唐武宗是因为灭佛造成因果报应而死吗？
最近，我看见林灿先生于7月26日写的一篇文章，标题叫做《唐武宗灭佛不足一年，就暴毙而亡，这真的是因果报应吗？》。该文章写道：“唐武宗......是标准的佛家的第一号苦主！”关于为什么唐武宗会这样做，给出了原因：”佛教已经深刻的影响到了社会的各个阶层，包括皇帝家，包括朝堂。”“寺院侵占大量田产，招揽众多人口，导致国家经济利益受损，这还在其次了。天下是李家的天下，不是佛家的天下，佛家已经控制了朝堂和地方上的权利，这个就是作为政治家的皇帝所最不能忍受的。”作者林灿看得很明白，他说，佛是没有政治立场的，但是人们信奉的佛法是有政治立场的。
我对于“唐武宗灭佛遭遇报应”的说法听闻于久，感觉这仅仅是某种精神胜利法。唐武宗李炎是历史上的雄主，在任期间对内打击藩镇和毁佛运动，对外击败回鹘，加强了中央集权，一度呈现中兴局面，史称“会昌中兴”。对于这位伟大的中兴之主的死因，历史书上写得很明白，李炎就是嗑药吃死的。
唐武宗李炎剧照
这很正常，在唐武宗之前的历代唐代君主（包括亲王、郡王等贵族），各个都迷信炼丹，毕竟人都想长生不老。史书上说他这辈子唯一的业余爱好就是炼丹，而且他从十几岁还做亲王的时候就迷上这一“化学实验”。李炎即位后，手里有了更多的资源，更是把炼丹运动发扬光大，到他驾崩那一天，他已经足足嗑药嗑了十几年。那时候所谓的“仙丹”，含有大量的汞等重金属元素，人服下后就会中毒。长期的吃下去，不死才怪呢！
唐武宗的死，与迷恋道术有关，这与他搞“灭佛”运动有何关系？
而且，把“灭佛”与人类的寿命或者因果报应联系起来，也是没有任何依据的。假设尊佛就一定可以高寿的话，那么历史上很多文献记载与这种思想是冲突的。比如，历史上最早信佛的几个印度王国、王子，他们都是暴毙而亡，这怎么解释？莫非他们的死，也是因为因果报应。如果你说他们不是，偏偏就唐武宗是，这个就是搞双重标准。
我随便列举几个著名的例子：
摩诃那摩，悉达多的兄弟，创立僧团有功，结局是投河自尽。
目犍连，悉达多的弟子，据说“神通第一”，结局是被乱石击毙。
迦留陀夷，悉达多的弟子，被认为 “教化第一”，结局是被杀，死状不堪。
瓶沙王，历史上第一个信奉佛陀的国王，结局是被儿子谋害。
波斯匿王， 悉达多的好友，也是佛教大护法，结局是被儿子赶出饿死。
马日王，悉达多的好友，印度北部的一个国王，结局是被大象踩死。
祇陀太子，曾经献出园林让悉达多用于传教，结局是被弟弟杀死。
赤德祖赞，吐蕃兴佛三王之一，结局被扭断脖子杀死。
达摩剧照
达摩，中国禅宗名义上的祖师，结局是吃了剧毒物质去世。
楚王刘英，史书上说他是中国第一个有名有姓的佛教徒，中国历史上出现最早的僧团就居住在他的封地内，结局是自杀身亡。
梁武帝萧衍，中国历史上帝王中最著名虔诚佛教徒，在国内强行推行全面素食， 结局是被活活的饿死。
隋文帝杨坚，自称是虔诚的佛教大护法，结局是被儿子杨广所谋害。
隋文帝杨坚剧照
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历史的例子，我还可以列举无数出来，限于篇幅，就先写一点。甚至悉达多本人，他的故国迦毗罗卫，也是被外地入侵所灭。他所在的释迦族，在悉达多在世时就已经不复存在。由此可见，人类的生老病死和祸福，都不过是社会现象和自然现象交织的综合产物，与所谓的“因果报应”没有任何关系。你信佛，不会由此得到“福报”；你不信佛，也不会得到“恶果”。
其实从佛教的原始教义上看，悉达多本人就不信这个所谓的“因果报应” 。因为他在世的时候，就是一个比较纯粹的学术研究者，认为“诸法无我”“诸行无常”，一切都是虚幻的，都是“空的”，所以不提倡关注现实世界。
悉达多认为，修炼到最高境界就是成佛。什么是成佛呢？他给出的教义上说，就是人彻底的死，死的非常非常的透彻，达到所有的业力都不会沾惹到他之身，这个就是成佛。但是这样的教义不能满足传教的需求，所以悉达多去世之后，僧团吸取了古印度思想中因果报应和“六道轮回” 的迷信，创造出了一系列理论。但是，包括因果报应这样的东西，都与佛陀悉达多的思想是违背的。
其实，任何宗教修行活动，本质上达到的目的就是获得自我心理安慰，这是一种人类作为生物的本质心理需求。
修行不会造成福报，也不会造成恶报。你反对它，也不会有福报或者恶报。任何人的死，都与信仰中的“因果报应”无关。
作者：怀疑探索者