2017年，张家口南站重建时，施工队不小心推倒了京张铁路旁的一块石碑。下花园区护路办闻讯赶来，几经周折终于将石碑起运回了下花园。
石碑上符号看起来有些奇怪，不知道的还以为第三个是“文”字呢。
其实，上面第三个显示的不是“文”字，而是数字“9”。前面两个符号，分别对应的是1、8。公路旁的石碑代表含义是里程189公里处，即第189公里。
如：下图中的表示62，倒写的T，或者正写的T，都代表6。
上述表示方法，源自于中国算筹，被称之为“苏州码子”。
苏州码子现在很多苏州人都不知道，却神奇般地出现在夏洛克神探（2010年）的剧集中。
苏州码子，是一种进位制记数系统，以位置表示大小。记数符号写成两行，首行记数值，第二行记量级和计量单位，也称草码，花码、番仔码、商码，是中国早期民间的“商业数字”，常用于当铺、药房、食肆等领域，主要用途是速记，是迄今为止唯一还在使用的算筹系统。
书写方式：
如下所示，1书写为“〡”；2写为“〢”；3写为“〣”；4表示为“〤”；5写为“〥”（类似草写的8，上不封口）；
6写为土字去掉上面那一横，即“ 〦”；
7写为“〧”；
8写为三横上边加一点，即“〨”；
9写为“〩”（像久字，也像夕字）。
此外，20为两个汉字“十”组成的“廿”（读作“念”）；30则为汉字“卅（sà）”，40为汉字“卌（xì）”。
在具体的商业应用中，举例来讲：【横排显示】〤 〇 〢 二 （对照上表可知，第一行表示的数值为4022）
拾 元 （第二行记载的是数量级“拾、百、千”和计量单位）
读的时候，从上往下读，即40.22元、或“四十元二角二分”。
【竖排显示，效果也是一样的】
拾 〤元 〇 〢 二通常而言，港澳茶餐厅会将 “ 十 ” 或 “ 百 ” 写于底部作为最大数量售价金额。苏州码子这种计数方法与科学记数法十分相近。
20世纪初，香港两家酒楼给客人的开支清单（香港历史博物馆展品）：清单从右到左书写，但是苏州码子是从左到右横写的。
南宋时期，苏州一带出现了一种独特的花码。
当然，也有人认为，在战国时的铁钱上就已经出现了这种花码。其给出的证据是两枚铁钱，第一枚是战国晚期燕国铸造的“一化”，正面是苏州码子“四（〤）”。
第二枚是东汉的“五铢”钱，背面是苏州码子“六（〦）”。
由于脱胎于算筹，苏州码子也是一种进十进位制计数系统。程大位在《算法统宗》介绍了苏州码子，称之为“暗马式”和“暗子马数”。
苏州码子九个字符的写法，还有一套写法暗码：
旦底(一)，月心(二)，顺边(三)，横目(四)，扭丑(五)， 交头(六)，皂脚(七)，其尾(八)，丸壳(九)。
它们的写法如同算珠，可以配合算盘使用。
1990年以前，香港公共小型巴士普遍以此来标示车费，现在仍有少数路线仍以此标价。香港小学数学课程中将之称为中国古代数字或中国数码，并于小学五年级教授有关用法。
苏州码子还曾在英国广播公司电视连续剧《新世纪福尔摩斯》第1季第2集《银行家之死》中作为神秘符号出现，但是却以竖写表达（例如剧集中路边小贩的价钱牌用竖写）。
香港餐厅以苏州码子标示价钱（左：每两12元；右：每两15元）
香港莲香居素食小菜价目表，以苏州码子标示价钱。
门牌号也用苏州码子来标示
由于明清时粤港澳一带的餐馆、酒楼、菜市场、门牌号等等，基本都用苏州码子来标示，十分普及，故此，传教士登陆澳门时，便认为这就是数字系统，并以此来命名“数学”。
“码”的粤语发音就是maa。
有迹象表明，数学的英语单词（mathematics）也就是根据华夏筹算系统——“苏州码子”创造出来的词语。
Mathematics = Ma + the + ma + tics。
Ma即苏州码子，一种明清时代在粤港澳地区常用的商业筹算系统；
the，子，拉丁语中th发d音；
tic，拉丁语中t发d音，因此，tic其实就是dic，即中国的“典”，表示规则，英文的字典dictionary词根dic就是典的意思。
故，溯源词根，无论是从拉丁文来看，还是从英文数学mathematics的原意来看，都是——“苏州码子的法则”。
简写的maths就是“码子（码数）”。
日本数学源自中国，所以他们把数学就称为：数学，读作：Sūgaku，其实就是汉语数学的地方读音。
“数学”一词的阿拉伯语是“الرياضيات”，读作：alriyadiat（o），去掉“al”，剩下“riyadiat（o）”和“mathematics”在读音上没有直接联系。倘若西方的mathematics在阿拉伯人之前就产生了，那么，阿拉伯人抄希腊典籍时，为何不沿袭使用古希腊的数学写法呢？
倘若西人的数学是从阿拉伯人那里学来的，为什么西方不沿袭使用阿拉伯语的数学一词的名称“alriyadiat（o）”，而要用一个八竿子打不到一起、却与中国有关的mathematic呢？
“数学”一词的拉丁文在19世纪伪造的古希腊语之前就已经出现，真相极有可能是：
中国苏州码子 → 拉丁文数学 → 古希腊数学
而非西人所宣称的：
古希腊数学 → 拉丁文数学
说到这里，忽然想到潘吉星先生曾经指出，所谓的西医鼻祖阿维森纳（Avicenna，980-1037），其阿拉伯本名为伊本·西那（ibn Sina），而Sina实际上是指“中国”，他一个好端端的阿拉伯人，怎么会以中国为姓呢？
ibn Sina是什么意思？翻译过来就是“中国的儿子”！
卫匡国《中国文法》之后不久，著名的《中国哲学家孔子》(Confucius Sinarum philosophus)1687年于巴黎面世；1687年，柏应理在巴黎以拉丁文出版了《中国贤哲孔子》(Confucius Sinarum Philosophus)一书。雷孝思(Régis)所翻译的《易经:中国最古之书》将“中国的”也称为“Sinarum”。
昆羽继圣，公众号：昆羽继圣中国是印度，还是“罗马帝国”：十字架是甲骨文的亚字变体，华北是上印度，华南是南印度，上印度与南印度之间是中原坝……
再说回苏州码子。
传教士既然在澳门登陆，对苏州码子非常熟悉，那么，他们有没有可能受到苏州码子、以及中国算筹的启发，有样学样，创造了罗马数字呢？
毕竟，这二者之间长得太像了，就像一个模子里刻出来的。
追本溯源，让我们先从算筹的流变开始说起。
南北朝祖冲之计算圆周率时的算筹摆法，沿袭的是华夏的传统。
为什么使用“上记一横”的方式来代表5、代表增量呢？这是在为十位、百位，以及更大的数字留出“横向空间”，以便拓展。记住这点，罗马数字是没有这个预留空间的，它们在10以内就提前把左右的“横向空间”给占了……
第一种，纵式摆放（横式摆放的思路是一样的）：
一竖“I”代表1，两竖"II"代表2，三竖"III"代表3，四竖"IIII"代表4，五竖"IIIII"代表5。从5开始，一直到9，上记一横，代表5，下面重复I、II、III、IIII（对应1、2、3、4），规律很容易理解和掌握。
那么，10怎么表示呢？
记作：“一 〇” 。
由此，11表示为“ —丨”，12表示为“— 丨丨”，13表示为“—丨丨丨”，14表示为“—丨丨丨丨”……以此类推。
算盘沿袭的便是这种计数方法
程大位所著《算法统宗》
搞懂了中国传统的算筹计数表示方法，再来看看罗马计数是什么样的。
（图片来源于咫尺理塘）
罗马数字分为新旧两种，也是逢“5”变换。二者之间的区别是4与9的记法，旧法记作IIII（4）、VIIII（9），而新法则记作IV（4）、IX（9）。
旧罗马计数方式高度类似我国的算筹记法，区别主要在于将大于5的数字，将中国传统的上写一横记作为5，改为左记以V来表示5。不过，此举却提前占用了十位数值的位置。
华夏算筹记数，逢十进位，如前所述，10记为“— 〇”， 而罗马数字将10记为“X”，有理由怀疑是将中文的“十”旋转45度所得。
对于超过10的数字，记数的表示方法上，中国12表示为“— 丨丨”，罗马数字表示为XII，组成方式、构造方式完全相同。
新罗马计数据说进行了所谓的优化设计，4写作了现在看到的IV，而5仍旧记作V。
这明显是效仿10变9的衍生方式：“10”的表示方法“X”，往前倒推，衍生出9的记法IX。
此举极有可能是故意为之，为了避免被人一眼瞧出剽窃的破绽，因为1-4的表示方法完全与中国算筹一模一样，不想些法子改改怎么行？
但这个数理逻辑不是按照1、2、3、4、5……的顺序去自然衍生的，而是先确定了一个数值“5”为锚点，根据这个锚点向前推，用减法；再向后推，用加法。
这是不太事物自然发展的规律的，也不符合常理。因为有些颠三倒四。
其实，笔者发现，罗马数字的创造不仅仅参考了算筹，而且明显参考了苏州码子。
上图中的14，如果忽略下方的“十”字，就是“IX”，从数字的构造方式上来说，只要将X替换为V，就成了“IV”（4）。
关于X和V，也有人大胆推测如下，笔者认为其中C，很可能是受英文单词Century的启发，取其首写字母来表示100。
李岳伍先生认为西人先将汉字“十”旋转45度，得到字母“X”来表示10，然后，根据5是10的一半，取“X”字母形态的一半，即上半部分V来表示5，深表赞同。
网友咫尺理塘歸去来分析了罗马数字的“20”，指出“20”这个数字表示方式也是抄袭中国构写方式“廿”——“廿”由两个十字，即“十 十”构成，只是在底部多画了一条横线，把二者连了起来。
由此，衍生出百位、千位……造数模式。
数字21，算筹记为“二 丨” , 罗马数字记为“XXI”。
弄清楚了这个原理，我们来试着解读一下下面这本书：
如上所示，M就是1000；DC代表600；XC表示90；IX表示9，因此下图中的1699，即康熙三十八年。
这里特别要说明一点的是，西人宣称这书是拉丁文版本，可是神奇的是底部的ANNO是意大利语，意思是“年”，而不是拉丁语，拉丁语中那时还没有“年”这个词的表达，ANNO在拉丁语中表示的是“名称”之意；
不仅如此，NOVISSIMA也是意大利语，表示下一个、下一篇，而这个词在拉丁语中却表示“小说”。
大家说逗不逗？
原来，真是欺骗老实人，所谓的拉丁文版本竟然是意大利语 + 拉丁文单词 + 罗马数字硬生生拼凑出来的！
没办法，1699年时，拉丁语创造的词汇量还远远不够，真是令人着急啊。
但即便如此，人家标题名称起得好：下一个中国，历史是我们的时代，将由基督来统摄。
这就是西人绘制的康熙画像。
1755年英国第一本词典《约翰逊词典》（左）与传入欧洲的《康熙字典》（右）。康熙这张图，与上面提及1699年的这张图对比一下，像不像？
不过就是把图中的人物换了个方向而已。
从上面抽丝剥茧的分析中，可以看出西人低劣的“创造轨迹”。
难怪清人阮元对于主张向西方学习极为反感，他通过深入研究和比较，认为华夏的科学文化最为发达，虽然囿于时代背景的局限性对西方伪史认识不足，对西方学术有所承认，但却认为西方的科技制作、包括技术原理，在中国古代早就出现了。他研究发现，西方人所谓的不少先进器物，竟是抄袭华夏成果的产物。
此外，阮元还否认西法，对西人一知半解地修正某些科学观点，拒绝认同。
与阮元一样持有这种观点的人，还有明末清初的伟大思想家、经学家、史学家、地理学家、天文历算学家、教育家，人称“梨洲先生”的黄宗羲。
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