黄
帝
内
经
医
之
始
祖
一部围绕生命问题
而展开的百科全书
《黄帝内经》上古天真论篇 节选
上古之人，其知道者，
法于阴阳，和于术数，
饮食有节，起居有常，
不妄作劳，故能形与神俱。
养
生
宝
典
不治已病治未病
不治已乱治未乱
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💧--------- 恒 宁 ---------💧
《黄帝内经》相当于是中医学的《阿含》
【急虚身中卒至，】
这个「卒」还是通「仓猝」的「猝」，代表「突然」。
如果病人的身体正气突然很虚，外邪突然侵入了人体……
【五脏绝闭，脉道不通，气不往来，譬如堕溺，不可为期。】
外邪突然侵入了人体，突然就得病了，五脏的气机就好像闭塞了一样，全身的脉道也不通了，气不能正常地、顺畅地往来了，就好像突然从高处坠落，或者是突然被水淹没一样……这样的情况，就不容易预测病人死亡的具体日期。
【其脉绝不来，若人一息五六至，其形肉不脱，真脏虽不见，犹死也。】
如果观察发现病人的脉气都已经断绝了（脉气断绝了，不再来了）；或者是脉搏的跳动比较异常，一次呼吸间脉搏可能跳动五六次，这样的情况啊，即使病人的形体还没有衰败，真脏脉也没有出现，但仍然是会死亡的。
【真肝脉至，中外急，如循刀刃责责然，如新张弓弦，色青白不泽，毛折，乃死。】
病人的肝脏的真脏脉来的时候内外劲急，就好像摩擦一把刀的刀口一样，发出一种偏金属的响声；又好像按在新张的弓弦上一样，感觉这个脉很硬直。然后，观察病人的面色是青白的，没什么光泽，毫毛焦枯……那就意味着要死亡了。
【真心脉至，坚而搏，如循薏苡子，累累然，色赤黑不泽，毛折，乃死。】
说当心脏的真脏脉来的时候，把脉感觉坚硬，搏手有力，就好像触摸到了薏苡仁那样，小而圆实；观察病人的面色是赤黑色（赤红又发黑），也没什么光泽；然后，看他的毫毛也是呈现一种焦枯的状态……就意味着情况不妙啊！
【真肺脉至，大而虚，如以毛羽中人肤，色白赤不泽，毛折，乃死。】
把脉的时候，感受这个肺脏的真脏脉来的时候，「大而虚」，就好像用羽毛轻轻地拂拭人的皮肤一样（是那种虚虚的感觉）。
病人的面色呢，白赤色（面色发白，可能又有一点点赤红，但是以白为主——白赤），没有光泽，而且病人的毫毛是枯焦的状态，就意味着情况也比较危急了。
又讲肾脉：
【真肾脉至，搏而绝，如指弹石辟辟然，】
手指弹石头「辟辟然」，这个「辟辟」是一种响声，拟声词。
我们可以想一想：我们用手指弹石头是什么响声？是什么感觉？
【色黑黄不泽，毛折，乃死。】
这里指的是当病人肾脏的真脏脉来的时候，我们把脉感觉搏手很有力，就好像有点儿干脆一样。
「搏而绝」，这个「绝」字就形容挺干脆的（这种感觉）。
又好像手指弹石头，很坚实的，很有力的……观察病人的面色是黑黄色，没什么光泽，毫毛也是焦枯的……就意味着要死亡了。
又讲脾脉：
【真脾脉至，弱而乍数乍疏，色黄青不泽，毛折，乃死。】
（「数」是多次，频繁；「疏」是少次，不频繁。）
观察病人脾脏的真脏脉来的时候，感觉弱弱的，快慢不均匀；观察病人的面色是黄青色，而且没有光泽，毫毛也是焦枯的状态……就意味着快死亡了。
【诸真脏脉见者，皆死不治也。】
接下来，这句话就是总结的了，总之，五脏的真脏脉出现的时候，病人的情况就比较危急了。
【黄帝曰：见真脏曰死，何也？】
黄帝说：为什么五脏的真脏脉出现的时候，病人的情况就很危急呢？
【岐伯曰：五脏者，皆禀气于胃，胃者五脏之本也。】
——这句话很关键。
五脏之气，其实根本上都源于胃，胃是五脏之气的根本。我们也知道，我们的饮食先到胃这里，是吧？人体的后天之气主要靠饮食嘛，所以胃是五脏的根本。
【脏气者，不能自致于手太阴，必因于胃气，乃至于手太阴也。】
五脏的脉气不能自行到达手太阴寸口这里，都是要借着胃气的输注才能够到达手太阴寸口这里的。
【故五脏各以其时，自为而至于手太阴也。】
所以，五脏的这些脉气分别在不同的时间，以各自不同的脉象就出现在手太阴寸口这里了。
【故邪气胜者，精气衰也。】
所以，当邪气盛的时候（邪气，这是外来的，破坏我们平衡和谐的气），邪气盛的时候人体的精气就会衰弱，一方盛，另一方则衰。那么我们可以想象，邪气比较弱的时候，我们的精气自然就是比较盛的了。
【故病甚者，胃气不能与之俱至于手太阴，故真脏之气独见。】
所以，当病情比较严重的时候，胃气不能跟五脏的脉气一起到达手太阴寸口这里，就使得五脏某一脏的真脏脉单独出现。
【独见者病胜脏也，故曰死。】
如果五脏的某一脏的真脏脉单独出现，说明什么呢？邪气盛了，是吧？我们的脏器受损了……
「病胜脏」，邪气就是病气，胜过五脏的本来之气了，所以就非常危险。
【帝曰：善。】
然后黄帝就说：善。
岐伯大师讲义理知识抽丝剥茧，非常有条理。虽然《黄帝内经》随着历史的演变也经常有一些删减。但是，整体上我们能够感受到岐伯（他）思路非常清晰，而且分析起来简直是鞭辟入里，深髓，又非常地明晰、明确。
五脏者，皆禀气于胃，胃者五脏之本也。脏气者，不能自致于手太阴，必因于胃气，乃至于手太阴也。故五脏各以其时，自为而至于手太阴也。故邪气胜者，精气衰也。故病甚者，胃气不能与之俱至于手太阴，故真脏之气独见。独见者病胜脏也，故曰死……
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