因为我发表了一篇文章《向国家建议：尽快建立中国无神论者协会》，有一位自称湖南省政协委员的朋友私信我说：
“您说的非常正确，宗教确实与道德无关，宗教的“敬畏”阻止不了战争、暴力、犯罪，只有法制才是道德的基础。但宗教有安慰人心的作用，可以让不幸的生活获得一丝慰藉。”
改变命运依靠什么？
他的话让我想起了美国科学家马赛诺的故事。马赛诺是物理学家、宇宙学家，也是一位无神论的宣传者。有一天，马赛诺到阿根廷南部的一个矿区给工人们讲解无神论思想。当演讲结束的时候，一位头发胡须花白，50多岁的男性旷工站了起来，他挥舞着拳头，语气激动的说：
“先生，您否认了上帝，可是我们的生活已经如此艰难，您为什么还要剥削我们的希望呢？”
我的朋友@郭哥聊科学在一个群里面表述说：
“宗教之所以现在仍然存在，是因为各个地方发展还不均衡，社会发展水平不一样。别的不说，一个扶贫项目就能把很多人从宗教里面拉出来。全民普及社保和医保、教育，是去除宗教影响最好的手段。”
我也发现了一个事实，世界上任何经济发达、社会制度完善、福利待遇较好、重视保障弱势群体的国家和地区，宗教力量都出现了持续性的消退现象。而在落后地区，宗教思想都根深蒂固。据费孝通说，基督教在较为贫穷的云南农村地区就很容易发展。
费孝通
比如，在西班牙，截止2016年，国内超过87％的教堂都改为图书馆、酒吧和音乐厅。在英国，信仰基督教的信徒数量降到了总人口的42％，已经不能算基督教国家。在北欧四国，调查显示只有不到10％的国民还拥有宗教信仰。美国特殊一点，宗教信仰比例依然达到接近70％，但在近些年也出现了很大的变化，首先是无神论者越来越多，在年轻人中成为时髦，去教堂礼拜的都是白发苍苍的老人。
我又想起了一个小小的真实案例。哈佛大学有一个清洁工桑特利·保尔，他没有文化，连英语都不会说，还是海地移民。2006年7月初，由于他生病昏厥在学校走廊的沙发上，结果被学校辞退。他只是一个普通的清洁工，社会上的弱势群体中的一员，但是他找了保护弱势群体利益的“服务业雇员国际工会”。该工会站在了清洁工保尔的这一边，一边提交劳动仲裁，一边向哈佛大学进行了严正抗议。甚至很多哈佛大学的教授和学生都参与了进来，出面为保尔说话。迫于压力，哈佛大学校方在10月份做了决议，恢复了保尔的工作，并且补发4个月工资，报销医疗费用。就算你是世界头号名校，你势力再通天，你也不能随心所欲地不公正对待一个清洁工。
当社会上所有弱势群体的权益都有人过问，他也就不必到宗教的幻境中去获得安慰。
这是外国的例子，再说一个中国的例子。
1979年，我们国家要从内地抽调一批干部到西藏工作，时任聊城地委宣传部副部长的孔繁森主动报名，愿意为发展西藏做出努力。刚到西藏的时候，他写下了“青山处处埋忠骨，一腔热血洒高原”，以此铭志。在西藏工作期间，孔繁森新修了不少学校和水电站，切实解决了藏民的生活难题，与藏族人民结下了深厚的友谊，被称为“真正的活菩萨”。他还收养了三个藏族孤儿。他每次下乡，都带上了特制的医疗箱，亲自为藏民看病。在孔繁森的拼命工作下，他工作的阿里地区经济有了很大的起色，贫困人口下降了50％以上，他去世的1994年，阿里的国民收入比上年增长6.7%。
优秀的共产党员孔繁森同志
孔繁森作为优秀的共产党员，时时刻刻秉承“为人民服务”的宗旨，做了很多扎扎实实的工作，提升了人民的生活水平，给藏区人民带去了温暖和关怀。
很多当地人就激动的说：只有共产党才是我们藏民的活菩萨，没有党的关怀，我们还要世世代代受苦受穷！
是的，老百姓得到了关怀和温暖，用眼睛真切地感受到生活质量的提升，他们就会逐渐把对神灵的崇拜转移出去。因为几千年的拜神都没有改变他们世世代代苦难的命运，只有共产党人真的带来了福祉。他们淡化宗教感情而感恩我们的党，也是自然而然的事情。
孔繁森探望老人
一些穷苦的人们，他们的心灵需要宗教给的安慰，但真正改变命运不能依靠宗教。宗教毕竟只是提供幻境，从来不能真的改变人民受苦受难的生活。南北晋的人民修建了几千座佛寺，可是依然民不聊生、命如草芥。宗教也提供了特权的任命书，欧洲的君王依靠教廷的加冕获得了剥削人民的“神赋”名义。
只有建立起公平合理的社会制度，保障弱势群体，不断发展社会生产力，提升人民的生活质量，完善各种社会保障制度，让每一个普通人都“有工作，有饭吃，有尊严，有追求，冤曲有地方诉”，才能让老百姓无需再依赖宗教的安慰。
作者：怀疑探索者