才实现的。
一个人只能起的作用，永远是有限的。
当我们抛开客观背景，只看英雄人物造成的结果，自然会觉得，历史就是某个人神功无敌的结果，或是某个偶然结果造就的。
最简单而言，看着侯景把江南搅得天翻地覆，如果抛开客观背景，谁也会觉得，侯景实在太神了。因为他率领八百人深入江南，就把江南搅得天翻地覆。单就此而论，如果给他八千人，那岂不是要杀出东亚，征服全地球了。
问题是，侯景在此之前，也曾率领过十万大军，但是他也从来没有创造这种奇迹；关键是，侯景后来也曾率领十多万大军，却是在穷途末路中绝望而死了。
英雄史观的逻辑，常常就是模糊客观背景，然后极力夸大某个人影响，好像一切就是这个人思想道德决定的。
而文学化的英雄历史，更是试图抹去一切客观背景，然后无边无沿的夸大某个人的影响，好像一个神功无敌的人物穿越到任何环境、任何时代，也能重复他的丰功伟业。
所以，在一些历史圈子里，李世民永远很忙。因为人们总忍不住想，以李世民那种神功无敌的人物，穿越回某个时代、某个地区，会是什么结果？当然了，他们难免会习惯性的认为，李世民肯定还能创造他的神功伟绩。
问题是，项羽率领八千人能成为天下霸主；并不意味着他率领几十万大军，就能维持这种霸主地位。
所以，顺风顺水时，项羽率领八千人，杀成了天下霸主；逆风逆水时，项羽率领几十万大军，却只能在乌江边自刎。
当然了，侯景率领八百人可以控制南朝；并不意味着他率领几十万大军，可以维持这种胜利。
所以，顺风顺水之时，侯景率八百人，就把江南打得天翻地覆，并控制了南朝皇帝；但是逆风逆水时，他率领几十万大军，却也落了个亡命而死。
类似的例子有很多。
拿破仑以几千人马，可以称雄法兰西；后来更称雄整个欧洲；但是后来率领欧洲最强大的军队，却一败再败，最后两度被囚海岛，从此再也没有翻过身。
老蒋率领几千学生，可以称雄东南，后来称雄华夏，还要与美、英、苏三国首脑并世称雄。但是后来率领几百万军队，却是一败一再败。
难道是因为他们前期神功无敌，所以拿着极少的资源，就可以傲视天下；后来变得脑残弱智了，所以拿着世人羡慕的资源，却一败再败，败得一无所有了。显然不是的！
待续
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第九节 北周的建立与崛起
宇文泰只是八大贵族之一，他虽然坐在帝国执政官的位置上，但是他显然缺乏凌驾于其它几大家族之上的实力。
因为类似的原因，宇文泰死后，西魏帝国就存在一个问题，那就是帝国的权力应该怎么分配呢？
从理论上、从实力上，宇文家族都没有父死子继的机会。
因为从理论上，宇文泰只是执政官，执政官通常是能者居之；从实力了，宇文泰死后，宇文家族的二号人物，与前面说的几大军事贵族首脑相比，实在只是一个小字辈。
史书是这样说的：中山公宇文护，名望地位一向比较低，虽然被宇文泰所倚重，但各位王公大臣都想执政，谁也不肯服从他。
现在，就需要考验西魏几大军事贵族的政治智慧了。因为围绕宇文泰从前地位的竞争，有可能让帝国走向分裂混乱，甚至因此灭亡也没有什么奇怪的。
最后，七大贵族之一的于谨，显示出他优秀的操盘手能力。最后在于谨的操盘下，宇文泰的侄子宇文护，成为新一代执政官。
虽然说无论从实力、能力上，宇文护都缺乏当这个执政官的能力，但是只有让宇文护当执政官，西魏政权才不会围绕这个执政官权力竞争，而出现混乱分裂。
在这种背景下，因为于谨作为八大贵族之一，力挺宇文家族二号人物坐在首席位置上，其它家族就只能接受这个事实。
史书是这样说的：于谨平时一向处于与宇文泰一样的地位，宇文护常常向他跪拜，到了这时，于谨立起身来对宇文护说：“您要是出面统一管理军国大事，我们这些人就都有所依靠了。”于是向他跪拜了两次。各位王公大臣迫于于谨的严厉，也跟着跪拜了两次，于是大家的议论才统一起来。宇文护整顿内外，安抚文武大臣，人心才就此安定了
于谨作为优秀操盘手，并且成功操了这次盘，给自己带来的利益那是巨大的。
在此前，于谨并没有明显居于其它几大军事贵族之上的资本，现在显然拥有了。
宇文护虽然是执政官，但是无论从资历、威望、影响力都是不能与于谨相比；关键是，他是在于谨全力支持下才上位的。
但是因为于氏家族地位超然，既没有人爬上皇位、也没有人出任执政官，所以在历史上的存在感比较低，但这显然是当时最牛的家族。因为于谨的儿子，取得上柱国地位的就有四个。
于寔，上柱国、大左辅，袭爵燕国公。
于翼，上柱国、大司徒、太尉，封常山郡公
于义，上柱国、潼州总管，封建平郡公。
于智，上柱国、凉州总管、大司空，封齐国公。
而且史书是这样评说于谨、于氏家族的。
于谨有智谋，善于为主上效力。......加上他年寿很长，受到的礼遇隆重，他的子孙绵延，都官位显达，当时没有人能够和他相比。（摘自《白话周书》
宇文护在历史上，是一个极具有传奇色彩的人。
因为西魏最后一个皇帝（恭帝拓跋廓），是宇文护杀死的；北周的前两任皇帝（孝闵帝宇文觉、明帝宇文毓）也都死在宇文护之手。
这样算来，宇文护一共杀过三个皇帝。
看到宇文护连杀三个皇帝，就跟吃盘菜一样简单，人们难免会觉得，宇文护真乃忠义无双之人，因为别人有这种实力，应该早就当皇帝了。
其实呢，宇文护只是大家推在前面的执政官。
表面上宇文护想杀谁就杀谁，想干什么就干什么，实际上这都是众多军事贵族共同做出的决定。
最初，小皇帝宇文觉不服宇文护。
宇文护就问大家，我应该怎么办？大家说，这是你的家事！换而言之，你想怎么干，就怎么干，我们不会多管的。
有这句话作为保证，宇文护直接就把小皇帝宇文觉干掉了。
后来，宇文毓当了皇帝，也不服宇文护，宇文护继续照葫芦画瓢，把宇文毓也清理出局了。
一个权臣真具备了篡位的实力。
就算他突然死了，权力也很难流出他的嫡系之手。
最简单而言，曹操突然死了，权力就留在曹氏手里；司马懿、高欢、宇文泰也是如此的。
甚至尔朱荣突然死了，权力最初依然还在尔朱氏手里。
这些人拥有了如此巨大的权力，尚且不敢奢言篡位。宇文护不敢奢言篡位，有什么好奇怪的？
因为类似的原因，宇文泰诸子势力越来越大后，周武帝抓住机会，一举就击杀了宇文护，并成功夺回了权力。
从这层意义上，宇文护本身的权力，只是非常有限。他只是在大家拥戴下，坐在了首席执政官的位置上。
从这层意义上，周武帝后来夺权的主要对手，就不是宇文护本人。
如果豪门大佬们都支持宇文护，周武帝杀了宇文护，恐怕也得给宇文护偿命：如果宇文护的嫡系力量巨大，周武帝杀了宇文护，更得给宇文护偿命了。
问题是，周武帝上位后，经过十年的力量博弈，真正支持宇文护的豪门大佬越来越少，宇文护的嫡系力量又非常有限。所以，周武帝把握住机会，一举击杀宇文护，就可以夺回权力了。
周武帝在历史上，也是一个极具传奇色彩的人。
他之所极具传奇色彩，并不是简单的因为他通过火并权臣夺回了权力。而是因为随后不久，他就率军把北齐灭掉了。
灭掉北齐，意味着天下进入统一，就剩下临门一脚了。
灭掉北齐后，北周帝国显然比从前的北魏帝国更强大，也让天下更接近统一的边缘了。
第一、此时的北周不但统一了北方，更兼并了巴蜀地区。而南朝显然已退化成了历史上最弱的时代，长江上游的益州已被全被北朝占据；长江中游的重镇襄阳、江陵都已控制在北朝手里，现在的南朝只是一个偏安东南一隅的地方政权。
此时的北方的人口更达到3000多万。而南朝的人口只有200万。单就人力而言，北朝整体实力就是南朝的十倍。
第二、此时的北周已高度汉化了，至少很少有人感觉它是一个少数民族的政权了。这种变化对于统一天下而言，是非常重要的变化，因为在这种背景下，面对北朝的征服，人们不再感觉是被一个落后的、野蛮的民族征服，相对排斥心理就会弱一些。
但是很不幸，周武帝寿数就此结束了。
于是这个伟大的历史任务，就只能由他的后继者完成了。
当然了，周武帝还有个身份，也极具传奇色彩，那就是他名列“三武一宗”之列。三武一宗，就是中国历史上打击佛教最强硬的四个皇帝。
宗教势力与皇权，永远存在着竞争合作的关系。
宗教势力强大了，就会与政府分享经济、政治权力；宗教势力越大，和政府分享的相关权力就越多。
在世俗权力分散的时代，宗教势力总会不失时机的发展起来。
中国佛教势力四个高峰时代，都是天下长久大乱的时代。一个是西晋崩盘后的几十年；一个是北魏崩盘后的几十年；还有一个安史之乱后的几十年；一个是黄巢之乱后的几十年。
而皇权高涨时，也总会不失时机的残酷打压佛教势力。
所以，北魏皇权巩固之后，魏太武帝开始灭佛；北周皇权巩固之后，周武帝也开始灭佛；安史之乱后，唐宪宗削藩有所成就，他的孙子唐武宗也开始灭佛；柴世宗时代，皇权渐渐巩固，也开始灭佛。
周武帝废佛时，手段相对比较文明。
周武帝先是召集各地高僧到中央政府开会，然后宣布废佛。面对这种惊人的消息，佛教高僧自然是极力为佛教辩护。但是，批叛的武器，代替不了武器的批叛。争辩的结果，自然是灭佛的理论占据了上风。
最后，佛教高僧也只能告诉周武帝，你这样做，会遭报应的！你死后，一定会下十八层地狱的。
周武帝说，只要国家能倡盛，百姓能安居乐业，下地狱，就下狱！多大点的啊！
周武帝这种反驳，实在无懈可击。因为佛教在某种意义上，主旨也在这里啊！
周武帝的态度很简单，那就是要把佛教组织控制的大量土地、人力资源都收归国家所有。
当时各地有寺庙4万所，僧侣300万；控制的土地有多少，大家可以想象；在佛教庇护下公开、隐秘不纳赋税的人有多少，大家也可以想象。
看周武帝，总会让我想柴世宗。
周武帝英年早逝，但是他的事业并没有终结；因为篡位者杨坚，在周武帝的基础上，很快就让中国历史进入了大统一。
柴世宗英年早逝，但是他的事业也没有终结；因为篡位者赵匡胤兄弟，在柴世宗的基础上，也很快让中国历史进入了全新的时代。
如果有什么不同。
仅仅是隋文帝上位后不久，草原世界的突厥发生分裂，而且愈演愈烈，隋文帝在此基础上借力打力、分化瓦解，很快把中原王朝的辉煌推向了鼎盛。
而赵匡胤上位后，草原世界开始渐渐进入全盛时期，所以开始长久的占据着农耕文明的地区不撒手；并且不断深入农耕文明地区，于是中原王朝的沉沦开始了。
待续
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第十节 一段相对温和的历史
因为北魏崩盘后的这段历史主角，大多是所谓的胡人，所以我们很容易有一种感觉，那就是这段历史很黑暗、很残酷。
其实呢，因为这段历史只用了短短六年时间，就完成了海选、地方争霸战；所以就王朝更替的历史去看，实在说不上多黑暗、残酷。
对此，只要与汉末三国历史对比一下，就比较清楚了。
尔朱荣公元528年，进入洛阳城，北魏帝国开始崩盘；公元534年，高欢称雄关中，建立了东魏帝国；宇文泰称雄西北地区，建立了西魏帝国。
其间历时只有短短6年。
董卓公元189年进京，东汉帝国开始崩盘；而直公元214年，刘备才入主益州，天下才渐渐进入相对稳定的三国鼎立格局。
其间历时35年。
北魏末年，东西并立相对稳定后四五十年，天下人口就恢复的接近了东魏全盛时期。
东汉末年，三国鼎立相对稳定四五十年后，天下人口依然不到东汉全盛时期的百分之二十。
不要说别的，单看这种人口损失，我们大约就可以知道，哪个时代更黑暗更残酷了。
东汉末年人口削减太多。
一个很重要的原因，就是它用了三四十年，才完成最初的海选、淘汰赛、地区争霸战。
对天下而言，最可怕的、最残酷的就是海选、淘汰赛、地区争霸战时间太久。
在海选阶段，众多大哥为了争夺一个省、一个市的地区，那都是玩了命的打仗。
如果围绕一个省、一个市的地区，都是反复的、没完没了的打仗，常常是折腾十年、二十多年都没有结果。你说可怕不怕？
因为在这种背景下，所有的地区都处于战乱之中，普遍地区的正常经济活动都会无法再继续。
以小农时代的生产力水平，饥饿将成为最可怕的杀手。
如果所有的省市，都是处于这种无休无止的战争状态，你说天下人还活不活了？
东汉末年人口损失惨重，主要原因就在这里。
而进入天下争霸战后，天下就剩下两三个大哥争夺天下。他们都占据着好几个省的地区，在他们统治的地区，普遍都保持着稳定，经济活动都可以正常运行。
虽然隔上一段时间，双方就会出动军队到某个地方约上一架，死上大批人马，但这种人口损失，通常不会让人口急剧下降。
这种状态，自然不如天下统一、太平时代让人感觉更容易生存，但是他造成的人口损失却是有限的。毕竟对于普遍地区而言，战争好像离他们是很遥远的。
北魏末年人口损失相对比较少，主要原因也就在这里。
在小农时代，人口的增长衰减，通常是衡量一个时代好与坏的重要标志。
你把一个时代的统治者说得再伟大；你把一个时代说得再美好；但是当时或曰人口减半、或曰十室九空，那也叫扯淡。至少让谁回那个时代，谁也会觉得，那就不是人生存的地方。
当然了，如果我们相信，我们回到那个时代，就会成为高高在上的英雄人物，肯定会觉得，那个时代太美好了。因为进入那个时代，热血、激情，自己都可以拥有，关键是，死亡离自己、自己家人还好像很远。
你把一个时代的统治者说得再人渣，把一个时代说得再黑暗，但是人口一直处于稳定增长的状态，我们也很难说它多差劲，因为套用一句官话，人权最基本的内容，就是生存权！人口稳定增长，本身就证明普遍人的生存权得到了保障。
这就好像，人们把三国历史说得再热血浪漫，但是在三国鼎立四五十年后，它的总人口，连东汉全盛时的五分之一都不到。我也会觉得，那个时代太残酷太黑暗了。
因为说一千道一万，一个人想活下去，都感觉很艰难的社会，它把它说得再美好，也让我不敢恭维。
说到汉末三国的人口损失时，现在许多学者热衷于统计各种隐藏人口。因为说一千道一万，三国时代的人口之少，已到了让我们难以直视的地步。
问题是，说到隐藏人口，哪个朝代没有呢？至少北周、北齐这种贵族政治非常明显的时代，隐藏人口就一定很少吗？
关键是，就是按人们最高的推算；三国鼎立相对稳定四五十年后，天下人口也就是东汉全盛时期的一半；而宇文泰、高欢两系对恃相对稳定四五十年后，按人们最高的推算，人口早已超过了北魏全盛时期。
当然了，因为类似的原因。
所以，隋朝才二世，官方统计人口已达890万。
这个数字是非常惊人的，因为在宋代之前的一千多年皇权政治史上，只有两汉、唐代超过这个数字；而这三个时代达到这个数字时，都已三世四世的传了很久。
为了让大家对890万这个数字，有个比较直观的感觉。
我们再看两组数字。
晋统一天下后，官方掌握人口数字只有240万户；后来经过在量清查人口之后，官方掌握的人口户数，也就370万户。
唐统一天下后，官方掌握的人口数字不足300万户；高宗上位后（大唐开国20多年后），大唐官方掌握的人口户数也只有380万户。
看历史时，因为人们习惯从英雄传奇的角度看它，所以通常只关注那些站在时代顶峰争雄的大哥小哥如何装X耍酷、拉风露脸，却很少关注那些如同一地炮灰的普通百姓生存状态。
因为类似的原因，当我们看到某个统治者为了自己的恩怨情仇，不惜牺牲几十万、几百万，甚至不惜让帝国毁灭时，都会为之大声喝彩，因为这才是传说中的热血男儿、这才是传说中的快意恩仇。
因为站在英雄史观的角度看，普通老百姓只是一串串数字、符号；或是一件件无生命的道具。
只要能让主人公彻底爽一下，只要能让读者彻底爽一下，死上几十万、几百万才是多大点的啊。
问题是，当我们站在现实的角度思考问题时，马上就会发现，我们永远也不是高高在上的英雄，而只是几十万、几百万炮灰之一。
在这种背景下，我们的思想就会完全转换过来。
这个长篇的题目是隋唐历史，但是写了十节，还没有写到隋唐，许多读者恐怕早已等不及了。
下一章，开始从我们的主人公隋文帝写起。
欢迎大家关注下一章，隋帝国的建立。
待续