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“龙穴砂水向”是风水峦头五要素。穴是花蕊，穴是核心。穴是北极，众星拱辰。穴是凤凰，百鸟朝凤。融结真穴的龙脉叫主龙脉，简称主。伺候、侍奉主龙脉和穴位的山脉叫奴龙脉，简称奴。龙、砂、水全部服务于穴。
主龙脉要干大事儿，要结穴，所以它必定有夹辅，有随从，有护卫，有朝迎等等，将这些统称为奴。主奴易分。主，气宇轩昂，秀丽非凡，鹤立鸡群，犹人中之龙，鸟中之凤。奴，俯首称臣，奴颜婢膝，摧眉折腰，唯命是从。主与奴就是主人与奴才的关系。奴龙脉不能僭越，不能压主。奴龙脉常环顾，于主有情有义。奴龙脉即便远走高飞，却又折回作朝顾穴。
廖氏说：“迎龙先在穴前揖，送龙穴后立。缠龙缠过龙虎前，托龙居后边。”杨公说：“送龙之山短在后，托山不抱左右手。缠龙缠过龙虎前，三重五重福延绵。”《泄天机》说：“当面推来名曰朝，不怕远迢迢。送是随龙来百里，见穴却停止。迎是随龙先出来，见穴却回头。或随朝迎来聚集，远望低头揖。卫是护龙左右随，不令曲风吹。侍在穴前分两边，端拱默无言。”又说：“远迎近侍不可缺，只喜皆罗列。”又说：“夹卫辅从两边生，后送更前迎。”这些都是在描述上述各山的样子，而真龙要结作正穴吉地，一定有这样的从龙，来辅助拥从它，也是自然造化的山势聚会，不是勉强而来的。郭景纯说：“气以龙会，独山不葬。”《宝鉴》说：“真龙之行，群山朝揖，有随有从，有迎有送，有关有护。”就是这个意思。
然而作为从龙的山峦，之所以不叫从砂而叫从龙，一定是因为其也有高大的星峰，山势也奔走栖闪，蜿蜒灵活，高低起伏，桡棹摆布，也能迷惑人的眼睛。愚昧的人经常会失误，将从龙认作是正龙，却不知从龙既然已经为正龙所用，则其根本已经不再尊贵，纵然另立门户，融结成随带的、生气旁受的穴场，其影响祸福的力量，终究比不上正统龙脉、生气专受的穴场的宏大和尊贵。《经》说：“朝迎护从亦有穴，形穴虽成有优劣。”又说：“朝迎护从岂无穴？轻重多与贵龙别。”
又有一种奴山，乃是从山中最低贱的。其脉旁落偏出，形体粗顽，没有符合星体的山峰，山势萎靡不振，没有突然的跌落，丑陋斜偏，臃肿孤露，而且被水流切割，被大风吹袭；要么山势陡峭险峻，呈现高昂雄恶的态势；要么山体破碎懒散，完全没有枝脚。种种兆示凶祸的形式，如同奴隶武夫，供给贱役一般，毫无可取栽培之处，决不可在此寻找穴场。
曾庆华先生，字牧之。江西兴国三僚村人，当代著名堪舆大师，曾文辿第三十八代嫡系传人，三僚风水明师曾昭辉先生嫡孙，兴国县杨筠松文化研究会会长，兴国县三僚堪舆设计文化研究院院长，毓錀堂.三僚杨公弟子学院院长，兴国县三僚堪舆文化非遗传承人，兴国县非物质文化遗产博物馆堪舆文化讲师，广东省江西宜春商会特聘风水顾问，广东省惠来县周易文化研究会专家顾问，僚溪书院创始人。
为弘扬传统文化，传承堪舆文化，于2018年成立“毓錀堂.三僚杨公弟子学院”。历经数年风雨，教出的弟子遍布全国各地，为堪舆界拨乱反正作出极大贡献。
2019年6月，受兴国县知名媒体《爱尚兴国》邀请，做客《追梦人》第十二期节目。
主要代表作品:厦门保时丽集团厂房布局及大门修建;瑞金市泽覃乡龚氏祠堂选址布局规划;福建长汀大浦福德亭的选址和布局；广东省惠东县多祝镇何氏家祠的选址和布局。
传承三僚祖传风水，弘扬杨公救贫精神，
修身齐家德艺双馨，运用风水造福社会。
联系电话：18879785029
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