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第二章 隋帝国的建立
第一节 隋文帝坚登场
杨坚15岁时，拥有的头衔是散骑常侍、车骑大将军、仪同三司，成纪县公。
杨坚15岁时拥有的这几个头衔，那可是非同小可的，因为保守的折算它，也是省军级了，而且还是皇帝的近臣。
幸好，这是贵族时代，而且杨坚还是标准的勋贵子弟，否则，一个15岁的少年就身居如此高位，谁也会觉得是咄咄怪事。
幸好，西魏北周始终处于上升期，否则以空对空的说，一个政治集团执行这种二代有理的人事制度，就是脑残的表现，而且注定要走向没落的。
当然了，杨坚并没有如李世民那样被神话，否则，谁也会觉得，这就是自古英雄出少年。否则，一个15岁的少年，怎么会拥有这样大的权力呢？
杨坚16岁时，娶了独孤信之女为妻。
独孤信可是非同小可的人物，因为他是西魏七大军事贵族之一，地位一直和宇文泰（西魏执政官、北周奠基人）可以相提并论。
这种婚姻的结合，意味着杨坚的江湖地位更高了。因为从此以后，他 不但是杨忠之子、更是独孤信之婿。
杨坚婚后不久，独孤信就因为政治斗争失败，而被逼得自杀了。
简单的看，这对杨坚父子是一件坏事；但是深入分析，这对杨坚父子来说，应该是一件好事。
一个身居高位的人，在政治斗争中失败后，能以自杀了事。通常也算是平稳着陆了。因为这意味着他的亲朋故旧都不会受牵连；更意味着他的基本盘还能得到保留。
我们现在的问题是，独孤信死后，他的军事政治资源，被谁接管了？从情理上，应该是被杨坚父子接管了。
杨坚父子继承独孤信的主要政治遗产，也是名正言顺的。首先，杨坚的父亲是独孤信的嫡系。其次，杨坚是独孤信的女婿。
因为类似的原因，独孤信死后，杨坚父子的江湖地位，并没有受到任何影响，相反是一个劲儿的上升了。
独孤信死后两年，杨坚的父亲就升任为柱国大将军；一年后进位随国公；三年后又升为大司空。到此为止，杨坚之父的地位，已与从前开国的七大军事贵族没有什么区别了。
而与此几乎同步，杨坚17岁时，被封为骠骑大将军加开府。19岁时，又被封为大将军。
杨坚父子地位这种迅速上升的背景是什么？我们可以从杨坚父亲的能力、军功上找原因。但是在一个贵族社会中，这种解释其实是不够的。
杨氏家族地位的上升，很大程度上，就是得益于独孤家族的资本注入。因为类似的原因，独孤皇后的江湖地位，是谁也不能低估的。
独孤皇后的江湖地位有多高呢？隋文帝上朝，独孤皇后虽然不垂帘听政，但也总是陪隋文帝上朝，并且让人讲朝堂上发生的事，如果有什么不对，就提出建议。
关键是，在后宫，独孤皇后不许杨坚接触别的女人；杨坚有一次宠幸一个美女，杨坚上朝的时候，直接就被独孤皇后杀了。杨坚听到这个消息，当时就抓狂了，因为我是皇帝，睡个喜欢的女人，就是这种结果？于是，骑着马一路狂奔，手下亲信跟着身后劝了半天，总算劝得隋文帝心情平复了下来。
如果没有让大量的资本注入杨氏家族，独孤皇后显然不敢如此张狂。用私人感情，很难解释隋文帝与孤独皇后的的这种关系。一切是显然的，如果没有强大的家族背景，皇后敢这样干涉朝政、干涉皇帝私生活，肯定是不想混了。因为从大道理上说，独孤皇后就不占理啊！
杨坚27岁时，父亲杨忠死了，杨坚袭爵隋国公。
那一年，唐高祖李渊的父亲李昞32岁。李昞的头衔是唐国公、柱国大将军。
此时，李氏家族与杨氏家族的地位，还处于同一起跑线上。因为杨坚是隋国公；李昞是唐国公；杨坚是独孤信的女婿；李昞也是孤独信的女婿。
从某种意义上，李氏家族还要领先一些。因为杨坚只是大将军，而李昞已是柱国大将军了。
但是4年后，36岁的李昞死了，那一年，李渊只有6岁。而新的一代唐国公，就是年仅6岁的李渊！
这个变故，让李氏家族随后的发展，明显落后于杨氏家族了。因为杨氏家族的掌门人杨坚33岁，实在称得上年富力强；李氏家族的掌门人李渊只是一个六七岁的幼儿；这种差距，几乎是难以弥补的。等杨氏家族站在时代舞台正中央时，李氏家族已沦为一个没落的、老牌贵族了。
杨氏家族后来可以继续上升，一个很重要的原因，就是在宇文护执政的时代，杨坚一直受到宇文护的排挤。
这种事实，简单的去看实在是一个坏事。问题是，当周武帝击杀宇文护后，谁也会发现，它其实是一件大好事。
周武帝清理宇文护亲政后，就让太子宇文贇与杨坚13岁的女儿订婚。这让杨氏家族的地位进一步上升了。
而杨氏家族的幸运，并不只这些。因为杨坚37岁时，周武帝就死了。
周武帝死后，太子宇文贇上位。
这样一来，杨坚成为皇后的父亲，地位更非同小可了。
而杨氏家族的幸运，并不是只有这些。因为周宣帝上台后，就把宇文宪、宇文孝伯清理出局了。这两个被清理出局后，杨坚在北周帝国的实际地位，大约已排在人臣的第一位了。
而杨氏家族的幸运，还不只这些。因为两年后，成为周宣帝的宇文赟也死了。于是六岁的小皇帝面对张牙舞爪的杨坚，只能乖乖领着盒饭上路了。
因为杨坚是在此基础上篡权的，而且隋朝开国时间比较久，所以造神运动没有充分展开，因为类似的原因，所以中国历史学者笔下，隋文帝杨坚的历史地位是非常有限的。
所以有一种比较流行的说法，那就是自古得国之易，没有比杨坚来得容易了。因为简单的看，杨坚就是依靠父亲的成就，加上娶了一个好媳妇（孤独信之女），又有一个好女婿（周宣帝），关键是周武帝、周宣帝都早早死了，宇文宪也被清理出局了，所以他就拥有了篡位的资本。
而统一天下呢？说白了，也就是临门踢了一脚。因为西魏时代，宇文泰夺取蜀地；北周时代，周武帝夺取关东地区；周宣帝又夺取了淮南；杨坚上位后，以天下之力，夺取一个蜷缩东南一角的陈朝，怎么看，也就是晋武帝司马炎灭吴的水平。
但是有一个西方人在写这段历史，因为他对整个时代背景，大约并不是太清楚；关键是，还是以英雄史观写这历史；所以难免会把杨坚写得非常神奇，因为几百年的大分裂，就是在杨坚手上结束了，你说杨坚多神奇啊！
更主要的是，这部书非常畅销，所以杨坚在中国历史上的地位，一度高大上的可以把汉武唐宗踩在脚下了。
总的来说，我们对一段历史理解的越充分，越容易倾向于接受唯物史观；当我们对一段历史了解的越少，越容易倾向于接受英雄史观。
当我们对一段历史的非常少时，通常就是记住几个英雄故事的段子，在这种背景下，我们难免会感觉历史就是几个英雄人物灵光一闪的产物。
当我们对一段历史了解的越来越多时，自然就会发现，任何一段历史，都是几百万、几千万、几亿人历经十几年、几十年时间造就的。单就一个人的作用，它是非常渺小的。
因为不要那些极为普通的小人物了，就是省军级、副国级、国级的大佬，也是一坐一大排！
虽然说，翻开历史书，这些省军级、副国级、国级的大佬通常只是字缝中存在的一个个符号；甚至在当时中央政府开大会时，这些人大多也是如同张三、李四一样的存在着。
事实上，不要说媒介落后的古代了，就是媒介空前发达的现代，你把最近两届中央委员的名单罗列出来，人们对着他们的名字，恐怕和看到张三、李四没有区别，因为他们的名字，恐怕大都听也没有听说过。
甚至毫不夸张的说，你把最近几届的常委名单罗列出来，对大部分人而言，许多曾常委席中就坐的大佬，也就是张三李四一样的存在，因为说实话，他们中许多人的名字，大家那是一点印象都没有的。
但是，谁敢说这些人的打酱油的？事实上，这些人随便拉出一个来，也都称得上举足轻重。如果一个人坐在首席的位置上，认为自己可以无视他们的意愿，也真把自己想得太神奇了！
我朝开国之际，名列十大帅、十大将的人，都有着近乎传奇的经历，都是时代最顶级的军界大佬。
问题是，你到大学历史系随便找100个大学生，能把这十大帅、十大将名字数齐的人，恐怕不会超过3个，甚至一个也不会有。
这些人，在当时也许称得上叱咤风云，也许称得上一言一行可以决定大局。但是写在历史书上，大多也就是张三李四一样的存在。
当然了，与十大帅、十大将地位相当的行政、经济主管是如此的。至于上将、中将级别的人，就更不用说了。
因为类似的原因，翻开古代的历史，那些国级、副国级、省军级的大佬，常常都是打酱油的存在。因为历史的聚光灯只会打在少数几个主角的身上，在这种背景下，我们难免会有一种错觉，那就是历史只是几个英雄人物可以决定的，其它的人，都是打酱油的存在。
因为类似的原因，我们常常有一种错觉，那就是随便拉一个初中生穿越回古代，都能如何如之何，因为古代人大都是打酱油的、而且还没有头脑。
问题是，一个在乱世之中，可以混成省军级、副国级、国级的大佬，哪个是吃素的？不要说普通人了，就是皇帝敢无视他们的意愿，也会随时陷入危机之中的。
顺风顺水之际，杨坚没有任何过人的表现，就莫名其妙的爬上了时代的顶峰，更顺势一脚，让整个中国历史翻开了新的篇章。
杨坚之前的三四百年，整个中国历史就是分裂、战乱为主色调。从此以后的三四百年，虽然依然存在这种色调，但是谁也感觉，中国历史的主色调，已变成了统一、稳定。
作为英雄史观，面对这种巨变，常常是习惯性的从杨坚的思想、道德、能力上寻找答案。
但是这种寻找是徒劳的，因为大隋帝国存在时间很短，所以造神运动无法深入开展，在这种背景下，人们自然感觉这种历史的巨变，实在不是杨坚神功无敌的结果。
这就好像，陈胜振臂一呼，率领九百人，就让强秦砖崩瓦解。如果陈胜成了太祖武皇帝，而且后代子孙争点气，那陈胜写在历史书上，肯定就是神一样的存在。
问题是，陈胜很快失败了，谁也知道，这就是时来天地皆同力的结果。并不是因为陈胜神功无敌的结果。
待续
复深深思考：
唯物史观：没有成吉思汗，照样有李吉思汗统一蒙古，金朝必定灭亡、南宋必定灭亡。
唯心史观：没有成吉思汗，蒙古难以统一，南宋、大金将喘息很久，东西亚广大人民将免于蒙古铁骑，人类历史将巨大改变。
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长城以北对文明世界的冲击，是源于生产力的发展，北方寒冷干旱地方得到进一步开发，所以他们对传统农耕地区的压力越来越大。
因为类似的原因，契丹人衰落了，有女真人补充；女真人衰落了，有蒙人补充；蒙人衰落了，有满人补充。他们对传统农耕文明地区的冲击，那是一浪更比一浪强。
如果蒙古的事业，终止于成吉思汗，蒙古对世界的历史影响，真心说没有多大。
蒙古影响世界，是因为成吉思汗死后，有赤术、蒙哥；还有旭兀烈、忽必烈。
面对这种事实，我们总不能说，这是因为上天眷恋长城以北地区，所以才会强悍民族、英雄人物一代接一代。
唯物史观只是认为，随着生产力的发展。在某个阶段，长城以北渐渐强大，军事上会明显强于传统农耕文明地区。
这就好像，随着生产力的发展，发展到某个阶段，中国的东南地区经济会遥遥领先于传统的文明地区，这并不是因为东南地区代代出英贤，而是客观环境变了。
这就好像，黄河流域的文明，遥遥领先长城以北、长江以南上千年，绝不是因为黄河流域当时代代出英贤，而是时也势也。