龙虬庄陶文浅释（BSBQ128）
龙虬庄陶文是丁公陶文之后的又一个关于早期汉字的热点，曾被誉为“中华文明的曙光”。当代学界普遍认为龙虬庄陶文已是成熟文字，而普遍不认为丁公陶文是文字符号。1993年10月，香港中文大学饶宗颐老师最早研究了高邮龙虬庄陶文的释义。他在1996年第四期《东南文化》上发表了题为《谈高邮龙虬庄陶片的刻划图文》的论文，称这一陶片“可看作揭示图、文并茂的古代记录之一例，足见它的重要性”。西北大学周晓陆老师《生命的颂歌——关于释读龙虬庄陶文的 》发表在《东南文化》1998年第1期上，认为龙虬庄陶文可能为甲骨文的来源之一。
丁公陶文识读难度远远大于龙虬庄陶文，但笔者识读龙虬庄陶文并不如前者顺利。在完成《余杭南湖遗址黑陶罐良渚字符浅释》、《吴县澄湖遗址良渚字符浅释》之后，笔者根据余杭南湖陶文、吴县澄湖陶文直接套出了丁公陶文11字，并确信其缺损了一个羹字，笔者又去套龙虬庄陶文，却没有成功。耕猎织渔、米肉布羹、鱼鬲肉鼎，古人确实喜欢使用这几个成语，但是古人并非只会这几个成语。
龙虬庄陶文的内容到底是什么呢？其实也是一个当时常用的成语，四千多年前的古人就是喜欢把成语到处刻到处画到处用。笔者根据余杭南湖陶文、吴县澄湖陶文当中古人喜欢用成语的习惯，推出龙虬庄陶文内容的为“舱帆柂桨”四字。龙虬庄陶文左列是从上到下四个简字，右列是从上到下四个图语，印证笔者关于早期汉字简字、图语同时并用的判断。
第1字。舱。简字上部为仓字，与金文大篆写法相近，下部以舱板代舟，舟字本身就是舱板的象形。图语是带舱的小船。1、2、3、4字的图语均为船形，唯有第1字的图语突出舱篷。
第2字。帆。简字上部为横放的凡字，下部为横放的巾字。图语是尾部竖帆的船形。
第3字。柂。通舵。简字写法与西周时期糸田簋铭文当中柂字相近。图语也是船形，而突出尾部的舵位。
第4字。桨。简字是两块船板一条桨木，与金文大篆差异较大，但桨木比较象形。图语也是船形，船上平放双桨，而且双桨若汉字“将”字平放。桨即槳，以将为声旁。笔者是先判此字为桨，然后倒推出前面三个与船相关的字。
舱帆柂桨，亦即舱帆舵桨，是四千年前这一带华夏先民形影相随的工具，是他们朝夕相处的朋友，是他们生生息息的家园。
何连红2019.6.8.
龙虬庄陶文是丁公陶文之后的又一个关于早期汉字的热点，曾被誉为“中华文明的曙光”。当代学界普遍认为龙虬庄陶文已是成熟文字，而普遍不认为丁公陶文是文字符号。1993年10月，香港中文大学饶宗颐老师最早研究了高邮龙虬庄陶文的释义。他在1996年第四期《东南文化》上发表了题为《谈高邮龙虬庄陶片的刻划图文》的论文，称这一陶片“可看作揭示图、文并茂的古代记录之一例，足见它的重要性”。西北大学周晓陆老师《生命的颂歌——关于释读龙虬庄陶文的 》发表在《东南文化》1998年第1期上，认为龙虬庄陶文可能为甲骨文的来源之一。
丁公陶文识读难度远远大于龙虬庄陶文，但笔者识读龙虬庄陶文并不如前者顺利。在完成《余杭南湖遗址黑陶罐良渚字符浅释》、《吴县澄湖遗址良渚字符浅释》之后，笔者根据余杭南湖陶文、吴县澄湖陶文直接套出了丁公陶文11字，并确信其缺损了一个羹字，笔者又去套龙虬庄陶文，却没有成功。耕猎织渔、米肉布羹、鱼鬲肉鼎，古人确实喜欢使用这几个成语，但是古人并非只会这几个成语。
龙虬庄陶文的内容到底是什么呢？其实也是一个当时常用的成语，四千多年前的古人就是喜欢把成语到处刻到处画到处用。笔者根据余杭南湖陶文、吴县澄湖陶文当中古人喜欢用成语的习惯，推出龙虬庄陶文内容的为“舱帆柂桨”四字。龙虬庄陶文左列是从上到下四个简字，右列是从上到下四个图语，印证笔者关于早期汉字简字、图语同时并用的判断。
第1字。舱。简字上部为仓字，与金文大篆写法相近，下部以舱板代舟，舟字本身就是舱板的象形。图语是带舱的小船。1、2、3、4字的图语均为船形，唯有第1字的图语突出舱篷。
第2字。帆。简字上部为横放的凡字，下部为横放的巾字。图语是尾部竖帆的船形。
第3字。柂。通舵。简字写法与西周时期糸田簋铭文当中柂字相近。图语也是船形，而突出尾部的舵位。
第4字。桨。简字是两块船板一条桨木，与金文大篆差异较大，但桨木比较象形。图语也是船形，船上平放双桨，而且双桨若汉字“将”字平放。桨即槳，以将为声旁。笔者是先判此字为桨，然后倒推出前面三个与船相关的字。
舱帆柂桨，亦即舱帆舵桨，是四千年前这一带华夏先民形影相随的工具，是他们朝夕相处的朋友，是他们生生息息的家园。
何连红2019.6.8.
