（二）三毛论读书
三毛《送你一匹马》：读书多了，容颜自然改变，许多时候，自己可能以为许多看过的书籍都成了过眼云烟，不复记忆，其实他们仍是潜在的。在气质里，在谈吐上，在胸襟的无涯，当然也可能显露在生活和文字里。
（三）卡夫卡论读书
书必须是用来凿破人们心中冰封海洋的一把斧子。
（一）“上天遁地”
司马光在洛阳修《资治通鉴》时，因为总有人找人参加宴会，所以为了安静修书，他在自家院子里挖了个地窖，天天躲到里面去。王拱辰此时也在洛阳，他在家里修了座高楼，天天读书睡在楼上不下来。于是后来有洛阳人到东京去，人家问你们洛阳最近有什么趣事？洛阳人就会说，我们洛阳近来有一穴居者，又有一巢居者。
（二）王安石的“公不读书”
王安石这个人性格有点偏执乖张，和人一言不和就会吵起来，经常坚持己见。争论到面红耳赤时，还经常冷不丁冒出一句“公不读书”
（三）书淫
“书淫”之人，无论何时何地可读书皆手不释卷，这样才成读书人样子。顾千里裸体读经，便是一例，即使暑气炎热，至非裸体不可，亦要读经。
宋人苏舜钦住在其岳父家中，每天晚上都要喝一斗酒他岳父觉得奇怪，难道我这女婿有什么下酒好菜？于是就偷偷地从门缝中往里看。原来苏舜钦正在朗诵《汉书·张子房传》。当读到张良狙击秦始皇误中副车时，就叫道：“惜乎击之不中！”遂斟了满满一杯酒，一饮而尽。当读到张良对汉高祖说：“此天以臣授陛下。”苏舜钦又拍案道：“君臣相遇，其难如此！”又喝一大杯。他的岳父忍不住大笑：“有如此下酒物，一斗诚不为多也。”
清朝科学家柯劭忞和舅舅去赶考，天突降大雨，舅舅当场遇难，他幸运的逃生了。夜晚时分，柯劭忞一个人在荒郊野外守着舅舅遗体，还与野兽搏斗，几乎用尽了一生的心力。尽管如此，归乡后柯劭忞的表现却让人大跌眼镜。
回去叩见父亲后，发现父亲案头有一部名书，是他一直想看的，立刻拿过来翻阅，由于读得太入迷，竟忘了遭难之事。一直到父亲问他舅舅，才随口说了一句：“死了。”继续手不释卷地读书，柯蘅又惊又气，一把夺过他的书扔到地上：“你舅舅死了？这是多大的事，你还在这里看书！”“书呆子之呆，以至于此吗？”柯劭忞这才醒悟过来，给父亲讲述了途中遭遇。
（六）“死了也要读”
谢国桢是梁启超学生，1982年，谢国桢因病住院，犹坚持看书不已，别人劝他养病期间不要看书，注意休息。谢说：“战士死于沙场，学者死于讲坛，师训不可违！”
相声语言大师侯宝林只上过三年小学，但他勤奋好学，一次，他为了买到自己想买的一部明代笑话书《谑浪》，跑遍了北京城所有的旧书摊也未能如愿。后来，他得知北京图书馆有这部书，就决定把书抄回来。适值冬日，他顶着狂风，冒着大雪，一连十八天都跑到图书馆里去抄书，一部十多万字的书，终于被他抄录到手。
（八）曹禺洗澡
抗日期间，曹禺在四川江安国立剧专任教。夏天，曹禺家属准备好澡盆和热水，催他洗澡，曹禺正在看书，爱不释手，最后再三催促下他才去洗澡。一、两个钟头过去了，未见人出来，水响声依旧。曹禺的家属顿生疑惑，推门一看，曹禺坐在澡盆里，一手拿着书看，另一只手在有意无意地拍水。
广东有一书生叫齐升，性子极为暴躁，一读起书，谁也不能打扰，若扰之，则其暴怒。夏天深夜在屋中读书，天气闷热，不久从 远处走来一人，披头散发，血口呲牙，齐升正背不下书，见此鬼站于面前，看了两眼，齐升脸部赤红，青筋暴起，大喝：“少爷我正中火怒烧！你这丑物来的正好！”遂张牙舞爪冲厉鬼扑去。抓住其发，一顿拳脚。打得厉鬼鬼哭狼嚎，边逃边叫。此事过后人常说道：“齐升读书，鬼神莫犯！”
陈竹吟与朱青雷到长椿寺去游玩，在卖画的地方，看到一幅黄庭坚的字，写得是“梅子流酸溅齿牙，芭蕉分绿上窗纱。日长睡起无情思，闲看儿童捉柳花。”两个人动了心，于是议论真伪，这时候，一个在旁边的乞丐斜视一会，淡然一晒：“黄庭坚会写杨诚斋的诗，真是神奇阿。”杨诚斋比黄庭坚晚生很多年，而这首诗是杨诚斋写的，显然是假的，
陈竹吟朱青雷俱为当时名士，书画自精，却要被一乞丐点破个中关节，方得明悟，自然有所感慨。朱青雷叹息：“能作此语，安得乞食？”陈竹吟的叹息，却出人意料：“能作此语，又安得不乞食！”
纪晓岚总结到，竹吟这真是愤激之谈！实在是要饱历世事之后，才能感悟到的道理：所谓名士习气这东西，往往表现为恃才踞傲，再进一步就是悖谬乖张，使人没法与之交流，则最后往往要乞食为生、或是怀才不遇！
纪晓岚在《阅微草堂笔记》说，他的奴仆傅显喜欢读书，也颇知文义，但这性格迂腐，反应迟缓。一天，傅显不急不慢的迈着四方步到集市，逢人就问：见魏藻了吗？（也是纪晓岚奴仆）。有人指指魏藻所在地，傅显又不温不火的迈着四方步过去了。等见到魏藻，傅显先喘会气。魏藻问：“找我干嘛”？傅显说：“刚才在枯水井旁，你夫人在树下困了正打盹。你儿子独自在井边儿玩儿，离井口只有三、五公分远，好像有危险。但是，我考虑到男女授受不亲，故来寻你”。魏藻听后“大骇”，赶紧跑去救人，还是晚了一步，媳妇已趴在井口哭儿子了。
书生租了一间僧房来读书。结果每天都出去游玩，一玩就是一整天。终于有一天，书生喊书童：“取书来！”书童去找僧人借了一本《昭明文选》。书生看了看：“太低太低！”书童又拿来《汉书》。书生：“低！”书童又拿来《史记》。书生：“还是低！”僧人惊诧不已，前来问他：“此三部书学问甚高，熟读其一，足称饱学。足下俱都嫌低，真乃大才啊！”书生：“你说啥呢？我要睡觉，取书作枕头。
只要认字，就会读书，为什么说把书读好不简单呢？这让是因为，花同样的时间、同样的精力，每个人读书的效果可能差之毫厘谬以千里，即使读同样一本书，不同的读书方法读书心态，结果也会大不同，接下来，就来看看各位名人大咖是如何读书的。
“怎样才能获得更多的知识呢?先生。”一名青年向苏格拉底请教。苏格拉底并未直接回答。他与青年一起来到海边，然后让青年下到海里。当海水淹没了年轻人时，他拼命挣扎露出海面。苏格拉底问道：“你在海里最需要的是什么?”“空气，当然是呼吸新鲜空气，先生。”“对，学习也得使上这股子劲儿!”
1、选范围
每个人都有自己喜欢的领域，找准领域后，利用百度、知乎、豆瓣等工具搜一下这个领域的经典有哪些，再看一下他人的评价，然后选择几本最多十几本相关领域的经典开始精读。
2、需要有一大块专门的时间“垫个底”
我们来看看大师们是怎么做的：
王重阳，自幼练武，应试武举得中，做了一个征收酒税的小吏，但颇不得意，他抛妻弃子出家修道，掘地穴居于终南山，称之“活死人墓”。七年后他走出活死人墓，对传统道教进行改造，创立了全真教。这个七年就是潜心钻研一门功课的七年。
六祖慧能在湖北黄梅山得五祖衣钵之后,人间“蒸发”15年继续深入修行。也有一说是三年；
董仲舒年少时读书经常夜以继日地读书，他的书房紧靠着姹紫嫣红的花园，但他三年没有进过一次花园，甚至连一眼都没瞧过；
达摩在嵩山少林寺面壁坐禅达9年。年深日久，山石上投映出面壁姿态的人形。
在某个领域有了一定基础后，虽然可以逐渐拓展，可以先拓展到该领域的其他经典、也可以是出现了不懂的问题，随着问题进行拓展，也可以是兴之所至随意拓展，总之是进入了“杂”的阶段。杂的阶段，才是做学问的真正开始。
陈寅恪海外留学23年却不拿半个文凭，在他眼里那仅是一张废纸而已。他后来说：“考博士并不难，但想到要在两三年内被一个具体专题束缚住，而没时间学其他知识，就觉不值。”
正因为他有杂的精神，才有了后来的成就。
再看看大师们可以杂到什么程度：
钱钟书好书，无所不读。当年在清华，曹禺见吴组缃进图书馆，故意逗他：“你看，钱钟书就坐在那里，还不赶紧叫他给你开几本英文淫书？”吴组缃也不扭捏，径直走到钱钟书桌边，请他开三本英文黄书。钱钟书也不客气，笔走龙蛇，刷刷刷给他开了四十多本，作者姓名内容特征一一写成。
一次，梁实秋在胡适家聚餐，徐志摩像旋风般进来，抱着一本精装的德文色情书，图文并茂。众人争着翻阅，一旁的胡适冷冷道：“这种东西包括改七芗仇十洲的画在内，都一览无余，不够趣味。我看过一张画，不记得谁的手笔，一张床，垂下了芙蓉帐，地上一双男鞋，一双红绣鞋，床前一只猫蹲着抬头看帐钩，还算有一点含蓄。”
最能体现一本书思路的就在于其目录，看一个华罗庚猜书的故事：
著名数学家华罗庚读书的方法与众不同。他拿到一本书，不是翻开从头至尾地读，而是对着书思考一会，然后闭目静思。他猜想书的谋篇布局，斟酌完毕再打开书看目录，如果作者的思路与自己猜想的一致，他就不再读了。华罗庚这种猜读法不仅节省了读书时间，而已培养了自己的思维力和想象力，不至于使自己沦为书的奴隶。
这个方法非常的重要，思路一致可不读或跳读，思路不一致，也可以从目录看其亮点，如果觉得适合全读就全读，不适合的就选亮点或者感兴趣的点去读。
四、一以贯之
鲁巴金：读书是在别人思想的帮助下，建立起自己的思想。
而这里说的“一”就是自己的思想。
清人包世臣《艺舟双楫》记载着这一趣事：翁方纲有一个女婿是刘墉的学生。有一次，这个学生去看望岳父，正碰上翁方纲在练字，写的还是他练了一辈子的字体，一笔一画都完全按古人的要求，不改动一笔。这个学生因为受到老师刘墉的影响，对老岳父墨守成规看不惯，就拐弯抹角地说：“岳父，您和我的老师都是当代的大书法家，我从来没有听您评论我的老师的书法。您今天给我谈谈吧！”翁方纲放下笔，看了看他的女婿，说：“你回去问你的老师，他写的字哪一笔是古人的？”这个学生真的回去问老师。刘墉笑了笑说：“你回去也问你的岳父，他写的字哪一笔是他自己的？”
一个守旧，一个创新。
而要建立自己的“一”，创新就是必然的过程。
与这个故事异曲同工的是郑板桥的故事，他和妻子坐在外面乘凉，他用手指在自己的大腿上写起字来，写着写着，就写到他妻子身上去了。他妻子生气地把他的手打了一下说：“你有你的体(身体)，我有我的体，为什么不写自己的体，写别人的体？”郑板桥恍然大悟，即使学得和别人一样，也不过是别人的字体，没有创新，没有自己的风格，又有什么意思？从此，他取各家之长，融会贯通，以隶书与篆、草、行、楷相杂，用作画的方法写字，终于形成了雅俗共赏、受人喜爱的“六分半书”，也就是人们常说的“乱石铺街体”家。
最能体现这个思想的，是下面的这个段子：
有一次丘濬跟刘健聊天，两个人说着说着开始抬杠，刘健就吐槽丘濬说：“你这个人啊，学问很大，但是不能一以贯之，就好像钱仓里面有很多钱，但是一根串钱的绳子都没有。”丘濬听了很不爽，立刻反击：“那你的学问就好像一屋子里全是绳子，一个钱都没有！”
意思是有了自己的主见，没有知识不行，有再多的知识，没有自己的主见也不行。
在生活中，我们更要注意的是有了主见后，如何串联这些知识的过程，这个过程可以是集腋成裘的过程，等到自己的阅读量达到一定程度后，可能就很难有一本书、一个理论全部满足自己的需求，更多的可能是某一本书中的一句话、一个创意、一个故事能给于你启发，这时就要善于把这些知识点有机的组合起来！
王羲之有一天夜里在灯下练字，总是不满意，忽然，一阵清风过处，一老人走过来笑呵呵地看着他说：“你的字写得不错呀！”王羲之很识货，一边让坐，一边请教说：“请您多多指正。”老人见他一片诚心，说道：那就让你领悟一个笔诀，日后自有作用。”老人说完，在王羲之的手心上写了一个“永”字，他恍然大悟：横竖勾，点撇捺，方块字的笔画和架子结构的诀窍，都体现在这“永”字上！此后，王羲之练得更勤奋了，他的书法也更加洒脱了，奇妙了。
（二）鲁迅的说文解字
鲁迅之所以深刻，是因为年轻的时候跟章太炎学过字，从说文解字中一个字一个字地弄明白什么意思。当你搞明白了五百个字，天下就没有什么别的学问了。
无论是读什么书，良好的记忆力总是重要的基础。
有些人天生记忆力逆天，比如下面这几位：
王粲的记忆力惊人，据《魏志·王粲传》载：王粲和别人一起走路，阅读路边的碑文。同行的人问他说：“你能够背诵出来吗？”王粲说：“能。”于是同行的人就让他背对着碑文背诵，没有背错一个字。王粲曾经看别人下围棋，棋盘上的棋子被弄乱了，王粲替他们恢复了棋局。下棋的人不相信，用头巾盖住棋盘，让王粲用另一副棋摆棋局。摆好后用两盘棋一核对，棋子的位置一个也没错。
益州知州张方平有特别的藏书方法。他借别人书看，几天后归还，全书一字一句，都印在了脑海里，堪称古代kindle。
希特勒记忆力超强，某次军事会议上，他突然反驳：将军，你几个月前可不是这么说的！查会议记录，果然如他所说。有的将军反对希特勒的决策，但举例时说错了部队和装备的数据，就会被希特勒当场怼回去，叫他去查军方的手册，这时总是对的，因为他看一遍就会记住。
1、朱元璋
朱元璋处政时，他每天都要处理很多事情。事越多就越难理清楚，于是，朱元璋想了个笨办法，他每次想到什么事，就用小纸片写下来，然后粘在衣服上。如果事情多了，便满身都是纸片，远远望去，宛如乞丐装一样。朱元璋就靠着这个技巧，日理万机而不乱。
2、李敖
胡因梦的自传中提到李敖最爱做读书摘抄笔记，他的书房就像个大仓库，各种写作素材分门别类存放，写作时需要什么随时都能拿来。
3、钱钟书
杨绛回忆钱锺书时说：许多人说钱锺书记忆力特强，过目不忘。而实际他只是好读书，肯下功夫，不仅读，还做笔记；不仅读一遍两遍，还会读三遍四遍，笔记上不断地添补。所以他读的书很多，也不易遗忘。做笔记很费时间，约莫是读这本书的一倍。
如何理解记忆对象的定位呢，就是说，记忆时，先别忙着记忆东西的本身，先要领会记忆对象是要学习什么的、他的更上一层的知识结构是什么、他的最核心要点在哪里，从这个高度去认识记忆的对象，就会有高屋建瓴的感觉。
镜子之所以能很好的反应事物，在于其本底是平的，人的大脑也一样，当他处于静的状态，反应事物、记忆事物的能力也会大大增强；让大脑尽可能的安静下来后，想象着大脑就像一个照相机，整体的把要记忆的对象摄入到前额的位置，注意是要“整体”的摄入，当提取的时候，就容易出现影像化的记忆，会记忆的比较牢。
3、三次重复
第三步是三次重复，第一遍整体的记，记完后，当天晚上回忆一下，把记住的内容放在一边，记不住的重点标示；第二步可以配合做一些习题强化，再把没做对的整体复习一次，并做标示；最后一次就针对不会的这些重点加强记忆强化就差不多了。
时间和空间本来是一个整体，这里为了描述的方便，故把两者分开讲。
时间看不见摸不着，属于比较抽象的概念，这里也不打算从物理哲学的高度阐述各自认为的时间的本质，只打算结合着人生，进行碎片似的漫谈。
绝大多数人的寿命都在百年以内，1200月，如果随意画上包含1200个方格的图形，一个月填满一个方格，很多的人数不到1000就没了。
更悲观的一种算法是：假如一个人的寿命为60岁，那么他总共只有21900天。一生时间的用途分别为：睡20年（7300天）；吃饭6年（2190天）；穿衣和梳洗5年（1825天）；生病3年（1095天）；打电话1年（365天）；照镜子70天；抹鼻涕10天。最后只剩下3205天，即8年又285天，用来做你真正想做的事情。
还有个有趣的说法，人的一生大概能吃九吨粮食，谁先吃完谁先走，虽然不够科学，但也反应了人生的短暂和某种程度的恒定性。
正因为人生就这么点时间，有意义的时间更短，在这短短的方格百年中，人们更多的是对其从不同角度进行感慨。