故国晚秋-两宋繁华往事（第一部 最爱东京）我用心写 你认真读

　　@似水流年涨停不难 2020-06-09 21:40:11
　　今天来了三次了！顶！
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　　哈哈哈哈
　　让吾兄久等了！
　　稍后更新！

　　（83）
　　大辽之美，首在五京。
　　这个草原民族建立的庞大帝国，富饶、繁华、富强。五京，就是辽帝国皇冠上的明珠，光彩夺目、熠熠生辉。
　　五京。上京临潢府（今内蒙赤峰巴林左旗林东镇）、中京大定府（今内蒙赤峰宁城县天义镇）、东京辽阳府（今辽宁辽阳）、南京析津府（今北京）、西京大同府（今山西大同）。
　　因契丹有四时捺钵制度，辽天子总是四处巡行，辽的国都其实并不固定。不过，由于上京修建最早、政治地位最高，也最为尊贵，可称为实际上的首都，其余四京为陪都。
　　从时间上来看，五京是随着契丹的兴旺发达，逐渐发展起来的。上京最早、其次是东京、之后是南京，再次是中京，最后是西京。
　　公元918年，辽太祖营建上京城。上京所在，负山抱海，天险足以为固，地沃宜耕种，水草便畜牧，可谓天选之地。
　　上京的布局，契丹人与汉人分而居之，分北城和南城。北城为皇城，呈六边形，周长6公里，分外城和内城，是皇帝理政和居住的地方。皇城虽仿效中原都城，但并不对称，内城中还有大片空地，用来搭架毡帐，供契丹贵族居住。南城为汉城，为正方形，周长近6公里，是汉人及其他民族居住之地。汉城南门建有回鹘营，是回鹘商贩的住地。
　　上京，人口众多、商业繁华，是草原上盛极一时的大都市。汉城内商肆林立、人流如织，名酒、丝绸、瓷器、茶叶、蔬果及各种珍奇货色均有出售，并有夜市。大辽皇帝，常在夜晚微服私访汉城，饮酒观市、与民同乐。除契丹人、汉人之外，城中还有大量来自西域、高丽、女真和日本等地的商客云集。西夏、回鹘、吐蕃等国使臣，也往来上京不绝。
　　上京之外，其余四京，也各有特色。
　　先来看看中京。
　　公元1007年，辽圣宗建中京，号大定府。中京城，周长15公里，街道宽阔，东西对称。城内契、汉混杂，城中空地广设毡帐。
　　中京，还承担着重要外交职能，设有大同驿，专门接待北宋来使；同时，设有来宾馆和朝天馆，接待西夏和高丽等来使。这接待场所的差异，也体现了北宋和西夏、高丽等，在辽人心中政治地位的不同。
　　辽人崇佛。中京，还是辽人的佛教圣地。城里城外，遍是佛寺和佛塔，多由皇家出资修建，气势恢宏、蔚为大观。
　　上京和中京，均修建在草原之上，可称得上草原之城。
　　再来看看东京。
　　公元928年，辽太宗灭渤海国，升东平城为南京、辽阳府。公元938年，改名东京、辽阳府。
　　东京城为汉制，城高三丈，周长15公里，设有八门：东为迎阳门，东南为韶阳门，南为龙原门，西南为显德门，西为大顺门，西北为大辽门，北为怀远门，东北为安远门。宫城在东北，高三丈，设有敌楼，四隅有角楼。
　　辽阳府，是辽在帝国东边最大、最繁华的城市，也是威慑、管理高丽和女真等民族的军事重镇。
　　接下来看看南京。
　　公元938年，辽太宗将幽州，定为南京幽都府。五京之中，以南京最为繁华，可称得上辽帝国的经济首都，是辽在长城以南最核心、最重要的城市，也是南来北往的必经之地。
　　南京城，周长达18公里，居五京之首，城市建筑富丽堂皇，是继承盛唐风格的汉家城市。皇城，偏于城市西南一隅，由宫殿区和皇家园林组成。南为南端门，东为左掖门，西为右掖门。有两条贯通全城的大道，一条东西向名檀州街，一条是南北向干道。城中有归厚、显中、棠阴、甘泉、时和、仙露、敬客、铜马、奉先等九坊。坊内修有许多佛寺，后世的法源寺，前身即是辽时的悯忠寺。
　　最后看看西京。
　　公元1044年，辽兴宗升大同军为西京、大同府。西京大同，地理位置优越，又相邻经济富庶的北宋河东地区，是辽、宋的重要经贸区，也是辽国最重要的赋税基地之一。
　　辽的五京，是北宋出使辽的主要城市。
　　在蔡京使辽之前，很多我们熟悉的北宋人物，都出使过辽国，或途径或到过五京之一、或之二等。比如包拯、欧阳修、王安石、苏辙、沈括、苏颂等，也留下了许多故事。

　　哈哈哈
　　感谢支持！
　　稍后更新！

　　（84）
　　先来看看包拯。
　　公元1044年8月，正是仁宗庆历年间，包拯担任贺正旦使，奉命出使辽国。包拯，时年45岁，担任监察御史。
　　看看地图，从中原腹地的河南开封到塞外蒙古草原，这是一条数千公里的漫长路线。历经三个月，包拯经过长途跋涉，顶着越发凜冽的寒风，途径辽南京、中京，抵达了上京城，向时年28岁，登基已13年的大辽天子、兴宗皇帝，恭贺新年。
　　当时的包拯，已是大宋政坛的明星，在朝廷上下颇有声望。辽人闻其大名，对他颇为敬重，一路上殷勤备至。不过，在客气的背后，双方也都有着政治上的考量。
　　使节和接伴使之间，在礼仪性的事务之外，都担负着了解对方虚实、探听军情民情的职责。当时，辽兴宗年轻气盛，有宏图抱负，言谈之间对大宋颇有不屑之意。辽人的态度，被包拯敏感地捕捉到了，让他颇感不安。回朝后，他根据在辽地的所见所闻和细心观察，上书朝廷直言不可懈怠边防，还特别就代州（今山西忻州代县）边境防务问题提出方案，以应对可能出现的突发情况。
　　包拯面黑嘴严，辽人一无所获。而辽方在代州方向的小心思，却被包拯识破。消息传回大辽，辽国君臣对包拯更加敬重了，边境上的小动作也有所收敛。
　　再来看看大文豪欧阳修。
　　公元1055年，宋仁宗至和年间，在写下不朽名篇《醉翁亭记》十年后，名满天下的欧阳修出使辽国。
　　他担任的是贺登位使。这年辽兴宗驾崩，道宗继位。新皇登基，意味着外交国防政策可能有重大调整。大宋对此重大变故十分重视，宋仁宗精挑细选，最终选定欧阳修出使。而欧阳修的到来，在辽国迅速掀起了巨大的热潮。
　　大文豪欧阳修，不仅在宋有超高人气，在辽国也几乎是妇孺皆知。新继位的道宗皇帝，崇佛敬儒，对汉学研究颇深，言谈举止、衣着装扮，俨然汉家天子。
　　从欧阳修踏入辽地开始，道宗就给予了他超常规的礼仪待遇。据说，大宋使团到达上京之日，城内居民无论胡汉，纷纷涌上街头，只为一睹欧阳修的风采。
　　辽道宗对宋使团的赐宴，也因为欧阳修而打破常规。宴席之上，美酒珍馐、山珍海味自不待言，最令欧阳修意外的是，辽道宗为使团安排的宫廷舞蹈，胡姬们齐声吟唱了一曲又一曲，竟然都是欧阳修的词。道宗时年23岁，欧阳修48岁，他对欧阳修推崇和喜爱，几乎是按偶像来对待的。
　　据说，私下里，辽道宗还放下天子威仪，诚恳地向欧阳修请教儒学之道。一个宋朝巨儒，一个大辽天子，在远离中原数千里的北国，在茫茫草原上的胡人京城，两人坐而论道，切磋儒家经典，论之精要之处，或齐声喝彩、或击节称赞，论之存疑之处，或彼此包容、或求同存异。这是怎样的场景，这又是怎样的文化的魅力。
　　出使任务圆满完成。离开上京时，挥手作别热情的辽国君臣百姓，马上回望繁华喧嚣的上京城，欧阳修感慨万千，留下了千古诗作《奉使契丹回出上京马上作》。
　　紫貂裘暖朔风惊，潢水冰光射日月。
　　笑语同来向公子，马头今日向南行。
　　千年时光荏苒，往事繁华成灰。
　　今日重读此诗，追忆当年人物，依旧让人感慨万千。

　　哈哈哈
　　实在抱歉。
　　心绪不宁
　　下笔不能成言
　　明日继续更新！
　　睡觉
　　哈哈哈

　　@未央0810 2020-05-08 00:18:05
　　人生起起伏伏
　　无尽的烦恼
　　尤其是人过中年
　　进入下半场。
　　还没完全衰老的内心
　　却已经开始不断地死机
　　有时候
　　甚至都不想再重启了
　　不是害怕烦恼
　　是确实有些厌倦了。
　　毕竟
　　人生的精彩已尝遍
　　后面的风景
　　还值得期待吗？
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　　@花开夏未央2020 2020-06-11 02:27:19
　　人生就是一场修行。不到灯枯油干你永远不知道是否真的精彩已经尝遍。一盒子的巧克力，只有尝尽，才知道最后一颗的味道。 我们在等待花开中修行，在经过沧桑后禅悟。肉身在疲惫焦灼中锤炼， 灵魂才能在 欲火涅槃 中重生。
　　红尘婆娑，俗世无常。生活虽然充满烦恼，而日子每一天都是新的。如果烦倦的堆积真到了无数次的死机不想重启的地步，何必再一次次陷入永无止境的轮回。放过自己，给生命换台新机吧。
　　也或......
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　　哈哈哈
　　兄台好文采
　　真是妙笔生花！
　　当其时
　　也就是发发感慨而已！
　　人生一世
　　草木一春
　　虽不足百年
　　却也是坎坷起伏
　　不如意十之八九
　　是为常态。
　　最终，
　　我们能做的
　　只能是平衡自己的心态
　　找到内心和世界平衡的点
　　再出发！

　　（85）
　　再来看看王安石。
　　公元1063年，在欧阳修离开上京8年后，王安石出使辽国。他担任的是遗留使。这年四月，一代仁君宋仁宗驾崩。王安石的使命，是将仁宗生前用过的遗物，赠给辽国皇帝。
　　王安石，时年42岁。
　　此时的王安石，仍在人生的积累阶段，距离他主持变法，登上人生巅峰、成为闪耀千古的大人物还有7年的时间。
　　实际上，多年宦海浮沉，在朝堂之上，王安石已经积累了足够的人气和美名。只是因为其多在地方为官，且在世人眼中性格较为严肃怪异，似乎有些不可接近，与欧阳修奔放洒脱的文豪本色相比，他在辽人那里名气较小，形象也要黯然许多。
　　或许，正因为此，辽人对他并没有表现出太多热情。关于他的此次出使，史书上也是语焉不详。待他日，王安石身动天下之时，辽人一定后悔不已，这唯一与千古大人物深入接触的机会，他们怠慢了。
　　对王安石来说，没有名声所累，这一生唯一的出使，倒是相对轻松的。
　　其他人出使辽国，多是草枯雪飘的秋冬时节，王安石此行不同，他看到了春意盎然的北国风光。在他的诗作里，就有描写北方早春的诗，节奏是明快而透亮的：
　　一马春风北首燕，却疑身得旧山川。
　　阳浮树外沧江水，尘涨原头野火烟。
　　日借嫩黄初着柳，两催新绿稍归田。
　　回头不见辛夷发，始觉看花是去年。
　　在辽国涿州城（今河北涿州），王安石也留诗一首：
　　涿州沙上饮盘桓，看舞春风小契丹。
　　塞雨巧催燕泪落，蒙蒙吹湿汉衣冠。
　　寥寥数语里，他饶有兴趣地再现了，辽人在郊外设宴款待使团的情景。约在当年七月，王安石抵达上京。眼见，上京周边绿草茵茵、一望无垠，上京城内商旅繁华、熙熙攘攘，他诗兴大发：
　　春来草色一万里，芍药牡丹相间红。
　　大胡牵车小胡舞，弹胡琵琶调胡女。
　　在他的诗里，千年前的上京城，色彩鲜艳、妩媚妖娆，既充满着异族的风情，又展现着别样的勃勃生机。
　　反衬之下，王安石此行的使命，就显得格外的沉重。
　　他带来的是宋仁宗的遗物。
　　宋仁宗，北宋在位时间最长的君主。他在位期间，几乎是北宋最好的岁月，也几乎是辽宋间最好的岁月。他的逝去，意味着一段黄金时代的结束。
　　据说，仁宗驾崩的消息传到辽国，契丹境内无论胡汉，没有不落泪的。辽道宗也悲伤不已，他抓住宋朝使节的手，哀恸道：四十二年不识兵戈矣。悲痛的他，甚至还给宋仁宗修建了衣冠冢，寄托辽人的哀思。据说，辽国后世君主，恭奉宋仁宗御容如祖宗。
　　这就是，仁君的力量，也是文化的魅力和力量。
　　王安石，在仁宗盛世高中进士、走入仕途，更是在仁宗的精心呵护下进步成长。后世，很多人说，北宋由盛而衰，正是自仁宗驾崩开始，而王安石变法，正是背后最大推手。
　　如此说来，仁宗驾崩，由王安石担任出使辽国的使节，或是冥冥之中有天意吧。王安石，盛世的终结者和送行者。

　　（86）
　　公元1083年，王安石出使20年后，蔡京，也踏上北行之途。 他是充满期待的，期盼这是仕途腾飞的起点。
　　当然，他的内心也充满着忐忑。面对异国异域异族，无论先前有多少人出使的经历作为参考，惶恐之情依然难消。
　　这是蔡京的第一次出使，也是唯一的一次。
　　蔡京，从开封出发，经由滑州（今河南滑县）、相州（今河南安阳）和雄州（今河北雄安），到达宋辽边境的白沟驿。跨过白沟河，就是辽境。由此北上，在辽接伴使的陪同下，先到辽南京，再出长城，到辽中京，再到辽上京。
　　这是多数宋使走过的路线。
　　当然，这也是辽人刻意安排的路线。
　　在宋辽使节出访路线的选择上，行程远或近，路途易行或难行，并非重要的选择依据。最重要的考量，永远是政治。
　　这条线路，途径幽云十六州，沿途有很多具有象征意义的政治符号。
　　比如，杨业庙。杨业，作为太宗北伐的象征性人物，在北宋几乎无人不知、无人不晓。而辽人安排的线路，偏偏就经过杨业庙，岂非刻意？
　　当然是刻意了。辽人，就是以这样的方式，来提醒宋人，时刻记住北伐的惨败，记住伤口的痛，不要再生妄念。
　　据说，蔡京路过杨业庙时，正赶村民集体祭拜杨业，这是当地的一件盛事。身处异国他乡，回望先烈往事，蔡京也不禁动容，他带领使团加入了祭奠，送上了祭品并点燃香火。
　　对历代宋使来说，面对沿途山川地理，首先想到的，这是燕国故土、汉唐旧疆，却沦为了夷狄牧民牧马之地。而宋初北伐惨烈的记忆，在杨业庙前，也会变得更加的清晰和真实。
　　杨业，北伐捐躯。从此，幽云十六州，更加遥不可及。
　　而辽人，刻意选择途径幽云的路线来迎接宋使，就是希望不断向宋人强化、固化一种观念：这片土地已经永远属于辽人了。同时，他们也用这片土地上的繁荣，来证明自己同样富于智慧和才华，能治理好这广袤的土地。
　　这是辽人的心理战。他们也是用心良苦。
　　可惜，收效甚微，甚至还有副作用。
　　幽云十六州，宋人心头永远的痛。宋朝使节，无论是谁，只要踏上这片故土，那种慨然之情，几乎都是油然而生的。这种情绪，绝非辽人的心理战可以威慑，反而会随着对幽云的深入，越发的堆积，激发起更强烈地收回故土的决心。
　　幽云十六州，随着一代一代的宋使走过这片古老的土地，宋人收回故土的决心和意志，也在不断的积累、不停的发酵，直到有一天，喷薄而出。
　　蔡京，时年37岁，正大好年华，面对千里故土，遥念汉唐旧事，一样悲愤莫名，一样热血沸腾。

　　@未央0810 2020-06-14 08:17:13
　　（86）
　　公元1083年，王安石出使20年后，蔡京，也踏上北行之途。 他是充满期待的，期盼这是仕途腾飞的起点。
　　当然，他的内心也充满着忐忑。面对异国异域异族，无论先前有多少人出使的经历作为参考，惶恐之情依然难消。
　　这是蔡京的第一次出使，也是唯一的一次。
　　蔡京，从开封出发，经由滑州（今河南滑县）、相州（今河南安阳）和雄州（今河北雄安），到达宋辽边境的白沟驿。跨过白沟河，就是辽境。由此北上，......
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　　@cqniuzi2010 2020-06-14 13:53:19
　　年轻的蔡京也有青史留名的壮志
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　　哈哈哈
　　谁不曾青春年少！

　　哈哈哈
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　　（87）
　　在前往辽南京的路上，蔡京看许多契丹人的毡房，星星点点地分布在水草丰美之地；袅袅炊烟起处，则是汉人的家园，他们一样过着日出而作、日落而息的耕作生活。
　　汉人，依旧着汉服、说汉语、写汉字。面对大宋使节，多数的汉民，都流露出情不自禁的亲近感，不仅仅是言语上的，还是那种文化上的、心灵上的亲近感。
　　契丹人，虽然体格魁梧、挎弓背箭，但多数人显得友好。不过，这种友好，更多是礼节性的、有距离的。当然，满脸横肉、目露凶光的契丹壮汉，也是比比皆是。
　　非我族类，其心必异。
　　这是蔡京心里的话，也几乎是所有宋使的心里话。
　　对这些蛮夷，蔡京心里，充满着鄙视和不屑。
　　带着这些不屑，蔡京抵达了辽南京城。
　　虽说，在此之前，蔡京听过许多对于南京的描述。不过，真正踏上南京的土地，目之所及、耳之所闻，还是有了充满颠覆性的观感。
　　辽南京，北宋使节必经之地。
　　大辽，幅员五百万里，南京是她最大、最繁华的大都市。从巍峨的城墙到繁华的街市，从连片的坊市到众多的佛寺，从庄严肃穆的孔庙到书声琅琅的国子监，南京城的雄伟壮丽、锦绣繁华，让曾在心里视北地为蛮荒，斥契丹为胡虏的蔡京，异常惊讶，或者说是震撼。
　　在南京，蔡京看到，沿街道路笔直、房屋排列齐整，如棋局般纵横交错，似是传说中的唐长安城。仔细看，城中建筑也更加接近唐朝遗风，建筑物的横面更宽，用材偏大、斗栱粗硕，柱子也更敦实。寺庙等大型建筑的屋面更加平缓，屋脊从下往上看，如同雄鹰展翅般向着两翼张开，气势恢宏。
　　这种大气磅礴，正是辽国吸收五代遗民，继承唐代建筑风格的重要特点。在城里的古寺中，还能看到唐人书法和唐代精美的佛教木雕壁画，它们得到了信佛的契丹人极好的维护。唯一的区别是，辽人受草原旧俗影响，不少门窗都是向东而建。
　　比较之下，反倒是北宋的建筑，与唐代的建筑风格渐行渐远。辽人常自诩为中国，自称继承了大唐正统，至少从街道和建筑风格上，辽人似乎言之有据。
　　南京城内，辽人号称人口百万。据蔡京的观察，即便没有百万，五十万以上的人口总是有的。如此人口数，即便放到大宋，辽南京也是名列前茅的超大城市。
　　城中百姓，多数都是汉人，这从他们的汉服一眼可知。街道上，此起彼伏的叫卖声，也多是汉家的南腔北调，琳琅满目的商品，也与东京街头无异。只是，不时有身着胡服的契丹和奚人经过，提醒着蔡京，这里是大辽的国土、大辽的南京城。
　　此情此景，让蔡京忍不住地慨叹，好一片繁华之地，好一片太平盛世。他也不禁自问，能建设如此繁华的都市，胡虏还是胡虏吗？

　　哈哈哈
　　跑步归来
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　　（88）
　　南京城，不仅是大辽的经济首都，还是辽南面官的大本营。这些南面官，多是管民政、经济、教育等方面的官员，也多是汉人。他们和蔡京一样，读的也是圣贤书，很多人也是进士出身，双方交流起来没有任何障碍。
　　只是，交流的结果，让蔡京心情更加复杂。
　　这些汉人，对宋使很热情、很热心，甚至很亲近。他们从姓氏、到衣着，从风俗、到谈吐，也几乎与宋人无异。不过，几番深入交谈，蔡京还是能明显感觉到这些人的不同。严格来说，他们是汉人不假，但已是另外一种汉人，是掺杂、糅合了中原文化和胡人文化的新汉人。
　　他们很谦逊。蔡京能感觉到，他们熟读儒家经典，子曰诗云，渴望在华夏文化里寻根。他们对南方心向往之，认为大宋是文化礼仪之邦。有的人，还拿着自己的诗作和书法作品，来请蔡京斧正指点，态度虔诚，绝非是外交礼节。
　　他们很开放。这些汉人，在契丹人一百年多年的治理下，有了很多胡人的特征，汉服之外也会穿着契丹袍服，喜欢骑马射猎、爱好格斗比武，他们更加崇尚勇气、血性，性格也更为奔放、热情。
　　他们很自信。自石敬瑭割地、契丹人统治以来，一百多年间，除宋初的几次北伐，幽云之地几乎都是田园牧歌式的和平时光，人们安居乐业、繁衍生息，人口稠密、经济繁荣。他们在辽国出身、辽国长大，他们就是辽人、辽国就是祖国。国强民富的生活，让他们对辽国更有了发自内心的认同。加之，大辽从天子到贵族，从百官到平民，多数尊崇汉家文化，这又让他们有了空前的文化自信。他们很多人甚至觉得，大辽也是中国，或者说就是中国。
　　蔡京明白，这些汉人与北宋之间，和睦相处、礼尚往来，是没有问题的。但是，他们的多数人，已不再视南方为祖国，甚至不再视大宋为唯一的正统，在面对南方时，也没有了宋人以为他们会有的文化上的自卑感。相反，他们已经隐隐生出了更多的优越之感。
　　这种感觉，让蔡京很不舒服。
　　不舒服倒也其次，更多的是焦虑。
　　南京的繁华，让蔡京不得不收起内心的自大，转而对所谓的胡虏刮目相看。再面对，这些同文同种、自信满满、甚至有些优越感的北方汉人，蔡京更产生了深深的忧虑。
　　这样的幽云之地，还是曾经的汉唐故土吗？
　　这样的汉人，还是心向南方，南望王师的同胞吗？
　　大宋，还是华夏唯一正统吗？
　　这样的灵魂三问，不仅拷问着蔡京，也拷问着整个宋朝的使团。

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　　（89）
　　回答灵魂的拷问，首要的就是尊重事实。
　　事实就是，蔡京脚下的这片汉唐故土，已经与辽国血脉相连了，他们已经长在一起了。
　　这就是事实。
　　这里的普通汉人，男耕女织，生活自给自足，不亦乐乎。
　　这里的汉人世家，在辽国推行科举之后，以韩赵马刘等大家族为首，通过科举的方式加持，在辽国获得了非凡的财富、地位和声誉，其显赫程度，甚至超越了很多契丹贵族世家。
　　一句话，这些汉人们，在辽国过的还不错。很多人，甚至过的很惬意，至少很安心。吾心安处是吾家。那些，满心以为他们生活在水深火热之中的想法，更多是一厢情愿而已。
　　有个事实，蔡京在心里无奈地承认了。只要辽人一以贯之地统治下去，没有大的政策失误、大的内乱外患等，大宋想强行收回燕云，基本上是不可能的。不仅在武力上不可能，就是在人心上也没有胜算。那种王师一到，北地汉人就会敲锣打鼓、开门相迎的想法，是纯脑残式的，也是绝不可能的。
　　而类似的想法，蔡京曾经也有过。
　　想想，他有点汗颜了。
　　都说，读万卷书，行万里路。很多人，还是更在意前半句了。万卷书要读，但更重要的是行万里路。读书、读好书，是为了更好的行路，行的更正、行的更稳、行的更远。
　　人，只有多读书、多行路，才能学会思考、知道谦逊，去除戾气，养成静气，心存平和、懂得包容。
　　那种坐在家里，仅凭着肤色、衣饰、语言等，就想当然地划分敌我的想法，是很多人思想上的一大顽疾。真不知道，是谁给了他们如此的自信。而这般自信、自作多情和一厢情愿，带来的外交上的自大、军事上的冒险，给国家和民族所造成的的深重灾难和历史悲剧，不绝于书。可叹的是，时至今日，仍有人做如此之想。
　　真是可怜、可叹，可恨！
　　带着这些思考和忧虑，蔡京离开辽南京，继续北上。
　　时节已入深秋，北国一片肃杀。
　　蔡京，凭高望远，极目远眺，这是另一个辽国。
　　长城南北，都是大辽，又似两个大辽。他们如一枚硬币的两面，互为表里，互为依存，共同构成了强大的辽国。如此得天独厚，令人艳羡。
　　在宋人看来，大宋是天佑之国。
　　那大辽呢，如此大辽，难道不是天佑之国？

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　　（90）
　　一路风雪，一路盛景。
　　北国风光之美，让蔡京叹为观止。
　　在冬季捺钵行在，蔡京拜见了辽道宗耶律洪基。
　　捺钵，辽天子四时巡幸迁徙时的驻地，或者说行在。辽帝国建立后，虽然逐渐有了五京，但辽天子依然保持着先人游牧生活的习惯，居处无常，四时转徙。天子在夏秋冬四时各有行在，春水秋山、冬夏捺钵，又称四时捺钵。
　　四时捺钵，渐渐成了大辽的国家制度。
　　春捺钵，也称“春水”，意为春渔于水，一般在长春州(今吉林白城市)的鸭子河。正月上旬，天子车帐自辽上京出发，到达后在冰上搭起帐篷，凿冰钩鱼。钩得头鱼，皇帝即于大帐置酒设宴，命前来恭贺的女真酋长歌舞助兴。待冰雪消融，天鹅飞回，乃纵鹰捕鹅猎雁。皇帝得到头鹅以后，首献宗庙，祭祀祖先，然后群臣各献酒果，饮酒作乐。
　　夏捺钵，一般在吐儿山（今巴林左旗林东镇附近）。四月中旬，皇帝车驾到达夏捺钵所在。在此，皇帝主持北面官、南面官会议，会商军国大政。会后，皇帝前往行猎地点。契丹官员和少量汉官扈从随行，大部分汉官则返回各京处理日常政务。
　　秋捺钵，也称“秋山”，意为秋猎于山，一般在庆州（今内蒙巴林右旗）。秋捺钵的重头戏是射鹿。每年七月，皇帝车驾到达秋捺钵。皇帝与高官皆隐于山中，等到半夜鹿群出来饮水时，令人模仿鹿鸣吸引鹿群，待鹿群接近便开始射猎。
　　冬捺钵，一般在永州（今内蒙翁牛特旗）东南的广平淀。这里地势平坦，四周全是积沙，树木以榆柳为主。由于其地多沙，冬天稍暖，皇帝大帐停在此地避寒，并召开北、南面官会议，兼受北宋及诸国贡礼，闲暇时则外出校猎习武。
　　在冬捺钵，耶律洪基接待了蔡京为首的大宋使团。他身着汉天子般的黄袍和玉带，言谈举止之间，温文尔雅，看上去就是一个中原君主。
　　有宋使前来，辽国照例按游牧民族的风俗热情款待。
　　在饮食上，在契丹人的待客食谱里，少有米面，以羊肉等各种肉类为主。在吃法上，则是小刀切肉、木勺喝粥。看到蔡京不习惯用刀，辽人倒是很体贴，安排了几个契丹小童立于两旁，将肉切成薄片递给他。
　　辽人虽然盛情，但对蔡京来说，这肉食的腥膻味太重了，吃惯了精细食物的中原味蕾，实难享受这草原上的饕鬄美食。
　　蔡京，虽然对各种肉食没兴趣，但契丹人精美的餐具却给他留下了极深的印象。在辽道宗的几次赐宴中，辽人安排了几套完全不同的餐具。或许，这也是一种大国的炫耀吧。
　　一套是中原的宫廷餐具，纯金打造，来自后晋皇宫。当年，辽人攻占开封、掳走后晋末帝的同时，几乎搬走了整个宫廷厨房。一套是西域的餐具，有和田玉的酒器，还有来自西域的玻璃酒器，口部还镶嵌着金银，精美异常。
　　在今日，玻璃相对宋瓷，犹如泥土相对黄金，但在当年玻璃则是绝对的奢侈品。玻璃晶莹剔透，可以清晰看到美酒本来的颜色，这让蔡京爱不释手。
　　这些东西，对辽人倒没什么特别稀奇的。其时，辽国控制了通过西方的主要商路，切断了传统的陆上丝绸之路。或者说，丝绸之路仍在，只不过大辽成了起点。如此，来自遥远的欧洲和西域的珍奇异品，契丹人便近水楼台先得月。
　　正因为此，契丹人自信满满，常以中华自诩。倒是中原王朝的大宋，被遮挡在了大辽的身影之下。

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　　（91）
　　宴会之余，蔡京，还见识了辽人的游猎骑射。
　　猎场上，契丹人，跨上战马、呼啸而出，争相猎杀各类动物。就连汉臣们也换上胡服，一改朝会上的儒雅，淋漓尽致地展现武功。实际上，他们的身手毫不逊色契丹勇士。
　　道宗皇帝也换上戎服，带领侍卫围攻黄羊和野鹿。当众人射到猎物后，便争相将猎物送给皇帝过目。如果自己射杀的猎物，被皇帝选中用来烹饪待客，这对射猎者是无上的荣耀，会赢得契丹军士们雷鸣般的欢呼声。
　　这样的狩猎，自然带有表演的性质。
　　当然，还有对大宋使节的军事威慑。
　　不过，纵是契丹人刻意表现，他们出色的骑射功夫和在大型围猎中表现出的军事素养，让文臣出身的蔡京，惊叹之余，更多的还是心悦诚服。在军力上，宋军与辽军确实大有差距。这是事实。
　　公务之余，蔡京也尽可能地四处走走。辽人对宋使的行动很宽松，并不多加干预。风景倒是其次，蔡京更在意的是找不同的人交流，以深入了解辽国的实情，尤其是军队。
　　辽国的兵役制度，是壮者皆兵的征兵制。其法律规定，辽境内各族民户，男丁凡十五岁以上、五十岁以下，皆属兵籍。
　　辽军，主要由部族军和五京州县汉军、渤海军组成。辽的西北、西南、东北边区，由部族军屯戍，兼有少量汉军、渤海军。辽东京地区以渤海军为主，汉军、部族军为辅。长城沿线北侧的半耕半牧地区，由部族军镇戍，长城以南主要以汉军镇戍，也杂有少量部族军。
　　至于军事指挥权，则牢牢掌握在契丹贵族手中，各级军政机构、中高级将校，也多数由契丹人担任。参与军政、领兵为将的奚人、渤海人、汉人等，仍是少数。
　　辽军的精锐，自然还是以契丹人为主体的部族军。
　　契丹牧民，就是部族军的主要来源。
　　草原上最多的便是牧民，这让蔡京有了更多的接触机会。他发现，牧民多数是契丹人，也有奚人，只有少量的汉人。他们多数没有受过教育，只能说简单的汉语。
　　这些牧民，说是民，其实也是兵。
　　在茫茫草原上，牧民整日与牛羊马群为伴。长期的放牧生涯，犹如特定的军事训练，让这些牧民人马合一，几乎人人都是骑射的高手。没有战争，他们就是淳朴憨厚的牧民。一旦战争开打，这些牧民跨上战马，就是凶猛异常的契丹铁骑。
　　这样的军队，召之即来，挥之即去，寓军于民。于国家而言，也没有太重的负担。而大宋的百万禁军，且不说战力如何，光是军饷支出，就已经压得朝廷喘不上气。
　　这样的对手，令人生畏。
　　使辽之前，每每谈到军事，蔡京常常慷慨激昂，对于朝廷支付辽岁币，也引以为耻。实际上，朝堂之上，很多人都存羞耻之心。如今看来，仅仅能用岁币，就让这些天生的契丹勇士，安心的在草原上牧马放羊，实在是件合算的买卖。
　　如果再考虑战争成本，岁币的支出，不过九牛一毛。

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　　（92）
　　辽国贵妇们，也让蔡京印象深刻。
　　在辽国，耶律氏是皇族，萧氏是后族。普通契丹人有名字，但没有姓氏。皇帝之外，萧氏女子，也多嫁给契丹皇族和汉人世家等，成为契丹贵妇。
　　契丹平民的婚姻，是自由的，也是开放的。只要两情相悦，就连两人私奔也是被容许的。甚至和外族人，比如汉人通婚，也是被默许的。
　　对皇帝而言，则只能迎娶萧氏为后。甚至，因为政治需要，迎娶母亲辈或祖母辈的萧氏，也是平常之事。天子没得选，这些萧氏贵族的女子，更是没得选。
　　辽道宗的宣懿皇后，就是他祖母兄弟的女儿，大他一辈。除了皇后，如中原天子一样，辽道宗也有很多妃嫔，以契丹人居多，还有奚人、高丽人等，汉人女子则很少见。
　　很显然，契丹人的婚姻关系，无论是默许私奔，还是不顾及辈分等，都是游牧民族早期婚俗的遗风。
　　这让蔡京万难接受。在汉人看来，这就是纲常失序，是有违伦理的。这也说明，辽人虽然崇儒，也努力学儒，但身上的胡虏气仍在。如此，只要仍是胡虏，那就有夷夏之别。华夏正统，就唯有大宋。这让大宋使节蔡京，又找回了几分自信。
　　崇儒之外，辽人还崇佛。尤其是契丹的贵妇们，对佛教更是近乎狂热。具体的理由，不得而知。也许，与婚姻有关。这些贵族女子一出生，未来就注定是政治婚姻。或许，正是没有选择的婚姻，枯燥乏味的生活，让她们更需要精神上的慰藉。
　　辽国境内的很多佛寺，便是以辽国的皇太后、皇后、妃嫔之名兴建的。不仅如此，她们还向佛寺捐赠大量的田产和金钱。以至于有些寺庙非常富有，在高大巍峨的佛塔里，甚至供奉有纯银打造的佛像。
　　出生皇家和世家，再嫁给皇族和世家，这是一代一代契丹贵妇们的人生轮回。看似锦衣玉食终身，个中滋味，可能更多的是冷暖自知。是幸福，也是不幸。
　　不过，如果你以为，这些契丹贵妇只是养儿育女、吃斋念佛的柔弱女子，那就大错特错了。契丹女人，只要有舞台，从来都是巾帼不让须眉，治国治军治人样样都是好手，那些声名赫赫的萧太后就是例证。这方面，宋人是吃过大亏的。
　　蔡京看到，在围猎现场，这些契丹贵妇们多数身着戎装，甚至入场射猎，其飒爽英姿，毫不逊色男儿。在冬日的阳光下，除了华美的羽冠，她们脸上金色的面罩，也更加耀眼夺目，成为猎场独特的风景。
　　说是面罩，其实就是面膜，这是契丹贵妇们的特殊美容术。为抵御草原上风沙的侵袭，在秋冬季节，她们将一种特殊的植物提取物层层涂抹在脸上，形成黄色的保护膜。待来年暮春时节，再将面膜清洗掉，皮肤便更显细腻白嫩。由于这些妇人们笃信佛教，而佛像也会涂金，故这种面膜俗称为佛妆。
　　到了夜幕时分，在熊熊的篝火旁，这些面着佛妆的契丹女子，又换上了中原汉服，一样婀娜迷人的身姿、一样娇羞可人的容颜，与猎场上的巾帼英雄，判若两人。
　　契丹女子，让人着迷。
　　千年后，想象这些面着佛妆的契丹女子，或纵马扬鞭、驰骋猎场，或轻歌曼舞、长袖善舞，那份潇洒、那份动人，又是怎样生动的场景，让人心驰神往。

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　　（93）
　　汉唐故土、唐风古韵，大漠草原、捺钵围猎，军民一体、赫赫武功，汉家天子、胡服佛妆。
　　这些都是大辽，繁荣强盛的大辽、复杂矛盾的大辽。
　　蔡京，带着深深的思考，踏上了回国的路。使辽，带给他的影响是深刻的。如果再考虑到，蔡京对北宋王朝的巨大影响，那他的这次出使影响也是深远的。
　　关于这次出使，史书记载模糊不清，甚至有人说蔡京根本没去过辽国。这是因为后来北宋骤亡，历史瞬间断裂，很多史料出现了真空，也就留下了争议。不过，结合历史的细节，我们更倾向于蔡京确实出使过辽国。不仅如此，在蔡京使辽两年后，蔡卞也曾出使。
　　作为少数深入大辽的宋人，这次出使，让蔡京对辽国有了更加深刻的认识。辽国幅员辽阔、富足强大，在军事优势之外，即便是在文化上，大辽也自信昂然，不仅能与大宋并驾齐驱，更大有超越之意。这是一个强大的对手。
　　纵观历史，中原王朝在与少数民族政权争锋时，武力处于下风是常态，但多数在文化上、制度上，处于领先地位，这也让中原王朝始终保有着华夏正统的优越感。
　　不过，对宋来说，辽则是异数。
　　辽，先于宋而建国。辽不是部落，是国家，是帝国。
　　政治上，辽继承大唐、承接五代，制度上丝毫不落后于大宋，甚至更加原汁原味。同时，契丹人又天才地设计出北面官、南面官制度，再引入科举取士，将汉人官僚政治精髓与游牧部落旧俗，完美的结合在一起。
　　这样的制度，真的逊色于中原？
　　在文化上，辽人尊儒学汉，并非惺惺作态，而是从皇帝到贵族的身体力行。儒家的道德文章、温文尔雅，再加上游牧民族的血性刚烈、骁勇善战，文化上更加自信、包容，也更加外向、开放，有着勃勃的生机。
　　这样的文化，真的逊色于中原？
　　在军事上，在传统契丹铁骑之外，辽人还有渤海军和汉军。在保持着强大机动性和野战能力之外，又兼有汉人在守城、攻城上的传统优势，是一支攻守兼备的强大军事力量。
　　这样的军队，真的逊色于中原？
　　政治、文化、军事等，契丹人做的样样出色。
　　这种强烈的现实感，深深地震撼了蔡京。
　　在此之前，参加科举、支持新法、投机政治，无论途径是否正确、手段是否拙劣，蔡京还是有政治抱负的，那就是富国强兵、荣耀大宋。在西北，要剿灭西夏；在北方，要夺回幽云十六州，恢复汉唐故土，将契丹人赶回草原。
　　这些曾经的壮志，在现实面前狠狠的撞了南墙。入仕以来，他辗转多个地方、转圜数个职位，如今伺候皇帝左右，对大宋重文抑武的国策，和为配合国策而设计出的繁复政治制度，以及由此导致军队战力的下降，再清楚不过了。
　　这样的大宋，能支撑蔡京的抱负吗？
　　这样的大辽，是蔡京可以实现梦想的对象吗？
　　显然，这是不可能。对蔡京来说，人到中年、人生过半，这样的年纪，这样的认识，是清醒的，也是残酷的。
　　好在，如此大辽，却是宋人的盟友，这岂非宋人之福？既然有如此好事，那就不要坏了这样的福气。
　　见微知著的蔡京，透过辽国宫廷的饮宴，看到了辽国贵族雍容奢华的生活，这也让他大开眼界。既然辽宋注定将长期共处，既然人生抱负已无处安放，那就及时享乐、快意人生吧。
　　如何才能享受人生？
　　权力。只有权力。
　　奢靡。只有奢靡。
　　带着醍醐灌顶般的清醒，蔡京开始了人生下半场。

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　　（94）
　　使辽的好处，是显而易见的。
　　回京后，蔡京便官升中书舍人。
　　中书舍人，负责起草皇帝的敕命。这就不仅是天子近臣了，这是天子宠臣才能担任的职务。荣升如此官衔，出将入相，已是指日可待。
　　不过，蔡京也谈不上有多得意。毕竟，其弟蔡卞，早已任中书舍人数载了。实际上，入仕以来，蔡京一直落后于弟弟。兄弟俩为了这点，也没少动小心思。不过，在朝廷同僚看来，蔡氏兄弟同年登科，如今又同为中书舍人，真是令人艳羡。
　　按朝廷惯例，蔡卞任此职在先，朝会时理应排序在蔡京之前。不过，蔡卞知礼，他上书天子，以兄弟有序为由，坚持要求排在哥哥后面。蔡京，则上书要求严守朝廷惯例。兄弟俩相互礼让，共同演戏，好一番兄友弟恭，博了个满堂彩。神宗大悦，最终准了蔡卞之奏。
　　放下了抱负和情怀，又赢得了好名声的蔡京，官运还在继续。仅一年后，他便被任命为龙图阁待制、权知开封府。
　　首都市长，无论古今，都是最显赫的官职之一。不仅显赫，对当事人，还是极其重要的节点性职务。往前一步，就是真正的飞黄腾达。当然，京城各种利益错综复杂，一脚踩空，万丈深渊也未可知。
　　蔡京，当然不想踩空，他做梦都想飞黄腾达。
　　他当然知道首都市长之重，更知道神宗将他放在这个位置上的深刻考虑。其时，王安石已归隐田园，新法推进不利，天下州县多有观望者。神宗此举，是希望蔡京在开封厉行新法，为天下州县做个表率。
　　行政地方，对蔡京不是问题。他原本就是能吏，这在地方上早已经过了检验。他履职开封后，雷厉风行推行新法，深得神宗恩宠。
　　有了天子恩宠，还不够。首都市长，除了皇帝，一样得朝中有人。那种只捧皇帝，将其他人视若无物的，在政治上都是极其短视的。
　　对蔡京来说，皇帝之外，他还要紧跟族兄，蔡确。
　　蔡确，时任副宰相，也是朝廷新党领袖。既有血脉亲情，又同为新党人士，还是推行新法的干将，蔡确对蔡京也格外看中，视为左膀右臂。
　　不过，对蔡京而言，尽管有族兄可依，依然觉得不够。毕竟，副宰相之上，还有宰相。时任宰相，正是王珪。虽说，王珪是出了名的好好先生、不管事，但毕竟是宰相。
　　蔡京，又迎娶了王珪的孙女为妻。
　　关于这点，历史记载有些模糊。史书记载，蔡京二十五岁时，娶妻徐氏，这点很明确。如今，蔡京以不惑之年再娶，以王氏宰相孙女的身份，应该不至于做妾。所以，徐氏亡故，蔡京续弦更合情理。
　　如此，神宗之下，两位宰相，一位是蔡京的族兄、一位是其妻的祖父。为了富贵，蔡京，真是费尽心机、不遗余力。
　　一时间，朝堂之上，蔡京红的发紫。
　　正当他准备再向上冲刺时，一场巨变到来了。
　　公元1085年，宋神宗病危，命悬一线。

　　（95）
　　皇位更迭，这是天大的事。
　　在皇权时代，皇位更迭，意味着最大的权力重组。
　　所谓权力重组，就是权力再分配。再分配，就是打破原有格局。以前拥有的，可能被分没了；以前没有的，可能重新分到了。当然，天上不会掉馅饼。想要分到权力，就得瞅准机会往上扑，去争、去夺、去抢。拥有权力的，则是惶恐不安，紧紧攥着、护着手里的权力，生怕被人夺去。
　　刚刚爬上来的蔡京，尤为紧张。他刚刚尝到了权力的滋味，这个时候，谁也别想把它夺走。
　　官场上，在危急关头，进攻就是最好的防守。与其防守，不如主动进攻，没准还能博出一条路、更上层楼。古往今来，对于高官卷入权斗，很多人都不太理解。都那个位置了，还争什么呢？其实，未必是他们愿意去争斗，而是迫不得已。
　　蔡京，就是这样的处境。
　　其时，围绕着皇位继位人，朝廷上下，已经开始押宝下注了。一方赌徽宗的弟弟继位，一方赌徽宗的儿子继位。
　　以蔡京的实力，他还不能直接坐在赌桌旁。坐在赌桌上的是他的族兄，时任副宰相蔡确。这是蔡确的人生豪赌，他赌徽宗的弟弟继位。为此，不惜拉帮结伙，党同伐异。
　　蔡京，就站在蔡确的身后。
　　可惜，蔡确猜错了太皇太后高氏的心思。这个女人才是赌桌上最大的庄家，她最终选定神宗之子继位，即后来的哲宗。
　　眼看犯下大错，在蔡确安排下，蔡京居然带兵入宫，准备杀了态度暧昧的宰相王珪，以挽回败局，重新抢夺拥立之功。好在王珪机灵，一改往日的模棱两可，在神宗病榻前明确表示支持皇子继位，楞是没给蔡确、蔡京机会。
　　要知道，蔡京，可是王珪的孙女婿。蔡京也真豁得出去。
　　不过，这也不奇怪。富贵面前，父子亲情有时都顾不上，何况是孙女婿呢？
　　史书，之所以对蔡京娶王珪的孙女模糊不清，还有一种可能，就是这件事后，蔡京与王珪彻底分道扬镳，这段婚事双方也就讳莫如深了。按蔡京的性格，或许，他会借此机会休妻，与王珪彻底划清界限。在权力和富贵面前，一切不合时宜的关系、身份等，都得随时调整。
　　蔡确、蔡京，以这种几乎疯狂的方式，硬生生地高速刹车、再掉头疾驰，表明了支持皇子继位的态度。
　　不久，神宗病故，哲宗顺利继位。
　　蔡京，内心充满着惶恐和不安。

　　哈哈哈
　　端午安康！
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　　（96）
　　哲宗年幼，太皇太后高氏摄政。
　　高氏痛恨新法已久，一朝大权在握，便迅速召回司马光等旧党人士回朝。所有人都知道，这天要变了。
　　朝局，正在急速变化。
　　不久后，江宁又传来王安石病故的消息。
　　王安石虽归隐多年，却依然是新党无可争议的精神领袖。他的离世，也标志着一个时代的结束。与此同时，旧党吹响了全面反攻的号角。
　　一年内，宋神宗和王安石先后离世。新党的骨干精英们，犹如丧家之犬，措手不及之余，更感受到了彻骨的寒意。尤其是三蔡，蔡确、蔡京、蔡卞，他们已是出头的椽子，非常的显眼且扎眼。
　　东京城内，山雨欲来风满楼。
　　首先遭到重击的是蔡确，被一贬再贬。这让常随他左右的蔡京，惊恐不已。他足不出户，茶饭不思。族兄离京的那天，蔡京都没去汴河码头送别。据说，现场有人愤愤不平，痛骂蔡京忘恩负义、实属小人。蔡卞，则不置一词。他太了解蔡京了，本质上他们是一类人。自己人，又怎么会骂自己人呢？
　　这些，蔡京都顾不上了。他满脑子想的，就是改换门庭。
　　这时的东京城，最热的门庭，唯有司马府。
　　不错，正是司马光的府邸。
　　司马府前，蔡京辗转徘徊多次，可就是找不到一个合适的机会迈进去。司马老夫子，才学满天下，这样的人，可不是几句马屁，一顿痛哭流涕就能混过去的。
　　蔡京，焦急的等待着机会。
　　熬过了一段挠心挠肝的艰难时光，机会还真就来了。
　　说起来，在官场上，无论多着急的事，都得有章法。没有章法，病急乱投医，不仅于事无补，只能让局面更糟。
　　人在官场，多等等，再看看，总是必要的。
　　这时，主持朝政的司马光，急于恢复差役法，为全面废止新法做个样板。司马光心急，限期五天完成，旧党臣僚们觉得这太急切了，根本不可能实现。
　　旧党之人，可以挑挑拣拣，讨价还价，甚至发牢骚。听闻此消息，蔡京却如获至宝。时任开封知府的他，硬是抓住了这不是机会的机会。
　　五天。蔡京，居然在五天内，在其辖区的开封、祥符两县，真就将一千余人全部改雇役为差役，并无一人遗漏。事成之后，他到政事堂向司马光汇报。司马光大为惊叹，忍不住赞道，如果天下臣僚都如君一般，那还有什么事做不成。
　　蔡京，原本就有能吏之名。经过此事，司马光更对蔡京刮目相看。可以说，蔡京的一只脚，已经跨进了司马府。
　　蔡京，心生窃喜，以为这下顺利过关了。
　　可惜，他还是想简单了。

　　@自伤自毁 2020-06-26 16:02:57
　　楼主，端午安康
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　　哈哈哈
　　感谢！
　　彼此安康！

　　（97）
　　司马老夫子，是爱才之人。
　　他一心想着全面废除新法，更因为疾病缠身，只争朝夕。眼见蔡京如此能干，他便想既往不咎，重用蔡京。至于蔡京的品德，他应该是心中有数的。不过，想做事就得用人，他也有信心用好蔡京。实际上，蔡京在他面前，也从来都是毕恭毕敬，执晚辈礼的。
　　其实，自古以来所谓大奸之人，也多是能力超群之辈。这样的人，之所以遗祸天下，自身作恶固然不可饶恕，无人驾驭也是重要原因。这些人，很多人都是能吏干吏，如果管理得当、驾驭有道，便是治世能臣。只是，当他们脱缰以后，无人管得了，便会铸成大错。
　　可惜，司马光有心，其他旧党人士无意。他们对蔡京兄弟，深恶痛绝已久。旧党们站在台谏的位子上，冲着蔡京猛烈开火，痛骂他无节操、无底线，直至见风使舵、谄媚司马光。
　　苏辙，抨击的最激烈，而且角度新颖。在他看来，蔡京疾风骤雨、五日改法，其目的就是故意扰民，引起百姓对旧党的不满。在苏辙的笔下，蔡京一无是处，甚至不足以与士大夫相提并论，这是连蔡京的进士出身，都不愿意承认了。这就相当于，一个大文豪，痛骂一个大书法家是文盲。
　　苏辙，诗文了得，玩起政治来，也是有失公允。蔡京，哪有如此不堪呢？这也再次证明，党争之下，是非已不重要，党同伐异才是第一位的。党争之祸，由此可见。
　　苏辙出手，自然非比寻常。朝廷议定，罢蔡京开封府事，出守真定府（今河北石家庄正定县）。开封是首都，真定府在宋辽边境。由贬谪之远，可见旧党对蔡京之恨。
　　可惜，蔡京还未成行，苏辙及众旧党又改了主意。
　　他们认为，蔡京无才无德，不过是仗着族兄蔡确担任宰相、弟弟是王安石的女婿，才敢飞扬跋扈、蛮横无理的，而真定府去辽不远，是军事重镇，如此要地岂可托付？表面上，是担心边疆有事，蔡京误国。细究起来，他们可能也是担心蔡京在边疆立功，从而弄巧成拙。
　　搞政治的人，有时候心眼特别小，外人都难以置信。
　　改贬蔡京知成德军。同在边疆，不过是更偏远的小城。
　　诏命下达，要求蔡京即刻离京。
　　这是公元1086年，回望10年前，蔡京由汴河登岸，进京为官。那年，蔡京虚龄30，正是而立之年。当其时，新法正席卷天下，他也摩拳擦掌、跃跃欲试，一腔报国热血。
　　十年，生死两茫茫。神宗、王安石都已作古，新法也几乎被连根拔起，新党十多年的心血几乎毁于一旦。而蔡京，已届不惑，两鬓斑白，辗转官场多年、费尽心机钻营，所得功名富贵皆付流水。十年京官如梦，转眼万事成空。
　　东京城外，秋风秋水秋意浓。
　　蔡京，一脸落寞，两眼茫茫。

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　　内地假期结束了吧。
　　香港即将沸腾。
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　　明天继续。
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　　没有预想中的喧嚣。
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　　（98）
　　覆巢之下，焉有完卵？ 落寞的，还有蔡卞。
　　蔡氏兄弟，虽然彼此心里有些芥蒂，但在大是大非上始终同进同退。只不过，两人进退的幅度，有些差异而已。甚至有人揣测，朝野所传闻的两人不和，根本就是兄弟二人的策略。
　　对旧党来说，蔡京之后，就是蔡卞。
　　对此，蔡卞也是心知肚明。岳父病故江宁，朝廷新党倾覆，兄长被贬离京，他被贬几乎是必定之事。很快，诏命下达，贬蔡卞知宣州（今安徽宣城市）。仅数月，又改知江宁府。
　　如此改任，表明旧党对蔡卞，还是保留了一丝温情。朝廷敕书写道：蔡卞宣城数月，小有政绩；由宣城到江宁，不过几百里，调任江宁，既能发挥蔡卞的才能，也方便他处理家事。显然，这里的家事，正是王安石的身后事。
　　如此说来，旧党对蔡卞的温情，还是源于对王安石的敬畏。对王安石，旧党人士始终充满矛盾、心情复杂。这个一身才情、满腔抱负的人，纵有千般不是，但也有着千般可敬。
　　党争之下，如此温情难得。
　　可惜，蔡京不是王安石的女婿，没有任何福利可言。
　　他刚到任不久，便由知成德军改知瀛洲（ 海崇明岛）。看看地图，从河北到崇明岛，数千公里之遥。很显然，旧党就是要折腾蔡京。当年的瀛洲，相比中原就是蛮荒之地，而且孤悬海上，算是另一个方向的天涯海角了。
　　蔡京没得选，收拾行李，南下瀛洲。
　　他刚到瀛洲不久，车盖亭诗案发，族兄蔡确被口诛笔伐、人人喊打喊杀，最终被贬岭南，后来死在了岭南。想想追随蔡确干过的事，蔡京惶恐不已，知道自己还得挪地方。
　　在惴惴不安中，蔡京接到了朝廷诏书。不过，诏书内容，却让蔡京大惑不解。这次，居然是让蔡京知成都府。
　　四川，天府之国。成都，四川首府，那可是一座锦官城。由知瀛洲到知成都府，哪里是贬谪，这分明是重用。这让蔡京疑惑不已，不知道旧党究竟要干什么。
　　实际上，旧党内部对此任命，也是吵的一塌糊涂。
　　这些曾经的政坛失意人，回到朝廷重新掌权后，很快内部就出现了分裂。他们只是在废除新法、打击新党上，维持着表面上的团结。具体到对新党人员的处理上，看法也是因人而已。说到底，背后都有着自己的算计。
　　有政治，就有朋党。有朋党，就有党争。
　　而党争，说到底还是人在争。争权。争利。
　　对蔡京，有人主张一棍子打死，永世不得翻身；有人则主张，既然蔡京有才干，就要笼络为旧党所用，说白了，就是为己所用。争议的结果，蔡京可用，但成都府的位置太重要，绝不能给他。
　　想想挺让人感慨。这些年，蔡京靠政治投机青云直上；没想到，坠入尘埃之际，最终挽救他的还是才华。在政治舞台上，忠诚永远是第一位的。如果既有忠诚，又有能力，堪称完美。如果忠诚有所瑕疵，但能力超群，至少还有被拉拢的空间。蔡京，成了被拉拢的对象，这也反衬了他的才干。
　　一月之内，朝廷再发两道诏命，蔡京改知扬州。这是接弟弟的岗位。此前，处理完岳父后事的蔡卞，已由江宁来到了扬州。蔡卞则改知广州。
　　不足一年，蔡京又由扬州到颖昌府（河南许昌）、郓州（山东菏泽），蔡卞则由广州到了越州(浙江绍兴)。再一年，蔡京又知永兴军（治所在今陕西西安）。
　　看着都让人眼花缭乱。
　　蔡氏兄弟，始终在路上，被反复折腾着、来回奔波着。

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　　还有1天
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　　（99）
　　一年后，蔡京再迁，这次终于是知成都府。
　　蔡京的这次任命，至少说明了两件事。一是旧党内部争斗不休，在重大人事上存在严重分歧；二是无论苏辙等人怎么否定，对蔡京的才干，旧党中很多人还是认可的。实际上，蔡京在成都干的也确实不错，以至于他为避嫌主动请求外调，朝廷都未准许。
　　不过，坐在成都府的蔡京，眼睛却紧紧盯着东京城。对蔡京这样的人，京城永远是最吸引他的。
　　京城，才是权力的核心。
　　时间来到公元1093年，对北宋朝局，这是个大年。
　　正月，蔡确死在了岭南。
　　五月，蔡卞由越州知润州（江苏镇江）。
　　九月，摄政的太皇太后高氏去世，十七岁的哲宗亲政。
　　年轻的皇帝，上来就是霹雳手段，召被贬新党骨干进京。转瞬间，朝堂之上天翻地覆；很多人的命运，发生了巨变。正所谓，有人喜、有人忧，有人笑，有人哭。哭的是旧党，有苏轼、苏辙兄弟。笑的是新党，有蔡京、蔡卞兄弟。
　　蔡氏兄弟收拾好行装，启程返京。
　　算起来，蔡京已在京外漂泊了七年。七年很长，走过的地方更多，他由河南到河北，由河北到上海，由上海到江苏，由江苏到河南，由河南到山东，由山东到陕西，由陕西到四川。
　　七年来，一路颠沛流离、一路提心吊胆、一路彷徨无助。
　　终于，可以扬眉吐气的回京城了。
　　东京城外，汴河码头。人来人往、进进出出，好不热闹。苏辙等人，黯然神伤，走的仓皇；蔡京等人，踌躇满志，回的昂扬。
　　纵观蔡氏兄弟七年的贬谪之路，大有不同。自始至终，旧党对蔡卞都保有一丝温情，对他的抨击也显得比较克制。对蔡京，不仅言辞激烈、甚至肆意泼脏水，根本无所顾忌。
　　这其中，除了蔡卞是王安石的女婿，不看僧面看佛面，也与蔡卞为官清廉、生活朴实，为人平和、性格低调有关。当然，蔡卞是否表里如一，真是如此性情，还得往后接着看。
　　在官场上，人的性格是动态的。官居不同职位，就有不同的性格。所谓，官升脾气涨，即是如此。仅仅涨点脾气，倒是能理解，只是有的人完全两副面孔，就让人唏嘘了。
　　蔡卞到底是哪种性格，还得他自己以后去证明。
　　至于蔡京，旧党骂他虽凶、折腾虽狠，最终还是承认了他的才干。这对蔡京，不仅是安慰，更是增添了他的自信。
　　旧党都得用他，何况新党呢？
　　有才干的蔡京，回到了东京城，更是如鱼得水了。