悟道后是什么样子
本来通过提问的方式，来引导大家深入。看了大家的问题，好像用问答的方式，来引导深入，效果并不理想，好吧，我继续说下去。
估计刚看到这里，就有臭鞋子扔过来了，你悟道了？母猪都会上树呢，你就吹吧。我只能说，有缘者，继续往下看便是。何况，我并不一定真要死一次，才知道死人是什么样子啊，对吧，哈哈。
有人说，你们修佛，最终是修什么啊？听说是证法身，报身，还有化身什么的。具体是什么意思呢？
说得太深，太玄，大家也难以理解。我就用比较容易理解的方式来向大家介绍。今天晚上，先说说，悟道后，是个什么样子。
有人说，悟道后，会不会看到别人的前世啊，或者是不是走路脚不粘地啊？这些都可能是修定引发的一些神通功能，与悟道没有神马关系。神通就如一个人力气大一点，功能强大一些。而悟道则如一个被催眠的人，从催眠的状态下清醒过来。
所有没有悟道的人，都处在一种催眠的状态下。每个人被催眠的深浅，或者范围各有不同。比如你明明觉得某个事情不对啊，来了一个说客，给你讲很多道理，你认真想了想，他讲得蛮有道理的，便和他的观点一样了。这就是一个典型的催眠案例。我们从生下来开始，便被不同的人，用不同的方式开始催眠，对你催眠的人，他们自己也在被催眠的状态，而不知不觉。并不是说，他一定想害你。比如，你母亲教你的当地的风俗习惯等都是催眠的形式。长大以后，你会慢慢发现，有些观点好像不太对劲。每一个催眠的案例，就像一个绳子缠在身上。我们从小到大，已经有数不清的催眠案例，在身上发生，相当于身上横七竖八缠了数不清的绳子，所以，我们非常难以醒过来。
加上，人们越来越浮躁，越来越只看到表面，很少有人静下心来，静心地打坐，静静地去观察，哪些东西是催眠，为什么是。所以，这样的人非常容易被人利用。一些别有用心的人，是把你当猪一个愚弄，你不知道罢了。一些商业策划，奢侈品的宣传，前几年的抢购盐事件，肉抬价事件，菜抬价事件，绿豆治百病事件，统统都是催眠的把戏。人们如果不那么浮躁，能清醒冷静，就不容易被愚弄。但现在太多人，太肤浅，太浮躁，凡事看个表面就下结论，对真理没有兴趣，这样，常常一些小事，人们容易酝酿成为一大事件。盲目的眼风，炒作，统统都是把人当猪使唤的催眠招数。
说实在的，在一个信息错纵复杂，利益诱惑多多的年代，要醒过来，需要勇气，需要善根，也需要耐心，更需要沉得住气。
上面主要说的是观念的催眠。对人的催眠，主要表现在六个方面，即眼、耳、鼻、舌、身、意。观念的催眠，大部分属于意识的催眠。
眼睛的催眠，就如把水果弄上好看的色彩，你便喜欢，你便不在乎这个弄上去的色彩，是不是有毒。耳朵的催眠，一个对你说话好听的人，声音听上去舒服的人，往往容易让你在判断下产生感情，从而发生偏差。说话声音太重你就不喜欢，不管是不是真言。以此类推，我们都是活在六根催眠的世界里。比如我们想吃某样东西的时候，往往身不由己，明明知道贪吃会胖，明明知道最近用钱比较紧张，但抵挡不住舌头的诱惑，还是去吃了。
一个未悟道的凡夫，他的一言一行，都被自己六根的习气绑架了。自己往往不清醒的，食不知味，言不知意。糊里糊涂，好像是知道的，其实不知道。自己完全成了六根的奴隶，而不知不觉。把六根的贪着之身，当成了自己。这完全是一个由六根习气编织而成的沉重的习气之身。这就是处在无明的世界里，他以为自己是清醒的，是聪明的，他并不知道自己一直在习气的牢笼中活着，没有看到这一层捆绑。甚至把习气当成是自己。这在禅宗中叫“认贼作子”，有的写作“认贼作父”。总之，意思是，习气绑架你了，你还把它当亲爹地对待。
悟道后是什么样子呢，就是看破了六根的一切的催眠，把六根的习气，一个一个地看明白了，不再陪习气玩了。让六根成为你的工具，而不是你的主人。不再给六根当奴隶，让它来听你使唤。
要破这个东东，一般说来，需要经过三层，一层是破肉身的执着，二是破意识的执着，三是破潜意识的执着。
肉身的习气，眼耳鼻舌身，对外境的贪着，要破掉。
意识的执着，即对各种理论，观念，逻辑，学说等的贪恋，要破掉。这一层比较难破。所以，《金刚经》才讲，法尚应舍，何况非法。文字和逻辑上的法，还在意识的执着层次。
潜意识的执着，这个已经离开了具体的事项和逻辑了。比如信仰，个人的取向，判断标准等等。比如意识的执着更深了一层。
当对这些的催眠和约束，全部破除以后，你就会来到真正的清醒，不再容易被人愚弄。对与错，任何的观点和学说，你一看便知道别人在哪一个层次。这时，你是一个清醒的真人。也是从无明到明的过程。
当然，我讲的是结果，要到这个结果，中间的悟和修是需要过程的。说到这里，有点悟性的同修，大致也知道我说的什么意思了。
如何悟，如何修，以后有机缘继续和大家分享。
打坐，是修行非常重要的入门课。因为不打坐，你很难入静。不入静，细微的地方观察不到。
为此，我把空海师父教的打坐开智慧的方法介绍给大家。方法非常珍贵，望珍惜。
其实很多人在问，如何打坐，如何观修，这里讲得非常详细。
一共有两个视频。
http://www.tudou.com/listplay/O3IGg9-sOMY/4DgDWLf5O2s.html?resourceId=62759820_06_02_99
http://www.tudou.com/listplay/O3IGg9-sOMY/tzh6_ryXj7o.html
从知见到实相
修行，把闻思基础打好以后，如何去观三法印，身语意如何与实相相应呢？
一些学佛人，修行软绵绵的，没有力道。口上道理讲得很好，一遇到事情，冲动很快就来，道理也不见了，功夫也失了。
如果我们仅仅停留在道理或者知识的层面，这无法帮助我们除苦和解脱。就如你只拿着一张地图而不迈步，就不会向目的地靠近一样。
首先，我们要树立正见，把迷信的障碍等清扫干净。知道修行是怎么回事，悟道证果是说什么。这就如拿到了地图，对大部分人而言，推荐《阿含解脱道次第》（上下册）作为参考书。书不一定读多少遍，但一定要一字一句，用心读。用心是关键。有关情况，下文进行详细解读。
一、为什么仅仅懂道理不管用
有时在共修的时候，感觉不错，大家相处很好。有时禅修的时候，也觉得不错，好像都没有习气了，很轻安。有时自己读经书，也感觉很平和。可一遇到令你不舒服的事件的时候，情绪一下就上来了，好像挡都挡不住。这就是因为修行，还没有真正地深入骨髓，还在形式主义里。仅仅从知见上知道的，在皮毛层，在共修或禅修时，感觉不错的，还在表层。这时的修行，对你还是隔靴搔痒，似有若无，没有触到你自我的“命根”。
我们不可能永远呆在一个完全舒适的没有任何人挑剔你的环境里，相反，你需要遇到足够多的逆境，才能真正考验心性。
闻思与自己体证实相的关系，有点像汽车的起动原理。一般汽车都是由电动机，带动发动机。当发动机转起来的时候，电动机便自动停下来。如果电动机不停转，发动机便会受影响。但如果没有电动机带动，发动机又难以启动。我们修行也与这个类似。正知见，带动我们步入正道修行，如果抓着知见不放，我们又没办法深入实相，就如电动机不停，发动机会受影响一样。这是一个看似矛盾，实则不矛盾的运作方式。
真正实修的时候，我们需要归零，放下一切知见，在实相中去观察三法印，体证三法印，而不能让思维，逻辑，知识，观念，回忆，经验等等来代替当下的实相。有些人舍不得放下书本，舍不得精辟的开示，那就难以契入实相，难以见法。
不能见法，修行就没有力道，成了一种哲学研究，不会震慑到你的心灵，除苦也自然不可能。举个例子，比如你有一个普通朋友的手受伤了，划了一个比较深的口子，流血了，你可能关心一下，不会特别难受。如果这个很深的口子划在你自己的手上，你便能清晰地知道什么叫切肤之痛。修行的深入也与这个类似，你只有亲身去体证，才会震撼心灵，才会有这种“切肤之痛”的感受。你才真正见到法，除苦也真正开始了。
听闻正法，就如你听别人说，某处有好戏；深观实相，就如你亲自到场，看到了好戏；实修实证，就如你亲身披挂上阵，上演这场好戏！当你身语意都融入三法印的时候，修证之路就真正开始了。这个时候，你的修行，超越了语言文字，不再喜欢与别人争论对错。你能清楚地看到，对错还在意识的层次，在道理上纠结，属于修行的皮毛层，还没有来到深观实相这一步。
二、深观三法印
法印，就是真理。三法印一般的提法是：缘起；无常；无我。还有一些别的提法，这个提法最多。如何观呢，以前我写过相关文章，列出题目，供参考：《缘起的秘密—— 一切东西并不实际存在》；《深观无常》；《体悟“无我”》；《关于体证无我》。不方便搜索的，可以直接查看这篇文章：http://user.qzone.qq.com/1047455361/blog/1338685207。
所谓观修，那是真正要观出来。也有人称这一步为正思维。我为了防止人理解成逻辑推理，故没有采用这个词。因为它一定要建立在实际情况的基础上，与实际生活直接接轨，而不是建立在道理的基础上。
要真正打坐去观，观到自己100%服气，认可才算数。看别人的经验和道理，是没有用的。人的自我是很狡猾的东西，不能给它留任何的退路。稍稍有一丝毫没有观彻底，它都会告诉你，哎呀，那是人家玩理论的，假的，咱知道就好了，其实没有用的。就这样，会前功尽弃，又来到了隔靴搔痒式的修行了。真正观透了，就没有退路了，再也找不到借口了，就会彻底地服气，老老实实地走在修行之路上，因为你真实地知道，除此已经无路可逃。
你真正观透三法印的时候，身心的执着会放下很多。这就如一个大树砍断了根，没有了成长的养料。也即将开始破身见了，为证果作准备。这一步，至关重要。
三法印的实相里，是没有我相，人相，众生相，寿者相的，观明白了，自然知道这一点。
三、打坐修止观
观修，是一定要打坐的。不打坐很难观到。我以前认为自己不打坐也能观清楚，后来打坐才知道，念头太细微，比闪电还快，比头发丝还要细，如果没有深深地静下来，根本观不到的。可以这么讲，如果希望悟道证果，打坐是必须的。
打坐观修的具体方法，请参考《收摄六根观呼吸1--4阶》和《收摄六根观呼吸5-8阶》。这两讲在土豆网上有视频，百度一下即可。
顺便提一下，打坐过程中的任何图像，声音，都不要理会，这样能保障你打坐安全，不出事。如果害怕，睁开眼即可。绝大部分情况，不会有任何的东西。
四、一举一动观自心
这个在《推开回家的门》一书中，第十一章，第二节中有详讲。本书链接：http://user.qzone.qq.com/1047455361/blog/1338769388。如果觉得读不懂我写的文章的朋友，可以先读这本书，这本书是从最基础开始写的，平实易懂。
此处简要说说。就是随时养成观察自己起心动念的习惯。高兴要知道自己在高兴，生气要知道自己准备生气，或者生气了。最好在情绪波动之前，就能觉察到。就像一杯水，它稍有波动，你都要清清楚楚地观察到。这个随时都能训练自己。没有任何的基础，都可以训练。长期训练，你的冲动便会直接减少，与人之间的矛盾也会化解许多。
五、冲动时先慢下来
避免冲动的方法，第一就是先慢下来。就如一个车子顶住了墙，你慢下来，退一步，才有调整的空间。关于这个问题，请参考文章《昏睡的驾驶员与狂奔的跑车》，在《推开回家的门》一书的第十一章，第八节。
关于我所写的内容，如果有不明白的，可以提问。
《阿含解脱道次第》电子版下载地址：http://www.pichome.cn/jietuodao.rar 。
@妇女们结伴同行 2012-6-22 18:15:00
同修，您好！我想你来这个贴子，也和我一样的心情，是能帮助到人。其实你前面很多内容，我都没有看。因为我是来帮助需要帮助的人，而不是与人起诤的。时间太宝贵，起诤并没有意义。何况你也知道，佛法其实不在道理上。
实在地说，你讲的很多地方，我是很认同的，甚至见地比一般人还要高。但又有不少地方，是与实修或实际相违的。而我又不愿意挑任何人的不是，所以回避你为宜，不是别的原因。比如挑别人的“错”，这在修行上是大忌，那是展示自我的分别执着的，是我慢的表示，与解脱背道而驰，佛法不在对错里，以对错为标准，还住在意识里，欲界都没有出呢。
或许你不服气，好像自己没有讲错误地方，我随便举一例，你说的小乘是我空法不空，如果体证无常、无我，法在哪里？第二步观实相的时候，法已经空了，不离法就不能观到实相，法还在逻辑文字的层次，不舍的话，连初果都证不了。很多传说，都是没有修习过原始佛法的人，凭脑子想象着来诽谤原始佛法的。
又如你批判我的这两点，都是你的自我想象，而没有认真读我写的东西，因为我根本没有那么讲过。这在修行上叫随着妄心走，随自己的感觉走，而不是观察实相。随六根习气运作，是凡夫轮回的根。
你提出两点，我想你是希望我回答你，我回答于下：
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现在，我已经公开对“晓柏”的看法，如果冤枉了你，你可以进行声明（当然你也可以逃避不答），声明自己并没有这两个意思，而确实是我误会了：一、大乘的某些修法并非是迷信，如食素、放生、念佛、诵经等等。
二、大乘的修法并非不如小乘，法本无高下，而众生根机有利钝，八万四千法门均为应机而生。
1、答：我从未讲过食素，放生，念佛，诵经是迷信，敬请查原文。不可以开这种玩笑。
2、答：我从未讲过，大乘法不如原始法。我甚至讲的是，大乘法比原始佛法更圆满，但因常人难以理解，故最好在原始佛法的基础上再传大乘法，原始佛法如小学到高中，大乘法如大学。
关于大小乘的叫法，并未佛陀所定，而是北传为了抬高自己贬低南传的叫法。据多个版本的佛教史记载，佛陀在生之年，绝大部分时间讲的是原始佛法，所以你会发现佛陀的弟子基本是罗汉，好像没有听说有菩萨。把他最主要的教法称为小乘，这是对佛陀本人的不敬。我们应平等地尊重南传和北传，尊重佛教史，尊重佛陀本人。
或许有人会说，你讲得太奇怪，佛陀在世时，主要讲原始佛法，为什么说大乘法比原始佛法更圆满呢？道理很简单，就如现在的汽车，会比汽车发明人当时发明的汽车好用一样。这也不是说佛陀当时没有讲大乘法，而是说，大乘法在早期没有广泛地传开。
@xuefo2012 2012-6-23 7:47:00
顶楼主，你要勤快一点继续啊，众人都在等着的。妇女结伴同行这位朋友很聪慧，我猜年纪肯定不大，所以感觉上修行相当精进，一路要降妖伏魔的，问候一声，辛苦你了，亲爱的同修。嗯，本来想说的已经说了，觉得还是直心和你说为好，狗屁朋友和楼主帮你提点出来了一些问题，虽说以你为缘起，未尝不是警示告诫如我这样的旁观者，我们一起感恩他们吧。你自己也说过这个道理，我很奇怪很讶异你有时候忘记了。
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关键的部分，其实讲得差不多了。如果就我讲的，具体问题不清楚之处，可以提问。
没有任何基础的同修，可以参考这里，它记录了我从对佛法一无所知，到实修实证的成长过程：http://user.qzone.qq.com/1047455361/blog/1338769388
我不是来证明我的观点对的，还是错的；或者表现我有本事，或得没本事的。这样来表白自己，或者证明自己，真的没有意义。
所以，关于我个人的提问，恕不再回答。
如果相信我的，如果大家在实修过程中，有任何具体问题，欢迎随时提出来。
@张口即乖 2012-6-23 12:45:00
请原谅，我已经看到最后一页，但一无所获，我单着看某一个的话，都很深刻，但混在一起，一头雾水。大师们先把大小乘孰优孰劣或者孰前孰后放一放。我诚肯地请求师兄们开示：
1。本人想修行，先看哪本书？后看哪本书？
2。哪位大师能在生活中实打实地指点一下。我的Q：754699490
本人：女性，已婚，已初步了解佛教的基本知识。
谢谢！！！
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@寻道2011 2012-6-23 16:58:00
康地靠近宗萨寺有个村落叫玛尼千果，在一九五五年发生了一件非常特殊的事情。
有一个怪老头，他曾是位仆役和雕刻摩尼石（祈祷）者，他在死后化现出证得最高成就——殊胜虹光身的迹象，令每个人都万分惊异。
没有人知道那老人是位佛教无上大圆满教法有证量的修行者。他曾是一个富有家族的仆役；中年时，他离开那份差事，到宁玛派的一个寺庙去修学禅定。
在那之后，他以雕刻六字真言「嗡嘛呢贝美吽」于石头上，再...........
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能悟到妙明真心，见到佛性，修行是非常省力，可以离开一切形式和次第。安住于真心，处处随顺因缘。但最大的问题是，这个东西，需大根器者才能见到，真能明了者，世间少有。所以对一般人，说了也白说。
如果您有兴趣，欢迎参考文章：http://user.qzone.qq.com/1047455361/blog/1338684821 。
@死后合入最强光 2012-6-23 20:38:00
读懂 六祖坛经、金刚经、楞严经 圆觉经，就差不多了
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说得不错。只是这些经是明心见性以后，才能完全读懂的，必须要有基础，除了大根器的人以外，因为描述的就是佛性及其妙用，一般人只会云里雾里不解其意。
所以，我才开贴，从最基础的东西来和大家分享。有了基础，后面就容易多了。
@净善1978 2012-6-23 20:43:00
手机看贴不是很方便，回头电脑细细看。请问永恒不变的东西是不是无常这个事情呢？我好像在宗萨蒋扬钦哲仁波切的书上看到过这样说的。
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世间找不到任何永恒不变的物体。世事就如水冲沙，一浪之后，就变了，没有永恒的固定形状。世间一切事，都不断地变化之中，没有恒定之物。
世间一切之物，其实都是由地水火风组成，并没有断开，就如海洋里的浪花，只是肉眼看不清，以为是断开的。
@寻道2011 2012-6-23 22:25:00
楼主，原来一直听不懂有些人讲经说法，什么什么佛性就在六根门头发光，什么啊，搞的不知所以，后来自己瞎想，佛和佛性一回事不，后来又听讲法的人说了，真空妙有，好像有点心得了，还是不知所以，再后来，自己胡乱感觉一通，还真发现点东西，心在耳，其他五识弱化，或心在眼，或心在意，或心在身，其他五识都多少弱化，这个心是个什么东西呢，搞了半天，是注意力，制心一处，也不过是集中注意力于一处，说法的人为什么都不能与......
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真空妙有，佛性，这些是大乘法。如果一个人初学，基本是没办法懂的。推理也推不出，讲也讲不清，因为离开三维的世界了，不在思维里。所以，我才从基础开始讲，最后有缘的，自然会明白。如果你一步一步走到楼上，要到楼顶，那就容易多了。
我这个从贴子，讲了实修法，讲了打坐观修，比如那两个录像。如果你认真从头按我说的方法看到尾，这个问题其实早解决了。
@寻道2011 2012-6-23 23:08:00
还有啊楼主，本来准备下线呢，突然想起个事，我特喜欢看影视作品，后来听有些讲法的人说，那都是魔啊，不能看，连老子都说五色令人目盲，五音令人耳聋。只是我看的时候喜欢不间断的体验自己的心理状态，什么我都看，情感的，恐怖的，不宜的，我这么想的，就是禅修了，遇到境界又完蛋了怎么办，那修的定力不起作用怎么办，万一将来去另个世界，见到境界又迷糊了怎么办，俗话说见怪不怪其怪自败，见多了是不是就好点。你的给我个......
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你要头脑归零，来看我写的东西。不归零，无法受益。只有归零，你才能安住于当下，你才能见到实相。
禅修就如行路，前提是必须有地图。不然肯定会走错方向，所以，佛陀才说正见为首。所以，我才会写悟道的四个步骤，第一步是建立正知见，而不是去修，否则出事了都不知道。很奇怪，觉得你好像根本没看我前面写的内容。
觉得你的心蛮浮躁的喔，容易放逸，提醒你一下，这是修行之忌，要学会慢慢静下来，缓下来，心不要妄动，身不要妄动。六根尽量少与外境接触，少看影视作品。
如果你想观心，观念头，我介绍了两个录像，上面有链接，那是正规的观法。念头比头发细还细，你看电视能观到的，那是非常粗的了，对修行没有什么益处。少看电视，少去抓取外境喔。
@狗屁无来去 2012-6-24 2:03:00
不谈佛法
呵呵，夜深了，
看大家的发言，说两句。
我，是一个普普通通的人。学佛一年多，不会打坐，没有神通，没有禅修的经历，没有拜过任何上师，不懂什么名相，甚至至今还分不清楚啥叫我执与法执，不会说什么高深的佛理，不认识那些所谓的大德。
生活中能吃肉、会喝酒、见苍蝇就打、见蚊子就拍、见蟑螂就踩，经常陪同事一起发牢骚，不得已时还会撒点小谎。......
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原来是出家师父，惭愧！愿师父吉祥如意，法喜充满！
@净善1978 2012-6-24 8:41:00
@晓柏2012 249楼
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加群主为好友，拉你进去就是了。这个群是不随便加人的，只欢迎愿意真修实证者加入。
@幽月界 2012-6-24 10:23:00
修行的最后结果是什么，证罗汉，成佛，又能怎样？如果只是让自己变得不再痛苦了，只是看清世界，却什么都不管，那有什么活着意思？
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各随其愿，每个人都做自己喜欢的事，不好吗？
愿意修佛的修佛，愿意吹牛的吹牛，就是这样。
@随波逐浪的橘子 2012-6-24 10:57:00
@晓柏2012 2012-6-15 10:26:00
打好地基 人天善法
前面说了，假若修行如建房子，持戒就如那个保护安全的围墙。修房子总得打地基吧，对，人天善法就如那个地基的部分。
可能有人不耐烦了。你说这么多无用的东西干什么，直接告诉我，如何去悟道，如何去证果就完了。这需要耐心喔。就如你要培养写作的灵感，如果你基本的句子都不会写，也不会组织文章的结构，灵感从哪里来呢？又如你想在...........
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修行就是让自己彻底清醒过来，而不是一切形式。能看破一切的催眠。
从表面上讲，可以说是如何让自己除一切苦的方法。除苦具体方法，请看《阿含解脱道次第》：http://www.pichome.cn/jietuodao.rar
再次提醒大家，学佛是实修法，实修者方得见。
佛法就如那个指月的手指，只有离开手指，才能见实义（月）。
佛法的实义，没有办法用道理讲清。道理和逻辑在三维的世界里，连欲界都没有出，出色界，无色界，更没有可能。就如一个蚂蚁，没有办法懂得天涯社区是个什么东西一样。
如果有人，用把道理当成佛法，并要求你遵守，他还住在意识的层次，在欲界中，他的话，不可以信。
如何实修才能见呢，前面有一篇文章，叫《从知见到实相》，有非常详细的讲解，请耐心阅读，并去体会。
@寻道2011 2012-6-24 14:28:00
楼主写的东西我都看了，可能看的不仔细，我这人就是粗心大意马马虎虎的，不过你说的葛拉玛经我是第一次听说，你贴出的葛拉玛经内容我也很欣赏，所以你是我天涯内少有的几个看到第三页的帖子。听起来好像我挺傲慢，多少有点，其实只是不愿意轻信别人的。任何理论在器世界来讲，都有它的漏洞，都可以反证，包括佛法，因为理论本身就是逻辑思维的产物，是人脑的特征，人离开了概念无法思考，可是概念本身又极大的限制了人智慧的无......
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可以加我的QQ：1047455361，说明你想入群。
注意，凡想入群者，有两个条件，一是不可以反对解脱道，因为解脱道的群，反对解脱道不可以；二是不可以攻击他人，不攻击他人是实修的基本常识。