再说修学次第
在正式详讲具体修行内容以前，再简要说一下修行次第。
先说说大小乘之别。南传一般被称为小乘，当然南传是不承认这个说法。北传一般自称大乘。
南传主要通过修止观，四念处等，明了体证三法印，四圣谛，从而离苦解脱。三法印是：缘起，无常，无我。四圣谛是：苦、集、灭、道。
北传主要通过修六度四摄来明心见性，得解脱。六度是指布施，持戒，忍辱，精进，禅定，般若。
南传里面，方便法极少，直接带领大家指向实相，与道相应，悟道证果。没有多余的手法，所以，悟道快，证果快。
北传里面，讲体悟实相的内容，很少。而是讲如何让一个人去广结善缘，比如布施等，比较多。北传里面方便法较多，比如吃素，念佛，做好事，诵经等等。这些方法，对修行能很好地铺路，但悟道证果慢，因为不是干净利索地与实相相应。
实相是离一切逻辑，离一切推理，离一切有为法的。人天善法有利于我们避免恶缘，身心柔软，有机会靠近实相，但终有一墙之隔。
一些学北传的人，一听到三法印，就觉得那是小乘法。不值得学。事实上不是这样。对大部分人而，南传法非常珍贵，并且直接，不走弯路的，非常安全，悟道证果快。据巴利圣典记载，佛陀在世时，绝大部分时间是讲南传法。在佛陀时代，证阿罗汉与罗汉者，成千上万。但几乎没有一个佛陀培养出来的菩萨在当时的世间，天上地下除外，因为人们无法看到。所以说，批判南传，是非常不理智的行为，无异于批判佛陀。这一点，从多个佛教史的版本，都可以得到印证。很多自称是大乘的弟子，对这一点不满，但不满归不满，如果有求真求证的心，应该去查一查相关的考证。我是南传北传都兼修，所以两边都能看明白一些。
北传的宝贵之处在什么地方呢？在于容易传开，广结善缘。同时，明心见性之法，也非常宝贵。如果一个人真能明心见性，他倒的确不需要修三法印，四圣谛了，因为他可以超越一切相，清清楚楚地知道妙明真心与虚妄分别的关系，时时安住妙明真心，不起妄念，明觉很强，他不了知三法印，四圣谛，自然也能做到这些，与妙道相合。就如一个人非常有良心，你不必研究他在做什么事，相信都不会有坏事。而对于一般人而言，则需要点点滴滴地教育，什么做得，什么做不得，从这些外在的事相和规矩上进行教育培养，最终培养成一个好人。
但有几个大问题，阻在这个路上，一个根器不利的人，基本上没有办法理解这些事，能理解的人极少极少，所以，此法只对上根者说。对绝大部分人而言，妙明真心只是一个传说，就如你要叫人用良心做事，这只对本性很好，本来就有良心的人有效。二是一些人，把清醒的自我意识，自己时时都知道自己在做什么，当成妙明真心了，这就如把听话或者在外相上不犯错当成了良心，其实不是。体证三法印都已经超越了自己思维和意识，妙明真心更是越超了思维和意识了。清醒的自我，作意的思维，这些常容易被人误认为是妙明真心，要当心。妙明真心是不住一切相的。说什么是它，只说明说的人不明白。当然，又有一些人，说空道妙，玄而又玄，妙不可说，以为那就是妙明真心，那也不是。总之，这个东西，大部分人是见不到的，极少部分有机缘者，自见自知。
讲妙明真心，与讲解脱之道，它们的关系是什么呢，结果完全相同吗？结果是似近，但不同。当然，修解脱道后面体悟妙明真心，则容易多了。就如上面那个例子，如果一个人很听话，不犯错，总有一天，他能明白用良心做事，是个什么样。这个时候，他不需要规矩的约束，都能用良心做事。再举个例子，就如剥煮鸡蛋，运气好的人，一下子全部剥开了，只需要一下，蛋壳与蛋自然完全分离。而很多时候，运气却并不这样好，需要一点一点耐心地剥，最后也能剥干净。
就如湖中有一个小岛，上面有一个亭子，现在的任务是让这个亭子消失。解脱道的方法，就是拆掉这个亭子的几个柱子，把关键的几个东西去掉，这个亭子自然倒了，消失了。大乘的方法，则如一下子把这个小岛，从底部破坏了，小岛不在了，亭子自然也没有了。这就是为什么真正明心见性的人，不需要再从三法印修的原因。你注意，几乎没听到惠能大师讲三法印和四圣谛的。三法印是现象，他如果来到了本质，并安住于本质，自然不必管现象了。安住于本质，外相显示出来的，自然是三法印这个现象。
因为妙明真心的难悟，以及歧路多，没有证道的明师指导，很难修成。所以，这对大部分人而言，是可望而不可及的。比较安全的方法，就是讲解脱道。把解脱道明白了，后面的明心见性，机缘成熟时，一点便通。这就如手把手地，不断地从小事上教你做一个好人，最终有一天，你会明白，一个好人的关键是有好心，而不是这些外在的形式。
这也是我为什么先给大家分享解脱道的原因。就南传而言，你能完全体悟三法印，能悟出实相，便能破身见，入道了。注意一下，不是思维推理，不是懂道理了。是深观实相，离开逻辑思维，观到实相。不能离开道理和逻辑，不能超越这一层去见到实相，你将不能见法。不能超越你的知识，思维和逻辑，你是没有办法真的迈入修行之门的。
先修解脱道，后修菩萨道。先修南传，后修北传，南北双修，各取优势，对大部分人而言，悟道修行的路就容易通了。没有解脱道基础的菩萨道，因为欠缺智慧，容易以盲引盲而不知。只修解脱道而不修菩萨道，则难以体悟到什么是“大彻大悟”。
在正式详讲具体修行内容以前，再简要说一下修行次第。
先说说大小乘之别。南传一般被称为小乘，当然南传是不承认这个说法。北传一般自称大乘。
南传主要通过修止观，四念处等，明了体证三法印，四圣谛，从而离苦解脱。三法印是：缘起，无常，无我。四圣谛是：苦、集、灭、道。
北传主要通过修六度四摄来明心见性，得解脱。六度是指布施，持戒，忍辱，精进，禅定，般若。
南传里面，方便法极少，直接带领大家指向实相，与道相应，悟道证果。没有多余的手法，所以，悟道快，证果快。
北传里面，讲体悟实相的内容，很少。而是讲如何让一个人去广结善缘，比如布施等，比较多。北传里面方便法较多，比如吃素，念佛，做好事，诵经等等。这些方法，对修行能很好地铺路，但悟道证果慢，因为不是干净利索地与实相相应。
实相是离一切逻辑，离一切推理，离一切有为法的。人天善法有利于我们避免恶缘，身心柔软，有机会靠近实相，但终有一墙之隔。
一些学北传的人，一听到三法印，就觉得那是小乘法。不值得学。事实上不是这样。对大部分人而，南传法非常珍贵，并且直接，不走弯路的，非常安全，悟道证果快。据巴利圣典记载，佛陀在世时，绝大部分时间是讲南传法。在佛陀时代，证阿罗汉与罗汉者，成千上万。但几乎没有一个佛陀培养出来的菩萨在当时的世间，天上地下除外，因为人们无法看到。所以说，批判南传，是非常不理智的行为，无异于批判佛陀。这一点，从多个佛教史的版本，都可以得到印证。很多自称是大乘的弟子，对这一点不满，但不满归不满，如果有求真求证的心，应该去查一查相关的考证。我是南传北传都兼修，所以两边都能看明白一些。
北传的宝贵之处在什么地方呢？在于容易传开，广结善缘。同时，明心见性之法，也非常宝贵。如果一个人真能明心见性，他倒的确不需要修三法印，四圣谛了，因为他可以超越一切相，清清楚楚地知道妙明真心与虚妄分别的关系，时时安住妙明真心，不起妄念，明觉很强，他不了知三法印，四圣谛，自然也能做到这些，与妙道相合。就如一个人非常有良心，你不必研究他在做什么事，相信都不会有坏事。而对于一般人而言，则需要点点滴滴地教育，什么做得，什么做不得，从这些外在的事相和规矩上进行教育培养，最终培养成一个好人。
但有几个大问题，阻在这个路上，一个根器不利的人，基本上没有办法理解这些事，能理解的人极少极少，所以，此法只对上根者说。对绝大部分人而言，妙明真心只是一个传说，就如你要叫人用良心做事，这只对本性很好，本来就有良心的人有效。二是一些人，把清醒的自我意识，自己时时都知道自己在做什么，当成妙明真心了，这就如把听话或者在外相上不犯错当成了良心，其实不是。体证三法印都已经超越了自己思维和意识，妙明真心更是越超了思维和意识了。清醒的自我，作意的思维，这些常容易被人误认为是妙明真心，要当心。妙明真心是不住一切相的。说什么是它，只说明说的人不明白。当然，又有一些人，说空道妙，玄而又玄，妙不可说，以为那就是妙明真心，那也不是。总之，这个东西，大部分人是见不到的，极少部分有机缘者，自见自知。
讲妙明真心，与讲解脱之道，它们的关系是什么呢，结果完全相同吗？结果是似近，但不同。当然，修解脱道后面体悟妙明真心，则容易多了。就如上面那个例子，如果一个人很听话，不犯错，总有一天，他能明白用良心做事，是个什么样。这个时候，他不需要规矩的约束，都能用良心做事。再举个例子，就如剥煮鸡蛋，运气好的人，一下子全部剥开了，只需要一下，蛋壳与蛋自然完全分离。而很多时候，运气却并不这样好，需要一点一点耐心地剥，最后也能剥干净。
就如湖中有一个小岛，上面有一个亭子，现在的任务是让这个亭子消失。解脱道的方法，就是拆掉这个亭子的几个柱子，把关键的几个东西去掉，这个亭子自然倒了，消失了。大乘的方法，则如一下子把这个小岛，从底部破坏了，小岛不在了，亭子自然也没有了。这就是为什么真正明心见性的人，不需要再从三法印修的原因。你注意，几乎没听到惠能大师讲三法印和四圣谛的。三法印是现象，他如果来到了本质，并安住于本质，自然不必管现象了。安住于本质，外相显示出来的，自然是三法印这个现象。
因为妙明真心的难悟，以及歧路多，没有证道的明师指导，很难修成。所以，这对大部分人而言，是可望而不可及的。比较安全的方法，就是讲解脱道。把解脱道明白了，后面的明心见性，机缘成熟时，一点便通。这就如手把手地，不断地从小事上教你做一个好人，最终有一天，你会明白，一个好人的关键是有好心，而不是这些外在的形式。
这也是我为什么先给大家分享解脱道的原因。就南传而言，你能完全体悟三法印，能悟出实相，便能破身见，入道了。注意一下，不是思维推理，不是懂道理了。是深观实相，离开逻辑思维，观到实相。不能离开道理和逻辑，不能超越这一层去见到实相，你将不能见法。不能超越你的知识，思维和逻辑，你是没有办法真的迈入修行之门的。
先修解脱道，后修菩萨道。先修南传，后修北传，南北双修，各取优势，对大部分人而言，悟道修行的路就容易通了。没有解脱道基础的菩萨道，因为欠缺智慧，容易以盲引盲而不知。只修解脱道而不修菩萨道，则难以体悟到什么是“大彻大悟”。