在马马虎虎读完《中庸》这本书以后，我先引用东汉张仲景在《伤寒杂病论》序言中的一句话以此来说明《中庸》所说的是如何影响着一个个的修学之人。张仲景说：“孔子云：生而知之者上也，学则亚之，多闻博识，知之次也。余宿尚方术，请事斯语。”
在孔子的话中把对知识的掌握分为三个层次：第一层次，生下来就知道的人，所谓神人；第二层次，通过学习而获得知识的人；第三是通过庞大的学习，多见多闻，广泛的记忆才能获得知识的人。
张仲景在《伤寒杂病论》序言中的情感表达，使我相信他所说的“请事斯语（请让我尊奉的话）”是指多闻博识这句话。因为他曾说“勤求古训，博采众方”，为了写出一部《伤寒杂病论》他研读过《素问》、《九卷》、《八十一难》、《胎胪药录》等等著作。我相信仲景祖师爷也希望拥有生而知之的本领，就像学渣羡慕学神一样。可现实是仲景祖师爷并没有见到谁生而知之，反而是他这个多闻博识的人写出了流传千古的救人医书。
那么，说张仲景和《中庸》有什么关系呢？
《中庸》第十一章说：自诚明，谓之性；自明诚，谓之教。诚则明矣，明则诚矣。意思是说：由真诚而自然明白道理，这叫天性；由明白道理后做到真诚，这叫做人为的教育，也可以说是后天学习来的。真诚自然也就会明白道理，明白道理后也就会做到真诚。
什么是“诚”呢？《说文解字》：诚，信也。《广雅》：敬也。《增韵》：纯也，无伪也，真实也。你看，一目了然的解释。《中庸》就说了，达到“诚”的状态有两种途径，一种是由天性到达，也就是孔子所说的“生而知之者”，另外一种就是由学习而达到“诚”的状态，这就是孔子所说的“学则亚之”或者“多闻博识”达到知的状态。我在读了这些文字之后，更加觉得我是一个普通人，有时候在我学习中医而感到郁闷，就会产生对自己智力的深深怀疑，总觉得我不可能到达更好的状态。现在我相信普通人也是可以到达我想要到达的层次的。因为《中庸》说，自明诚，作为普通人也是有可能达到“诚”的。为了解释这个可能，《中庸》还用了另外一句话来说明：有弗学，学之弗能，弗措也……有弗行，行之弗笃，弗措也。人一能之，己百之。人十能之，己千之。（见于《中庸》第二十章）
你看，《中庸》都把如何做到比你强一百倍一千倍的人一样的水平的方法教给你了。先天上的差距，可以通过更多的付出来弥补，结果都是一样的。除了精神上的鼓励，《中庸》还介绍了具体的方法。有什么没有学那就去学，学了没有学会那就不要放弃（有弗学，学之弗能，弗措也）。普通人不是没有更渊博的知识，是学习的方式出了问题，以一步一个脚印的态度去做就可以超越众多的人。可难就难在这个一步一个脚印，没有多少人愿意坚持，可今天我对其理解更加深厚了。作为普通人只需要用简单的方法去行走就可以走的很远很远。
“诚”在《中庸》一书中，进行了多次的论述和注解，似乎在用一整本书告诉读者什么是“诚”，以及在拥有了“诚”以后的重要作用。所谓大道至简，如果说普通人如何觉醒，最简单的就是“诚”，有“诚”的继续坚持，没“诚”的做到坚持就可以了。
如果一个普通人能明白“诚”的作用，那他本就是不普通的。这似乎是一个诡辩，作为普通人在发现自己是个普通人的那一刻他已经不普通了。