法扎巴德（FAIZABAD）的赞美
法扎巴德土地肥沃，到处都散发着泥土的芳香。这里的粘土可以烧制各式非常坚固的陶器。法扎巴德位于大山之间，周围群山环抱。站在山脚，眺望东北的山巅，即使是在晴朗的天空，也可以看到从远山之巅吹来的飘雪。人们说这些夹杂雪花的大风从瓦罕一直吹到马扎里沙里夫（Mazar-i-Sherif）。冬天，一层薄薄的风雪将散落在整个法扎巴德河谷，当太阳一出来，积雪就开始慢慢融化。
这里既可以播种小麦、也可以栽种玉米，但农夫们只选择播种其中一种，跟其他地方一样，大部分农作物都要依赖雨水，靠天吃饭。在每年一月份，法扎巴德就早早地开始春耕，播种。农夫们不仅在河谷里，也在山坡上开垦播种，因为山坡的土壤也是肥美的田地。
有关于法扎巴德的殖民化历史，有两种说法：一种说法是，法扎巴德是一个历史名称，最早出现在公元1519年（897+622年）；但另有人说，最初这个地方的名称叫朱兹贡（Juzgun）。公元1731年（1109+622），阿拉伯先知的“圣衣斗篷”（愿真主保佑他）被带到巴达克山（但我不知道是从哪里被带来的）并留在了朱兹贡。为此，人们建造了一座神殿。由于这个“圣衣斗篷”的存在，人们陆续来到这里定居。当圣衣斗篷神殿完工时，朱兹贡这个地名就被改成了法扎巴德，正如下面这段叙述所证明的的一样：
阿拉伯赛义德的斗篷
让人想起天堂的花园
在公元1731年的迁徙中（Hijra）
它在朱兹贡找到了一个栖息的地方
朱兹贡配得上这份圣礼
从此，它的名字就改称法扎巴德。
因此，根据第一种说法，法扎巴德这座城市至少有400年的历史；根据第二种说法，“圣衣斗篷”被带到这里就应该发生在188年前。鉴于上述历史章节，第二种说法应该比第一种说法更可取：第二种说法，根据哈姆禅（Khamchan）古城遗址的断代更为接近，后面将另行提及。
法扎巴德城位于科克查河的右岸。城市建筑都是库查砖房（kutcha），如果把亚夫图尔（Yaftul）辖区计算在内，法扎巴德的房屋总数约为4000栋，但大部分已沦为废墟，无人居住。
法扎巴德的集市（bazar）比较狭窄拥挤，且建筑也不规则，是一个嘈杂肮脏的地方。雨后，街道泥泞满地，无处下脚。冬天，商家店主都把门前的积雪混着淤泥扫到集市的中间，形成一堆一堆的雪墙，以至于街巷两旁的店主都无法对望。集市商店的总数大约是150家；在其中间设置有八角邮政。
整个法扎巴德城共有四所学校，实际上就是清真寺里的宗教学校，在学校里学生们不仅要读阿拉伯语，还要学习波斯语。
关于“圣衣斗篷”（holy mantle）
我并不知道这个圣衣斗篷是从哪里运到这个城市的，但我晓得当圣衣斗篷被带到这里时，一座神殿、宾馆和清真寺則随之落成。而后艾哈迈德·沙阿·阿卜达力（Ahmed Shah Abdali），抑或是他的家人接着就征服了巴达克山，并把这件圣衣斗篷带去了坎大哈。巴达克山人坚信，在审判日到来之前，圣衣斗篷将再一次被带回巴达克山，随后将举行末日审判。
如今，穆斯林都要来到法扎巴德，聚集在这座位于朱兹贡河岸上的神殿里，一起“法提哈”（fatihas）吟诵。
关于赫瓦贾·乌尔·穆鲁夫神殿（SHRINE OF KHWAJA-UL-MOURUF）
我不知道赫瓦哈·乌尔·穆鲁夫 （Khwaja ul Mouruf）是谁。巴达克山的人民说，这是为了纪念赫瓦贾·穆鲁夫·希尔基（Khwaja Mouruf Khirki）；但从历史记载看，赫瓦哈·穆鲁夫·希尔基应该是死在巴格达（Baghdad）的赫尔赫（Khirkh ）地区，并于公元822年）埋葬在那里。这位赫瓦哈·乌尔·穆鲁夫很可能是另外一位圣人。他的神殿位于法扎巴德北面，通往亚夫图尔的道路经过神殿的花园。这座陵墓很大，经常有人坐在这里休憩、祭拜。
关于法扎巴德的赶集日（BAZAR）
星期天下午和星期一下午，星期三和星期四下午，也就是说，每周四次，是法扎巴德的赶集日。在这一天，人们各自展示出自己加工制作的各式产品以供出售；来自乡村的人们也会带来他们的日常用品在集市上出售。
每一个赶集日，来自四面八方的赶集人都会不约而同的聚集在法扎巴德巴扎，热热闹闹，熙熙攘攘。
英国卢比和卡布利（Kabuli ）卢比在巴达克山被称为扎马纳（Zamana）卢比，其价值相同，都值12安娜斯（annas）；而在巴达克山，马哈迈德·沙希（ Mahomed-shahi）卢比的价值比旧卢比的价钱高，兑换价是16安娜斯。你如果在巴达克山，一旦涉及货币兑换时，一定要理解马哈迈德·沙希卢比的真正含义。
关于贩卖奴隶
人贩市场的奴隶来自奇特拉尔（Chitral）、亚辛（Yassin）、洪扎（Hunza）、瓦罕（Wakhan）和什格南（Shignan），但通常还是来自与西亚赫珀斯·卡菲尔人（Siahposh Kafirs）的战役中所俘虏的战俘。事实上，当我在法扎巴德的时候，我曾亲眼看到有人把几个奴隶带到集市上出售。经询问，我了解到是蒙詹（Munjan）国王（沙阿）率领军队攻打巴斯古尔（Basgul）后，所抓获的战俘，并作为战利品带到市场进行出售。蒙詹国王的儿子总共带了25个人到法扎巴德，作为礼物送给了米尔·沙阿扎达·哈桑·汗（Mir Shahzada Hassan Khan）。其中，米尔·沙阿扎达·哈桑又转手向卡塔根（Kataghan）的苏尔坦 穆拉德·汗（Sultan Murad Khan）赠送了4人，已出售9人，其余12人就要在今天的巴扎日上等待售出。而我逗留在法扎巴德的这几天，那些战俘仍滞留在那里还没卖出去。奇特拉尔、亚辛和洪扎的奴隶通常作为礼物被那些当地米尔赠送给法扎巴德的米尔，他们通过供品（纳扎尔）的形式将奴隶带入巴达克山，卖给那些在巴达克山被称为艾山（Eshan）的赛义德（Syuds）和某些商贾，而后者则通过购买奴隶以换取马屁。来自什格南的奴隶一般只是作为礼物带到巴达克山，而来自瓦罕的奴隶则作为支付给巴达克山米尔的税赋（khiraj）；但这些地方的米尔（即瓦罕和什格南）有时也在市场上亲自出售自己的奴隶。
以前，虽然奴隶交易量很大，但阿富汗人却没有被贩卖，原因是阿富汗人一有机会，常常会杀死主人，抢走他们主人的财产，并溜之大吉。除此之外，在喀布尔艾米尔政府统治时期，贩卖奴隶的行为被法令制止，不过，之前的奴隶至今也没有获得释放。