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龙脉本身有贵贱美恶之不同，这一点可以通过观察其伸出的枝脚桡棹来了解。因为枝脚桡棹是龙脉分出的生气所成。其形体与龙脉本身保持相同的类型，所以龙脉行走长远的，其伸出的枝脚桡棹也长远；龙脉行走短小的，其伸出的枝脚桡棹也短小。龙脉兆示吉利的，其发出的枝脚，也会耸起符合星辰格式的山峰，带有贵气；龙脉兆示凶祸的，其表现在枝脚上，也必然是凶恶丑陋，呈现兆示凶祸的类型。这是因为龙脉所带的生气吉凶不同，所以渗透进枝脚桡棹之间，最终表现出来的美恶情状也不可掩饰罢了。
姑且就易于见到的来说，如果龙脉的枝脚之山广袤起伏，数量不断增加，拥从周围，山形或如仓如库，或如剑如印，或如旗如鼓，或形成天乙、太乙侍立两边，或形成御屏展开帐幕，或者成为身后的乐山，或者包含形如金箱、玉印的山峰，或包含形如简笏牙刀的山峰，或者结成天关地轴的格式，或者形成武将文官的格式，或像天马贵人的格式，或者像龟蛇狮象的格式，或者像玉带金章，或像玎珰的珂佩，或者挺拔如文笔，或连续如串珠，或者圆润如覆釜倾钟，或者方正如排列的屏风、贮物的柜子，或者森严如衙役们列队唱喏，或者像簇拥的仪仗，整齐众多像子孙仪从，或者身形高大如同家族丁壮繁多，或者身形低矮丛列成行如同众多的奴仆，云从雾集，侍卫森严，而且护完我身，不敢在别处停留，这些都是兆示吉祥的生气，发育出的可见之形。
大凡形状美好的山峰，列于龙脉前方的是客山，为“众人”所共有之物。出现在本身伸出的枝脚上的，乃是自家之物，是“个人”独享的私密之物。所以傅伯通说：“不贵其见，而贵其不见。”廖氏说：“谁知不见乃为奇，祸应没差移。”
龙脉中，那些没有枝脚桡棹的，叫做奴。虽有枝脚但形不拔卓，势不踊跃的，叫做弱。枝脚形式散漫萎靡，而且没有收聚的，叫做虚。枝脚与龙脉走势向背而行，没有情致，不顾念本身的，叫做逆。枝脚形凶恶尖利，势反射本身的，叫做杀。枝脚拖拽太重，而又四处奔走的，叫做劫。至于有枝脚却不均匀，或者一边有一边无，一边长一边短，一边顺一边逆，一边美一边恶的，叫做病。又或者枝脚从两旁垂落，形如抛弃的枪，倒插的竹，伏地的尸体，有梁的箩筐，或者山形如绳如刀，如斩指断头，如茅叶之乱、死蛇之靡、灰囊投算、鹅头鸭颈等，种种不吉的形状，都是凶气发育出的可见之形。像这样的龙脉，纵然能结成穴场，也都是不吉利的。如果失误定穴于此，预示着长病痨瘵，而且青壮年夭折，或者瘟癀灾火，而且不能缓救，或者官司连年，而田产退尽，或者淫乱风声，败坏人伦。也都是各以其类而得到应验。所以桡棹枝脚是龙脉本性的发泄，吉凶之验，难道能不信吗？
曾庆华先生，字牧之。江西兴国三僚村人，当代著名堪舆大师，曾文辿第三十八代嫡系传人，三僚风水明师曾昭辉先生嫡孙，兴国县杨筠松文化研究会会长，兴国县三僚堪舆设计文化研究院院长，毓錀堂.三僚杨公弟子学院院长，兴国县三僚堪舆文化非遗传承人，兴国县非物质文化遗产博物馆堪舆文化讲师，广东省江西宜春商会特聘风水顾问，广东省惠来县周易文化研究会专家顾问，僚溪书院创始人。
为弘扬传统文化，传承堪舆文化，于2018年成立“毓錀堂.三僚杨公弟子学院”。历经数年风雨，教出的弟子遍布全国各地，为堪舆界拨乱反正作出极大贡献。
2019年6月，受兴国县知名媒体《爱尚兴国》邀请，做客《追梦人》第十二期节目。
主要代表作品:厦门保时丽集团厂房布局及大门修建;瑞金市泽覃乡龚氏祠堂选址布局规划;福建长汀大浦福德亭的选址和布局；广东省惠东县多祝镇何氏家祠的选址和布局。
传承三僚祖传风水，弘扬杨公救贫精神，
修身齐家德艺双馨，运用风水造福社会。
联系电话：18879785029
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