（186）
不久，吕夷简就官复原职、回到了京城，带着一颗复仇之心。回来后，他敏感地捕捉到了仁宗有废后的心思。君臣二人，都在静候机会。
令人意外的是，送来了机会的正是郭皇后自己。
对郭氏来说，刘太后靠山已去，仁宗已亲政，她又没有生下皇子，这时应该收敛、低调些了吧。这是人之常情。在宫中，这也是最基本的游戏规则啊。可惜，她完全不了解形势，没有这个政治智慧。又或者，她也明白这些道理。是女人的嫉妒心，毁掉了她的理智。
一日，仁宗正在宫中与美人闲聊。这是仁宗的新宠。仗着皇帝宠爱，美人便在背后损起了皇后。偏偏就被跟踪至此的郭皇后听个正着。郭氏怒不可遏，上去就是一巴掌，仁宗本能地站起来阻挡，结果打在了他的脖子上。郭氏也真是用力，指尖还尖銳，仁宗脖子上留下几条清晰的红印。这下事大了。
皇后打皇帝，郭氏就这样青史留名了。
郭氏吓坏了，仁宗气坏了。
他找来内侍，问此事该如何处理。这名内侍，正是吕夷简在皇宫的内线。内侍建议，把伤痕给宰相看，听宰相的意见。吕夷简终于逮到了机会。
皇帝、宰相共同发力，即便朝臣们反对的人不在少数，郭氏还是被废了。很多重臣还因此受贬，比如范仲淹。
当然，仁宗还是个宽厚之人。废后的诏书，就写的非常委婉克制。诏书说，郭氏是因为没生下皇子，主动辞去皇后之位，入道观修行。算是给足了面子。仁宗封其为净妃、玉京冲妙仙师，别居他宫。在朝臣的压力下，那位多嘴的美人，也被贬出宫。算是替郭氏出了口气。
这年，郭氏，也不过21岁。如花般的年纪，还没完全盛开，就要在冷宫中，静静地等候岁月的凋谢。
数年后，仁宗想念郭氏。曾派人前去探望，还附诗一首，郭氏也回赠了一首。事情似乎又了转机。或是念及旧情，仁宗曾想秘密地接郭氏回宫。郭氏则回答，偷偷摸摸不行，要在百官面前正式册封才肯回宫。此事，不了了之。
能说什么呢？好听点说是有性格。难听点说，是太不懂世故。人生之路，有上坡、有下拨，上坡的时候，该费力要费力，下坡的时候，该小心要小心。认清形势、找准位置，是人生在世最起码的智慧。郭氏，可惜了。
后来，郭氏忧郁成疾、身染小恙，仁宗派内侍带太医去医治。还是上次那个内侍。结果，小病未愈，郭氏暴亡。终年23岁。
虽然皇宫内外，都怀疑是内侍做了手脚，而内侍又是吕夷简的铁杆，但没有确切证据，终究不了了之。仁宗念及九年夫妻之情，恢复了郭氏的皇后名位。算是留下了最后的温情。
（185）
刘娥离世，仁宗亲政。
她虽然离开了，却早已在仁宗身边留下了影子，皇后郭氏。当年，刘娥为十五岁的仁宗选后，广征天下绝色。最后的人选，有郭氏和张氏。
仁宗看中了娇艳动人、小巧玲珑的张氏。而，刘太后则看中了姿色平平、举止大方的郭氏。先前还有位四川女孩，生的更是美艳如花，却被刘娥赐给了前夫龚美的儿子。仁宗，只能咽口水。
从小到大，刘娥安排了仁宗的一切。在婚姻大事上，仁宗更是毫无反抗之力。12岁的郭氏，毫无悬念地被立为了皇后。仁宗拧巴一生的婚姻生活，就此开始。
郭氏，出生官宦世家，知书达理、举止端庄，立为中宫，也在情理之中。刘娥选择郭氏，也看不出有什么不妥。可惜，感情这东西，从来就是没道理可讲。外人看起来，再怎么天造地设的一对，当事人不认可，都是白搭。何况，年轻人有几个不爱颜值？
仁宗不敢反抗刘娥，却从心里抵制、排斥郭氏。而郭氏呢，身为皇后，又有强势太后的支持，再加上小女生泛滥的嫉妒心，让她在后宫里有些过于任性了。仁宗被她看得死死的，甚至被限制亲近其他嫔妃。
如此夫妻，貌合神离。只要一出现变化，就难长久。
刘娥刚离世，仁宗就动了废后的心思，只是静待机会而已。皇帝后宫，永远连接着朝政。立后、废后都是重要的朝政，刚刚亲政的仁宗必须谨慎。
再说，仁宗亲政后，首要的任务还是树立权威，这些年太后实在太过强势，满朝文武几乎都是太后的人。
立威，就得调整人事。太后晚年重用的大臣，是仁宗重点清理的对象。兹事体大，仁宗便与宰相吕夷简商量。
这位吕宰相，就是当年建议刘娥厚葬仁宗生母的人。这份恩情，也是仁宗亲近他的重要原因。而他能提出如此建议，足见此人对世事的洞察之力。
清理工作进展很顺利。仁宗有些得意，便与郭皇后闲聊起此事。郭皇后听完，不假思索地说，吕夷简也是巧言令色之辈，否则他又是如何在刘太后面前恩宠不衰的？
仁宗想想，也确实那么回事。很快，吕夷简也被贬。得知缘由的他，对郭皇后算是恨到了骨子里。
郭皇后这番话，可能是出于夫妻间的直言。但帝、后之间，哪有绝对的随意，所有的话岂不都是政治？尤其是涉及到大臣和朝政。只能说，郭皇后在政治上还是太稚嫩了。首先，她不应该随意评论宰相级的官员，这些人都是手眼通天，消息灵通；再说，本质上，她也算是刘太后的人，物伤其类的道理，她应该懂的。
结了冤家，锁定了悲剧。
（187）
郭皇后的遭遇，真是让人唏嘘。不过，又很难真正同情她。
性格决定命运。皇宫里更是如此。
美女是种资源。但，对于皇宫这种美女集中的地方、对于皇帝这样拥有无数美女的人，颜值从来都不是核心竞争力。颜值或许能带来一时的宠幸，但却无法长久地保持恩宠。毕竟，容颜易老，色衰而爱驰。即便驻颜有术，也架不住男人的喜新厌旧。
喜新厌旧，男人本色。
皇帝，作为男人中的极端特例，手握无限的权力，也将人性中的喜新厌旧，放大到了极致。这无可指责。即便指责，也改变不了。人性如此。最高权力下的人性更是如此。
正因为这点，真宗对年老色衰的刘娥不离不弃，才显的难得。仁宗对幽居冷宫的郭氏还留有温情，才显的难得。郭氏，或许只看到了刘娥人生的辉煌，却没有看到刘娥的隐忍、对于真宗的顺从、对于孤独寂寞的坚守、对于嫉妒之心的压制。
说起来，人生的路上，容貌、出生、门第等等，或许只是入门的钥匙。而想要活的长，过的好，最终比拼的永远是脑子、是智慧，是智商、更是情商，是对人生的认知、对人性的把握。
皇宫，也是女人们的战场。
战场，就有敌我。想要最终取胜，除了自身的实力，还得有同盟，还得分化对手。原则就是，同盟越多越好，对手越少越好。看看刘娥，即便大权在握，她也只是重点清除几个人而已，她最终没登上帝位，也是不敢站在群臣的对立面。
郭氏，在后宫，几乎是孤家寡人，在朝廷，甚至连宰相都是死敌。皇帝不宠、后宫不宁、外朝无援，清高自傲、性格刚烈、不懂迂回，郭氏的悲剧，几乎是注定的。
人真的就怕比。比起来，优劣、高下立现。刘娥，郭氏自然难以望其项背，而她的后任，她同样难以企及。说实话，做人就怕这样，被夹在了中间。前人有、后人有，唯独你没有。
她的继任者，就很不一般。
（188）
刘太后不在了，郭皇后也废了，仁宗以为自己可以做主了。他想立宠爱的张氏为后。可惜，依然没能如愿。这次，站在他对面的是大臣们，他们选中的是曹家的女儿。最终，仁宗迎立的便是曹皇后。
曹皇后，大有来头。她是曹彬的孙女。
我们需要花点时间，来熟悉下曹家的历史和辉煌，这会让我们更好的了解曹皇后，对于她的性格和行为，也会找到更合理的解释。
先从曹彬说起。
曹彬，北宋名将、开国功臣。
这个人，非常值得多说几句。他的姑姑是后周太祖郭威的贵妃，这样算起来，曹彬在后周就是皇亲国戚。大宋建立后，他追随赵匡胤平定天下、立下赫赫战功。他为人谦和，礼贤下士，朝廷上下，德高望重。他病重时，真宗不仅多次上门探视，还亲自为他煎药。对臣子来说，这是何等的荣耀？再考虑其武将的身份，这在崇文抑武的宋代，就更不简单。
更牛的是，配享太祖太庙，文臣是赵普，武将便是曹彬。
毕竟，生逢乱世，大开大合，建功立业的人很多；功成之后能够保住晚节，生前、身后都有贤名的，却很少。曹彬，却做到了生前有功、身后有名。这里面，既是性格使然，更是智慧使然。
据说，在后周时，曹彬管理宫廷御酒，赵匡胤有意拉拢结交他，经常开玩笑的找他要酒喝。曹彬以国家有制度、宫中有禁令为由，一口回绝、毫不通融。不过，转身他就会自掏腰包买上好酒，托人送到赵匡胤的府上。
于公伤了面子，于私马上又给补上。真是高明。
曹彬曾与潘美一起攻打北汉，眼看就要攻破太原城，胜利在望，曹彬却力主撤兵，这让潘美丈二和尚摸不着头脑。事后回京奏报，赵匡胤虎着脸问，为何没能拿下太原？曹彬答，陛下英明神武，尚不能攻克太原，我辈岂能取得胜利。赵匡胤曾经折戟太原城下。赵匡胤听完，若有所思，不再追问。
后来，曹彬领兵进攻南唐。行前，赵匡胤说，只要他平灭了南唐，回来就封他为宰相。潘美听闻，就提前过来恭贺。曹彬却不动声色，只说了一句，北汉还在呢。潘美听了有些莫名其妙。果然，曹彬马到功成，灭了南唐。这是灭国之功，天大的功劳。他却轻描淡写地向赵匡胤报告，微臣南方办事回来了。
庆功宴上，赵匡胤对曹彬说，本来是要封你为宰相的，只是北汉还在，只好暂且委屈你一下了。一旁的潘美听完，大为折服。
这能说明什么？曹彬的所思所想，还是个赳赳武夫吗？非也。他绝不是，只会使蛮力、耍枪弄棒、只知道打打杀杀的武将。相反，他有着文臣一样细腻的心思，一样聪明的对朝局的认识，一样智慧的对人性的把握。
说起来，智慧不分男人、女人，也不分文臣、武将，只分聪明人、蠢人。曹彬，就是有智慧的人。
（189）
正是靠着过人的智慧和刻意的低调，曹彬作为前朝的皇亲国戚，成功地过渡到新朝的核心层。他不仅手握重兵、战功赫赫，还非常罕见地得到了太祖、太宗、真宗三朝天子的信任，长期担任枢密使，也就是最高军事长官。作为武将，这在北宋，非常不同寻常。
更难得是，不仅皇帝信任他，文官们也很推崇曹彬。要知道，北宋的文官们，在皇帝的刻意的尊崇下，普遍看不上武将。不过，他们对曹彬却都高看一眼。说到底，还是曹彬做得好。
据说，曹彬即便官居枢密使，出门时都非常低调，不仅没有排场，而且遇到文官，不管官职大小，都主动礼让。这对经历过五代武人跋扈的文官们来说，无疑是一股清流。
当然，最重要的还是曹彬的仁义。
曹彬领军攻南唐，一路摧枯拉朽。眼看就要拿下南唐都城金陵，曹彬却病倒了。领军大将们纷纷来营中探望。大家看到曹彬卧于榻上，面色红润、声音洪亮，不禁有些诧异，又不便发问。曹彬解释说，他这是心病，只要大军入城后秋毫无犯，他的病就无大碍。众将恍然大悟。
后来，宋军入金陵，果然军纪严明，不枉杀一人，街市照常营业，百姓安然自得。想想历史上灭国之战的血流成河，曹彬此举真是天大的功德，怎么称颂都不过分。
而曹彬的仁爱之心，也让后世之人大为拜服，并作为榜样。
数百年后，蒙古铁骑席卷天下。忽必烈进攻大理前，有位汉人官员便向他讲述了曹彬平南唐的故事。据说，忽必烈听完，感慨不已，钦佩万分。结果，在大理杀了蒙古使者的情况下，忽必烈依然下令不得滥杀一人，保住了大理国数百万生灵。
又过了数十年，忽必烈派丞相伯颜灭南宋。行前，他将曹彬的故事又原原本本地讲给伯颜听。伯颜同样听进了心里，南宋的数千万生灵，也因此躲过了蒙古人的屠刀。
前有南唐，后有南宋。天道轮回，有因有果。
一个人的道德，或者说一个人的仁义，正是体现在他有能力做恶、甚至拥有完全正当理由作恶的时候，他选择了良知。不为名、不为利，甚至不为求得感激，仅仅是顺从内心的善。
仁义，就是回归人性的善。
（190）
仁者爱人。
作为赳赳武夫，曹彬得到了北宋文官们心照不宣、又众口一词的推崇，他们甚至有些迫切地将曹彬立为楷模，成为天下武人的榜样。说起来，文官们心里也藏着小心思。
而文官的小心思，与皇帝的心思又是不谋而合的，而且统一于一项国策，崇文抑武。这项国策，影响深远，后世争议不断。
如果想更好地理解宋人的国策，还得回到历史的现场。
五代时期，武人跋扈，有兵就是草头王，动辄起兵叛乱，天下百姓悬于武人刀口之上。天下人苦之久矣。
赵匡胤就是武将出身，对武人之恶，自然是感同身受。可以说，对武人的忌惮和骨子里的不信任，是赵匡胤制定国策最大的心里基础。太宗和太祖的心思是一致的。太宗两次伐辽失败，统一战争基本结束，治国之策更是全面转向文治。整个社会弥漫着重视文人、重用文官的风气，而武人则被刻意地打压。
从结果上来说，崇文抑武至少有两个直接的后果。一方面是北宋的灿烂文治，文化发达、名家辈出，可谓华夏文明的一座高峰；另一方面则是军力废弛，将不识兵、兵不识将，外战外行、丧师辱国，直至亡国。
除了这些直接的后果，还有很多后续的影响。
比如，自宋之后，武将在朝堂上便彻底失去了一言九鼎的位置，也再无武将篡国的现象，类似五代之乱再无发生。文官领兵，出将入相，反倒成了一种常态。曾国藩、李鸿章等都是典型。
如果上面算是积极的影响，那负面的影响，就更多更广了。比如，因为军力羸弱，两宋屡败于辽、夏、金、元，更两次亡于胡虏。而南宋之亡，更是亡天下。甚至有人说，两宋的崇文抑武，让汉人自此失去了勇武血性之气，华夏文明更因此被腰斩。
孰是孰非，莫能辨别。
这些论调，当然有其合理之处，但更多的还是后人的眼光。不错，后人的视角，能让我们看到历史的纵深，但也容易脱离时代的背景。而任何有关人和事的评论，离开了特定的历史背景，都会有失偏颇。
想想，北宋初立之时，太祖、太宗作为开国者，他们从五代的硝烟处走过来，最大的考虑，就是不能让悲剧重演，确保宋朝国祚绵长。崇文抑武，正是太祖、太宗汲取前朝教训、总结自身经验，所能采取的自然的国策。
如此国策，受惠者不仅是赵宋天子，饱受战乱之苦的老百姓，厌乱思治，自然也是欢迎的。当然，最欢迎的或许还是士大夫。
北宋的士大夫，在崇文抑武的基础上，更进一步，他们凭借着与君王共治天下的便利，建立了与之配套的、空前的文官治理体系，武人被牢牢控制在这套治理体系之中，再也没有了骄横跋扈、犯上作乱的空间。
这是非常了不起的制度设计。如果放在历史的纵深处去比较，北宋的文官体系，应是当时世界上最先进、最文明的国家治理体系。这应该不是过誉的评价。
很显然，将武人置于国家治理体系之中，这是制度设计的胜利。即便千年之后，这也是现代国家治理的基本原则。而宋人，在千年前，就能有此制度设计。
岂不让人叹为观止？岂能有错？
（191）
如果有错，那就是时代之错。
毕竟，历史经常会惩罚两种人，走到时代前面的人和丢在时代后面的人。宋人，太超前了。
千年前，北宋帝国，靠着制度上、国家治理上的优越性，文化灿烂、繁荣锦绣，鹤立鸡群于东亚乃至世界舞台之上。
再来看看北宋的邻居们，无论大辽、西夏、吐蕃、大理，还是后来的金，他们在政治制度、国家治理上，都远远落后于宋，而且差的不是一个维度。
人与人之间，但凡维度上有差异，就注定不可能有真正的交流和理解。国与国也是如此。你和他谈诗歌，他对你亮马刀；你和他谈建筑，他对你亮马刀；你和谈礼法，他对你亮马刀。
这些邻居们，羡慕北宋的文化，但更垂涎北宋的富有。在他们眼中，北宋就是只大肥羊，而且羊圈扎的还不牢。北宋越富有、武力越孱弱，他们就越垂涎欲滴、跃跃欲试。
历史就是这样。谦谦君子，斗不过无赖泼皮；诗词歌赋，敌不过弯刀利刃。落后文明屠灭先进文明的例子，比比皆是。这样的事情不仅经常发生，还会被涂抹的光鲜靓丽。没办法，历史总是由胜利者书写。不过，史实就在那里，不会改变、也不曾改变。
作为后来人，我们不能因为先进文明被屠灭，就否定其文明的先进性。那样不仅颠倒黑白，也有失厚道和公允。
当然，再好的制度设计，也需要不断的纠正完善。制度终究还是要服务现实的。崇文抑武的国策，让北宋走出五代的魔咒，开启了国家安定繁荣的大幕。但历经百年后，这项制度已经千疮百孔了，在对辽、西夏战争中，不断地丧师辱国，就是例证。
北宋朝堂之上，也有明白人。无论是仁宗的改革，还是神宗的新法，都是试图对制度进行调整、完善，无奈都功败垂成，错过了让制度再优化、再发展的机会。
很多时候，制度本身没有对与错。关键是能否顺应时代的发展，不断地去完善革新。当然，再好的制度，也要人去执行。说到人，这里面更多的就是历史的偶然性。不同的人去做，或许就会有不同的历史。这也是历史无奈之处。
（192）
据说，曹彬临终前，宋真宗问他谁堪大任，曹彬推荐了儿子曹璨、曹玮。举贤不避亲，真是光明磊落之人。而他举荐的两个儿子也都是响当当的人物。
单说曹玮。
曹彬第四子，沉勇有谋，喜读书，加上自幼随父亲征战四方，可谓将门虎子。他前后戍守西北近四十年，是北宋前期最出色的西北主将。他所制定的修筑寨城、疏浚堑壕、招募弓箭手、屯田备边等御敌之施，一直为后代沿用。可以说，北宋对西北的军事战略和战术手段，基本都是沿用曹玮的战略思路。
早在太宗年间，李继迁袭边，太宗问朝臣谁可领兵退敌，曹彬便推荐了曹玮。太宗大喜，让曹玮领兵出征，正是19岁的少年将军。自从，曹玮常年征战西北、为国戍边，西夏李继迁、李德明父子两代人杰，都没在他这里占到太多便宜。
曹玮，不仅军事了得，也颇有智谋。据说，他在主政西北时，有一次部下来报，说有几十名士兵叛逃西夏。曹玮正在与客人下棋，便没有理会。见那军士还在陈说，他假意怒斥道，士兵们是奉我命令去的，你喋喋不休，是想将事情公开吗？消息传到西夏，夏人果然上当，以为降兵是曹玮派来诈降的，将他们全都处斩。
好一招借刀杀人。
曹彬死后，谥号“武惠”。曹玮去世，谥号“武穆”。他是北宋的武穆，南宋还有个岳武穆，岳飞。
近二百年后，南宋理宗年间，朝廷确定二十四名功臣，画像挂在昭勋阁，史称昭勋阁二十四功臣。这24人中，北宋16人，南宋8人。文臣19人，武将仅有5人。而这5人中，就有曹彬、曹玮父子。
这是何等的勋荣。尤其是身为武将，身在两宋。
曹家，声名显赫、威名远扬。如此家族，该有着怎样的荣耀；如此家族，又该有着怎样的家风。
曹皇后，就来自这样的赫赫家族。