张锡纯静坐修炼法出自《医学衷中参西录》（第三卷—论医十当静坐之功以悟哲学）。（图片为该篇完整内容）
如若给中医理论一个假设：人体可以返观内视。
在这个前提下，人体左升右降的气机运转就可以得到证实，这种证实只能为自己所见，并不能为第二人所见，从而失去了现实的普及意义，并非每人都可以通过修炼达到返观内视的程度。人人都拥有返观内视的能力也正如人人都可以看见双盲试验的结果一般，令人信服不已。返观内视在不可复制上令人不能信服。可是中医360多个经络穴位真的是凭借生活经验发现的吗？我不信，单凭生活经验能发现经络入脏腑而相通的理论？如果有返观内视这个假设，就可以信服；没有这个假设，也找不到令人信服的说法。
人能准确摸到自己看不见的某个身体部分，现代医学解释为人的本体位感觉。好，不用返观内视这个玄乎其乎的解释。人体一个反射弧由感受器、传入神经、神经中枢、传出神经、效应器构成（这是九年义务教育的内容），你的知觉、痛觉、视觉等构成了你感知外物的要素，同时也是感知自己身体的要素。你胃穿孔了胃会剧烈疼痛，你喝热水时胃会暖暖的，那么试想一下你把这些感受逐渐放小，越来越能感受细小的胃部变化，比如胃穿孔→胃溃疡→胃浅表胃炎→消化硬的食物→一般食物→正常蠕动→胃液的分泌，这样逐渐把感受放小，如果能逐一感受最微小的变化，是否也可以说达到了返观内视的状态？
人的感受或者也如人对声音的收取一样有范围限制，人能听到20～20000赫兹的声音，超过20000赫兹的叫做超声波，人类听不到，试想一下，如果人有蝙蝠、海豚这类动物的能力，听到超声波，那么人的局限性也就延长了，于是人听不到的声音以外还有声音，从这个角度来说，人感受不到之外还有感受，人看不见之外还有看见，从这个意义上来说人的返观内视是存在的，你只要把内视的范围一点点扩展，超出常人，你就修炼成功了。于是之前的那个假设也就成了一个结论，我对返观内视的猜想便是成了对它的认识；返观内视也不再是神秘乎乎的。
我始终认为，人就是人，没有那么神，也没有那么不堪。
自此，拥有了返观内视的能力后，服用茯苓、泽泻一类药后，就能知道这些药物入了肾，人体的水分就顺着肾、膀胱更快的流出去了，如果把水分比作雨水，那膀胱就是池子，水沟，《内经》云“膀胱者，州都之官，水液藏焉”。而这就是“取类比象”的来源。
再比如，有了返观内视的能力，服用旋覆花以后，唉，这家伙被吸收以后怎么往人体下部走啊，这就是“诸花皆升，旋覆独降”的来源。（虽然也可以是服用药物人们通过自身感受总结出来的，但拥有了返观内视的能力，感受总结就不那么重要了。）四气五味原来是看出来的，不是靠磕药总结出来的（这里也不能否认磕药总结的重要性）。
又比如，有了返观内视能力后你就知道，手太阴之脉，起于中焦…进而经过云门→天府→……→少商。
张仲景曾说“精究方术”。大概张仲景祖师爷也是一位大修行者。而张锡纯我相信他的确修行过。于他们我心中诚敬，于修炼我始终认为我只是人而已，不是神，又或许人本就是神的另外一种存在状态。
《黄帝内经•九针十二原》云：“疾虽久，犹可毕也，言不可治者，未得其术也”。