古人对人生的一个看法是：人生如寄，意思是说，人来到世上就是寄宿一下，很短暂的时间。
总结的比较全的是钱锺书先生《管锥编》的“全晋文卷八三”，有“人生如寄”一目，全文如下：
谢安《与支遁书》：“人生如寄耳，顷风流得意之事，殆为都尽。”按《古诗十九首》：“人生天地间，忽如远行客”，《文选》李善注引《尸子》：“老莱子曰：‘人生于天地之间，寄也’”；
人生寄一世，奄忽若飚尘”，善注：“已见上注”；又“人生忽如寄，寿无金石固”，善无注；魏文帝《善哉行》：“人生如寄，多忧何为”，善注亦引《尸子》。宋朱翌《猗觉寮杂记》卷上尝引谢安书中语而搜列相类，却似未睹《文选》；
周必大《二老堂诗话》卷上，明周婴《卮林》卷二又《补遗》各有增订。必大《平园续稿》卷一五《如寄斋说》：“东坡博极群书，无不用之事，波澜浩渺，千变万化。复语绝少，独‘人生如寄耳’一句，不啻八九用之”，举例云云。
不但是个人，即使整个人类相对于地球而言也犹如寄客：
古人类出现在大约500万年前，现代人类起源于10万年前，人类文明起源于5500年前，近代科学才发展了300多年。可是，地球的生命史，可以追溯到46亿年前，光恐龙就统治了地球2.35亿年，这是多么大的时间差距呢！
如果把地球的年龄浓缩成一年，人类文明在最后一小时的最后一分钟才开始.
1、张三丰瞧着郭襄的遗书，眼前似乎又看到了那个明慧潇洒的少女，可是，那是一百年前的事了。
一百年前，临别之际，郭襄说了一句：“咱们便此别过，后会有期。”便骑着小毛驴逐渐远去。这一去，百年后竟然是以这样的方式相遇。
2、述异记：信安郡石室山，晋时王质伐木至，见童子数人棋而歌，质因听之。童子以一物与质，如枣核，质含之而不觉饥。俄顷，童子谓曰："何不去？"质起视，斧柯尽烂。既归，无复时人。短短六个字，就是沧海桑田。
时间很抽象，所以需要有一个固定的标准让大家统一认识，而实际上，每个人对时间的感觉是不一致的，甚至在每一个人身上，对时间的感受也不同。
先说相对论的。
爱因斯坦有一个经典的比喻，当你和美女聊天时，一小时相当于一分钟，当你坐在火炉上，一分钟就是一年了。
希腊诗人布莱克也有一个名言：幸运者一生忽忽，厄运者一夜漫漫。
中文里也有两个词反应了这两种感受，一个是“快”乐，一个是煎熬。
时间对大家是平等的、均衡的，感受不一，真的是全凭心意下功夫。
1、王安石
王安石的诗词凤凰山的前面有两句：
欢乐欲与少年期，人生百年常苦迟。
白头富贵何所用，气力但为忧勤衰。
这大概是一个一辈子心忧天下的士人最绝望的诗句。
这话别人来说可能无关痛痒，然而对王安石来说，为了自己的政治理想，几乎断绝了所有的娱乐活动，拒绝了原本可能安享荣华的一生。然而让他穷尽一生心血的变法终究成为一场空。熙宁九年，王安石第二次罢相，一直积极入世的他就此归隐；元祐元年，新法尽废，王安石也在忧愤之中离开了人世。
“蜀人张岱，陶庵其号也。少为纨绔子弟，极爱繁华，好精舍，好美婢，好娈童，好鲜衣，好美食，好骏马，好华灯，好烟火，好梨园，好鼓吹，好古董，好花鸟，兼以茶淫橘虐，书蠹诗魔，劳碌半生，皆成梦幻。年至五十，国破家亡，避迹山居。所存者，破床碎几，折鼎病琴，与残书数帙，缺砚一方而已。布衣疏莨，常至断炊。回首二十年前，真如隔世。学书不成，学剑不成，学节义不成，学文章不成，学仙学佛，学农学圃，俱不成。任世人呼之为败子，为废物，为顽民，为钝秀才，为瞌睡汉，为死老魅也已矣。
3、李白病重，在病榻上写下了《临终歌》——
“大鹏飞兮振八裔，中天摧兮力不济。馀风激兮万世，游扶桑兮挂石袂。后人得之传此，仲尼亡兮谁为出涕？”
与那个写出《大鹏赋》的少年一样，李白依旧把自己比作大鹏，叹一生壮志未酬，悲其才未尽其用。
妹嫁韩氏，生一儿，名执玉。十四岁咏《夏雨》云：“润回青簟色，凉逼采莲人。”学使窦东皋先生爱之，拔入县学。未一年，得暴疾亡。目将瞑矣，忽坐起问阿母曰：“唐诗‘举头望明月’，下句若何？”曰：“低头思故乡。”叹曰：“果然！”遂点头而仆。故妹哭之云：“伤心欲拍灵床问：儿往何乡是故乡？”
5、沈复的《浮生六记》中说：世事茫茫，光阴有限，算来何必奔忙？人生碌碌，竞短论长，却不道容枯有数，得失难量。
6、吾生如朝露之梦幻，逝如飘渺之风；忆大阪十数载风云，宛如梦中之梦。--- 丰田秀吉辞世词
7、人生只似风前絮，欢也零星。
悲也零星。都作连江点点萍。
——《采桑子》王国维
8、1942年1月19日，被誉为二十世纪“三十年代的文学洛神”，31岁的萧红已不能说话，在纸上写：“我将与兰天碧水永诀，留得那半部‘红楼’给别人写了。”
又写：“半生尽遭白眼冷遇……身先死，不甘，不甘。”
9、这是一串长长的名单——海子、顾城、戈麦、许立志、三毛、徐迟、王尧、王国维、海明威、太宰治、川端康成、三岛由纪夫……他们用死亡来证明自己活过，不过也好于一些人：用活着证明自己已经死了。
与这个异曲同工的是《三少爷的剑》里的一句："你是愿意做流星？ 还是愿意做蜡烛？ 流星的光芒虽短暂，可是那种无比的辉煌和美丽，又岂是千万根蜡烛所能比得上的"。
10、来时欢喜去时悲，空在人间走一回。不如不来也不去，也无欢喜也无悲。
11、朝鲜战争中关于志愿军的战斗事迹。王树增书里面写着停战协议生效前几个小时，双方都拼命的向对方阵地倾泻带不走的弹药。然后彭德怀看着阵地上抬下来的尸体，脱了帽子说还有几个小时他们就不会死了。
12、以下为一女子各成长阶段语录：
小学：妈，我愿意一辈子呆在你身边不嫁人。
中学：妈，我即使出嫁也要和你在一起。
大学：妈，我嫁人后会常常回来看你。
结婚时：妈，我结婚后你要常来看我。
结婚后：妈，以后没事就你就别来回跑了。
13、佛曰：三千繁华，弹指刹那，百年过后，不过一捧黄沙。
14、纷纷纷纷纷纷纷，
唯落花委地无言兮，
化作泥尘。
寂寂寂寂寂寂寂，
何春光长逝不归兮，
永绝消息。
——李叔同 《弘一法师》
14、纷纷纷纷纷纷纷，
唯落花委地无言兮，
化作泥尘。
寂寂寂寂寂寂寂，
何春光长逝不归兮，
永绝消息。
——李叔同 《弘一法师》
15、掉头一去是风吹白发，回首来已是雪满白头，下次你踏过，人间已无我
—余光中
16、研究表明，普通人在死后30年，会被遗忘得一干二净，就如同没来过人间一样。时间再放大一点，百年后彻底尘归尘，土归土。除了名人，你就像没有来过一样，亲人都不记得你。
1、杨绛把每一刻都成为她的起点，一生都在创作。看看杨绛90岁以后做了哪些事：写了两本书，开始翻译柏拉图的《裴多》，翻译《堂吉诃德》，口述了一本书。把丈夫钱钟书7万页的笔记，整理成178册英文笔记和20卷中文笔记分别出版。可谓把一生的经历浓缩成智慧的精华。
2、1977年，洛杉矶一家很有名望的艺术陈列馆正在为一位老人举办画展，主题是：哈里·莱伯曼101岁画展。原来，这就是那位半路出家的老人哈里的画展，当时，他已经101岁了。当观众们不解地问起画家为什么这么老了还坚持画画时，哈里笑了：“不要总去想还能活几年，而要想还能做什么。真正的人生是从你做事的时候而非出生的时候开始的。”
3、叶卡捷琳娜二世，俄罗斯历史上唯一被称为大帝的女皇：“假如我能活到二百岁，整个欧洲都将匍匐在我的脚下。”
4、 斋藤实盛：“ 过了六十再上战场，要把发须染黑了，打扮成青年模样。因为与少年武士交战，即使占了便宜也没意思，而且被人说成年迈武土，常常受人侮慢，实在可气 。”实盛大爷七十多岁时身着华丽的铠甲与木曾义仲交战，手底下的人全跑了以后孤军奋战而死，被取了首级。后来一洗，发现头发确实已经全白了。
5、《九州·缥缈录Ⅳ·辰月之征》有一段话：“俯仰无愧，得失不惊，生死六十年中，荣辱几点墨迹。待得看穿沉浮，终归不过流水事，我身一石子，自沉天地间。与我何相干……”意思是说人不能太看重自己的喜怒哀乐，被自己的得失操纵，其实世事看起来纷杂反复，但是无非是映在人心中的投影。只要能够安定自己的心，无愧于内，就能无所畏惧。生死是很短暂的六十年间的事情，别人的赞赏和辱骂也不过是一些墨水痕迹。世间的事情就像流水，但是人可以把自己看作石头，石头总是沉在水底，任凭流水起伏，石头却不会被翻起来。
6、《元氏掖庭记》中记载，元顺帝认为“百岁光阴，等于驰电，能几何哉！日夜为乐，犹不满十万，况其间疾病相寻，年寿难必。如白云有期，富贵皆非我有矣。”他于是日以继夜在后宫消磨时间，美其名曰“遣光”。后宫诸多嫔妃，争艳斗媚以求圣宠。
7、《没时间》安贝托·艾柯：假设我利用旅行的时间阅读，223个小时，5分钟读一页，我有可能读3876页，约相当于300页的书13本。还有吸烟又如何？每月就算60支吧，如果每支烟要花半分钟（找烟、点烟、熄烟），一共就是182个小时。太奢侈了。我必须戒烟。
8、夏志清的《重会钱钟书纪实》：“那天晚上钱对我说，他的处世态度是：目光放远，万事皆悲；目光放近，则自应乐观，以求振作。意思是目光放远，所有的人的结局都是死亡、岂不是悲，放眼几百亿年之后，地球也会毁灭，岂不是悲？……，所以别想那么多，别想那么远，过好眼前每一天。
9、我们无法拉伸生命的长度，但是我们可以拓展生命的宽度。
10、上学期间，同学父亲也是一名大学教授，当时有个人问他：“总感觉时间太短怎么办？”老爷子说了句：“用进废退。”
物是人非也是关于时间的一个宏大主题，也是古诗词中最常见的主题之一，通过物和人的对比来体现时间的流逝、人生的无常。
随手拈来，就有：
阁中帝子今何在，槛外长江空自流
万里长城今犹在，不见当年秦始皇
青山依旧在，几度夕阳红。
人面不知何处去，桃花依旧笑春风。
年年岁岁花相似，岁岁年年人不同
雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。
旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。
人面不知何处去，桃花依旧笑春风。
物是人非事事休，欲语泪先流。
清代孔尚任的《桃花扇》。书中，老艺人苏昆生放声悲歌，尽情发抒：“俺曾见，金陵玉树莺声晓，秦淮水榭花开早，谁知道容易冰消!眼看他起朱楼，眼看他宴宾客，眼看他楼塌了。
@守均 1554楼 2023-01-08 09:50:00
5、《九州·缥缈录Ⅳ·辰月之征》有一段话：“俯仰无愧，得失不惊，生死六十年中，荣辱几点墨迹。待得看穿沉浮，终归不过流水事，我身一石子，自沉天地间。与我何相干……”意思是说人不能太看重自己的喜怒哀乐，被自己的得失操纵，其实世事看起来纷杂反复，但是无非是映在人心中的投影。只要能够安定自己的心，无愧于内，就能无所畏惧。生死是很短暂的六十年间的事情，别人的赞赏和辱骂也不过是一些墨水痕迹。世间的事情就像流水...
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书写的比电视剧好，很多语言风格，心理描写是拍不出来的，这也是很少有电影电视剧超越原著的原因
物是人非可以有以下四方面的视角：
（一）以人观物：
1、末代皇帝电影里两个镜头，一个是溥仪小的时候，在皇宫里特别喜欢玩一个蛐蛐盒子，溥仪历经各种变故后，待到新中国成立，白发苍苍的他再次参观天安门，蛐蛐盒子依旧静静的躺在那里，而时间已经流淌了近半个世纪。
“旧书有时候会泄露一些秘密，汴大的前校长独孤求败就很清楚这一点。他年轻的时候总是钻在一堆善本里，钻研一些古得不着边的文献。有一阵子，他特别喜欢一位前朝藏书大家的藏品，四处找来拓印。事实是这位藏书大家誊写的书里总有一个很纤细的笔迹在做眉批，一言两语间，独孤求败就感到盎然古意，所以沉迷得很。可是直到某一年份以后，善本中就再也看不见这个笔迹了。
独孤求败辗转思考，但始终不得其解。直到两年后，独孤求败在一本文人笔记中无意读到一段，说那个藏书的人四十岁上有一个姬妾被正室逼迫，投环自尽，独孤求败的疑惑才告澄清。独孤求败从来没有找到过这个姬妾的姓名，他只知道很多年以前曾经有一个女子在寂静的书楼上，用纤细的笔迹写那些趣味盎然的眉批，然后在某一天投环而死。
3、《太平御览》 卷五八九引《荆州图记》曰： 晋代羊祜 (字叔子) 曾拜都督荆州诸军事，镇守襄阳。他行仁政恤士民，颇得吏民拥戴。一次，羊祜与邹湛 (字润甫) 等人登临岘山赏玩，不禁感慨流涕，说：“自有宇宙便有此山，古往今来，多少贤人俊杰在此登高远望，就像我和诸位一样，现在都湮没无闻了。想到这些，不禁使人悲伤。
1、中华门用国号命名，曾经是中国的国门。朱棣走过，于谦站过，嘉靖走过，李自成想把它换成大顺门，没成行，被赶跑了。然后清军入关，英法联军来了，八国联军来了，几百年风风雨雨，这扇门看着大明，看着大清，看着民国。风雨如晦，白驹过隙。
2、鸡鸣山的见证：1368年，徐达攻克大都，元顺帝仓皇出逃，行至鸡鸣山，鸡鸣山见证了大元的覆灭、大明的升起。
1449年，明英宗在距离鸡鸣驿的上一站的土木堡被也先俘获，如日中天的大明帝国对蒙古由进积极进攻变为消极防守。鸡鸣山见证了大明帝国的由盛转衰。
1900年，八国联军攻入北京，慈禧太后带着光绪帝一路狂奔，来到了鸡鸣驿，在这里，慈禧太后以光绪帝的名义发布了历史上著名的《罪己诏》。鸡鸣山，见证了大清帝国大厦将倾的无奈与屈辱。
“人生代代无穷已，江月年年只相似”
“只今唯有西江月，曾照吴王宫里人”
“今人不见古时月，今月曾经照古人。”
又如纳兰性德： 肠断月明红豆蔻，月似当时，人似当时否？
少年听雨歌楼上，红烛昏罗帐。
壮年听雨客舟中，江阔云低断雁叫西风。
而今听雨僧庐下，鬓已星星也，悲欢离合总无情，一任阶前点滴到天明。
我国清朝晚期出土的海内三宝：大盂鼎，大克鼎，毛公鼎。最有名就是这个大盂鼎。大盂鼎出土后，曾经一度辗转八次：第一次是在岐山县当地的一个叫宋金鉴士绅。没过多久，就被岐山县令盯上了，宋金鉴没全没势，只能忍痛割爱，就把大盂鼎给了这个县令。县令得此大鼎很开心，但之后又担心宋金鉴会告发他，于是他就把这个大鼎卖了，具体卖给谁，谁也不知道。
道光三十年，宋金鉴上京赶考，中了进士，一天他没事儿去琉璃厂溜达，无意间又看到这个大盂鼎，真是缘分啊！所以他花了3000两白银把这个鼎买下来，并带回老家。直到他过世，因家境没落，他的儿子不得已把大盂鼎给卖给袁宝恒，袁宝恒没有自己独占这个宝物，把大鼎送给了自己的上司左宗棠。左宗棠把这个鼎送给了自己的救命恩人---潘祖荫。
虽然潘祖荫仕途一帆风顺，但是家里无后，最终由他的孙媳妇潘达于管理。在抗日战争和内战期间，潘家把这大鼎埋在地下保存。直到解放以后，于1952年潘达于将大盂鼎捐献给了国家。
你以为你的物的主人，实际只是一段时间的保管者，他才是真正的主人！
如果您的观影量达到一定的数量，可能就会发现这样一个有趣的现象，就是几乎所有时间跨度长，甚至扩展到讲主人翁一生的电影都是不错的电影，都能引起人的不同程度的共鸣和启发。
如国外的“美国往事”“天堂电影院”，国内的“霸王别姬”“活着”“芙蓉镇”“滚滚红尘”等。