黄
帝
内
经
医
之
始
祖
一部围绕生命问题
而展开的百科全书
《黄帝内经》上古天真论篇 节选
上古之人，其知道者，
法于阴阳，和于术数，
饮食有节，起居有常，
不妄作劳，故能形与神俱。
养
生
宝
典
不治已病治未病
不治已乱治未乱
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💧--------- 恒 宁 ---------💧
《黄帝内经》相当于是中医学的《阿含》
上节课提到，人体可以分为「三部九候」。
【帝曰：何谓三部？】
接下来黄帝就问：什么是「三部」呢？
【岐伯曰：有下部，有中部，有上部，部各有三候，】
岐伯就回答说：有下部，有中部，有上部，部各有三候——每一部分各有三候。
【三候者，有天有地有人也，】
「三候」，指的其实就是天、地、人三候。
【必指而导之，乃以为真。】
「指」是必须明确，明确人体有「三部九候」；「导之」，就是按照「三部九候」的规律来指导我们行医；「乃以为真」，这样才能合于真实，因为本来就是这样的。
【上部天，两额之动脉；上部地，两颊之动脉；上部人，耳前之动脉。中部天，手太阴也；中部地，手阳明也；中部人，手少阴也。下部天，足厥阴也；下部地，足少阴也；下部人，足太阴也。】
（这一段落大家需要补上去。因为我们教材的原文里面没有，但是它的译文里面是有的，就很明显这一段不是删掉，是漏掉了。）
因为人体不是分为上、中、下三部嘛，每一部又分为天、地、人三候，所以岐伯就说：上部的「天」指的是我们两额太阳穴这里的动脉；上部的「地」指的是两颊大迎穴这里的动脉；上部的「人」指的是我们的耳朵前耳门穴这里的动脉。
上部讲完了讲中部，看看中部的天、地、人分别指什么？中部的「天」指的是两个手的太阴气口、经渠穴这里的动脉；那么中部的「地」指的是两个手的手阳明经合谷处这里的动脉；中部的「人」指的是我们的两个手的手少阴经神门处这里的动脉。
中部天、地、人讲完了，又讲下部。下部的「天」指的是足厥阴经五里穴或太冲穴这里的动脉；下部的「地」指的是足少阴经太溪穴这里的动脉；下部的「人」指的是足太阴经箕门穴这里的动脉。
这样我们就知道了，「三部九候」的「三部」指的是上、中、下三部，「九候」是上部的不同位置的动脉，中部不同位置的动脉，下部不同位置的动脉。
再看原文：
【故下部之天以候肝，地以候肾，人以候脾胃之气。】
所以，人体下部这里的「天」可以用来诊断肝脏这里的病变，下部的「地」可以来诊断肾脏这里的病变，下部的「人」可以来诊断脾胃的病变。
【帝曰：中部之候奈何？】
然后，黄帝又问：中部之候的情况是怎么样的呢？
【岐伯曰：亦有天，亦有地，亦有人。】
岐伯就回答说：中部这里也有天、地、人。
【天以候肺，地以候胸中之气，人以候心。】
中部的「天」可以诊候肺脏这里的病变，中部的「地」可以诊候或者说诊断胸中的病变，中部的「人」可以诊候心脏这里的病变。
【帝曰：上部以何候之？】
然后，黄帝又问：上部又怎么样来诊候呢？
【岐伯曰：亦有天，亦有地，亦有人。】
岐伯就回答说：人体的上部也是有天、地、人三候的。
【天以候头角之气，地以候口齿之气，人以候耳目之气。】
上部的「天」可以诊候头角的病变，上部的「地」可以诊候口齿的病变，上部的「人」可以诊候耳目的病变。
岐伯又说：
【三部者，各有天，各有地，各有人。】
再一次强调，人体的上部、中部、下部都分别有天、地、人三候。
【三而成天，三而成地，三而成人，三而三之，合则为九。】
「三而成天，三而成地，三而成人」，因为人体的上部有天、地、人；中部有天、地、人；下部有天、地、人，总共就是有三个天、三个地、三个人。这样「三而三之，合则为九」，三三得九。
【九分为九野，九野为九脏。】
这个其实也等于是宇宙的「全息理论」。
人体这个脉分为「九候」，与大地的「九野」是相对应的，大地的「九野」是与人的这个「九脏」相对应的。
天即人，人即天，人体就是个小天地，天地就是个大人体。
岐伯又说：
【故神脏五，形脏四，合为九脏。】
肝、心、脾、肺、肾，号称「五神脏」。我们知道，肝藏魂、心藏神、脾藏意、肺藏魄、肾藏志，神气就居住在肝、心、脾、肺、肾（五脏）这里，所以这五脏称为「五神脏」。
那什么叫「四形脏」呢？形脏，「皆如器外张，虚而不居，含藏于物，故云形脏」。有资料里解释，四种形脏：一个是头角，一个是耳目，一个是口齿，一个是胸中。
所以，肝、心、脾、肺、肾这「五神脏」，再加上头角、耳目、口齿、胸中「四形脏」，加起来就是「九脏」。
我们用的教材注解里讲，五神脏——肝、心、脾、肺、肾，这个是没有疑义的，但是四种形脏指的是膀胱、胃、大肠和小肠。
总之，也是「五神脏」加「四形脏」，合为「九脏」。
【五脏已败，其色必夭，夭必死矣。】
「夭」，指非常异常的死色；或者理解为夭折的「夭」，就是枯槁，失去了生命力。
如果五脏败坏了，「其色必夭」。这个「色」（面色或者整个的身体状态）就呈现出异常，或者面容非常的枯槁，面色没有生机。
「夭必死矣」，那就说明病情很重了，就非常危险了。
「帝曰：何谓三部？
岐伯曰：有下部，有中部，有上部，部各有三候，三候者，有天有地有人也，必指而导之，乃以为真。上部天，两额之动脉；上部地，两颊之动脉；上部人，耳前之动脉。中部天，手太阴也；中部地，手阳明也；中部人，手少阴也。下部天，足厥阴也；下部地，足少阴也；下部人，足太阴也。故下部之天以候肝，地以候肾，人以候脾胃之气。
帝曰：中部之候奈何？
岐伯曰：亦有天，亦有地，亦有人。天以候肺，地以候胸中之气，人以候心。
帝曰：上部以何候之？
岐伯曰：亦有天，亦有地，亦有人。天以候头角之气，地以候口齿之气，人以候耳目之气。三部者，各有天，各有地，各有人。三而成天，三而成地，三而成人，三而三之，合则为九。九分为九野，九野为九脏。故神脏五，形脏四，合为九脏。五脏已败，其色必夭，夭必死矣。」
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